الجنوب هو " حُلم " ضاع في أروقة أهل الهوى "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]

[الصحّاف]

مخرف يسخر مني :

مررت بالأمس على أحد المخرفين الأصدقاء " كبار السن "
ومن أحبهم في الحوار وبهذه المناسبة
كان المرور عليه هذه المرة ليس لأجل السلام فحسب
بل لإطمئنان على صحته وخاصة بعد انتشار "
أنفولنزا الخنازير " و بما أن المخرفين على عتبة
الرحيل " النهائي "
فكان حواري معه كثيرا ً وواسعا ً
حول الساحة الجنوبية " وهذا المخرف دائما ً
ينظر للساحة منذ أربعون سنة بالطريقة الساخرة
حتى أن حديثه عبر الأمثلة الشعبية /


هذه المرة لفت الأنتباه إلى أمر هام
فقال / كلما جاءه زائرٌ وفتح الحوار معه حول القضية الجنوبية و
حول المستجدات يسمع " الألقاب لفلان من الناس /
و يحدثه عن " :
المناضلين والنشطاء الساسة - والإعلاميين - والكتاب - والقيادات الكثيرة
فسأله كيف الأوضاع فقال له : الحمد لله القضية الجنوبية أخرجت الجميع
للشارع ولم يبقى غير عدد قليل لم يقتنع والجميع أصبح مناضل وفي
الشارع ...

فقال له لكن الشعب الجنوبي الأغلبية بالخارج فماهو دورهم
فرد عليه:
هؤلاء مناضلين - وكتاب - وإعلاميين ونشطاء ساسة وقيادات
ومنهم / المخرف الصحّاف < طالما أن الصحّاف بينهم خربانه :) ..
فقال له الصحّاف لايجيد الكتابة أو أي شئ من هذه الأعمال والألقاب
هذا بدوي درس تحت الأشجار ...ولايتمتع بالإملاء
وليس لديه حتى معرفة بإدارة مزرعة فمابالك يصبح
من هؤلاء وخاصة " الألقاب ؟...

فقال له الزائر / لا يا مخرف ... تغير أسلوب النضال إرسل 50 دولارا ً
وفرض رأيك على الداخل وستحصل على أحد الألقاب وإن
لم تستطيع فكتب ردودا ً في " المواقع "
وليس هناك شرط للصياغة الأهم أن تكتب رأيك
ستحصل على [ قيادي - سياسي - إعلامي - كاتب
-مناضل ]


فكان رد المخرف صديقي :
وهل هذه هي المعايير لإطلاق هذه الألقاب وقيادة
القضية الجنوبية ؟
فقال له ليس هناك شرطاً أو معايير الأهم أن تقول رأيك ؟
وأيضا ً اختار ماهية الصراع والطرف الذي سيكون الصراع معه
وإن كان لديك موقع على الانترنت ستجمع
كل الألقاب وستكون بجوار / الرئيس وستتفاوض مع أوباما
وليس بالضرورة يكون هناك " قضية الأهم الألقاب .

فقال له سهل المخرف صديقي :
/ غدا ً سنحاول نرسل 50 دولارا ً ونفرض رأينا
وسنشتري كمبيوتر وسنقتحم ساحات النضال


لطالما أن الصحّاف الغير قادر حتى على صناعة / سندوش الجبنة
ومكوناته
يكتب ويتفشفش
خلاص من غد سأكون حاضر ٌ
وسجلوا عندكم جميع الألقاب:
( مناضل - ناشط سياسي - إعلامي -كاتب- قيادي - مشرف - رئيس تحرير ).

تعليقي
الحمد لله لم يذكروا " مثقف " كان تعطل كل شئ .

إلى اللقاء .

[الخليج]

أخي الصحاف أعتقد بأنك مثال للصدق ولأمانة ..

والمثل الشعبي يقول يا ويلك من البدوي إذا تمدن .

لكن إذا ضاق حالك سجل أسمك ، والسهم بـ 10 دولار ..

وساحات النضال واسعة، وكلة في الخارج ، سواءاً في الشارع أو الخارج ..

.. وقدة تخريف في تخريف إذا ما لم نتمسك بهويتنا .




معاً أيها الشرفاء نحو هوية الجنوب العربي ..

[اابوصقر اليافعي]

والحل يا صحاف
هل نضل نناضل ضد بعضنا

[مجنون رفض]

بالله اعطنا رقمهم نشيتي لنا لقب اوثنين
او شف لهم شي يعطون بالجمله
بالنتاجر
على حسب القضية الماليه

[نبض عدن]

رائغ ياصديقي ابدعت وتالقت صديقي الصحاف ... انت صديق غالي وانت في القلب . واذكر كيف تعرفت عليك في عام 2003 في المجلس اليمني كانت ايام حلو مازالت اذكر كثيرون من الاصدقاء فادي عدن وابوعهد ولحقة ياليييد والمازق والقلم الساحر ... والحطاب والصلاحي والمهاجر والمتشرد كثيرون من هولاء الاخوان الرائعون وكثيرون اعرفهم شحضا .. وتعرف كيف كان مشورانا في الكتابة والتعريف بالقضية الجنوبية ... اليوم انا والكثيرين من الزملاء مرتاحين بما وصلت اليها القضية الجنوببية ,,, وانا في حقيقة الامر ضميري مرتاح جدا ,, احس بالارتياح بماعملت واشعر باللاسف والحزن من تحول البعض الي قظظ محبازة ,,,وصدقني لايصح الاالصح اليوم نحن اما م تحدي اعلامي وللاسف مازال يجري تتزيف للوعي في صفوفنا ... وبنفس الشعارات ولازال مرض الزعامات عند البعض ارت تاريحي ؟؟ والبعض من اصدقانا واقول بالفم المليان كتاب الاتترنت صدقو انفسهم وركبو الموح وفتحو لهم للاسف مطاعم اودكايين اعلامية لست مهنية ويطلبو اللة ,,, والصحفي ياصديقي لايصنع ولكن يولد ,,, وليس كل من يكتب او حمل القلم صحفي اوكاتب ؟؟ اليوم للاسف هناك ذجالين في اوساطنا وباشكال منتوعة ... ومعركتنا الاعلامية مستمر ,,, ورصاص القلم اقوي من طلقة مدفع ؟؟ ولازال صوتنا قوي ونحمد اللة ان هناك العديد من الصحفيين العرب والاجانب متعاطفين معنا ونعمل نحن وهم سوي ؟؟وانا اقول لهولاء عيب .. وكفي ؟ ونحن لكم بالمرصد .. ولن تمرو طالما ونحن احياءوالايام بينا ؟؟ انا معك في حندق النصال الاعلامي اليومي لتنوير اولا اطفالنا واهلنا واصدقانا وابناء ارضنا الجنوب العربي ؟
لك مني كل الحب كن بخير

[الصحّاف]

وصلني خبرا ً الآن مفرح جدا ً

سيتم تدشين أكبر موقع عربي / شبكة إعلامية عربية

سيكون لها مراسلون إعلاميين معروفين لدى الصحافة
اليمنية والجنوبية والعربية سواء في الدول العربية أو مقيمين بالخارج ....:

وهذه الشبكة ستكون حيادية للجميع

وسيديرها إعلاميين معروفين لدى الإعلام العربي
والعالمي ...

الإنطلاق سيكون من استراليا أو أمريكا وسيكون لها مكتب رسمي
.

الإعلاميين الذين تم الموافقة على إدارتها
حسب الخبر
من :
اليمن
الجنوب
مصر
لبنان
المغرب
الاردن
العراق
الخليج
سوريا
تونس
فلسطين
وإعلاميين عرب مقيمين
في الدول الأجنبية
وسيكون أكبر تجمع إعلامي عربي

الشبكة ستكون :
سياسية - ثقافية - أدبية - فنية - تقنية - اقتصادية
وسيكون رئيس التحرير إعلامي / مشهور في الحقل
الصحافي وسيكون لديها قائمة بريدية تحتوي
على جميع وسائل الإعلام لموافتهم بالجديد على الشبكة
ندعو لهم بالنجاح ومنتظرون / تدشين موقعهم .

تحياتي

[الصحّاف]

أخي الصحاف أعتقد بأنك مثال للصدق ولأمانة ..

والمثل الشعبي يقول يا ويلك من البدوي إذا تمدن .

لكن إذا ضاق حالك سجل أسمك ، والسهم بـ 10 دولار ..

وساحات النضال واسعة، وكلة في الخارج ، سواءاً في الشارع أو الخارج ..

.. وقدة تخريف في تخريف إذا ما لم نتمسك بهويتنا .




معاً أيها الشرفاء نحو هوية الجنوب العربي ..


أخي الفاضل
شكرا ً لهذا الإطراء حول ما جاء في سخرية صديقي
لربما يبحث عن مفقوده في هذا الكون لعله يجده .
لأدري لما اصبح / حراج الألقاب رائج في عصر
يحتاج لأن يكون هنا عملا ً يصمد أمام الإعصاء
وكلما نراه هو لمجرد التعبير الكلامي الإنشائي
ليس إلا .
تحياتي

[الصحّاف]

والحل يا صحاف
هل نضل نناضل ضد بعضنا


أخي الفاضل
الصراع أمر فرض علينا أزليا ً
لايمكن أن ينتهي ولولا الصراع لما بنيت الأرض
ولكن هناك صراعا ً احترافياً لتحقيق الأهداف
للأمة وهناك صراعا ً للغاوين ولحب الشهرة
ولايخدم " الأمة وبالتالي ما يعيد المركب
هو العمل الصحيح لإنقاذ ما تبقى .

قرأت بأن الشيطان خرج من الجنة بسبب غروره
ورفض الانصياع لأمر خالقه بل اعترض على ذلك
وحينما طرد أصبح من الغاوين للإنسان
وما يزجره إلا كثرة الدعاء وقراءة ما تيسر
من القرآن والأذكار :) .

تحياتي

[الصحّاف]

بالله اعطنا رقمهم نشيتي لنا لقب اوثنين
او شف لهم شي يعطون بالجمله
بالنتاجر
على حسب القضية الماليه



أخي الفاضل /

ما أسهل أن تجد العنوان
فقد أصبح الحقيقة المعترف بها على الأرض .
تحياتي

[الصحّاف]

رائغ ياصديقي ابدعت وتالقت صديقي الصحاف ... انت صديق غالي وانت في القلب . واذكر كيف تعرفت عليك في عام 2003 في المجلس اليمني كانت ايام حلو مازالت اذكر كثيرون من الاصدقاء فادي عدن وابوعهد ولحقة ياليييد والمازق والقلم الساحر ... والحطاب والصلاحي والمهاجر والمتشرد كثيرون من هولاء الاخوان الرائعون وكثيرون اعرفهم شحضا .. وتعرف كيف كان مشورانا في الكتابة والتعريف بالقضية الجنوبية ... اليوم انا والكثيرين من الزملاء مرتاحين بما وصلت اليها القضية الجنوببية ,,, وانا في حقيقة الامر ضميري مرتاح جدا ,, احس بالارتياح بماعملت واشعر باللاسف والحزن من تحول البعض الي قظظ محبازة ,,,وصدقني لايصح الاالصح اليوم نحن اما م تحدي اعلامي وللاسف مازال يجري تتزيف للوعي في صفوفنا ... وبنفس الشعارات ولازال مرض الزعامات عند البعض ارت تاريحي ؟؟ والبعض من اصدقانا واقول بالفم المليان كتاب الاتترنت صدقو انفسهم وركبو الموح وفتحو لهم للاسف مطاعم اودكايين اعلامية لست مهنية ويطلبو اللة ,,, والصحفي ياصديقي لايصنع ولكن يولد ,,, وليس كل من يكتب او حمل القلم صحفي اوكاتب ؟؟ اليوم للاسف هناك ذجالين في اوساطنا وباشكال منتوعة ... ومعركتنا الاعلامية مستمر ,,, ورصاص القلم اقوي من طلقة مدفع ؟؟ ولازال صوتنا قوي ونحمد اللة ان هناك العديد من الصحفيين العرب والاجانب متعاطفين معنا ونعمل نحن وهم سوي ؟؟وانا اقول لهولاء عيب .. وكفي ؟ ونحن لكم بالمرصد .. ولن تمرو طالما ونحن احياءوالايام بينا ؟؟ انا معك في حندق النصال الاعلامي اليومي لتنوير اولا اطفالنا واهلنا واصدقانا وابناء ارضنا الجنوب العربي ؟
لك مني كل الحب كن بخير


حياالله دكتورنا الغالي /
ما أجمل تلك الأيام كان صراعا ً محموما ً
وكانت دمعات الأقلام وتقلبات المعرفات
جميلة ... إلا أن شمسهم غابت وأصبحنا
فرقا ومزقتنا الأيام بل إن الحياة العصرية هي
ما جعلتنا لا نجد بعضنا ....

على كل حال الحياة لن تنتهي إلا في حال
ظهرت الشمس من المغرب ...
جل التحية لك وأصدق الأماني
والأهم أننا مازلنا على قيد الحياة .

لاتنسى تتواصل مع فادي عدن فإنه
في حاجة ماسة للمقيمين في أوروبا .
تحياتي

[عمر المختار]

من جانبنا فقد رساء عليك الحراج ناطق اعلامي لجبهة المخرفين الشعبيه

ولكن بسعر 55 دولار وهوا الزامي ولايوجد مفر من ذالك

اتمنى لك الصحه وكل عام وانتم بخير مقدما

[أبو محمد]

وصلني خبرا ً الآن مفرح جدا ً

سيتم تدشين أكبر موقع عربي / شبكة إعلامية عربية

سيكون لها مراسلون إعلاميين معروفين لدى الصحافة
اليمنية والجنوبية والعربية سواء في الدول العربية أو مقيمين بالخارج ....:

وهذه الشبكة ستكون حيادية للجميع

وسيديرها إعلاميين معروفين لدى الإعلام العربي
والعالمي ...

الإنطلاق سيكون من استراليا أو أمريكا وسيكون لها مكتب رسمي
.

الإعلاميين الذين تم الموافقعة في إدارتها
حسب الخبر
من :
اليمن
الجنوب
مصر
لبنان
المغرب
الاردن
العراق
الخليج
سوريا
تونس
فلسطين
وإعلاميين عرب مقيمين
في الدول الأجنبية
وسيكون أكبر تجمع إعلامي عربي

الشبكة ستكون :
سياسية - ثقافية - أدبية - فنية - تقنية - اقتصادية
وسيكون رئيس التحرير إعلامي / مشهور في الحقل
الصحافي وسيكون لديها قائمة بريدية تحتوي
على جميع وسائل الإعلام لموافتهم بالجديد على الشبكة
ندعو لهم بالنجاح ومنتظرون / تدشين موقعهم .

تحياتي


شكرا أستاذ الصحاف

فقط أريد الإستفسار هل الفصل بين أسمي اليمن والجنوب وارد عندهم
أو هو إجتهاد من عندك ؟

بالنسبه لي وطالما إنها شبكه عربيه فهي إذا لم تضرنا كجنوبيين فعلى
الأقل لن تفيدنا في شي . العرب لازالوا واقعين تحت تأثير الشعارات
القومجيه لإنهم لم يكتووا بنارها كما أكتوى شعب الجنوب العربي .
تفاؤلنا الوحيد نستمده من إستبشارك أنت بهذه الشبكه .
وعلى إي حال نتمنى أن يخيبوا ظننا فيهم ويكونوا محايدين بحق .

[منصور بلعيد]

خبر ممتاز واهم مافي الامر انها ستكون شبكه محايده
وسوف تساعد في تقديم واظهار الكثير من القضايا

هذا اذا لم تكن عليها وصايه مسبقه

[منصور بلعيد]

متابع بصمت

تحيتي للصحاف

[الجنوب بيتنا]

عزيزي الصحاف انته مبدع لا تعليق على ما تقول سوا هذه الكلمات او ألأمثلة




"We don't stop playing because we grow old; we grow old because we stop playing"
لا نتوقف عن اللعب لأننا كبرنا؛ إننا نكبر لأننا توقفنا عن اللعب.


Beware of false knowledge; it is more dangerous than ignorance.
نصف المعرفة أكثر خطورة من الجهل.


When a stupid man is doing something he is ashamed of, he always declares that it is his duty.
عندما يقوم رجل غبي بفعل مُخجل، يدّعي بأنه واجبه.

[الجنوب بيتنا]

متابع بصمت

تحيتي للصحاف



The things most people want to know about are usually none of their business.
أكثر الأشياء التي يرغب الناس بمعرفهم هي الأشياء التي لا تخصهم.

[الصحّاف]

من جانبنا فقد رساء عليك الحراج ناطق اعلامي لجبهة المخرفين الشعبيه

ولكن بسعر 55 دولار وهوا الزامي ولايوجد مفر من ذالك

اتمنى لك الصحه وكل عام وانتم بخير مقدما


أخي الفاضل والحبيب عمر المختار

بل أرسى حب الجوار لخصال
يتمتع بها " من نحن بجواره ... فبدونكم لا جوار
ولا حمى وإن المكان الملزم للعمل هو جواركم
فأني أرى به الحق متى ما كان" لين "
ويخفض جناحه بعد أن ظهر التخبط في الآخرين ...
وأقول : بدونكم لا حق ولاجوار لسبب بسيط
لا أرى في السماء غير نجمكم .

وحينما يمتطي عمرو المختار صهوة جوادة
أشعر أني أرى الإعصار لايقدر على
من بجوار عمرو المختار لما له من جذور
أصلها ثابت في الأرض وفرعوها في السماء
وإن الأنفس تهوى هذا الجوار إلا أنهم
لم يرون الطريق بعد ويحتاج هذا
الجوار لبناء قوي ينظر بعين واحدة
وينتشل الغريق إن لزم الأمر لتقوية البناء .


حول الصحة فهي بخير ولكن القلب يحتاج
لدرجة حرارة 20 تحت الصفر .
تحياتي

[الصحّاف]

متابع بصمت

تحيتي للصحاف


أخي الفاضل
ألصمت أبلغ من الكلام في حالات
الصراع ... وما تردده أدعوك لإعادة النظر
فإن المرجفون في الأرض كثر
وعليك بنهج أهل الحديث وهو علم قائم بذاته
ففيها " الجرح والتعديل " وجعله
أهل الحديث لمناقشة السند
وهو علم يسمى " علم الرجال "
وهذا يناقش حالة السند فمثلا ً
صحيح البحاري رحمة الله عليه
كان له شروطا ً قوية للأخذ في / الحديث
بخلاف الامام مسلم رحمة الله عليه ..
وهكذا نقل إلينا الحديث وحفظ ..

والإمام أحمد رحمة الله عليه
قرر أن يذهب إلى الإمام عبد الرزاق جهة اليمن
برفقة يحيى ابن معين إمام الجرح والتعديل
رحمة الله عليهما فكان مرورهما بمكة لأداء العمرة
وما أن حصل الطواف إلا والإمام عبدالرزاق
أمام العين فقال يحيى ابن معين هلم لنأخذ عنه
من العلم فقال الإمام أحمد أني نويت السفر
إلى دار الإمام ولابد أن يكون ذلك

وحصل اللقاء والسلام
وقال الإمام عبدالرزاق لتلميذه أحمد ابن حنبل
خذ هذا المال لقضاء حوائجك ..فرفض
لأنه يقصد طلب العلم وينهل
من أعلام الأمة ...

وضرب في الأرض ليأكل من عرقه وذهب
إلى جهة اليمن ومكث فيها مايقارب عشرة أشهر
وعاد للعراق مشيا ً على الأقدام ..
هنا تتجلى الثقة بهؤلاء العظماء ...


رحمة الله عليهم كانوا يربطون البطون
ولايقبلون ما لايرضي النفس المتعلقة
بالله .

مع بالغ التحية الحارة .

[الصحّاف]

عزيزي الصحاف انته مبدع لا تعليق على ما تقول سوا هذه الكلمات او ألأمثلة




"we don't stop playing because we grow old; we grow old because we stop playing"
لا نتوقف عن اللعب لأننا كبرنا؛ إننا نكبر لأننا توقفنا عن اللعب.


Beware of false knowledge; it is more dangerous than ignorance.
نصف المعرفة أكثر خطورة من الجهل.


When a stupid man is doing something he is ashamed of, he always declares that it is his duty.
عندما يقوم رجل غبي بفعل مُخجل، يدّعي بأنه واجبه.



أخي الفاضل
شكرا على هذه العبارات الرائعة
رغم ضعف فهمي بها إلا أني أقبلها
دون تفسير .. لعل أجد فيها ما يطيّب النفس ..
تحياتي

[الصحّاف]

شكرا ً للإخوة على تفاعلهم
نتمنى أن نحصل على نصيبنا منها
وأن يتعلم الإعلام الجنوبي طرق العمل
والحيادية والمهنية في العمل الإعلامي
من الآخرين ...
تحياتي

[*الغريب*]

الصحاف ...
أرجوك تحجزلي واحد من الأسماء حتى ولو كلف أكثر من 50 دينار بس بشرط يكون هذا الاسم ..
الرئيس السابق , أو . شخصيه هااااااااااااامه ..
الغريب ,,,

[الصحّاف]

الصحاف ...
أرجوك تحجزلي واحد من الأسماء حتى ولو كلف أكثر من 50 دينار بس بشرط يكون هذا الاسم ..
الرئيس السابق , أو . شخصيه هااااااااااااامه ..
الغريب ,,,


أخي الفاضل

هذه الألقاب سنحاول استيرادها قريبا ً
لربما نفدت الكمية .... ولكن سنعمل طلب
عاجل ....:) المبلغ مجزي .
تحياتي لك .

[الصحّاف]

تعليق //
طبعا ً الإدانة هذه أرى أنها لاتخص فقط ما هو على الحدود فحسب بل تجاوز النظر إلى أبعد من هذا حيث استشعر نقيب يافع بما يحاك لأمن المنطقة من خلال القراءة لطوق الذي تفرضه بعض الأجندة وأخطاء نظام صنعاء الذي يوقد هذه الحرب التي أفرزها أخطاؤه وبلاشك أن لهذا النظام الفاسد يد في تنفيذ هذه الأجندة وأيضا استشعر بان نظام صنعاء يريد يهرب من فشله إلى تصدير هذه الفتنة لخارج حدوده وهذا ما جعل
نقيب يافع يدين هذه الأجندة بعد تصريحات ايران المتكرره .. هكذا أتصور ...

وبوجهة نظري أنطلق / نقيب يافع من رؤية عميقة يقرأها من خلال خطر محدق في المنطقة وكأنه يستمد هذا الاستشعار من تاريخ يعرف عواقب هذه الدعوات العقائدية والتي تذوق مرارتها الكثير وقذفت بحممها كثير من بلاد العرب وكأنه أراد أن يكون له موقف حينما رأى أن هذه الرسائل المنطلقة عقائديا ً أن يكون له موقف يدور مع مايؤمن به مع مخلاف عدن ابين

إذا ً من أوقد هذا الصراع العقائدي هو أخطاء نظام صنعاء بدليل الدعم الآ محدود سابقا ً لهذه الأجندة لخلق توازن في صعدة ولكن تعدى هذا الأمر إلى تهديد المنطقة " عقائديا ً ربما أن نظام صنعاء كان سببا ً في إشعال هذا الفتيل بتعنته وغطرسته دون إمتلاك القدرة على السيطرة وهذا ما أغضب الكثير ممن يقرأون التاريخ في الصراع الطائفي

وبالتالي كثير يرون أن هذه الأجندة تهدد المنطقة باسرها عقائديا ً وكأنهم يقرأون تصريحات ايران تجاه بلاد الحرمين والتي هي قبلة الجميع وتحضى بالأمن والأمان وأي تهديد لبلاد الحرمين يعتبر تهديدا ً للجميع ...


ملاحظة هامة :
أتمنى أن يكون كاتب البيانات أفضل من هذا حيث أن الصياغة ظهر فيها الضعف لشرح مجريات الأحداث وعدم التوضيح للحالة أكثر دقة ... ونتمنى أن البيانات القادمة أكثر دقة وأقوى صياغة تقرأ الساحة جيداً لأن هذا البيان يمثل مخلاف عدن ابين وقبائلة شديدة البأس على الأعداء في كل زمن ومكان في حال تأهب هذا المخلاف .







السياسي برس :


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص
صدق الله العظيم



الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس .

وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب

نقيب يافع

المكتب الإعلامي

[عمرو بن علي]

الكاتب الكبير الصحاف
المعذره على وضع إقتباس على موضوعك ولكن مجرد لإعطاء المناقشين فيه الصوره الكامله بخصوص هذا الشيئ لغرض الفائده
تقبل مروري



مقال مقتبس من صحيفة الحياة اللندنية

بيان «أبناء حضرموت»
داود الشريان
أعلن «ملتقى أبناء حضرموت لدعم الحراك السلمي الجنوبي» عن تضامن أبناء الجنوب اليمني في الخارج مع المملكة العربية السعودية، ووقوفه ضد المساس بأمنها واستقرارها.

واستنكر بيان صدر في كندا، «الانتهاكات الصارخة لسيادة الأراضي السعودية، التي قام بها بعض المغامرين الذين أكدوا بتصرفهم أنهم مجرد أداة لتنفيذ أجندة خارجية، ورأس الحربة في مخططات شيطانية، تسعى الى زعزعة أمن دول الجزيرة العربية وضرب الروابط التاريخية والأزلية بين شعوبها».


لا خلاف مع «أبناء حضرموت» على دعم أمن دول الجزيرة العربية وحمايته، ولا جدال في ان الحركة الحوثية أداة لتنفيذ أجندة خارجية. لكن البيان أقحم خلافاته مع الحكومة اليمنية في هذه الحرب، واتهم حكومة صنعاء بـ «انها الصانع الحقيقي لحركة الشباب المؤمن التي تحولت بقدرة قادر الى الحركة الحوثية الراهنة»، معتبراً ما يجري محاولة يمنية لـ «القضاء على أحد الأطراف المعارضة لنظامه»، وفسر ما يجري بأنه «محاولة يمنية لتصدير أزمتها الى خارج الحدود»، واتهم حكومة اليمن بتزويد الحوثيين السلاح، وذكَّر بموقف اليمن من حرب احتلال الكويت، في محاولة لشق الصف بين الرياض وصنعاء.



بصرف النظر عن مغالطات البيان، واستناده الى آراء صحافيين وكتاب، وبعيداً من أخطاء الحكومة اليمنية، ومشاكلها مع أبناء الجنوب، وما يقال عن مشاعر الغبن، وتوزيع المناصب، واستغلال الموارد، وغيرها من القضايا الشائكة والموجعة، والتي يمكن حلّها عبر الحوار والأساليب السياسية، فإن السعودية لن ترحب بحل مشاكل الجنوبيين مع حكومتهم عبر حدودها، وهي غير معنية بما يسميه البيان «الحراك السلمي الجنوبي الساعي لاستعادة الدولة الجنوبية المستقلة»، فهي تدعم وحدة اليمن، وتؤمن بأنها ضمانة لأمنها وأمن المنطقة، فضلاً عن ان طرح مشاكل اليمن الداخلية على هذا النحو، خلط غير مقبول في أحسن الأحوال، وخطر في أسوئها، فصدور بيان «أبناء حضرموت»، في هذا الوقت، لا يختلف كثيراً في تأثيره وخطورته عن تلك البيانات التي صدرت عن بعض التيارات الإسلامية خلال حرب تحرير الكويت.



الأكيد ان ما يسمى «الحراك السلمي الجنوبي»، يناقض أهدافه السلمية في هذا البيان، وهو ربما ساهم في خلط الأوراق، وأصبح مطية للأجندة الخارجية، والحس الوطني يفرض على أبناء الجنوب، الوقوف مع الحكومة وتجنيب بلادهم ويلات هذه الحرب، التي لن تنجح إن توحّد اليمنيون في مواجهتها.

عن الحياة اللندنية

[الصحّاف]

أخي الفاضل
حينما يتخذ قرارات مثل هذه الهامات ورؤوس القبائل
إعلم أن خلفهم قبائل عربية لاترى حدودا ً للجزيرة العربية
بما أنهم جذورا ً واحدة ويجمعهم معتقد واحد وهم جميعا معنيين
في أمن المنطقة لأن الشعوب هي من توقف لأي غزو خارجي
وليس المزاجية ...

الصحفي الذي أنكر على أبناء حضرموت هو رأي شخصي يعبر
عنه بينما الذين أنطلقوا من هذا الاستشعار والحس هم كتل
وقبائل عربية في الجزيرة العربية تصارعت مع هذه الأفكار لأكثر
من تسعة قرون ... وهذا تاريخا ً ومن ينبش في التاريخ عليه أن يتحمل
وزره وصبغ الطائفية على الصراع الحالي يتحمله نظام صنعاء
حينما غيب لغة الحوار وهرب نحو نبش ملفات الماضي والتاريخ والعقيدة.

وبالتالي هنا فرق في المواقف وحجمها وفي التعبير حينما تعبر
عن قبائل أو كتلة أو حزب أو أي طيف ما بخلاف التعبير الشخصي
الذي جاء به الصحفي في صحيفة الحياة ... وهذا الصحفي أنطلق
من رأي شخصي متعالي لايستشعر بالأخطار المحدقة ومكمن الخطر

ولكن إذا قارنا موقف الصحفي بموقف أعيان ومشايخ وقبائل ووالخ
سيكون الأمر ظلما ً وغير عقلاني .. أرى شتان بين الفرد والجماعة
طبعا ً إذا كان هناك تعاطف سيكون إنساني لسقوط ضحايا وهذا
يتحمل وزره نظام صنعاء الذي بيده مقاليد الحكم في اليمن وكانت الفرصة
بيده لحل هذا النزاع في بدايته وقد صرخ الكثير بأن لايجره إلى نزاع طائفي
وأن لايصدره ولاننسى بأن من يدير الصراع هو من نفس النسيج وبيده مقاليد
الأمور وإن اختلفوا إذا ً علينا أن نقرأ الصراع جيدا لطالما فيه صبغة عقائدية...

وحينما تصرح إيران ضد المنطقة هنا يكمن الخطر والخلل وبالتالي كأنهم يرون أن
على رؤوس القبائل العربية والأعيان في الجزيرة العربية
أن يحددوا مواقف من التهديد الايراني
لأن أهل المنطقة معنيين بأمنها فالشعوب هي من تقف للغزاة
وضد التهديدات . وآمن بلاد الحرمين يهم أبناء الجزيرة العربية قاطبة
لأن إيران تتمادى في التصريحات المتتالية ضد الجزيرة العربية الآمنة .


تحياتي

[شعيفان]

هذا البيان من الشيخ النقيب إن صح نسبته إلى المكتب الإعلامي لنقيب يافع
فهو بهذا أول موقف رسمي جنوبي ( من قيادي في الحراك السلمي الشعبي )
يدين فيه الحوثيين حتى لو لم يقف البيان مع صنعاء في حربها الظالمة على صعدة

بتصوري الشخصي أن غاية مافي البيان هو غزل سياسي بين النقيب وآل سعود
وخصوصاً إذا عرفنا بالعلاقات القوية التي تربط بين النقيب و كثير من قبائل المملكة
وهي العلاقات التي جعلت يحيى غالب يتهم نقيب يافع بأنه صاحب مشروع ثالث
وأن هذا المشروع يرتبط بدول ( السعودية مثلاً ) بغرض إعادة المشائخ لحكم الجنوب

عدم ذكر النقيب أي شيء حول الحكومة اليمنية كالذي جاء ذكره بخصوص السعودية
يؤكد أن المسألة لاعلاقة لها بالحوثيين في شأنها اليمني الداخلي بين صنعاء وصعدة
وأن الموقف ضد الحوثيين سببه اشتباكهم مع الجيش وحرس الحدود السعودي فقط

المسألة شائكة فعلاً والتجاذبات ستجعل الحراك في موقف سيء لايحسد عليه
وقد نجد أنفسنا في خاتمة المطاف مخيرين بين المباديء والمصالح ..
وفوق هذا فالنتيجة غير مضمونة .. فماذا نختار ؟؟

[الصحّاف]

هذا البيان من الشيخ النقيب إن صح نسبته إلى المكتب الإعلامي لنقيب يافع
فهو بهذا أول موقف رسمي جنوبي ( من قيادي في الحراك السلمي الشعبي )
يدين فيه الحوثيين حتى لو لم يقف البيان مع صنعاء في حربها الظالمة على صعدة

بتصوري الشخصي أن غاية مافي البيان هو غزل سياسي بين النقيب وآل سعود
وخصوصاً إذا عرفنا بالعلاقات القوية التي تربط بين النقيب و كثير من قبائل المملكة
وهي العلاقات التي جعلت يحيى غالب يتهم نقيب يافع بأنه صاحب مشروع ثالث
وأن هذا المشروع يرتبط بدول ( السعودية مثلاً ) بغرض إعادة المشائخ لحكم الجنوب

عدم ذكر النقيب أي شيء حول الحكومة اليمنية كالذي جاء ذكره بخصوص السعودية
يؤكد أن المسألة لاعلاقة لها بالحوثيين في شأنها اليمني الداخلي بين صنعاء وصعدة
وأن الموقف ضد الحوثيين سببه اشتباكهم مع الجيش وحرس الحدود السعودي فقط

المسألة شائكة فعلاً والتجاذبات ستجعل الحراك في موقف سيء لايحسد عليه
وقد نجد أنفسنا في خاتمة المطاف مخيرين بين المباديء والمصالح ..
وفوق هذا فالنتيجة غير مضمونة .. فماذا نختار ؟؟







أخي الفاضل
في الحقيقة من أدخل الحراك في معمعة هم
القيادات السياسية السابقة صاحبة الفكر العقيم
التي حاولت أن ينفخ الروح في حقبات لايرغب
فيها أبناء الجنوب وبالتالي الحراك
الجنوبي هو شعبي ومازال قائد نفسه وكأنه يتفاعل
الشعب مع نفسه ومع من يرون فيه الخلاص ويحمل
مشروعهم الحقيقي وليس أولئك الذين لاموقف لهم
والضعاف ...

رغم أن بعض الأفكار تريد أن تستثمره
وتستحوذ عليه حتى عبر المؤامرات منها ما تم عبر
المؤامرة لأعتقال الكثير لإفراغ الساحة لهؤلاء الذين يحاولون
بستماتة الاستحوذ عليه عبر أفكارهم التي عفاء عليها الزمن
إلا أنه مازال صامد أمام الإعصار ... والمرحلة هي تفرز الآن ..


المعضلة أن هناك بعض الأفكار ترى أنها ساسة وتستطيع
أن تمرر أفكارها ومشاريعها على الآخر بينما لم يتيقظوا
بأنهم في عام 2009م أي في عصر التطور والعلم الحديث :)

وخروج مثل هذه الهامات وهي مشايخ القبائل والتفاف
القبائل حولهم خاصة ممن نرى فيه تقوى الله كما هو حال
الشيخ عبدالرب النقيب والذي لم يثبت عنه أنه مرتزقة
أو يأكل الحرام على حساب قبائله هنا يكون الموقف الذي
يبنى عليه موقف ....

وبالتالي موقف الشيخ عبدالرب
ليس من منطلق ارتزاق لأن الجميع يعلم أنه الشيخ
لايأكل أو يرتزق على مثل هذه الحسابات
وبالتالي موقفه مع الحراك وضد التهديدات المحدقة بالمنطقة
وعليه أن يعاطف من منطلق إنساني أيضا مع الحالة ..

ربما ينظر من منطلق تاريخي وكأنه يرى أنه ميزان قوى
وعليه أن يتخذ موقف وخاصة حينما يرى أن هناك تهديدا عقائدي
يوقده الآخرين وهنا الخطر ...

رغم أنه مايجري في صعدة من المفترض لايعنينا إلا من
نظرة إنسانية تطالب بوقف الحرب والعودة للحوار
ولكن يبدولي أن هناك متغيرات في الساحة تفرض نفسها

هذه كل الحكاية كما أقرأها ..
تحياتي

[نهربناء]

تعليق //
طبعا ً الإدانة هذه أرى أنها لاتخص فقط ما هو على الحدود فحسب بل تجاوز النظر إلى أبعد من هذا حيث استشعر نقيب يافع بما يحاك لأمن المنطقة من خلال القراءة لطوق الذي تفرضه بعض الأجندة وأخطاء نظام صنعاء الذي يوقد هذه الحرب التي أفرزها أخطاؤه وبلاشك أن لهذا النظام الفاسد يد في تنفيذ هذه الأجندة وأيضا استشعر بان نظام صنعاء يريد يهرب من فشله إلى تصدير هذه الفتنة لخارج حدوده وهذا ما جعل
نقيب يافع يدين هذه الأجندة بعد تصريحات ايران المتكرره .. هكذا أتصور ...

وبوجهة نظري أنطلق / نقيب يافع من رؤية عميقة يقرأها من خلال خطر محدق في المنطقة وكأنه يستمد هذا الاستشعار من تاريخ يعرف عواقب هذه الدعوات العقائدية والتي تذوق مرارتها الكثير وقذفت بحممها كثير من بلاد العرب وكأنه أراد أن يكون له موقف حينما رأى أن هذه الرسائل المنطلقة عقائديا ً أن يكون له موقف يدور مع مايؤمن به مع مخلاف عدن ابين

إذا ً من أوقد هذا الصراع العقائدي هو أخطاء نظام صنعاء بدليل الدعم الآ محدود سابقا ً لهذه الأجندة لخلق توازن في صعدة ولكن تعدى هذا الأمر إلى تهديد المنطقة " عقائديا ً ربما أن نظام صنعاء كان سببا ً في إشعال هذا الفتيل بتعنته وغطرسته دون إمتلاك القدرة على السيطرة وهذا ما أغضب الكثير ممن يقرأون التاريخ في الصراع الطائفي

وبالتالي كثير يرون أن هذه الأجندة تهدد المنطقة باسرها عقائديا ً وكأنهم يقرأون تصريحات ايران تجاه بلاد الحرمين والتي هي قبلة الجميع وتحضى بالأمن والأمان وأي تهديد لبلاد الحرمين يعتبر تهديدا ً للجميع ...


ملاحظة هامة :
أتمنى أن يكون كاتب البيانات أفضل من هذا حيث أن الصياغة ظهر فيها الضعف والتوضيح وفقيرة لبعض المفردات القوية ... ونتمنى أن البيانات القادمة أكثر دقة
وأقوى صياغة .







السياسي برس :


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص
صدق الله العظيم



الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس .

وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب

نقيب يافع

المكتب الإعلامي

بيان غير موفق / مع احترامنا للشيخ النقيب/
كان من المفترض والوجب الانساني والاخلاقي التنديد و تظامن الكامل مع أشقائنا اطفال ونساء وشيوخ صعده المظلومين الذي يرتكب بحقهم المجازر والاباده الجماعيه من قبل الوهابيين السعوديين واليمنيين المجرمين بكافة انوع الاسلحه المدمره .
ولكن هاذا هوى زمن النفاق والمصالح الضيقه .
السعوديه لم تندد او تتظامن معنا كجنوبين اطلاقآ عندما تسفك دماء اهالينا في كل مظاهره من قبل الاحتلال بل الرياض تدعو الى دعم وتأيد الاحتلال للجنوب بكل صراحه.
انا كجنوبي لايشرفني هذا البيان اطلاقآ حتى ولو نحن جميعآ ابناء الجنوب مقتربين في السعوديه فهاذا الشي لايعطينى الحق في تأيد المجرم على الضحيه .
انا كجنوبي اتظامن مع اهالي صعده تظامن مطلق وادين بشده الطرف السعودي واليمني لكل الجرام والاباده الجماعيه التي ترتكب ضد الاطفال والنساء وشيوخ في صعده باسم الاسلام والاسلام بري من كل مايحدث .
نهربناء
18/11/2009

[شعيفان]

أخي الفاضل
في الحقيقة من أدخل الحراك في معمعة هم
القيادات السياسية السابقة صاحبة الفكر العقيم
التي حاولت أن ينفخ الروح في حقبات لايرغب
فيها أبناء الجنوب وبالتالي الحراك
الجنوبي هو شعبي ومازال قائد نفسه وكأنها يتفاعل
الشعب مع نفسه ومع من يرون فيه الخلاص ويحمل
مشروعهم الحقيقي وليس أولئك الذين لاموقف لهم
والضعاف ...

خروج مثل هذه الهامات وهي مشايخ القبائل والتفاف
القبائل حولهم خاصة ممن نرى فيه تقوى الله كما هو حال
الشيخ عبدالرب النقيب والذي لم يثبت عنه أنه مرتزقة
أو يأكل الحرام على حساب قبائله هنا يكون الموقف الذي
يبنى عليه موقف ....

وبالتالي موقف الشيخ عبدالرب
ليس من منطلق ارتزاق لأن الجميع يعلم أنه الشيخ
لايأكل أو يرتزق على مثل هذه الحسابات
وبالتالي موقفه مع الحراك وضد التهديدات المحدقة بالمنطقة
هو من منطلق تاريخي وكأنه يرى أنه ميزان قوى وعليه أن يتخذ موقف
وخاصة حينما يرى أن هناك تهديدا عقائدي ...
هذه كل الحكاية كما أقرأها ..
تحياتي



أنا بصراحة لم أضع رأيي في الأعلى بخصوص الموقف من الحوثيين
أو بالأصح بخصوص ما يجب أن يتخذه الحراك من موقف رسمي هنا ,
وكل ما استطيع أن افعله وكل مافعلته هو التنبيه فقط بما احتواه تصريح النقيب

يبدو من منقول الأخ بن علي في الأعلى أن هناك خلط بين الأمرين
وأعني خلط بين موقف النقيب من الحوثيين في الإطارين الداخلي والخارجي

مالاحظناه على أرض الواقع أن الحراك الجنوبي لم يتخذ أي موقف رسمي
تجاه الحركة الحوثية باستثناء تحميل النظام تبعات الحرب من جانب انساني
وهذا الجانب أظن - بتصوري الشخصي - أن النقيب نفسه لا يزال يؤمن به
وبالتالي فإن تصريح النقيب هو تضامن مع الرياض وليس مع صنعاء
ولهذا لم يشر النقيب إلى أي تضامن أو تعاطف مع صنعاء
كالذي جاء بشكل صريح مع الرياض ..


أما من جانب عقائدي فبالرغم من أنني - بطبيعة الحال - لست زيدياً
إلا أنني أعتقد أن الحرب على الحوثيين لتشيعهم هو ظلم كبير لهم
حتى لو لم أكن مقتنعاً بأن الإسلام الشيعي الإثنى عشري هو الصحيح
وبالمقابل فلا أرى أن الإسلام السني الوهابي هو الإسلام الصحيح


يقال الآن أن إيران تدعم الجنوب .. وأن هذا الذي استفز الرياض
وجعلها تقف موقفاً معادياً للجنوب وقضيته لصالح صنعاء
وفوق هذا فالرياض ترى أنها تكسب كثيراً من مايسمى الوحدة اليمنية
ولهذا فلا تجد مصلحتها في انفصال/استقلال الجنوب
لاحظ هنا انها تبني قرارها بناءً على مصلحتها

وبالمقابل هناك احتمال أن إيران تقف خلف بعض القيادات الجنوبية في الخارج
وأنها تدعمهم وتقوي شوكتهم لأجل مصالح خاصة أيضاً .. ربما حالية أو مستقبلية

وبين هذه المصالح المتعارضة .. أين تكمن مصلحتنا ؟؟
وهل نرجح في هذا الموقف مصلحتنا أو مبادئنا ؟؟

إذا قلنا أننا سنتمسك بالمباديء ..
فإن المباديء تقول أننا سنيين وأن السعودية سنية
وأننا عرب وأن السعودية عربية
وأننا جيران مع السعودية ..
وبالتالي علينا أن نخطب ود السعودية
لكنها لاترى مصلحتها معنا فماذا نفعل ؟؟

وإذا قلنا أننا سنتمسك بالمصالح
فإن إيران داعم محتمل للجنوب
ولديها ثأر مع صنعاء التي تحتل أرضنا
وأيضاً ثأر مع الرياض لأسباب معروفة
ولكنها شيعية .. ومصادقتها سيجلب عداء الرياض لنا
ولدينا تجارب مع النظام الماركسي في عدن
الذي صادق روسيا وعادى جيرانه

فماذا نفعل ؟؟

نتمسك بالمصالح ونرتمي في أحضان إيران ؟؟
وبهذا قد نحقق استقلالنا .. ونفقد مصالح أخرى مع جيراننا

أم نتمسك بالمباديء ونرتمي في أحضان السعودية
لكنها - أي السعودية - لاتريد استقلالنا كما يبدو
وبهذا نكون خسرنا استقلالنا بتمسكنا بمبادئنا


ما العمل ؟؟


لا أدري ..

[abu khaled]

نتمسك بالمصالح ونرتمي في أحضان إيران ؟؟
وبهذا قد نحقق استقلالنا .. ونفقد مصالح أخرى مع جيراننا

أم نتمسك بالمباديء ونرتمي في أحضان السعودية
لكنها - أي السعودية - لاتريد استقلالنا كما يبدو
وبهذا نكون خسرنا استقلالنا بتمسكنا بمبادئنا


ما العمل ؟؟


لا أدري ..







وحتى الأرتماء في احضان إيران غير مضمون فمن الممكن ان تترك ايران المسألة برمتها في إطار صفقه او مصلحة ما ...
ولا الإرتماء في احضان الرياض سيحنن قلبهم على الجنوب وأبناءه ...

في رأيي أن ننأى بأنفسنا عن أي صراع سياسي او ايدلوجي او دولي يدور في المنطقه او في العالم ... وأن نركز على عدالة قضيتنا ... وما نريده نحن لا دول الجوار او الإقليم

[الصحّاف]

أخي الفاضل شعيفان
الحالة معقدة جدا ً وهذه تحتاج لمؤهلين سياسيا ً
وعلى دراية وقراءة الساحة ولديهم معلومات غزيرة
حول مجريات الأحداث منذ ستون سنة مثالا ً ...على أقل تقدير

وهذه الحالة تحتاج لذو الاختصاص سياسيا ً وثقافيا ً
عبر مجلس صياغة للخطاب السياسي المؤهل لمراعاة
جميع المصالح ويدور مع الجميع لتحقيق مصالحه
حيث أن الصراع صراع مصالح وأيضا ً هوية

وبالتالي يحتاج لبناءً قويا ً وليس عبر الارتجالية والعشوائية
ما يجري في الساحة حاليا ً لم يرتقي إلى عمل قوي
ومنظما ومؤهلا ً يدور مع محيطة الإقليمي والعالمي
حيث أن الهدف من الآخر تحقيق المصالح للطرفين

سواء عقائدية أو مادية أو جغرافية تحتوي على شئ ما
هنا الوضع بحاجة لتأهيل قوي جدا ً وأن لايسمح
للطائشون في التحرك السياسي والتصريحات إلا بعد
دراسة مستفيضة ....

وضعنا هذا البيان هنا لمناقشته واسترسال لأني
على علم سيوصل بعضه إلى المعنيين .. تأمل
وعليك أن تضع وجهة نظرك بعد أن تصور الحالة أمام عينك
ولاتضع الرأي عبر العاطفة .... دقق في الحالة والساحة
وضع رأيك بقوة ... والذي عبره يحقق المصالح لجميع الأطراف
تحياتي

[الصحّاف]

وحتى الأرتماء في احضان إيران غير مضمون فمن الممكن ان تترك ايران المسألة برمتها في إطار صفقه او مصلحة ما ...
ولا الإرتماء في احضان الرياض سيحنن قلبهم على الجنوب وأبناءه ...

في رأيي أن ننأى بأنفسنا عن أي صراع سياسي او ايدلوجي او دولي يدور في المنطقه او في العالم ... وأن نركز على عدالة قضيتنا ... وما نريده نحن لا دول الجوار او الإقليم



الحقيقة أن من يفرض قضيتنا هو شعب الجنوب وقياداته
على الأرض وأن لاينظروا للخارج كثيراً ولايتدخلوا
فيما لايعنيهم ...وتحقيق النصر عبر قوة في الأرض
تسيطر على مجريات الأحداث وتفرض نفسها بعيدا
عن الحزبية والتعدد ... بحيث يكون قوة الدفع واحدة ..

هل الأرض مؤهلة عبر بناءً قوياً ؟
عود لقراءة الردود ... واطرح رأيك بقوة مع الحلول .
تحياتي

[abu khaled]

الصراع الإيراني السعودي واقترابه الى اليمن وحدود السعوديه يمثل شركاً وفخاً للقضية الجنوبية فإما نرتمي في احضان ايران ونكون شماعة لتهم مثل الإرهاب ومعسكر الشر ..والخ وبذلك تنتهي القضية الجنوبية ولإجل يعلمه الله وحده ... وإما نرضى بالمشاريع التي تدعمها الرياض والتي لا تلبي طموحنا ولا تقترب من سقف الأستقلال ... ومرة أخرى برأيي لا حل سوى أن ننأى بأنفسنا عن ذلك كله

[شعيفان]

وضعنا هذا البيان هنا لمناقشته واسترسال لأني
على علم سيوصل بعضه إلى المعنيين .. تأمل
وعليك أن تضع وجهة نظرك بعد أن تصور الحالة أمام عينك
ولاتضع الرأي عبر العاطفة .... دقق في الحالة والساحة
وضع رأيك بقوة ... والذي عبره يحقق المصالح لجميع الأطراف
تحياتي

لهذا نحن نتحاور لعلنا نخرج بقناعة ..

الشيء الأكيد أنه كانت هناك حالة استغراب
من عدم تضامن البيض حتى الآن مع السعودية
وتضامنه وتهنئته لحزب الله مثلاً .. وتجاهل المملكة

باعتقادي ان البيض لن يوجه أي تهنئة للسعودية
في أي مناسبة قادمة .. وهذا رأيي الشخصي

الآن قام النقيب بالتضامن مع المملكة

هل نقف معه أم لا ؟؟

عموماً البيان لم يتحدث عن صنعاء وصعدة
بل الرياض وصعدة

وهذا يدل على التفريق بين الشأن اليمني الداخلي ( صعدة صنعاء )
والشأن الخارجي ( صعدة الرياض )

وبيان النقيب يتعلق بالشأن الخارجي فقط ..

كل مافي الأمر أن هذا البيان فتح باب الحديث حول المباديء والمصالح ..

[الصحّاف]

الصراع الإيراني السعودي واقترابه الى اليمن وحدود السعوديه يمثل شركاً وفخاً للقضية الجنوبية فإما نرتمي في احضان ايران ونكون شماعة لتهم مثل الإرهاب ومعسكر الشر ..والخ وبذلك تنتهي القضية الجنوبية ولإجل يعلمه الله وحده ... وإما نرضى بالمشاريع التي تدعمها الرياض والتي لا تلبي طموحنا ولا تقترب من سقف الأستقلال ... ومرة أخرى برأيي لا حل سوى أن ننأى بأنفسنا عن ذلك كله


الآن هناك صراعا ً موجودا ً وقد كتبنا حوله بأن
صراع صعدة بلاشك أنه مؤثر على القضية الجنوبية
بدون أدنى شك ... وهذا ناقشناه كثيرا ً ..
وخاصة في المجلس اليمني ...

إذا ً هنا معضلة الآن يواجهها الساحة وهي التصريحات
عبر البيانات الغير مدروسة وهذه تحتاج لقراءة مستفيضة
لتلبي المصالح أي لجلب المصالح من وراءها للشعب الجنوبي

إذا ً نحن بحاجة لمطبخ محترف بحيث يحقق المصالح لجميع الأطراف
وأن يعمل بميزان في التعامل ... ما نريده الآن أن هناك تصريحات كثيرة
وتذبذب في المواقف وكأنهم ليس منظمين وهذا ظهر جليا ً
ويظهر للمتابع أن البيانات إما فردية أو مناطقية للمحافظة على جزء
من المصالح لكن ...

نحن بحاجة لدراسة كيف يتعامل الجنوب مع هذه الأحداث
التي تحتاج لدقة في التعامل .... هل نملك حلولا ً أو مطبخ محترف
يجلب المصلحة بما أن السياسة هي " تبادل المصالح " بما أن
الآن لدينا حالة يجب أن نتعامل معها بعد أن تابعنا تصريحات كثيرة
لاترتقي إلى عمل سياسي رصين ومحترف من حيث الصياغة
وايضا القراءة باسهاب في مثل هذه الحالات ؟

تحياتي

[الصحّاف]

بيان غير موفق / مع احترامنا للشيخ النقيب/
كان من المفترض والوجب الانساني والاخلاقي التنديد و تظامن الكامل مع أشقائنا اطفال ونساء وشيوخ صعده المظلومين الذي يرتكب بحقهم المجازر والاباده الجماعيه من قبل الوهابيين السعوديين واليمنيين المجرمين بكافة انوع الاسلحه المدمره .
ولكن هاذا هوى زمن النفاق والمصالح الضيقه .
السعوديه لم تندد او تتظامن معنا كجنوبين اطلاقآ عندما تسفك دماء اهالينا في كل مظاهره من قبل الاحتلال بل الرياض تدعو الى دعم وتأيد الاحتلال للجنوب بكل صراحه.
انا كجنوبي لايشرفني هذا البيان اطلاقآ حتى ولو نحن جميعآ ابناء الجنوب مقتربين في السعوديه فهاذا الشي لايعطينى الحق في تأيد المجرم على الضحيه .
انا كجنوبي اتظامن مع اهالي صعده تظامن مطلق وادين بشده الطرف السعودي واليمني لكل الجرام والاباده الجماعيه التي ترتكب ضد الاطفال والنساء وشيوخ في صعده باسم الاسلام والاسلام بري من كل مايحدث .
نهربناء
18/11/2009


أخي الفاضل
شكرا ً على رفد الموضوع وأنت معني في الردود أعلاه
نحن الآن أمام واقع وحالة وهي تصريحات تمت
إذا ً ماهي الأسباب التي تصدر هذه البيانات وماهو الدافع ...
وماهي الطريق الأنجع للتعامل معها ....
هناك فكرا ً متمزق يظهر يوما بعد يوم بل ومزاجية
في العمل فهل نملك حلول لسد هذه الثغرات .... ؟

والمعضلة الكبرى أن صياغات البيانات تخرج من مطبخ ركيك
لايظهر الاحتراف وهي محسوبة علينا كجنوبيين .. فما العمل ....؟
تحياتي

[عمر المختار]

[quote=الصحّاف;158363]
الآن هناك صراعا ً موجودا ً وقد كتبنا حوله بأن
صراع صعدة بلاشك أنه مؤثر على القضية الجنوبية
بدون أدنى شك ... وهذا ناقشناه كثيرا ً ..
وخاصة في المجلس اليمني ...

إذا ً هنا معضلة الآن يواجهها الساحة وهي التصريحات
عبر البيانات الغير مدروسة وهذه تحتاج لقراءة مستفيضة
لتلبي المصالح أي لجلب المصالح من وراءها للشعب الجنوبي

إذا ً نحن بحاجة لمطبخ محترف بحيث يحقق المصالح لجميع الأطراف
وأن يعمل بميزان في التعامل ... ما نريده الآن أن هناك تصريحات كثيرة
وتذبذب في المواقف وكأنهم ليس منظمين وهذا ظهر جليا ً
ويظهر للمتابع أن البيانات إما فردية أو مناطقية للمحافظة على جزء
من المصالح لكن ...

نحن بحاجة لدراسة كيف يتعامل الجنوب مع هذه الأحداث
التي تحتاج لدقة في التعامل .... هل نملك حلولا ً أو مطبخ محترف
يجلب المصلحة بما أن السياسة هي " تبادل المصالح " بما أن
الآن لدينا حالة يجب أن نتعامل معها بعد أن تابعنا تصريحات كثيرة
لاترتقي إلى عمل سياسي رصين ومحترف من حيث الصياغة
وايضا القراءة باسهاب في مثل هذه الحالات ؟

تحياتي [/quoteد



لقد اوردت المعضله واوردت الحل رعاك الله
ولو الجنوب جميعنا هواغايتنا المنشوده كمابدانا اول مره جميعنا دون استثناء
لمانحن في حيره ولكانت رساله جنوبيه تحمل مضمون واضح ديني ودنيوي
تحدد من نحن ومانريد واين نقف فاالجنوب جزء لايتجزاء من حيث المصلحه
الدينيه او الدنيويه مع اقرارنا بتميز المصلحه الدنيويه لبعض المناطق عن البعض
الاخر ولاكنها تلتقي جميعها دينيا فهل الجميع يدرك ذلك كما ان هناك طرق
واساليب اخرى لايصال الرسايل الجنوبيه ان تعثرة بعض الجياد الجنوبيه
ولااعتقد ان الساسه الجنوبيين لايدركون ذلك اويعملوا لايضاح ذالك لاخراج
القضيه الجنوبيه من مستنقع عصابة صنعاء التي تريد ادخال المنطقه فيه
تحياتي

[امامنا علي]

ومن خطبة له (عليه السلام)
[وفيها يصف زمانه بالجور، ويقسم الناس فيه خمسة أصناف، ثم يزهد في الدنيا]
[معنى جور الزمان]
أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّا قَدْ أَصْبَحْنَا في دَهْر عَنُود(1)، وَزَمَن كَنُود(2)، يُعَدُّ فِيهِ الُمحْسِنُ مُسِيئاً، وَيَزْدَادُ الظَّالِمُ فِيهِ عُتُوّاً، لاَ نَنْتَفِعُ بِمَا عَلِمْنَا، وَلاَ نَسْأَلُ عَمَّا جَهِلْنَا، وَلاَ نَتَخَوَّفُ قَارِعَةً(3) حَتَّى تَحُلَّ بِنَا.
[أصناف المسيئين]
فَالنَّاسُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَاف:
مِنْهُمْ مَنْ لاَ يَمْنَعُهُ الفَسَادَ في الاَْرْضِ إِلاَّ مَهَانَةُ نَفْسِهِ، وَكَلاَلَةُ حَدِّهِ(4)،
وَنَضِيضُ وَفْرِهِ(1).
وَمِنْهُمُ المُصْلِتُ لِسَيْفِهِ، وَالمُعْلِنُ بِشَرِّهِ، وَالُمجْلِبُ بِخَيْلِهِ(2) وَرَجِلِهِ(3)، قَدْ أَشْرَطَ نَفْسَهُ(4)، وَأَوْبَقَ دِينَهُ(5) لِحُطَام(6) يَنْتَهِزُهُ(7)، أَوْ مِقْنَب(8) يَقُودُهُ، أَوْ مِنْبَر يَفْرَعُهُ(9). وَلَبِئْسَ المَتْجَرُ أَنْ تَرَى الدُّنْيَا لِنَفْسِكَ ثَمَناً، وَمِمَّا لَكَ عِنْدَ اللهِ عِوَضاً!
وَمِنْهُمْ مَنْ يَطلُبُ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الاْخِرَةِ، وَلاَ يَطْلُبُ الاْخِرَةَ بِعَمَلِ الدُّنْيَا، قَدْ
طَامَنَ(1) مِنْ شَخْصِهِ، وَقَارَبَ مِنْ خَطْوِهِ، وَشَمَّرَ مِنْ ثَوْبِهِ، وَزَخْرَفَ مِنْ نَفْسِهِ لِلاَْمَانَةِ، وَاتَّخَذَ سِتْرَ اللهِ ذَرِيعَةً(2) إِلَى المَعْصِيَةِ.
وَمِنْهُمْ مَنْ أقْعَدَهُ عَنْ طَلَبِ المُلْكِ ضُؤولَةُ نَفْسِهِ(3)، وَانقِطاعُ سَبَبِهِ، فَقَصَرَتْهُ الحالُ عَلَى حَالِهِ، فَتَحَلَّى بِاسْمِ القَنَاعَةِ، وَتَزَيَّنَ بِلِبَاسِ أَهْلِ الزَّهَادَةِ، وَلَيْسَ مِنْ ذلِكَ في مَرَاح(4) وَلاَ مَغْدىً(5).
[الراغبون في الله]
وَبَقِيَ رِجَالٌ غَضَّ أَبْصَارَهُمْ ذِكْرُ الْمَرْجِعِ، وَأَرَاقَ دُمُوعَهُمْ خَوْفُ الْـمَحْشَرِ، فَهُمْ بَيْنَ شَرِيد نَادٍّ(6)، وَخَائِف مَقْمُوع(7)، وَسَاكِت مَكْعُوم(8)، وَدَاع
مُخْلِص، وَثَكْلاَنَ(1) مُوجَع، قَدْ أَخْمَلَتْهُمُ(2) التَّقِيَّةُ(3)، وَشَمِلَتْهُمُ الذِّلَّةُ، فَهُمْ في بَحْر أُجَاج(4)، أَفْوَاهُهُمْ ضَامِزَةٌ(5)، وَقُلُوبُهُمْ قَرِحَةٌ(6)، قَدْ وَعَظُوا حَتَّى مَلُّوا(7)، وَقُهِرُوا حَتَّى ذَلُّوا، وَقُتِلُوا حَتَّى قَلُّوا.
[التزهيد في الدنيا]
فَلْتَكُنِ الدُّنْيَا أَصْغَرَ في أَعْيُنِكُمْ مِنْ حُثَالَةِ(8) الْقَرَظِ(9)، وَقُرَاضَةِ)الْجَلَمِ(10)، وَاتّعِظُوا بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ قَبْلَ أَنْ يَتَّعِظَ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ;
وَارْفُضُوهَا ذَمِيمَةً، فَإِنَّهَا قَد رَفَضَتْ مَنْ كَانَ أَشْغَفَ بِهَا(1) مِنْكُمْ..

[شيخان اليافعي]

الكاتب الكبير الصحاف
المعذره على وضع إقتباس على موضوعك ولكن مجرد لإعطاء المناقشين فيه الصوره الكامله بخصوص هذا الشيئ لغرض الفائده
تقبل مروري



مقال مقتبس من صحيفة الحياة اللندنية

بيان «أبناء حضرموت»
داود الشريان
أعلن «ملتقى أبناء حضرموت لدعم الحراك السلمي الجنوبي» عن تضامن أبناء الجنوب اليمني في الخارج مع المملكة العربية السعودية، ووقوفه ضد المساس بأمنها واستقرارها.

واستنكر بيان صدر في كندا، «الانتهاكات الصارخة لسيادة الأراضي السعودية، التي قام بها بعض المغامرين الذين أكدوا بتصرفهم أنهم مجرد أداة لتنفيذ أجندة خارجية، ورأس الحربة في مخططات شيطانية، تسعى الى زعزعة أمن دول الجزيرة العربية وضرب الروابط التاريخية والأزلية بين شعوبها».


لا خلاف مع «أبناء حضرموت» على دعم أمن دول الجزيرة العربية وحمايته، ولا جدال في ان الحركة الحوثية أداة لتنفيذ أجندة خارجية. لكن البيان أقحم خلافاته مع الحكومة اليمنية في هذه الحرب، واتهم حكومة صنعاء بـ «انها الصانع الحقيقي لحركة الشباب المؤمن التي تحولت بقدرة قادر الى الحركة الحوثية الراهنة»، معتبراً ما يجري محاولة يمنية لـ «القضاء على أحد الأطراف المعارضة لنظامه»، وفسر ما يجري بأنه «محاولة يمنية لتصدير أزمتها الى خارج الحدود»، واتهم حكومة اليمن بتزويد الحوثيين السلاح، وذكَّر بموقف اليمن من حرب احتلال الكويت، في محاولة لشق الصف بين الرياض وصنعاء.



بصرف النظر عن مغالطات البيان، واستناده الى آراء صحافيين وكتاب، وبعيداً من أخطاء الحكومة اليمنية، ومشاكلها مع أبناء الجنوب، وما يقال عن مشاعر الغبن، وتوزيع المناصب، واستغلال الموارد، وغيرها من القضايا الشائكة والموجعة، والتي يمكن حلّها عبر الحوار والأساليب السياسية، فإن السعودية لن ترحب بحل مشاكل الجنوبيين مع حكومتهم عبر حدودها، وهي غير معنية بما يسميه البيان «الحراك السلمي الجنوبي الساعي لاستعادة الدولة الجنوبية المستقلة»، فهي تدعم وحدة اليمن، وتؤمن بأنها ضمانة لأمنها وأمن المنطقة، فضلاً عن ان طرح مشاكل اليمن الداخلية على هذا النحو، خلط غير مقبول في أحسن الأحوال، وخطر في أسوئها، فصدور بيان «أبناء حضرموت»، في هذا الوقت، لا يختلف كثيراً في تأثيره وخطورته عن تلك البيانات التي صدرت عن بعض التيارات الإسلامية خلال حرب تحرير الكويت.



الأكيد ان ما يسمى «الحراك السلمي الجنوبي»، يناقض أهدافه السلمية في هذا البيان، وهو ربما ساهم في خلط الأوراق، وأصبح مطية للأجندة الخارجية، والحس الوطني يفرض على أبناء الجنوب، الوقوف مع الحكومة وتجنيب بلادهم ويلات هذه الحرب، التي لن تنجح إن توحّد اليمنيون في مواجهتها.

عن الحياة اللندنية

أخي الفاضل لا تحاول تغالطنا فأنت يمني تعمل لصالح النظام اليمني وتريد من العالم يساعدون النظام ولا يتعرضون له لكن نحن أبناء الجنوب العربي نتمنى الهلاك والدمار للنظام اليمني الذي دمر الجنوب العربي ونهب ثرواته والكُل يعلم أن اليمن يعمل ضد السعودية بصورة خاصة وضد دول الخليج العربي بصورة عامة وكُل شعوب العالم عرفت النظام الكهنوتي في صنعاء أنه ينصب ويكذب على الشعب وعلى دول العالم وتأكد أن النظام اليمني إلى الهاوية وسوف تشهد قيام دولة الجنوب العربي الحُرة المستقلة .

[asdashrqalkhalifi]

الحقيقة أن من يفرض قضيتنا هو شعب الجنوب وقياداته
على الأرض وأن لاينظروا للخارج كثيراً ولايتدخلوا
فيما لايعنيهم ...وتحقيق النصر عبر قوة في الأرض
تسيطر على مجريات الأحداث وتفرض نفسها بعيدا
عن الحزبية والتعدد ... بحيث يكون قوة الدفع واحدة ..

هل الأرض مؤهلة عبر بناءً قوياً ؟
عود لقراءة الردود ... واطرح رأيك بقوة مع الحلول .
تحياتي



خخير الكلام ماقل ودل وما قاله الاخ الصحاف اعلاه عين العقل

علينا ان نقوي الحراك وتفعيلة ونفرض على الارض قضيتنا وعلى المجتمع الدولي

ولن يتحقق لنا ذلك الا من خلال وحدة الصف الجنوبي ولن يتحقق وحدة الصف

الجنوبي الا بعد مصارحة ومكاشفة ومصالحة شاملة وجامعة ولن تحقق المصالحة

الا من خلال حوار جنوبي جنوبي يشمل الجميع ولا يستثني احد للخروج بوضع

برنامج لدعم الحراك وتطويره والاتفاق على الوسائل والاليات لذلك , بالاضافة الى

تشكيل قيادة موحدة للنضال الجنوبي ويمثل شعب الجنوب العربي والاتفاق على

مشروع وطني يلبي تطلعات شعب الجنوب في الحاضر والمستقبل .

ارجوا من القراء المعذرة لركاكة اللغة واسلوبي في التعبير ولكن عزائي ثقتي

بان الفكرة وصلت الى الجميع وباقصر الطرق .


هناك مثل شعبي يقول ( الذي لايأكل بيده لايشبع )


تحياتي للجميع

[ذئب المعجله]

يا أخي اسد الشرق المحترم
الصحاف يمني@
وليس جنوبي فهو مشرف عام المنتدى ( المجلس) اليمني الذي يحظر كل جنوبي!

[تايفون]

عندما لا نفهم أهمية السعودية لأبناء الجنوب وعمق الارتباط
العقائدي والثقافي والاجتماعي والاقتصادي ومدى
تأثر وانتماء أبناء الجنوب لبلاد الحرمين الشريفين.....
عندها يصعب على البعض منا فك ومعرفة حروف
بيان الشيخ عبدالرب النقيب نقيب يافع .

وعندما لا ندرك حجم المملكة العربية السعودية الاقتصادي
والسياسي وتأثيرها الإقليمي والخارجي
ودورها في الحاضر والمستقبل بقضيتنا أبناء الجنوب .....
عندها يصعب على البعض منا إدراك أهمية
بيان الشيخ النقيب ...

بيان النقيب هوا تعبير عن مشاعر الغالبية العظمى من أبناء الجنوب
وهوا المطلوب لنا ومن الشيخ النقيب .
وهوا التوازن لمن يدرك ويسترسل ولوا للحظة ........

(هوا نقيب يافع هوا الشيخ الفاضل أية السادة الكرام ).

عند قراءتي لتعليقاتكم ومع احترامي وتقديري لكم وعملكم الوطني
الكبير وبما أنني من محبين كتاباتكم ألا إنكم ذهبتم بعيدا جدا جدا
في قراءتكم لبيان الشيخ النقيب رقم انه قريب منكم
ومن خيالكم .....بقرب حبر شفرات أقلامكم الذهبية
من الأحرف التي تسطرونها لنا (الوطن ) .

اليوم واليوم فقط تيقنت أن هناك رجال منا يملكون ملكات لطالما
افتقدناها وافتقدها الجنوب العربي .

نعم أننا قريبون جدا من تحقيق الهدف بأذن الله .

شكرا أيه الشيخ النقيب مني أنا والمطلوب .... منا

[hesham]

اللهم لا شماته......:)

النقيب عبر عن رأيه هو طمعا في مصلحة ما...

السياسة بحر عميق...لا يجيدها الا من يعرف السباحة..
والموسطة لايوجد بها بحر..:)

لا اعتقد ان رجالات يافع واعيانها..يوافقون على هذا الموقف الذليل:mad:

[تايفون]

اللهم لا شماته......:)

النقيب عبر عن رأيه هو طمعا في مصلحة ما...

السياسة بحر عميق...لا يجيدها الا من يعرف السباحة..
والموسطة لايوجد بها بحر..:)

لا اعتقد ان رجالات يافع واعيانها..يوافقون على هذا الموقف الذليل:mad:

أينما كنتم وأينما حليتم خفافيش الظلام فلن تحققوا مرادكم ولن تجدي دسائسكم
بعدا أن كشفنا مخططاتكم اذهبوا عن وطن الأحرار ودعونا وشئننا
فلا بارك الله لكم أيه الحاقدون على وطني .

نحن نقرر من منا يبحر ومن منا يسلك المرتفع لنيل استقلالنا
أما انتم فدسائسكم ودس سمكم فينا لتفريقنا لن يجدي فينا ولن يؤخرنا من نيل استقلالنا
أسبحوا بعيدا عنا وعن بحرنا وبحثوا لكم عن بحرا يقبل كائناتكم ومخلفاتكم البشرية ألنتنه
التي لا يقبلها بحرنا فما لكم في وطننا مسكن ولا مئوا
عجبي أتضنون إننا لا نعرف هويتكم
قاتلكم الله خفافيش الظلام

[الشوكاني]

أينما كنتم وأينما حليتم خفافيش الظلام فلن تحققوا مرادكم ولن تجدي دسائسكم
بعدا أن كشفنا مخططاتكم اذهبوا عن وطن الأحرار ودعونا وشئننا
فلا بارك الله لكم أيه الحاقدون على وطني .

نحن نقرر من منا يبحر ومن منا يسلك المرتفع لنيل استقلالنا
أما انتم فدسائسكم ودس سمكم فينا لتفريقنا لن يجدي فينا ولن يؤخرنا من نيل استقلالنا
أسبحوا بعيدا عنا وعن بحرنا وبحثوا لكم عن بحرا يقبل كائناتكم ومخلفاتكم البشرية ألنتنه
التي لا يقبلها بحرنا فما لكم في وطننا مسكن ولا مئوا
عجبي أتضنون إننا لا نعرف هويتكم
قاتلكم الله خفافيش الظلام

الملون بالأحمر ينم عن مدى الانحراف الاخلاقي الذي وصل اليه البعض في حراك الشياطين فالصورة التي تصفونا بها نابعة عن حقد دفين سيطر على قلوبكم وتفكيركم ربما بسبب مانتمتع به نحن من ثقافة عالية تمنعنا من الرد .
تايفون أسمك يدل على مسحوق غسيل :d
الاستاذ الصحاف طرح موضوع للنقاش ولضعف حجتك جنحت الى السفاف من الكلام ولكوني أحد الاشخاص الذي تعنيهم بسفافك اقول الله يسامحك وانصحك بالترفع كي نفتخر بوحدتنا معكم .

[شيخان اليافعي]

اللهم لا شماته......:)

النقيب عبر عن رأيه هو طمعا في مصلحة ما...

السياسة بحر عميق...لا يجيدها الا من يعرف السباحة..
والموسطة لايوجد بها بحر..:)

لا اعتقد ان رجالات يافع واعيانها..يوافقون على هذا الموقف الذليل:mad:

أبناء يافع السد المنيع ضد الإحتلال اليمني منذ بزوغ التاريخ وما قاله الشيخ عبدالرب ضد الإحتلال اليمني هذا نابع من إيمانه بالتحرير أما انت يا أبويمن مهما تحاولون من مؤآمرات ضد شعب الجنوب العربي فلن تنجحون بعد اليوم لأن كُل شي إنكشف .

[شيخان اليافعي]

أينما كنتم وأينما حليتم خفافيش الظلام فلن تحققوا مرادكم ولن تجدي دسائسكم
بعدا أن كشفنا مخططاتكم اذهبوا عن وطن الأحرار ودعونا وشئننا
فلا بارك الله لكم أيه الحاقدون على وطني .

نحن نقرر من منا يبحر ومن منا يسلك المرتفع لنيل استقلالنا
أما انتم فدسائسكم ودس سمكم فينا لتفريقنا لن يجدي فينا ولن يؤخرنا من نيل استقلالنا
أسبحوا بعيدا عنا وعن بحرنا وبحثوا لكم عن بحرا يقبل كائناتكم ومخلفاتكم البشرية ألنتنه
التي لا يقبلها بحرنا فما لكم في وطننا مسكن ولا مئوا
عجبي أتضنون إننا لا نعرف هويتكم
قاتلكم الله خفافيش الظلام
أخي الفاضل ( تايفون ) لك التحية والتقدير لأنك تعرف اليمني على بُعد مسافة مائة كيلومتر لأن الذي رديت عليه يماني وتجد ناس من الجنوبيين على نياتهم يعتقدون أن كُل من كتب كلمة مع الجنوب العربي هو جنوبي بينما هو يتصيد الفرصة لتخريب علاقة الجنوبيين ببعضهم .

[المحيط الجنوب]

[]اللهم لا شماته......:)

النقيب عبر عن رأيه هو طمعا في مصلحة ما...

السياسة بحر عميق...لا يجيدها الا من يعرف السباحة..
والموسطة لايوجد بها بحر..:)

لا اعتقد ان رجالات يافع واعيانها..يوافقون على هذا الموقف الذليل الحزب الاشتراكي اليمني...حقق الاستقلال ...بنى دولة عظيمة ...بنى الانسان..حقق الوحدة اليمنية ...حزب شامخ شموخ الجبال [COLOR="Red"] الجنوب له رجال اليوم لايمكن ان تمررو عليهم الكدب والسحر القديم باسم الاشتراكي الاشتراكي كان مجرد شماعة احتلال الجنوب وهو كان شماعة الهيمنه اليمنيه على الجنوب العربي انناء نعرف انكم في اليمن الاسفل لاحول لكم ولاقوة وتحولون ان يكون الا شتراكي هو وبه يكون الخلاص من العبوديه ولكن ان الجنوب اليوم ليس جنوب الامس فيه رجال يعرفون ان الجنوب محتل من الزيود والاشتراكي محتل من جنود الزيود ال عتمه في الاخير اتركو لنا جنوبنا ولكم انتم الاشتراكيه والعبوديه اسبحو في بحر الاشتراكيه ومستنقعات الجحمليه ربما يكون طريق الخلاص من العبوديه وفيه تحرير عتمه .................................................. .................................................. ............................... عاش الشيخ النقيب رمز الحريه والكرامه وعاش الجنوب حر

[نهربناء]

أخي الفاضل
شكرا ً على رفد الموضوع وأنت معني في الردود أعلاه
نحن الآن أمام واقع وحالة وهي تصريحات تمت
إذا ً ماهي الأسباب التي تصدر هذه البيانات وماهو الدافع ...
وماهي الطريق الأنجع للتعامل معها ....
هناك فكرا ً متمزق يظهر يوما بعد يوم بل ومزاجية
في العمل فهل نملك حلول لسد هذه الثغرات .... ؟

والمعضلة الكبرى أن صياغات البيانات تخرج من مطبخ ركيك
لايظهر الاحتراف وهي محسوبة علينا كجنوبيين .. فما العمل ....؟
تحياتي

الذي انا متأكد منه ان هناك اكثر من60% من ابناء يافع في السعوديه تربطهم علاقات ومصالح تجاريه ضخمه .
فمن هذه المنطلق صدر بيان وتظامن الشيخ النقيب كرد جميل للسعوديه على احتظانها لهم لااقل ولا اكثر .
النقيب شخصيه معتدله جدآ. رجل يحب الخير والصلاح للجميع, فمن خلال صيقة البيان السياسيه والمسطلحات المستعمله يدل على ان هناك من يريد اظهار الشيخ النقيب طرف في صراع سياسي من منطلق عقائدي يستثمرمن اطراف سياسيه هوى اصلآ بعيد عنها .
السعوديه واضحه جدآ بدعمها صنعاء واليكم تصريح لا لبس فيه .
السؤال المطروح ليس لشيخ النقيب فقط ولكن لكل جنوبي .
بعد انتهاء حرب صعده كيف نستطيع الجمع بين تآيدنا لرياض اليوم وبين موقفها الثابت صراحتآ ضد استقلال الجنوب العربي مستقبلآ؟
وايضآ كيف ندعو الى دوله يسودها العدل والحريه بما فيها حرية المعتقد وتصريحاتنا تتناقض تمامآ مع ذالك؟
ارتجاليه وعشوائيه في كثير من اعمالنا وتصريحاتنا .

-----------------
منقول من موقع وزارة الخارجيه السعوديه.
المؤتمر الصحفي المشترك لصاحب السمو الملكي الأمير سعود الفيصل وزير الخارجية ومعالي وزير خارجية هولندا السيد ماكسيم فيرهاخن الرياض – الثلاثاء 17/5/1430هـ الموافق 12/5/2009م
13/05/2009
السؤال:
1-لسمو الوزير هل المملكة مرتاحة حاليا تجاه اليمن والذي يشهد بعضا من التهدئة ومدى ما يمكن ان تقوم به المملكة لتعزيز استتباب الأمن في اليمن؟
سمو الوزير:

في الواقع لم افهم سؤالك جيدا ولكن سأجيب عن ما فهمته . المملكة مع اليمن على طول الطريق ونحن نعتقد ان استقرار المملكة مرتبط باستقرار اليمن والعكس صحيح, وبالتالي ما يهز استقرار أياً من البلدين سيهز استقرار البلد الآخر, وكما تعلم هناك علاقات وثيقة بين البلدين في مجالات مختلفة سواءاً امنية او اقتصادية او اجتماعية او غيرها من العلاقات, فهي علاقات اخوة ومصالح مشتركة بل ورؤية مشتركة حول ما يجب ان تكون عليه العلاقات بين اليمن وكامل دول الجزيرة العربية ,ونحن لانتوخى سوى الخير لهذا البلد الشقيق وكل ما يضره يضرنا وكل ما ينفعه ينفعنا , وحدة اليمن عزيزة وغالية علينا والتضحيات التي ضحى بها اليمن للوصول الى هذه الوحدة, نأمل ان تكون حافزاً على بقائها وتقويتها وخروج اليمن من أي ازمة تواجهه اقوى مما كان عليه وأكثر قدرة على مواجهة التحديات .
------------------------------------------
كلمة صحيفة الرياض السعودية/الأربعاء 29 إبريل-نيسان 2009
لكي لا تحدث الكارثة في اليمن!!
يوسف الكويليت
ما يحدث في اليمن شأن داخلي أولاً وأخيراً، لكن مجرى الأحداث القائمة تجعله عربياً وبتحديد أدق، خليجياً، فأي انزلاق إلى المجهول سواء حدث انفصال بين الشمال والجنوب، سوف تكون توابعه كزلزال هائل على أمن المنطقة كلها..
نعم هناك فقر وتجاوزات سياسية تقودها فصائل قبلية وحزبية، وهناك نشاط لقوى إقليمية أصبحت لاعباً بالداخل اليمني من خلال فصائل الحوثيين، يضاف إلى كل ذلك أن الأزمة المادية العالمية قد تضيف بعداً آخر على تراكم المشاكل إذا ما تعطلت آلة التنمية وكفاءة الاقتصاد بأن يكون وسيلة تماسك المجتمع وتغلبه على النزعات القائمة..
دول الخليج تساهم بشكل جيد في إعانة اليمن، لكن ذلك غير كاف، فقد عرفنا في مراحل ماضية كيف دارت الحروب سواء ما كان بمساعدة عربية، أو سوفييتية عندما كان اليمن مشطوراً تتصارع داخله عناصر ذات نزعات يسارية ويمينية لتتحول الآن إلى تعقيدات اجتماعية أكثر شراسة وخطورة على بنية اليمن الوحدوية والاجتماعية..
الموضوع لا يجب النظر إليه من زوايا أداء الواجب وخاصة من قبل الدول الخليجية إذ أن اليمن مرتبط عضوياً وكيانياً بهذا الحيز الجغرافي، وأي خطأ في التقدير لو انزلق الوضع إلى حالات من التشرذم والحروب القبلية والإقليمية، فجانب الخسارة والتهديد الأمني لا يقع فقط على ميدان المعركة، بل سيطال كل دول الخليج، ولو حدث أن وضعت دول مجلس التعاون بين كماشتي إيران واليمن، ثم أضيف لهما تردي الأوضاع في باكستان فقد نصل إلى نقطة اللاعودة للأمن، وسوف يكلفنا ذلك عدم الاستقرار الطويل..
ما هو المطلوب؟ سؤال طويل يترتب عليه إجراءات آنية وطويلة المدى فتأسيس صندوق دعم بميزانية كبيرة تساهم فيه هذه الدول لمعالجة الأوضاع الاقتصادية اليمنية، يخرج من نطاق الأماني والكرم الحاتمي، إلى الضرورات الأساسية..
فالمنطق يقول إن جواراً فقيراً لبلدان غنية، وبأوضاع معقدة سينفجر ليس حسداً على ما تتمتع به دول الخليج من موارد، وإنما لأن باب الفقر يفتح العديد من النوافذ التي تجعله واجهة صراع وتدخلات أجنبية، ودول الخليج مع أثرياء اليمن مطالبون بشكل سريع وضع خطط لحفظ استقرار اليمن حتى لا نصل إلى واقع يجعلنا في فم أكثر من مدفع وقذيفة تقع علينا..
قد تقول بعض الدول إننا قمنا بدورنا وان أوضاعاً في اليمن هي التي أعاقت أو عطلت بعض المشاريع، وهذا قد يكون صحيحاً، لكن الحالة لا تقبل إضافة مبررات أو تركه يغوص بأحواله المتردية، وإلا يعني أننا نساهم بسلبية في تفاقم الحالة الراهنة والتي لم يخف الرئيس علي عبدالله صالح معنى خطورتها ونتائجها..
اجتماع القيادات الخليجية مع الرئيس اليمني، وكل أطراف النزاع ربما يطرح الحلول وأعتقد أن الرغبة من كل الأطراف موجودة وتحتم أن نضع أمامنا قضية معقدة لا تقبل أنصاف الحلول، لأن اليمن أهم نافذة على الخليج ويشكل استقراره ضمانة لأمن دولنا وشعوبنا، وقبل أن تحدث الكارثة هل نرى ونسمع استجابات سريعة وعلى أعلى المستويات؟
-----------------------------------------
نهربناء
19/11/20092009

[العاصفة]

تعليق //
طبعا ً الإدانة هذه أرى أنها لاتخص فقط ما هو على الحدود فحسب بل تجاوز النظر إلى أبعد من هذا حيث استشعر نقيب يافع بما يحاك لأمن المنطقة من خلال القراءة لطوق الذي تفرضه بعض الأجندة وأخطاء نظام صنعاء الذي يوقد هذه الحرب التي أفرزها أخطاؤه وبلاشك أن لهذا النظام الفاسد يد في تنفيذ هذه الأجندة وأيضا استشعر بان نظام صنعاء يريد يهرب من فشله إلى تصدير هذه الفتنة لخارج حدوده وهذا ما جعل
نقيب يافع يدين هذه الأجندة بعد تصريحات ايران المتكرره .. هكذا أتصور ...

وبوجهة نظري أنطلق / نقيب يافع من رؤية عميقة يقرأها من خلال خطر محدق في المنطقة وكأنه يستمد هذا الاستشعار من تاريخ يعرف عواقب هذه الدعوات العقائدية والتي تذوق مرارتها الكثير وقذفت بحممها كثير من بلاد العرب وكأنه أراد أن يكون له موقف حينما رأى أن هذه الرسائل المنطلقة عقائديا ً أن يكون له موقف يدور مع مايؤمن به مع مخلاف عدن ابين

إذا ً من أوقد هذا الصراع العقائدي هو أخطاء نظام صنعاء بدليل الدعم الآ محدود سابقا ً لهذه الأجندة لخلق توازن في صعدة ولكن تعدى هذا الأمر إلى تهديد المنطقة " عقائديا ً ربما أن نظام صنعاء كان سببا ً في إشعال هذا الفتيل بتعنته وغطرسته دون إمتلاك القدرة على السيطرة وهذا ما أغضب الكثير ممن يقرأون التاريخ في الصراع الطائفي

وبالتالي كثير يرون أن هذه الأجندة تهدد المنطقة باسرها عقائديا ً وكأنهم يقرأون تصريحات ايران تجاه بلاد الحرمين والتي هي قبلة الجميع وتحضى بالأمن والأمان وأي تهديد لبلاد الحرمين يعتبر تهديدا ً للجميع ...


ملاحظة هامة :
أتمنى أن يكون كاتب البيانات أفضل من هذا حيث أن الصياغة ظهر فيها الضعف لشرح مجريات الأحداث وعدم التوضيح للحالة أكثر دقة ... ونتمنى أن البيانات القادمة أكثر دقة وأقوى صياغة تقرأ الساحة جيداً لأن هذا البيان يمثل مخلاف عدن ابين وقبائلة شديدة البأس على الأعداء في كل زمن ومكان في حال تأهب هذا المخلاف .





[color="blue"]

السياسي برس :


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص
صدق الله العظيم



الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس .

وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب

نقيب يافع

المكتب الإعلامي

لمن لا يستطع القراءة مابين السطور نحاول أن نساعد في توضيح الصورة بما تيسر مما لدينا من رأي :
النقيب ليس هذا موقفه الشخصي فهو رجل معروف عنه بعدم تدخله في السياسة كثيرا.
النقيب قام بجولة كبيرة ومهمة قبل خمسة أربعة اشهر في السعودية وعقد لقاءات مطولة مع تجار ومشائخ ورجال أعمال يافع المنتشرين في السعودية والخليج.
برعاية سعودية التقى عدد كبير من المشائخ والسلاطين ورجال الأعمال الجنوبيين من يافع والضالع وحضرموت وشبوة وغيرهم بعد بروز النزعات الاشتراكية في محاولة عودتها إلى واجهة العمل السياسي سواءا كاشتراكيين أو كعناصر ارتبط الاشتراكي باسمها وما تصريحات الشيخ النقيب النارية ضد الاشتراكي إلا جزءا من العملية.
توسعت أعمال التنسيق واللقاءات والتحالفات التي قادها الشيخ النقيب وشخص أخر حضرمي مهم على درجة عالية من الاحترام وله مكانة في حضرموت والجنوب كافة. كما شهدت يافع في الأسابيع الماضية وفود ولقاءات نظمها النقيب مع عدد من مشائخ واعيان الجنوب وقادة الحراك شملت ردفان والضالع وأبين وشبوة وحضرموت كما تكثفت الاتصالات بين عدد من قادة الحراك في الخارج المتشددين في الطرح للاستقلال والجنوب العربي مع الشيخ النقيب وعدد من المشائخ والسلاطين.
تجري الآن حوارت هادئة بين هذه الأطراف وبدعم وتأييد سعودي خليجي على تشكيل جبهة جنوبية عريضة تقطع الطريق أمام محاولات الاشتراكي من العودة كحزب وكأفراد ارتبطوا بتاريخ الاشتراكي أو هو ارتبط به. .جرت وتتواصل الاتصال الهادئة بين عدد من الشخصيات المنضوية في هذا التكتل المتوقع قيامه على مستوى الداخل والخارج في محاولة لاحتواء الأنشطة التي تحاول جر الحراك الجنوبي إلى دائرة التجاذب بين إيران والسعودية والتخفيف على المغتربين ورجال الأعمال الجنوبيين في الخليج والسعودية من وطأة وتبعات هذه التصرفات الغير محسوبة.[/

[امامنا علي]

صعدة اليمن، عروبة زائفة وحوثيون شرفاء ( بقلم : سامي جاسم آل خليفة )


كتابات حرة الخليج - لندن " عدن برس " : 18 – 11 – 2009
لا يملك المتابع أحداث اليمن التعيس وما يجري في أراضيه من إزهاق أرواح بشرية بحجة التمرد غير أن يحتقر العروبة ودعاة القومية العربية الذين يتبجحون بعروبة زائفة لم تجر على الإسلام والمسلمين غير الكوارث والحروب والإبادة البشرية .

أقول ذلك والعالم يقف موقف المتفرج على إراقة دماء زكية أرادت أن تحيا بكرامة وعزة وحرية معتقد في بلد لا يحسن غير مضغ القات والانبطاح في شوارع صنعاء ينتظر أن يصحو من سكرته ليبدأ مشوارا آخر في جمع القات لسهرة مقبلة علها تشفي صدور بلد يكثر فيه العاطلون عن العمل ويعج بكثير من المشكلات في نواحيه المختلفة .


لم تكن صعدة وليدة اليوم لكنها كانت ولا تزال مركزا مهما وموغلا في تاريخ البشرية وازدادت أهميتها باحتضانها الدولة الزيدية التي ظلت تقاوم الصراعات السياسية في الداخل والخارج منذ عام 898م و حتى عام 1962م وما تتعرض له صعدة الآن ما هو إلا جزء من مسلسل قديم لاجتثاث الزيدية من تلك الأرض وإخضاع أبنائها تحت تصرف "أنا ربكم الأعلى" في حكومة علي عبدالله صالح التي تصفهم بالمتمردين لكنهم في حقيقة الأمر تحت نار المذهبية التي تُشن على الشيعة بجميع طوائفهم في معظم البلدان العربية والإسلامية وهذا العامل سوغ لعشاق الحرب والتشرذم والطائفية القول إن الحوثيين يتلقون دعما ومساعدة من إيران وذلك لتأجيج الرأي العربي السني الذي يمقت إيران والتشيع.


وبالتالي فصورة الحرب على صعدة صورة السياسة العربية الزائفة التي يقودها عبدالله صالح نيابة عن إخوته وأبناء عمومته ولا مانع أن يقتل الحوثيين بكل ما يملكه من سلاح وعتاد ويبيدهم نيابة عنهم فهم مجرد زيدية وليسوا يمنيين كما أن الشيعة في دول أخرى شيعة فقط دون حق المواطنة والتمتع بحرياتهم وعقائدهم .


هذا هو عالم السياسة العربية وهذه هي العروبة الكرتونية التي أنجبت صدام العروبة حامي الدول العربية من خطر إيران وها هي اليوم تحتفل بتخريج علي عبدالله صالح وتمد له يد العون وتبارك بصمتها جرائم الإبادة البشرية وقاية لنفسها عن خطر إيران المجوس، إيران التشيع الذي سيحل في صعدة ، صعدة الشرفاء صعدة الحوثيين الذين يسطرون ملاحم البطولة والتضحية لصد هجوم العربي الأصيل هجوم القومية العربية هجوم عبدالله صالح الذي لم يجد غير صعدة لإظهار البطولة العربية. فاسرائيل الصديقة وأمريكا الأم. أما الحوثيون فمجرد نبلاء شعارهم الشرف وهذا ما لا ترتضيه السياسة العربية للكراتين القوميين ومن سار على نهجهم .


غريب أمر السياسة العربية التي تغض الطرف عن جرائم الإبادة التي تحدث في العراق وتسهل دخول مجرمي القاعدة باسم القضاء على الروافض وهي نفسها السياسة التي وظفت كل إمكاناتها الإعلامية لرصد احتجاجات طهران باسم دعم الحريات والديمقراطية وها هي مرة أخرى تناقض نفسها وتتغافل عن ذبح المدنيين في صعدة الإباء والكبرياء وتصفهم بالمتمردين والخارجين عن سلطة القانون .


هذا التناقض في السياسة العربية يمثل قمة التخبط في الأجندة والأولويات لتلك الدول التي لم تجد غير اللعب بالورقة الطائفية وقمع الحريات في بلدانهم بمسميات مختلفة تارة باسم الحفاظ على الوطن وتارة باسم الخطر الفارسي وأخرى باسم البدع ومحاربة الخرافات. والضحية في ذلك مجموعة مستضعفة يُمارس عليها القتل والتنكيل دون رحمة وإرضاء لهذا وذاك حفاظا على الكرسي وإيغالاً في إضعاف شعوبهم والعيش فوق جراحاتهم وآلامهم وكلنا يتذكر عام 2006 م ما صرح به البطل القومي علي عبدالله صالح عن رغبته ترك منصبه وإعطاء الحق للآخرين في المشاركة السياسية وحكم البلاد وسرعان ما تبخرت تلك الوعود بتنصيب جديد وبقاء على كرسي الرئاسة ولم يكن من هدف جديد بعد عدن غير صعدة الشموخ والتسلق على جبالها لإيقاف صوت الكرامة المنطلق من حناجر الحوثيين بإعلان البراءة من أمريكا واسرائيل .


كان حريا بالرئيس اليمني العروبي أن يركز اهتمامه في التنمية والتطوير ومحاربة الفساد لا أن يوجه أسلحته في قتل أبناء اليمن وتهجيرهم وزيادة آلامهم وتعاستهم. كما أن شجاعته يفترض أن تصب في الارتقاء بالشعب اليمني إلى العالمية لا أن يضع شروطا لوقف القتال مع أبناء وطنه وكأنهم أعداء من الخارج استباحوا اليمن واستعمروه .


والسؤال الأخير هنا كم عدد النماذج المتبقية من كراتين القومية العربية التي لا تفهم غير وأد الحريات والتفنن في قتل الأبرياء من مواطنيها وكم مدينة بقيت سيأتي عليها الدور مثل بغداد الدم وصعدة الشرفاء الأحرار .

[الصحّاف]

/

الحرا فيش والسياسة في اليمن :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]





قرأت مرة عن الأديب نجيب محفوظ حول جلوسه في قهوة الفيشاوي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] وهذه قهوة اشتهرت في القاهرة كان يرتادها ومازال الكثير " ممن أعياه الضرب في الأرض أو ممن لايجد العمل بل أن هناك حديث حولها أنها أصبحت منتدى سياسي وثقافي وأدبي يناقشون فيه " الحياة اليومية للحرافيش " ولم يتواروا عن الأنظار أو يخجلوا على أن يطلقوا على أنفسهم بعض الألقاب وكان الأديب نجيب محفوظ كما زعم البعض أنه يطلق على زمرته " بالحرافيش حتى كتب رواية حملت / اسم " ملحمة الحرافيش "،

بالطبع المصريين اشتهروا في تناول الطرفة والحكايات والنكتة ليذهب عنهم البأس كما يزعموا وجلسة القهوة لها مذاق "خاص " في المنطقة العربية بما أننا نحب الجلوس مع الندماء رغم أنها حالة فرضها واقعنا العربي مما جعلنا نبحث عن منتديات " القهاوي " ،

رغم أن هناك روايات : فسّرت الحرافيشَ " طـَبقية " وهي طبقة لربما " عربيا ً كالصعاليك " أي كالصعلكة عند العرب بما أن المصريين أهل طرفة "و يفتخرون " بالفراعنة " فلأمانع أن يكون لديهم " مفاخر أخرى " رغم أن الافتخار بالفراعنة فيه نظر ولكن هكذا العقل العربي بات يتفاخر بما لايعلم عن مضمون الفخر ولا غرابة إن جاء يوما " بالرقص الشرقي والغربي على غرار " أبو الحركات الحلوة التي تأخذ العقل على إنه (العربي) رغم أنه أصبح عربيا ً " إلا أن الغريب أن هذه الأماكن مثل " قهوة الفيشاوي " تخرج منها عظماء في الأدب والسياسة والقيادة ووالخ والدليل " الروائي العالمي / نجيب محفوظ " ،


في اليمن اشتهر في " المقيل " [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]وهذه الجلسة بديلا ً " لقهوة الفيشاوي " وهي جلسات القات التي يدخل فيها المرء بعقل في بدايته ويخرج منه لأعقل له ، بما أن هذه الجلسة في " منتدى القات " كلا ً لديه ما يهوى من " الموائد الغذائية (*_^) منهم من يتناول عشر علب ماء – شراب أحمر – وقهوة – وشاهي أحمر - ودخان – وشمه – وشيشة وسكر - ونعناع قات وشكل قات من النوعية الفاخرة ودون ذلك وفي آخر المطاف ترى البطن كالبراكين والرأس يتفاعل مع البطن في " الصوصوة وتتحول إلى مفاعل نووي كما فعل سيادة الرئيس " الصالح " حينما أعلن عن المفاعل النووي بعد هذه الوجبة الدسمة ،

إلا أن الغريب في الأمر أن هذه الجلسات لم يتخرج منها روائي كــ/ نجيب محفوظ بل تخرج منها كوادر سياسية يقدر مجموعها " بعشرة مليون كادر وتأهل الكثير في الخطاب السياسي وأصبح من صناع القرار وصياغة البيانات السياسية فمثلا ً قرأت يوما ً أن هناك مشروعا ً سيربط أفريقيا بالجزيرة العربية عبر جسر جيبوتي - عدن ،

بل أن هناك مشروعا ً وضع له حجر الأساس وهو " السكة الحديد " بينما مطار عدن لاترى فيه الطيران إلا في حال هناك حالة طوارئ لنقل المحافظ أو الوزير أو قائد أمن عدن في حالة مرضية أو طارئة ، بل وزاد الطين بله حينما أعلن عن - عروس الجزيرة العربية – عدن بأنها العاصمة الاقتصادية بينما المنطقة الحرة يسيطر عليها " أهل الهواء " أي بياعين الهواء ورغم ذلك تخرج المشاريع قبل الانتخابات بشهرين وهي الفترة الشرعية لإخراج المشاريع من القبو ،

كنت زمان إذا قدر الله بالمرء بالابتلاء في حالة مرضية يتجه نحو / مستشفى الملكة اليزابيث وهو مستشفى في العاصمة - عدن كان الفرد من بنو البشر يتم معالجته بدون " ريالات عقلان الراشدي والتي استلمها قائد العند في عام 1994م إلا أن هذا المستشفى (اليوم) أصبح " مشرحة " لغسل الموتى وبنفس الريالات " لا أدري لماذا لأيتم بناء مشرحة في العند " لتوسط هذه المنطقة جغرافيا ً في المناطق الآهلة بالسكان ويكون هناك مقبرة في صحراء " خرز ليسهل الأمر على عمالة المشرحة وسيكون مشروعا ً مجدي لرجال الأعمال و الاقتصاد وسيدر عليهم الكثير من الأموال وياحبذ لو يكون بناء هذه المشرحة عبر مناقصة ويفتح المظاريف وكيل وزارة الشباب والرياضة أو مدير أمن – عدن رغم أني أخشى أن تـُرسى المناقصة على الهمداني صاحب إمبراطورية المدينة الخضراء الفاضلة والمشهور في البلطجة في عدن ؟

وقرأت مرة أن هناك مشروعاً لأكبر مدينة سياحية في العالم ستكون على البحر الأحمر ومضيق باب المندب يقدر تكلفتها بمليارات الدولارات وهي مدينة النور ولكن ما أخشاه أن يخرج أحد " المشايخ صكا ً شرعيا ً بأنه يملك هذه المدينة منذ ثلاثمائة سنة ، بعد أن أخرج صكا ً شرعيا ً في بلحاف وهنا المعضلة التي لربما يواجهها المشروع ،

وهكذا يكون المرء في منتدى " المقيل " يخرج منه في مشاريع وكوادر مؤهلة فالربما أن أحد هذه المشاريع العملاقة في محافظة صعدة اليمنية والجنوب والتعامل مع قضيته العادلة كنتيجة لهذا المنتدى " الشبيه بقهوة الفيشاوي " كإنتاج حرافيش محترفة" فمن يدري لربما أن " القات الشامي " يحرك الراكد مع سياسة الحرا فيش ...
أما آن لنا أن نرحل ..لانتهاء الصلاحية ؟ .؟

[Ganoob67]

حتى الآن....
السيد علي سالم البيض هو الوحيد المخول بالحديث بإسم الجنوبيين!!!
الآخرين يتحدثون عن أنفسهم!!

من رد للمبدع أبو عامر اليافعي في "منتدى الضالع بوابة الجنوب":

"أصبحنا مجرد سؤال عن موقفنا مع الحوثيين لدرجة اننا اخذنا نتوسل ونتزلف للسعودية ونعلن اننا معها ضد الحوثيين لعل وعسى ان تقف معنا مع انه في ابجديات السياسة يعتبر مثل ذلك سذاجة وابتذال لا طائل منه ."

[العاصفة]

حتى الآن....
السيد علي سالم البيض هو الوحيد المخول بالحديث بإسم الجنوبيين!!!
الآخرين يتحدثون عن أنفسهم!!

من رد للمبدع أبو عامر اليافعي في "منتدى الضالع بوابة الجنوب":

"أصبحنا مجرد سؤال عن موقفنا مع الحوثيين لدرجة اننا اخذنا نتوسل ونتزلف للسعودية ونعلن اننا معها ضد الحوثيين لعل وعسى ان تقف معنا مع انه في ابجديات السياسة يعتبر مثل ذلك سذاجة وابتذال لا طائل منه ."



لسنا قطيع من الآغنام ياهؤلاء

فالرئيس عندما يقرر شئ يجب عليه التشاور من الهيئات المخولة بتمثيل شعب الجنوب
وأين هي الحكمة ياهؤلاء فالمغتربين الجنوبيين هم الذين مولوا حرب الدفاع عن الجنوب في عام 94 وهل نتجاهل مصالح الجنوبيين في دول الخليج والسعودية. كل بيت في الجنوب ولديه مغترب ناهيك عن رجال الآعمال الذي نعول عليهم كثيرا . مع كل إحترامي عمل غير مسئول لايقل عما فعلوه بالجنوب في الايام السبعة المجيدة


لم يعلن أحد اليوم في الجنوب مناصرته لسلطات صنعاء لما ترتكب من جرائم بحق أهل صعدة وشتان بين أن نقف مع أيران اونناصر الحوثيين.

[العاصفة]

الكاتب الكبير الصحاف
المعذره على وضع إقتباس على موضوعك ولكن مجرد لإعطاء المناقشين فيه الصوره الكامله بخصوص هذا الشيئ لغرض الفائده
تقبل مروري



مقال مقتبس من صحيفة الحياة اللندنية

بيان «أبناء حضرموت»
داود الشريان
أعلن «ملتقى أبناء حضرموت لدعم الحراك السلمي الجنوبي» عن تضامن أبناء الجنوب اليمني في الخارج مع المملكة العربية السعودية، ووقوفه ضد المساس بأمنها واستقرارها.

واستنكر بيان صدر في كندا، «الانتهاكات الصارخة لسيادة الأراضي السعودية، التي قام بها بعض المغامرين الذين أكدوا بتصرفهم أنهم مجرد أداة لتنفيذ أجندة خارجية، ورأس الحربة في مخططات شيطانية، تسعى الى زعزعة أمن دول الجزيرة العربية وضرب الروابط التاريخية والأزلية بين شعوبها».


لا خلاف مع «أبناء حضرموت» على دعم أمن دول الجزيرة العربية وحمايته، ولا جدال في ان الحركة الحوثية أداة لتنفيذ أجندة خارجية. لكن البيان أقحم خلافاته مع الحكومة اليمنية في هذه الحرب، واتهم حكومة صنعاء بـ «انها الصانع الحقيقي لحركة الشباب المؤمن التي تحولت بقدرة قادر الى الحركة الحوثية الراهنة»، معتبراً ما يجري محاولة يمنية لـ «القضاء على أحد الأطراف المعارضة لنظامه»، وفسر ما يجري بأنه «محاولة يمنية لتصدير أزمتها الى خارج الحدود»، واتهم حكومة اليمن بتزويد الحوثيين السلاح، وذكَّر بموقف اليمن من حرب احتلال الكويت، في محاولة لشق الصف بين الرياض وصنعاء.



بصرف النظر عن مغالطات البيان، واستناده الى آراء صحافيين وكتاب، وبعيداً من أخطاء الحكومة اليمنية، ومشاكلها مع أبناء الجنوب، وما يقال عن مشاعر الغبن، وتوزيع المناصب، واستغلال الموارد، وغيرها من القضايا الشائكة والموجعة، والتي يمكن حلّها عبر الحوار والأساليب السياسية، فإن السعودية لن ترحب بحل مشاكل الجنوبيين مع حكومتهم عبر حدودها، وهي غير معنية بما يسميه البيان «الحراك السلمي الجنوبي الساعي لاستعادة الدولة الجنوبية المستقلة»، فهي تدعم وحدة اليمن، وتؤمن بأنها ضمانة لأمنها وأمن المنطقة، فضلاً عن ان طرح مشاكل اليمن الداخلية على هذا النحو، خلط غير مقبول في أحسن الأحوال، وخطر في أسوئها، فصدور بيان «أبناء حضرموت»، في هذا الوقت، لا يختلف كثيراً في تأثيره وخطورته عن تلك البيانات التي صدرت عن بعض التيارات الإسلامية خلال حرب تحرير الكويت.



الأكيد ان ما يسمى «الحراك السلمي الجنوبي»، يناقض أهدافه السلمية في هذا البيان، وهو ربما ساهم في خلط الأوراق، وأصبح مطية للأجندة الخارجية، والحس الوطني يفرض على أبناء الجنوب، الوقوف مع الحكومة وتجنيب بلادهم ويلات هذه الحرب، التي لن تنجح إن توحّد اليمنيون في مواجهتها.

عن الحياة اللندنية

لو تكفوا عن الوصاية ستكونوا محل احترام كل ابناء الجنوب فبالقدر الذي نحترم وندعم امن المملكة لكننا نقول مسألة الجنوب هي شئ خاص بشعب الجنوب وحده

[شعيفان]

حتى الآن....
السيد علي سالم البيض هو الوحيد المخول بالحديث بإسم الجنوبيين!!!
الآخرين يتحدثون عن أنفسهم!!

من رد للمبدع أبو عامر اليافعي في "منتدى الضالع بوابة الجنوب":

"أصبحنا مجرد سؤال عن موقفنا مع الحوثيين لدرجة اننا اخذنا نتوسل ونتزلف للسعودية ونعلن اننا معها ضد الحوثيين لعل وعسى ان تقف معنا مع انه في ابجديات السياسة يعتبر مثل ذلك سذاجة وابتذال لا طائل منه ."





من أعطى للسيد علي سالم البيض هذا الحق ؟؟

[منصور بلعيد]

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله

ما اصعب التناقضات

السيد البيض ممثل للقضيه ولكننا لا نوافقه اي طرح ورغم انه رئيسها بتوافق الجميع


الامر الآخر المتعلّق بالجاره

تيارها يمشي عكس ما يشتهيه الجنوبيين وسيأتي يوم ويأتينا البلاء عبرها
بدل ما كُنّا متوقعين المساعده ومع الايام سوف يتضح كل شيئ

ومن اراد ان يعمل قراءه بسيطه ودقيقه عن الجاره ومجرى الاحداث والتيار
سوف يقتنع
اما مسألة مغتربين جنوبيين في كل العالم ليسوا افضل من الجنوب وشعبه

[شعيفان]

لمن لا يستطع القراءة مابين السطور نحاول أن نساعد في توضيح الصورة بما تيسر مما لدينا من رأي :
النقيب ليس هذا موقفه الشخصي فهو رجل معروف عنه بعدم تدخله في السياسة كثيرا.
النقيب قام بجولة كبيرة ومهمة قبل خمسة أربعة اشهر في السعودية وعقد لقاءات مطولة مع تجار ومشائخ ورجال أعمال يافع المنتشرين في السعودية والخليج.
برعاية سعودية التقى عدد كبير من المشائخ والسلاطين ورجال الأعمال الجنوبيين من يافع والضالع وحضرموت وشبوة وغيرهم بعد بروز النزعات الاشتراكية في محاولة عودتها إلى واجهة العمل السياسي سواءا كاشتراكيين أو كعناصر ارتبط الاشتراكي باسمها وما تصريحات الشيخ النقيب النارية ضد الاشتراكي إلا جزءا من العملية.
توسعت أعمال التنسيق واللقاءات والتحالفات التي قادها الشيخ النقيب وشخص أخر حضرمي مهم على درجة عالية من الاحترام وله مكانة في حضرموت والجنوب كافة. كما شهدت يافع في الأسابيع الماضية وفود ولقاءات نظمها النقيب مع عدد من مشائخ واعيان الجنوب وقادة الحراك شملت ردفان والضالع وأبين وشبوة وحضرموت كما تكثفت الاتصالات بين عدد من قادة الحراك في الخارج المتشددين في الطرح للاستقلال والجنوب العربي مع الشيخ النقيب وعدد من المشائخ والسلاطين.
تجري الآن حوارت هادئة بين هذه الأطراف وبدعم وتأييد سعودي خليجي على تشكيل جبهة جنوبية عريضة تقطع الطريق أمام محاولات الاشتراكي من العودة كحزب وكأفراد ارتبطوا بتاريخ الاشتراكي أو هو ارتبط به. .جرت وتتواصل الاتصال الهادئة بين عدد من الشخصيات المنضوية في هذا التكتل المتوقع قيامه على مستوى الداخل والخارج في محاولة لاحتواء الأنشطة التي تحاول جر الحراك الجنوبي إلى دائرة التجاذب بين إيران والسعودية والتخفيف على المغتربين ورجال الأعمال الجنوبيين في الخليج والسعودية من وطأة وتبعات هذه التصرفات الغير محسوبة.[/



أستطيع أن أؤكد جزءاً كبيراً مما ورد هنا . .


وحتى تكتمل الصورة .. لماذا لا نكشف أيضاً أن البيض لم يخرج عن صمته إلا بعد أن تلقى دعماً وضوءاً أخضراً من أحدى دول المنطقة .. وأنه بعد خروجه قام بما قام به جميع من سبقوه كعلي ناصر محمد ,, وحيدر أبوبكر العطاس ,, وهو إحياء الأموات وابتعاث الحزب الإشتراكي من مرقده وتسليمه رقابنا من جديد ؟؟

خروج هؤلاء أتى في الحالات الثلاث وبالاً على القضية الجنوبية .. وفي كل مرة يخرج فيها أحدهم من موقفه السابقة إلى موقف جديد يقوم مباشرة بالتوجه إلى الإشتراكي كتنظيم موجود بعد أن يرى نفسه متأخراً عن الركب الذي سبقه بكثير .. ويلجأ الإشتراكي في كل مرة إلى ابتكار وسيلة جديدة للسيطرة على الحراك الجنوبي .. وحتى نكون دقيقين أكثر في كلامنا .. ولا نرمي التهم عشوائياً دعونا نتذكر التالي :


- في بداية الحراك كانت الهجمة كبيرة جداً على السيد علي ناصر محمد وقيل أنه يقف خلف لقاءات التصالح والتسامح وبالرغم من أن هذا غير صحيح إلا أن طريقة ناصر المعهودة في إمساك العصا من المنتصف ومحاولته إيجاد موطيء قدم له في الحراك دفعت به إلى اللجوء إلى الإشتراكيين كتنظيم موجود .. ولأنهم يعلمون جميعاً أن الاشتراكي بوجهه القديم غير مرغوب فيه حتى من بعض الاشتراكيين أنفسهم لجأوا إلى ابتكار شيء اسمه ( مجالس تنسيق الفعاليات ) وفتحوا الباب على مصراعيه للأحزاب وعلى رأسها الاشتراكي بعد أن كان الحراك يسير في خط غير خطهم .. وتابعنا لغة الغزل السياسي التي كان يتحدث بها الإشتراكي عن علي ناصر ورفع صوره واسمه والدفاع عنه في الصحف ضد الهجمات التي كان يتلقاها من مطبلي النظام اليمني.

- بعد التحاق السيد حيدر أبوبكر العطاس بالقضية الجنوبية بصورة صريحة بعيداً عن الخطاب العام الذي كان يشمل قضايا ( اليمن ) والنظام اليمني وتغلغل العطاس في الحراك الجنوبي ومحاولته السيطرة عليه بعد أن قوى عود المجلس الوطني والهيئة الوطنية لجأ العطاس إلى الإشتراكي أيضاً و تفتقت أفكارهم هذه المرة عن إنشاء حركة ( نجاح ) وأعلنت الحركة في بيان تأسيسها أنها تتبنى ورقة العطاس ( التي تتحدث عن الشراكة والفدرالية ) كواحدة من أوراق تأسيس الحركة.

- بعد خروج السيد علي سالم البيض وجد الرجل نفسه متأخراً جداً عن الحراك الذي نظم نفسه في أطر ومكونات متعددة لايستطيع السيطرة عليها بل إن بعضها مسيطرة عليه من منافسيه علي ناصر والعطاس .. ولهذا لجأ البيض إلى الإشتراكي أيضاً بصفته تنظيم موجود وقائم ولديه خبرة طويلة من العمل السياسي .. وتفتقت أفكارهم المشتركة هذه المرة عن إنشاء ( مجلس قيادة الثورة ) وأصبح المجلس يردد صباح مساء أن البيض رئيس شرعي للجنوب .. وبطريقة عجيبة ومنفرة ..


قبول الإشتراكي في كل هذه المراحل بالتحالف مع هذه الشخصيات المنتهية الصلاحية سببه عجزه عن إيجاد رموز قوية في الداخل بعد خروج رموز الحراك ( باعوم والنوبة ) عن السيطرة الإشتراكية .. ولهذا وجد الإشتراكي في العطاس وناصر والبيض رموزاً أكبر باعتقاده يستطيع من خلالها تمرير مشروعه الشمولي للسيطرة على مصير الجنوب أياً كان هذا المصير ( استقلال - فدرالية - شراكة .. إلخ إلخ ) والمهم عنده أن لايأتي وقت الحصاد وهو الحلقة الأضعف ..

وبالمقابل فإن لجوء هؤلاء الثلاثة إلى الإشتراكي سببه انضمام كل واحد منهم للحراك بعد أن شكل الحراك مكوناته بعيداً عنهم .. بالإضافة إلى رغبة كل واحد منهم في السيطرة على الحراك وتزعمه .. فعلي ناصر محمد يرى أنه الرئيس الشرعي للجنوب وأن البيض جاء إلى الحكم بانقلاب وبالتالي فلاشرعية له .. والعطاس يرى أنه الرئيس الشرعي للجنوب لأن الوحدة التي وقعت في عام 90 تمت أثناء وجوده على رأس السلطة في حين كان البيض أميناً عاماً .. والبيض يرى أنه الممثل الشرعي لأنه هو من وقع الوحدة وهو من أعلن قيام دولة ( ج.ي.د ) في 21/5/2009 وهو من تقع عليه مهمة إنجاحها حسب مايروج له مناصروه.

لجوء هؤلاء الثلاثة إلى ابتعاث الإشتراكي من مرقده وخصوصاً بهذه الطريقة الوقحة التي بدأ الإشتراكي في أيامنا هذه كشفها والحديث عن مكانته في الحراك ومقاومته لأي محاولة إقصاء بل وتبجح قياداته بأنهم هم الحراك والحراك هم لدرجة أن أحدهم تحدى من يريد الاستقالة من الإشتراكي أن يفعلها ويرى بعدها مكانته الحقيقية.. كل هذا لابد أن يثير مخاوف دول الجوار .. وهي التي لم تتصالح معنا .. وإذا كنا نقول صباحاً ومساءاً أننا تصالحنا وتسامحنا ونسينا جرائم الإشتراكي .. فما دخل العالم لنجبره على نسيان هذه الجرائم ؟؟ هل كان هناك مفوضون ومندوبون عرب ودوليون مشاركون معنا في لقاءات التصالح والتسامح ؟؟

قد يقال أن هذا شأن داخلي .. نقول نعم لو كانت أخطاء النظام الماركسي في عدن مقتصرة على الداخل فقط .. أما والحال أن مغامراته طالت الجميع .. فالجواب هو أن العالم لم يتصالح ويتسامح مع الإشتراكي .. هذا لو سلمنا بأن التصالح والتسامح هو بين الشعب الجنوبي والإشتراكي .. لأن الإشتراكي لم يدخل في التصالح والتسامح كطرف رسمي . . بل دخل بأعضائه كمواطنين جنوبيين فقط ..


هذا الكلام المطول هنا .. سببه شيء واحد فقط .. أن الجوار والعالم .. الذي تأذى من مغامرات النظام الماركسي في عدن لايزال يرى مغامرات جديدة سيتأذى منها إذا نجح أصحابها في تنفيذها .. ولهذا فمن حقه اللجوء إلى إيقاف هذا العبث وربما محاربته أيضاً .. ومن حقه البحث عن أطراف أخرى لتحجيم المغامرين وإعادتهم إلى أوضاعهم الطبيعية التي يجب أن يكونوا عليها

إنشاء جبهة جديدة لمواجهة عبث الإشتراكي هو أمر مطلوب .. داخلياً وخارجياً ..
وعلى من لايقبل بهذا .. أن يوجد لنا حل بديل لإيقاف مغامرات الإرتماء في أحضان دول لاتربطنا بها لا روابط سياسية ولا دينية ولاجغرافية ولاتاريخية..

نعم نحن لسنا وهابيين .. ولن نكون وهابيين ..
ولكن أيضاً لسنا رافضة .. ولن نكون رافضة ..

والقرار إذا لم يكن جماعياً .. فمن حق من شاء أن يتكتل مع من شاء ..


تحياتي

[aden1003]

اذا كان هذا فعلا راي نقيب يافع فانأ اختلف معه لان الموضوع لايمتلك اي ابعاد انسانيه او سياسيه لان المملكه وقعت في الفخ الذي نصب لها من خلال الرئيس اليمني واصبح الحوثيين في موقع الدفاع وليس الهجوم,وكان لزاما على شيخنا الجليل ان ينصح الشقيقه ان لاتتورط اكثر وتدع الحوثييون يتخلصون من نظام صالح الفاسد,وان لاتسمح للجيش اليمني باستخدام اراضيها ,ناهيك ان المملكه من خلال استخدامها للاسلحه الثقيله والطيران تدمر وتقتل كئير من المواطنيين العزل........الخ ,اما البعد السياسي فيحسب هذا الموقف الاعقلاني ضد ابناء يافع خاصه والجنوب عامه,خصوصا وانناء اصحاب قضيه وبلد محتل من قبل نفس العدوء,وكذللك كان الاحرى بشيخنا ان يطلب من كل الجنود والضباط الجنوبيين العوده الى قراهم ومدنهم ويكفي تورطنا في حرب لاناقه لناء فيها ولا جمل وان نترفع عن كل المصالح الشخصيه على حساب ارواح الابرياء من المدنيين.

[شعيفان]

اذا كان هذا فعلا راي نقيب يافع فانأ اختلف معه لان الموضوع لايمتلك اي ابعاد انسانيه او سياسيه لان المملكه وقعت في الفخ الذي نصب لها من خلال الرئيس اليمني واصبح الحوثيين في موقع الدفاع وليس الهجوم,وكان لزاما على شيخنا الجليل ان ينصح الشقيقه ان لاتتورط اكثر وتدع الحوثييون يتخلصون من نظام صالح الفاسد,وان لاتسمح للجيش اليمني باستخدام اراضيها ,ناهيك ان المملكه من خلال استخدامها للاسلحه الثقيله والطيران تدمر وتقتل كئير من المواطنيين العزل........الخ ,اما البعد السياسي فيحسب هذا الموقف الاعقلاني ضد ابناء يافع خاصه والجنوب عامه,خصوصا وانناء اصحاب قضيه وبلد محتل من قبل نفس العدوء,وكذللك كان الاحرى بشيخنا ان يطلب من كل الجنود والضباط الجنوبيين العوده الى قراهم ومدنهم ويكفي تورطنا في حرب لاناقه لناء فيها ولا جمل وان نترفع عن كل المصالح الشخصيه على حساب ارواح الابرياء من المدنيين.

النقيب لم يتحدث عن صنعاء وصعدة

بل عن الرياض وصعدة ..

وهذا الغزل السياسي له أسبابه ..
بالرغم من أنني لا أتفق مع بعض ماجاء في البيان

[ذيب المهره]

السعوديه من 94 لن يومنا هذا وقتل بالجنوبيين ومطاردين ومعتقلين ولم نرى بيان من السعوديه يستنكر النظام اليمني هل يحق النقيب وغير النقيب يتكلم باسم الشعب الجنوبي المظلوم؟

[شعيفان]

السعوديه من 94 لن يومنا هذا وقتل بالجنوبيين ومطاردين ومعتقلين ولم نرى بيان من السعوديه يستنكر النظام اليمني هل يحق النقيب وغير النقيب يتكلم باسم الشعب الجنوبي المظلوم؟

في الواقع فإن الشيخ عبدالرب لم يتحدث بإسم الشعب الجنوبي ..
بإمكانك أخي أن تعود للبيان وتقرأه بتمعن ..

هو تحدث بإسم أبناء يافع .. بصفته نقيب يافع

وفي الأخير فإن المسألة من حيث ( المبدأ ) مقبولة ..
ولايمكن لأحد أن يقبل تعدي جماعة على حدود دولة معترف بها ..
وهذا الذي انبنى عليه البيان .. بغض النظر عن الاتفاق حول من بدأ الاعتداء ..

[ذيب المهره]

في الواقع فإن الشيخ عبدالرب لم يتحدث بإسم الشعب الجنوبي ..
بإمكانك أخي أن تعود للبيان وتقرأه بتمعن ..

هو تحدث بإسم أبناء يافع .. بصفته نقيب يافع

وفي الأخير فإن المسألة من حيث ( المبدأ ) مقبولة ..
ولايمكن لأحد أن يقبل تعدي جماعة على حدود دولة معترف بها ..
وهذا الذي انبنى عليه البيان .. بغض النظر عن الاتفاق حول من بدأ الاعتداء ..



هل ترى يا اخي شعيفان انه بيان الشيخ صايب او خاطى ان ارى انه شي طبيعي تدخل السعودي في الشان اليمني تدخل الحوثى اليمني بالحدود السعودي نحن يعتدو علينا في حرم بيوتنا الجنوبيين ويقتلو ويعتقلو ويعذبو وتهتان كرمتهم قدام اسرتهم ولم نرى بيان يستنكر الجرائم

[صوت العدل]

السياسة العربية دائما تصاغ عبر جلسات سرية لا مؤسسات , وليس هنالك غرابة في أن يكون التدخل من الجميع في حال فقدان العمل المنسق والمؤسسي ’’’’ مصر والجزائر في أزمة خرجت من ملاعب الشباب وهذا يظهر حجم الضعف العربي ,حتى اسرائيل تطالب مصر والجزائر بالتهدئة هل هنالك مهزلة بعد
هذه ’’’’؟؟؟؟

[شعيفان]

هل ترى يا اخي شعيفان انه بيان الشيخ صايب او خاطى ان ارى انه شي طبيعي تدخل السعودي في الشان اليمني تدخل الحوثى اليمني بالحدود السعودي نحن يعتدو علينا في حرم بيوتنا الجنوبيين ويقتلو ويعتقلو ويعذبو وتهتان كرمتهم قدام اسرتهم ولم نرى بيان يستنكر الجرائم



الطبيعي هو أي علاقة ود بين الجنوب ومحيطه العربي ..

من الطبيعي أن يظهر تضامن من الشيخ النقيب وغيره مع السعودية إذا تم الاعتداء عليها ..
أما أن نتدخل في الشأن الداخلي اليمني بين نظام صنعاء والحوثيين فهذا خطأ برأيي الشخصي ..

بيان الشيخ النقيب هو خاص بالشأن الخارجي للمسألة الحوثية ..
ويعبر عن تضامنه مع المملكة .. ولايأتي على ذكر صنعاء إطلاقاً ..
ولكنه خاطيء في استفزاز الطرف الشيعي .. في المنطقة ..

نعم صحيح هناك توجه من المملكة ضد القضية الجنوبية ,
لكن هذا التوجه مبني على الحفاظ على المصلحة الحالية
ودرء أي مفسدة محتملة قادمة ..

من الواضح أن مصلحة الرياض الآن هي مع صنعاء
وهذه مسألة لا نستطيع أن نغير فيها لكنها بطبيعة الحال ليست من الثوابت وإنما من المتغيرات ..

وبالمقابل واضح جداً أن الحراك يعيد إنتاج الإشتراكي بصيغة جديدة
وهذا الأمر غير مقبول لاجنوبياً .. ولاخليجياً .. ولاعربياً .. ولادولياً ..

ومن حق الدول أن تقف أمام أي مشروع يعيد إنتاج الأعداء القدامى

وبدلاً من أن يقوم البيض مثلاً بتبديد هذه المخاوف
نراه يرسل إشارات أخرى لاستجلاب أعداء جدد ,,

أنا بقناعتي الشخصية معجب جداً بقطر .. وأحترم رغبة إيران وطموحها
لكنني لا أرى مصلحتنا في أن نحول أرضنا إلى ساحة لتصفية صراع
وأن نصبح ضحايا مرة أخرى لتجاذبات دولية بسبب اختيارات خاطئة ومغامرات غير محسوبة العواقب ..

علينا أن نجرب كسر الجمود وقطيعة العقود السابقة بوجوه مرغوبة أو غير مبغوضة على الأقل ..
ومع الجميع .. وأيضاً من دون استعداء أطراف أخرى .. وهذا يشمل إيران .. والسعودية ..

تحياتي

[شعيفان]

..






السياسي برس :


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص
صدق الله العظيم



الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس .

وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب

نقيب يافع

المكتب الإعلامي



برأيي الشخصي ,, هذه العبارة المضاءة باللون الأحمر
لو لم تكن موجودة لكان البيان سياسي بامتياز

لانريد أن ندخل نحن أيضاً في صراعات عقائدية ..
نحن لسنا رافضة وأيضاً لسنا وهابيين ,,

و هذه العبارة تضع الجنوب ضمن الإطار ( الوهابي ) وهو إطار عقائدي أيضاً
لهذا لانريد أن نكون ساحة لتصفية حسابات مذهبية وطائفية ,,

حتى لو كان غرض الشيخ النقيب كما بلغني من بعض الأخوة
أنه يريد إيصال رسالة للمملكة .. مفادها أن الجنوب قادر
على إغلاق التمدد الإيراني الشيعي من جهته ..

[نهربناء]

أستطيع أن أؤكد جزءاً كبيراً مما ورد هنا . .


وحتى تكتمل الصورة .. لماذا لا نكشف أيضاً أن البيض لم يخرج عن صمته إلا بعد أن تلقى دعماً وضوءاً أخضراً من أحدى دول المنطقة .. وأنه بعد خروجه قام بما قام به جميع من سبقوه كعلي ناصر محمد ,, وحيدر أبوبكر العطاس ,, وهو إحياء الأموات وابتعاث الحزب الإشتراكي من مرقده وتسليمه رقابنا من جديد ؟؟

خروج هؤلاء أتى في الحالات الثلاث وبالاً على القضية الجنوبية .. وفي كل مرة يخرج فيها أحدهم من موقفه السابقة إلى موقف جديد يقوم مباشرة بالتوجه إلى الإشتراكي كتنظيم موجود بعد أن يرى نفسه متأخراً عن الركب الذي سبقه بكثير .. ويلجأ الإشتراكي في كل مرة إلى ابتكار وسيلة جديدة للسيطرة على الحراك الجنوبي .. وحتى نكون دقيقين أكثر في كلامنا .. ولا نرمي التهم عشوائياً دعونا نتذكر التالي :


- في بداية الحراك كانت الهجمة كبيرة جداً على السيد علي ناصر محمد وقيل أنه يقف خلف لقاءات التصالح والتسامح وبالرغم من أن هذا غير صحيح إلا أن طريقة ناصر المعهودة في إمساك العصا من المنتصف ومحاولته إيجاد موطيء قدم له في الحراك دفعت به إلى اللجوء إلى الإشتراكيين كتنظيم موجود .. ولأنهم يعلمون جميعاً أن الاشتراكي بوجهه القديم غير مرغوب فيه حتى من بعض الاشتراكيين أنفسهم لجأوا إلى ابتكار شيء اسمه ( مجالس تنسيق الفعاليات ) وفتحوا الباب على مصراعيه للأحزاب وعلى رأسها الاشتراكي بعد أن كان الحراك يسير في خط غير خطهم .. وتابعنا لغة الغزل السياسي التي كان يتحدث بها الإشتراكي عن علي ناصر ورفع صوره واسمه والدفاع عنه في الصحف ضد الهجمات التي كان يتلقاها من مطبلي النظام اليمني.

- بعد التحاق السيد حيدر أبوبكر العطاس بالقضية الجنوبية بصورة صريحة بعيداً عن الخطاب العام الذي كان يشمل قضايا ( اليمن ) والنظام اليمني وتغلغل العطاس في الحراك الجنوبي ومحاولته السيطرة عليه بعد أن قوى عود المجلس الوطني والهيئة الوطنية لجأ العطاس إلى الإشتراكي أيضاً و تفتقت أفكارهم هذه المرة عن إنشاء حركة ( نجاح ) وأعلنت الحركة في بيان تأسيسها أنها تتبنى ورقة العطاس ( التي تتحدث عن الشراكة والفدرالية ) كواحدة من أوراق تأسيس الحركة.

- بعد خروج السيد علي سالم البيض وجد الرجل نفسه متأخراً جداً عن الحراك الذي نظم نفسه في أطر ومكونات متعددة لايستطيع السيطرة عليها بل إن بعضها مسيطرة عليه من منافسيه علي ناصر والعطاس .. ولهذا لجأ البيض إلى الإشتراكي أيضاً بصفته تنظيم موجود وقائم ولديه خبرة طويلة من العمل السياسي .. وتفتقت أفكارهم المشتركة هذه المرة عن إنشاء ( مجلس قيادة الثورة ) وأصبح المجلس يردد صباح مساء أن البيض رئيس شرعي للجنوب .. وبطريقة عجيبة ومنفرة ..


قبول الإشتراكي في كل هذه المراحل بالتحالف مع هذه الشخصيات المنتهية الصلاحية سببه عجزه عن إيجاد رموز قوية في الداخل بعد خروج رموز الحراك ( باعوم والنوبة ) عن السيطرة الإشتراكية .. ولهذا وجد الإشتراكي في العطاس وناصر والبيض رموزاً أكبر باعتقاده يستطيع من خلالها تمرير مشروعه الشمولي للسيطرة على مصير الجنوب أياً كان هذا المصير ( استقلال - فدرالية - شراكة .. إلخ إلخ ) والمهم عنده أن لايأتي وقت الحصاد وهو الحلقة الأضعف ..

وبالمقابل فإن لجوء هؤلاء الثلاثة إلى الإشتراكي سببه انضمام كل واحد منهم للحراك بعد أن شكل الحراك مكوناته بعيداً عنهم .. بالإضافة إلى رغبة كل واحد منهم في السيطرة على الحراك وتزعمه .. فعلي ناصر محمد يرى أنه الرئيس الشرعي للجنوب وأن البيض جاء إلى الحكم بانقلاب وبالتالي فلاشرعية له .. والعطاس يرى أنه الرئيس الشرعي للجنوب لأن الوحدة التي وقعت في عام 90 تمت أثناء وجوده على رأس السلطة في حين كان البيض أميناً عاماً .. والبيض يرى أنه الممثل الشرعي لأنه هو من وقع الوحدة وهو من أعلن قيام دولة ( ج.ي.د ) في 21/5/2009 وهو من تقع عليه مهمة إنجاحها حسب مايروج له مناصروه.

لجوء هؤلاء الثلاثة إلى ابتعاث الإشتراكي من مرقده وخصوصاً بهذه الطريقة الوقحة التي بدأ الإشتراكي في أيامنا هذه كشفها والحديث عن مكانته في الحراك ومقاومته لأي محاولة إقصاء بل وتبجح قياداته بأنهم هم الحراك والحراك هم لدرجة أن أحدهم تحدى من يريد الاستقالة من الإشتراكي أن يفعلها ويرى بعدها مكانته الحقيقية.. كل هذا لابد أن يثير مخاوف دول الجوار .. وهي التي لم تتصالح معنا .. وإذا كنا نقول صباحاً ومساءاً أننا تصالحنا وتسامحنا ونسينا جرائم الإشتراكي .. فما دخل العالم لنجبره على نسيان هذه الجرائم ؟؟ هل كان هناك مفوضون ومندوبون عرب ودوليون مشاركون معنا في لقاءات التصالح والتسامح ؟؟

قد يقال أن هذا شأن داخلي .. نقول نعم لو كانت أخطاء النظام الماركسي في عدن مقتصرة على الداخل فقط .. أما والحال أن مغامراته طالت الجميع .. فالجواب هو أن العالم لم يتصالح ويتسامح مع الإشتراكي .. هذا لو سلمنا بأن التصالح والتسامح هو بين الشعب الجنوبي والإشتراكي .. لأن الإشتراكي لم يدخل في التصالح والتسامح كطرف رسمي . . بل دخل بأعضائه كمواطنين جنوبيين فقط ..


هذا الكلام المطول هنا .. سببه شيء واحد فقط .. أن الجوار والعالم .. الذي تأذى من مغامرات النظام الماركسي في عدن لايزال يرى مغامرات جديدة سيتأذى منها إذا نجح أصحابها في تنفيذها .. ولهذا فمن حقه اللجوء إلى إيقاف هذا العبث وربما محاربته أيضاً .. ومن حقه البحث عن أطراف أخرى لتحجيم المغامرين وإعادتهم إلى أوضاعهم الطبيعية التي يجب أن يكونوا عليها

إنشاء جبهة جديدة لمواجهة عبث الإشتراكي هو أمر مطلوب .. داخلياً وخارجياً ..
وعلى من لايقبل بهذا .. أن يوجد لنا حل بديل لإيقاف مغامرات الإرتماء في أحضان دول لاتربطنا بها لا روابط سياسية ولا دينية ولاجغرافية ولاتاريخية..

نعم نحن لسنا وهابيين .. ولن نكون وهابيين ..
ولكن أيضاً لسنا رافضة .. ولن نكون رافضة ..

والقرار إذا لم يكن جماعياً .. فمن حق من شاء أن يتكتل مع من شاء ..


تحياتي



دعوة لتحويل ذكرى 13 يناير الى يوم للتسامح ثمة اليوم من يعزف على وتر أحداث يناير لأغراض سياسية
علي ناصر محمد( 14/01/2006 - 4684 - السبت. الأيام)
في الثالث عشر من يناير هذا العام، يكون قد مر عشرون عاماً كاملاً على تلك الأحداث المؤلمة التي شهدها الشطر الجنوبي من اليمن في عام 1986م. وما يهمنا نحن عندما نتذكر هذا الحدث وغيره من أحداث الصراعات التي شهدتها اليمن خلال نصف القرن الأخير من التاريخ السياسي المعاصر في اليمن، هو أن نقف أمام دروسه وعبره، ليس لاجترار الماضي، أو توظيفه كله، أو جزء منه لأغراض سياسية آنية.

مبدئياً، يجب إقرار أن الصراع على السلطة، وعلى النفوذ قديم قدم التاريخ، وقد مرت به كل الشعوب الآسيوية والأفريقية، والشعوب والمجتمعات الاوروبية والامريكية وغيرها قديماً وحتى عصرنا الراهن. فلا جديد ولا غرابة أن لا تمر اليمن بمثل هذا الصراع في مختلف عصورها ومراحلها القديمة والحديثة، ولكن كل الغرابة ألا تكون قد استفادت من دروس وعبر تلك الصراعات والأحداث، فقد استطاعت الشعوب الحية تجاوز آثار ونتائج صراعاتها المأساوية، بما في ذلك نتائج حربين عالميتين مدمرتين وكارثيتين على البشرية.

وليس الهدف من هذه المقالة الخوض في أسباب كل صراع من تلك الصراعات أو في تفاصيلها، أو من أطلق الطلقة الأولى فيها، كما لا يعني تبرير تلك الصراعات اليمنية اليمنية أو غيرها أو شرعنتها بل فقط لكي نذكر بأن هذا الطريق المؤلم قد مرت به البشرية على مختلف أجناسها وألوانها قبل أن تجد السبيل إلى حل صراعاتها وخلافاتها بالطرق الديمقراطية والسلمية، سواء الداخلية منها أو تلك التي مع جيرانها. بل إن الهدف هو استيعاب دروس التاريخ، وعدم الوقوف عند الماضي، والنظر إلى المستقبل بروح جديدة، وأن نتفق جميعاً على إطلاق روح الحوار بما يعزز الوحدة الوطنية كما فعلت غيرنا من الشعوب.

نقول هذا الكلام، لأن ثمة اليوم من يعزف على وتر أحداث الثالث عشر من يناير 1986م، دون غيرها، لأغراض سياسية، وآنية ليست خافية على شعبنا اليمني، وكأنه الصراع الوحيد الذي عرفه اليمن طوال تاريخه السياسي الحديث. بينما الحقيقة والواقع أن اليمن شهد صراعات دموية ومأساوية قبل الوحدة وبعدها في الشمال وفي الجنوب، راح ضحيتها في الشمال الآلاف وعدد من الرؤساء والزعماء السياسيين الذين يعرف شعبنا كيف تم ذلك بهم.

وإذا كنا سنفتح جراح الماضي المأساوي كلها نكون كمن يحرث في البحر ويسير في طريق ليس له نتيجة سوى الرمي بسهامها نحو الوحدة الوطنية والإضرار بها في المحصلة الأخيرة.

وإذا كان لا بد من فتح ملفات الماضي، فيمكن تشكيل لجنة محايدة من الأكاديميين والمستقلين الذين ليس لهم علاقة بهذه الصراعات منذ قيام ثورتي 26 سبتمبر و14 أكتوبر وحتى الآن بهدف تحليل ما جرى والوقوف على الأسباب والمسببات، واستخلاص الدروس والعبر من هذه الأحداث لتطلع الأجيال الحالية والقادمة على الحقائق كما هي دون تضليل، ودون أن تخضع للأهواء والتفسيرات للأغراض السياسية الآنية التي تبعدها عن أهدافها في تضميد الجراح وتعزيز الوحدة الوطنية بما يؤسس لمرحلة جديدة من العمل الوطني لبناء دولة اليمن الواحد الديمقراطية بمؤسساتها المدنية والدستورية والقانونية والقضائية ليسود العدل والمساواة ويستتب الأمن ويزدهر الاقتصاد والنماء.

وبعد كل هذه السنوات، أصبح لدينا قناعة تامة بأن الذي أدى إلى تلك الأحداث الدموية التي مرت بها اليمن شمالاً وجنوباً سببه الرئيس هو غياب الديمقراطية، وتغييب المؤسسات حتى وإن وجدت شكلاً، ونهج التفرد بالقرار، وعدم قبول الآخر، وانعدام ثقافة الحوار، وغياب المنظومة القيمية والأخلاقية التي تحقق العدل والسلام والتسامح والمحبة والحكم الصالح.

وهناك اليوم حاجة فعلية وملحة جداً لاستيعاب دروس كل الأحداث في الشمال أو الجنوب، لمن لم يستوعب ذلك بعد، إذا كنا جادين فعلاً في استيعاب دروس التاريخ والاستفادة منها، وإذا كنا نريد حقاً تطوير أنفسنا ومجتمعنا وقيادته نحو الحداثة والتطوير، وإذا كنا جادين بمواجهة التحديات والمشاكل التي تمر بها اليمن بروح الحرص على الوحدة الوطنية والإخلاص للوطن والشعب.

ومن المهم الإشارة هنا إلى أن اجترار تلك المآسي، من قبل البعض لن يقود سوى إلى الأحقاد، وإلى الفتن، وسيؤدي إلى آلام أكبر مما قد نتصورها مقارنة بالنتائج المؤسفة الأليمة التي سببتها الأحداث السابقة في اليمن شمالاً وجنوباً، قبل وبعد الوحدة، وشعبنا في غنى عنها.

إن إثارة أحداث 13 يناير 1986م في هذا الوقت بالذات سيفتح الشهية أمام سيل لا أول له ولا آخر، حول عشرات الأحداث الأكثر مأساوية قبل وبعد هذه الأحداث في الشمال ايضاً وليس في الجنوب وحده. وفي الذكرى العشرين لأحداث 13 يناير 1986م المأساوية فإن المهم ليس اجترار ذلك الماضي الأليم، أو نبش القبور، بل الوقوف أمام مثل تلك الأحداث، للاستفادة من دروسها التاريخية البليغة وعدم تكرارها في المستقبل. وقد جرت مبالغات كثيرة في أعداد القتلى وضحايا الأحداث من قبل بعض الجهات لأغراض شخصية وسياسية، لكن مهما كان عددهم محدوداً، فإن سقوط ضحية واحدة هو خسارة لنا جميعاً وهناك اليوم من يستلم الملايين من الريالات لشهداء وهميين مازالوا على قيد الحياة قبل وبعد الوحدة من الشمال ومن الجنوب، بينما شهداء الثورتين وضحايا الصراعات السياسية يستلمون أقل من ذلك. وقد قلت في حينه وكررت ذلك كثيراً، بأننا جميعاً نتحمل المسؤولية عن تلك الأحداث، وكان المرحوم جار الله عمر يتفق معي في هذه الرؤية، وأذكر أنه زارني بعد الأحداث وأثناء حرب 1994م وبعدها، برفقة الدكتور ياسين سعيد نعمان، وحيدر أبوبكر العطاس، وسالم صالح محمد، وعلي صالح عباد (مقبل)، ومحمد سعيد عبدالله (محسن)، وشعفل عمر علي وآخرين، ووقفنا مطولاً عند أحداث يناير 1986م، ووصلنا جميعاً إلى استنتاج أننا جميعاً نتحمل المسؤولية عنها، وأن المهم الآن هو ترك ذلك الماضي وراءنا إلا بقدر ما نأخذ منه العبرة والدروس، والنظر إلى مستقبل شعبنا اليمني. وكذلك أكدنا على أهمية معالجة آثار حرب 1994م التي تركت جرحاً عميقاً في جسم الوحدة الوطنية، وتجاوز آثارها وسلبياتها. ويومها عرضوا علي القبول بمنصب الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني مجدداً، فشكرتهم على عرضهم وثقتهم الغالية بقيادتي، واعتذرت عن قبول المنصب، ولكني قلت لهم إن هذا الاعتذار لا يعني التنكر لتاريخي فأنا أعتز بهذا التاريخ وبكل الرفاق والمناضلين في الحزب.

وكان جار الله عمر، حسب علمي قادراً على التقاط اللحظة الراهنة، وعندما كانت تجري المراجعة النقدية لطبيعة النظام السياسي بعد أحداث 13 يناير في اليمن الجنوبي، فإنه أول من طرح ضرورة تبني الديمقراطية والتعددية السياسية واحترام الرأي والرأي الآخر مع عدد قليل ومحدود من المثقفين. ثم تبنى الحزب الاشتراكي اليمني هذه الرؤية التي وضعها ضمن برنامجه السياسي وضمن رؤاه لقيام دولة واحدة لليمن. وكان باستمرار قادراً على طرح قضايا في منتهى الأهمية تحدد صورة المستقبل السياسي للبلاد، وقادراً على جذب الآخرين إلى هذه القضايا، كما تبنى الحزب برنامجاً للإصلاح السياسي والاقتصادي قبل الوحدة وحمله معه إليها بتطلع كبير لمستقبل زاهر لكل أبناء اليمن. وكان المرحوم المناضل الوحدوي الكبير عمر الجاوي قد كتب في إحدى افتتاحيات مجلة(الحكمة) بعنوان (بعد الذي صار) أن الحل يكمن في الوحدة والديمقراطية والتعددية على عكس أولئك الذين مازالوا يجترون الماضي بعد عشرين عاماً من تلك الأحداث. ولا نعتقد أن نبش القبور في الصولبان (1) كما أسماها الشعب ساخراً والتي هي من مخلفات تلك الحرب.. سواء أكانت 13 يناير 1986م أو حرب 1994م، أو نبش الماضي في الصولبان (2) في ليلة رأس السنة، هو ما يقدم الحلول لمشاكل الشعب. ونحن نربو بأنفسنا أن يجرنا الآخرون إلى الاستغراق في الماضي الذي تجاوزناه واستفدنا من دروسه وندعو كل محب لليمن وحريص على مستقبلها الاستفادة من تلك الدروس المؤلمة.

إن أول الدروس من كل الأحداث التي مرت بها اليمن، يتعلق بالحاجة إلى استخدام العقل والحكمة، والحوار والمصالحة لتجاوز آثارها وسلبياتها كلها، بدلاً من العبث واللعب بالنار، واستدعاء أحداث بعينها لظرف سياسي آني، فليس ذلك من الحكمة في شيء، فهذا الأمر لن يحقق سوى منافع سياسية ضئيلة وآنية، لكنه سيجلب معه الآلام على المستوى الوطني على المديين القريب والبعيد.

ويتعلق الدرس الثاني بأن اليمن لجميع أبنائه وهم متساوون في الحقوق والواجبات، ولتحقيق هذه المشاركة وضمانها لا بد من إشاعة الديمقراطية والتعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة وجعلها منهجاً للحكم والمجتمع بما يضمن مصالح جميع القوى والفئات في المجتمع، ويحقق في الوقت نفسه المصالح الوطنية العليا.

والدرس الثالث هو الحاجة الملحة لامتلاك رؤية استراتيجية لبناء دولة الوحدة العصرية، التي تلبي طموحات الشعب اليمني في الحرية والديمقراطية، وفي العدل والمساواة ليستتب الأمن ويعم الاستقرار ويسود النظام والقانون وتزدهر التنمية الحقيقية البشرية والمادية ويظلل الرخاء كل أبناء اليمن وتنتهي بلا رجعة مظاهر الخوف والقلق ويحل محلها الثقة والاطمئنان والأمان.

ونعتقد أنه برغم مضي 15 عاماً كاملة مازالت هناك فرصة تاريخية لامتلاك هذا المشروع الوطني، وإحداث تحول ديمقراطي حقيقي في اليمن، وهناك قوى داخل السلطة وخارجها تستطيع مجتمعة صوغ رؤية خلاقة واستراتيجية واسعة في مجال بناء الدولة العصرية، والنظام السياسي الأمثل، والحكم العادل.. وكذلك في مجال التنمية الاقتصادية والانطلاقة الاجتماعية، وكل ما هو مطلوب هو تعبئة قوى المجتمع لحشد التأييد لهذه الاستراتيجية لإحداث التغيير المطلوب بالطرق السلمية والديمقراطية.

ونعتقد أن ذلك فقط ما يستطيع أن يمكن اليمن من مواجهة التحديات الجمة التي يضعها على عاتقها الواقع ومتطلبات القرن الحادي والعشرين بكل ما يحفل به من تحديات، وليس اجترار الماضي ونبش قبور الموتى

2009

[المحيط الجنوب]

السلام عليكم إن مشكلة القات كما هو الحال في الكحول ليس في المادة وإنما في المستهلك ان تقاش قضية من القضايا هو بداية اتفاق في غيرها عند العقلاء. ولن تكون النظرة متكاملة حتى تتوحد الجهود ويكون الهدف الذي يسعى له الجميع واحداً وواضحاً في أذهانهم. فالقات في اليمن يشكل اليوم ما كانت عليه مشكلة التدخين في بريطانيا قبل حوالي عقد من الزمن هل تعلم ان االاوربين يستمعون الى اي فكره حتى وان كانت من المستحيلات اشكرك اخي الصحاف على الموضوع القيم

[الصحّاف]

السياسة العربية دائما تصاغ عبر جلسات سرية لا مؤسسات , وليس هنالك غرابة في أن يكون التدخل من الجميع في حال فقدان العمل المنسق والمؤسسي ’’’’ مصر والجزائر في أزمة خرجت من ملاعب الشباب وهذا يظهر حجم الضعف العربي ,حتى اسرائيل تطالب مصر والجزائر بالتهدئة هل هنالك مهزلة بعد
هذه ’’’’؟؟؟؟


في الحقيقة أختلط الحابل بالنابل كما يقول المثل
ولم نعد نفرق بينهما ... لا أدري هل لغة الاسترسال
جيدة ً ... وما أرى في عصرنا الحديث إلا أن " الحرافيش "
كثر إلا أن هذه النوعية لم تعد كما كانت في زمن
نجيب محفوظ .... تحياتي

[الصحّاف]

السلام عليكم إن مشكلة القات كما هو الحال في الكحول ليس في المادة وإنما في المستهلك ان تقاش قضية من القضايا هو بداية اتفاق في غيرها عند العقلاء. ولن تكون النظرة متكاملة حتى تتوحد الجهود ويكون الهدف الذي يسعى له الجميع واحداً وواضحاً في أذهانهم. فالقات في اليمن يشكل اليوم ما كانت عليه مشكلة التدخين في بريطانيا قبل حوالي عقد من الزمن هل تعلم ان االاوربين يستمعون الى اي فكره حتى وان كانت من المستحيلات اشكرك اخي الصحاف على الموضوع القيم


أخي الفاضل
أولا ً أتشرف بك وبالحوار معاك .. لربما إذا قرأت
ما أرسلته بطريقة الاسترسال ستجد بأني مخرف
رقم واحد ... ولهذا دائما أنظر للأمور من زاوية
المخرفين الذين نزل السماء فوقهم دون غيرهم
ولم يعد يفرقون في قراءة الأشياء كما هي على الأرض
ومن هنا يرون أن الحالتين يجب أن يقرأها المرء حسب
تقييم الساحة بوجهة نظره ... إذا ً هل وجدت أن
تخريفات الصحّاف تدل على ذهاب العقل مما جعل الكثير
يسمع ولا يدرك ما يحتوي الكلام من معنى ؟
خاصة في الخطاب السياسي .

تحياتي لروعة مرورك .

[الصحّاف]

أعتذر للجميع دخلت الآن لبعض دقائق
وأعتذر لكم لربما في وقت لاحق ساعود
إذا اقتضت الحاجة ولدينا وقت ...

إن شاءالله ...

تحياتي

[العاصفة]

لا حول ولا قوّة إلاّ بالله

ما اصعب التناقضات

السيد البيض ممثل للقضيه ولكننا لا نوافقه اي طرح ورغم انه رئيسها بتوافق الجميع


الامر الآخر المتعلّق بالجاره

تيارها يمشي عكس ما يشتهيه الجنوبيين وسيأتي يوم ويأتينا البلاء عبرها
بدل ما كُنّا متوقعين المساعده ومع الايام سوف يتضح كل شيئ

ومن اراد ان يعمل قراءه بسيطه ودقيقه عن الجاره ومجرى الاحداث والتيار
سوف يقتنع
اما مسألة مغتربين جنوبيين في كل العالم ليسوا افضل من الجنوب وشعبه

وهل تعتقد أن إيران ستحررك
واين هي مصلحة الجنوب في موقف سياسي متهور بهذا الشكل
هل تدرك ان المسألة ليست بهذه السهولة التي تتكلم بها فالمنطقة هي جزء من صراع إقليمي دولي ونحن لانريد أن نكون مرة في موسكو ومرة في طهران . مكان الجنوب بين اهله حتى وان كان موقف الجيران اليوم ليس بالشكل المطلوب
هل سالنا انفسنا لماذا تغير الموقف السعودي والخليجي في الستة الآشهر الآخيرة نحو السلب

علينا أن نبحث عن مكاننا الطبيعي ومصالحنا كجنوب وكشعب وليس كافراد. هات لي سياسي جنوبي من القيادات السابقة مستقل في راية.
لماذا صمتوا وأنبطحوا وباعوا ثم خرجوا متأخرين ويريدوا أن يقودوا ويقصوا ويفتوا ..لازال دماء الاشتراكي يجري في عروقهم.

[منصور بلعيد]

طرح جميل وذات اهميه اخي الصحاف

فالثقافه المجتمعيه المتخلفه التي ورثناها
على مدى قرون من الزمن قد أورثت حمل ثقيل
على العقل واصبحت اخطر القيود المفروضه عليه

وبهذا الجانب امام المفكرين العرب مهام صعبه
جداً لتكسير تلك القيود بشكل مرحلي مع الحفاظ
عليه كملكه مستقله منتجه للافكار ويتم تقدييم الحلول
الى كل النخب المثقفه للعمل بهذا الاطار
ونأتي نحن من بعد تلك النخب ونقوم بدورنا كذلك كي تكون
العمليه متناسقه وهدفها خدمة كل المجتمع

تحيتي لك اخي الصحاف

[الوليدي]

العزيز الصحاف


هل في نظرك

ان قيادة الداخل تثور البراكين في اجسادهم بعد المقيل

وسنشاهد في الجنوب ماهو في صنعاء اليوم

[الشـــامخ]

ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

[/size]

قل لي بربك يا صحاف لو طُلب منك ان تذهب الى الحدود السعودية لمقاتلة ابناء صعدة ، فهل ستلبي النداء ؟

[الشـــامخ]

هذا البيان من الشيخ النقيب إن صح نسبته إلى المكتب الإعلامي لنقيب يافع
فهو بهذا أول موقف رسمي جنوبي ( من قيادي في الحراك السلمي الشعبي )
يدين فيه الحوثيين حتى لو لم يقف البيان مع صنعاء في حربها الظالمة على صعدة

بتصوري الشخصي أن غاية مافي البيان هو غزل سياسي بين النقيب وآل سعود
وخصوصاً إذا عرفنا بالعلاقات القوية التي تربط بين النقيب و كثير من قبائل المملكة
وهي العلاقات التي جعلت يحيى غالب يتهم نقيب يافع بأنه صاحب مشروع ثالث
وأن هذا المشروع يرتبط بدول ( السعودية مثلاً ) بغرض إعادة المشائخ لحكم الجنوب

عدم ذكر النقيب أي شيء حول الحكومة اليمنية كالذي جاء ذكره بخصوص السعودية
يؤكد أن المسألة لاعلاقة لها بالحوثيين في شأنها اليمني الداخلي بين صنعاء وصعدة
وأن الموقف ضد الحوثيين سببه اشتباكهم مع الجيش وحرس الحدود السعودي فقط

المسألة شائكة فعلاً والتجاذبات ستجعل الحراك في موقف سيء لايحسد عليه
وقد نجد أنفسنا في خاتمة المطاف مخيرين بين المباديء والمصالح ..
وفوق هذا فالنتيجة غير مضمونة .. فماذا نختار ؟؟




اذكر انك قلت بأنك ستظل تلاحق يحيى الشعيبي او غيرة من الاشتراكيين وستترصد سقطاتهم .

لكنني اخشى انها اندقة من عند الركن الوثيق !


فقل لي يا شعيفان هل ستلبي الدعوة اذا ما طُلبت وتذهب لمقاتلة ابناء صعدة من الاراضي السعودية حسب اعلان الشيخ النقيب ؟


ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

[/size]

[شعيفان]

اذكر انك قلت بأنك ستظل تلاحق يحيى الشعيبي او غيرة من الاشتراكيين وستترصد سقطاتهم .

لكنني اخشى انها اندقة من عند الركن الوثيق !


فقل لي يا شعيفان هل ستلبي الدعوة اذا ما طُلبت وتذهب لمقاتلة ابناء صعدة من الاراضي السعودية حسب اعلان الشيخ النقيب ؟

الجواب بكل تأكيد : لا

ما الذي أوحى لعقلك أن إجابتي ستكون نعم ؟؟

هناك من سيفعلها تلبية لطلب النقيب إذا طلب
لكنني لست منهم .. فما الذي يقحمني في حرب
لا ناقة لي بها ولاجمل ؟؟؟

أنا انسان واقعي .. حتى في مهرجانات الجنوب
لست ممن يشطحون ويقولون بأنهم سيقتحمون الساحات
ولو على حساب أرواحهم
ثم لا يقتحمونها ولا حتى على حساب بنك التسليف الزراعي ,,

راجع شطحات البعض هنا :

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


ومن ضمن هذه الشطحات قولكم بأن أموالكم ودمائكم فداء للجنوب
و ترديدكم شعارات : بالروح بالدم نفديك ياجنوب ,,
مع أن كل هذا لا يحصل حين يحصحص الحق !!

فما فائدة الشطحات إذن ؟؟


بخصوص الشعيبي والركن الوثيق ( عبدالرب النقيب )
أبشرك ياعزيزي أن النقيب قادم وبقوة إن شاء الله
وأن سقطة الشعيبي كانت سبباً كبيراً في هذا ;)
وأن استثمار هذه السقطة لكشف الحقيقة جاء بنتيجة :rolleyes:


ولايزال الاستثمار جارياً :)


تحياتي

[Ganoob67]

وهل تعتقد أن إيران ستحررك
واين هي مصلحة الجنوب في موقف سياسي متهور بهذا الشكل
هل تدرك ان المسألة ليست بهذه السهولة التي تتكلم بها فالمنطقة هي جزء من صراع إقليمي دولي ونحن لانريد أن نكون مرة في موسكو ومرة في طهران . مكان الجنوب بين اهله حتى وان كان موقف الجيران اليوم ليس بالشكل المطلوب
هل سالنا انفسنا لماذا تغير الموقف السعودي والخليجي في الستة الآشهر الآخيرة نحو السلب

علينا أن نبحث عن مكاننا الطبيعي ومصالحنا كجنوب وكشعب وليس كافراد. هات لي سياسي جنوبي من القيادات السابقة مستقل في راية.
لماذا صمتوا وأنبطحوا وباعوا ثم خرجوا متأخرين ويريدوا أن يقودوا ويقصوا ويفتوا ..لازال دماء الاشتراكي يجري في عروقهم.

مالونته بالأحمر هو الفيصل....
يجب أن نقف ضد أي موقف سياسي متهور في أي إتجاه كان... سواء تجاه السعودية أو إيران!!
ما قال له البيض هو أنه أعلن أن يمكن أن يقبل دعم إيران إذا خذله الجيران.... ليس أكثر و لا أقل!! و الإعلام السعودي قوله ما لم يقل ليبرروا موقفهم الرافض لإستقلال الجنوب!!

و الجيران لم يخذلونا فحسب بل و قفوا مع نظام صنعاء بكل قوة لأن مصلحتهم تكمن في صنعاء.... فأين تكمن مصلحتنا نحن؟

[شعيفان]

مالونته بالأحمر هو الفيصل....
يجب أن نقف ضد أي موقف سياسي متهور في أي إتجاه كان... سواء تجاه السعودية أو إيران!!
ما قال له البيض هو أنه أعلن أن يمكن أن يقبل دعم إيران إذا خذله الجيران.... ليس أكثر و لا أقل!! و الإعلام السعودي قوله ما لم يقل ليبرروا موقفهم الرافض لإستقلال الجنوب!!

و الجيران لم يخذلونا فحسب بل و قفوا مع نظام صنعاء بكل قوة لأن مصلحتهم تكمن في صنعاء.... فأين تكمن مصلحتنا نحن؟



ماذا لو كان وقوف الرياض ضد الجنوب بكل هذه القوة
بسبب وجود دعم حقيقي من بعض الأطراف المعادية للرياض
لبعض الأطراف الجنوبية .. بغرض استعمالهم كروتاً في صراع الكبار !!

[شعيفان]

ما قال له البيض هو أنه أعلن أن يمكن أن يقبل دعم إيران إذا خذله الجيران.... ليس أكثر و لا أقل!! و الإعلام السعودي قوله ما لم يقل ليبرروا موقفهم الرافض لإستقلال الجنوب!!






ماذا لو لم يكن إعلاناً فقط ؟؟
وماذا لو كانت هناك أمور حقيقية سبقت الإعلان ؟؟
بل سبقت الخروج من عمان !!

[شيخان اليافعي]

الجواب بكل تأكيد : لا

ما الذي أوحى لعقلك أن إجابتي ستكون نعم ؟؟

هناك من سيفعلها تلبية لطلب النقيب إذا طلب
لكنني لست منهم .. فما الذي يقحمني في حرب
لا ناقة لي بها ولاجمل ؟؟؟

أنا انسان واقعي .. حتى في مهرجانات الجنوب
لست ممن يشطحون ويقولون بأنهم سيقتحمون الساحات
ولو على حساب أرواحهم
ثم لا يقتحمونها ولا حتى على حساب بنك التسليف الزراعي ,,

راجع شطحات البعض هنا :

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


ومن ضمن هذه الشطحات قولكم بأن أموالكم ودمائكم فداء للجنوب
و ترديدكم شعارات : بالروح بالدم نفديك ياجنوب ,,
مع أن كل هذا لا يحصل حين يحصحص الحق !!

فما فائدة الشطحات إذن ؟؟


بخصوص الشعيبي والركن الوثيق ( عبدالرب النقيب )
أبشرك ياعزيزي أن النقيب قادم وبقوة إن شاء الله
وأن سقطة الشعيبي كانت سبباً كبيراً في هذا ;)
وأن استثمار هذه السقطة لكشف الحقيقة جاء بنتيجة :rolleyes:


ولايزال الاستثمار جارياً :)


تحياتي



جواب السيد شعيفان شافي ووافي لأنه كيف أقاتل مع الأصدقاء في الوقت الذي وطني الجنوب العربي مُحتل بل من الأفضل أولاً تحرير الوطن وبعد التحرير نستطيع مساعدة الآخرين والمفروض ان لا نتدخل بأي دولة أو بأي تنظيم خارجي مادام نحن تحت الإحتلال وأن نكون محايدين .

[تايفون]

[[]شيخان اليافعي;][]جواب السيد شعيفان شافي ووافي لأنه كيف أقاتل مع الأصدقاء في الوقت الذي وطني الجنوب العربي مُحتل بل من الأفضل أولاً تحرير الوطن وبعد التحرير نستطيع مساعدة الآخرين والمفروض ان لا نتدخل بأي دولة أو بأي تنظيم خارجي مادام نحن تحت الإحتلال وأن نكون محايدين



بسم الله الرحمن الرحيم
يعرف كل الجنوبين ان الثوره الجنوبيه لايمكن ان تمر مرور الكرام نحو الاستقلال دون ان يكون هناك مسانده من الدول المجاوره او حتى تعاطف صحيح قد يقول اخر انه يمكن ان نعتمد على الداخل ومش مهم الموقف الخارجي ولكن الموقف الخارجي سيكون دافع قوي للداخل
وان يقف معك القوي خير من ان يوقف معك من هو يبحث عن من يوقف بجانبه ويجب ان تعلم ان ايران لايمكن الوثوق بها قد تستخدام الجنوبين اداة تكسب بها بعض المصالح هنا او هناك مادا استفاد الجنوبين من موقفهم من ايران عند حرب العراق وايران وقف الجنوب الى جانب ايران فهل وقفت ايران مع الجنوبين في حرب94 كلا بل وقفت مع صنعاء
ادا ايران وقفت الى جانب الجنوب فيعني اتها تستخدم الجنوبين لغرض في نفس يعقوب وليس من اجل الجنوبين ان الاعتماد على ايران سيكون كمثل قريق في بحر يستنجد بسمك القرش تحياتي

[تايفون]

بسم الله الرحمن الرحيم
مع ما كتب محيط الجنوب
ويجب ان ناخد اي فكره من اي شخص وفي اي مكان وفي اي وقت وتشرفنا بوجودك اخي الصحاف ولكن الى اي مكان نرحل ونحن نحمل هموم لايمكن ان نتركها ونرحل ولا يمكن ان نرحل وهيا معنا

وتحيه لمحيط الجنوب لانه يعبر عن مافي داخلي
وتحيه من القلب الى الصحاف وكل من يكتب للجنوب

[صوت العدل]

في الحقيقة أختلط الحابل بالنابل كما يقول المثل
ولم نعد نفرق بينهما ... لا أدري هل لغة الاسترسال
جيدة ً ... وما أرى في عصرنا الحديث إلا أن " الحرافيش "
كثر إلا أن هذه النوعية لم تعد كما كانت في زمن
نجيب محفوظ .... تحياتي


محتاجين شرح ،

[طائر الأشجان]

القات يأتي ضمن منظومة من المفاسد التي درج عليها الإنسان اليمني ، وشكلت مكبحاً يحد من حركته في التنمية على كافة الأصعدة .. وتبرز حقيقة صارخة في هذا الخضم : ألم يكن الحزب الإشتراكي محقاً في تقنين تعاطي القات ، بل ومنعه في المحافظة الخامسة ؟ لا نقول هذا لتمجيد برامج الحزب الذي تجرعنا من كاسه المر أصنافاً ، وقلنا عند زواله ( الخير فيما اختاره الله ) ، هل خطوة كهذه ممقوتة لأن الحزب خطاها من قبل ؟ جرياً على المقولة " كلما يفعل القبيحُ قبيحُ " ، وهل تلاشت مساوئ النظام اليمني الإجتماعية وانحسرت في مجرد القات ؟ أم أن الحديث عنها يعجز لسان من قال : " فلو كان شراً واحداً لوصفتهُ ... ولكنه شرٌ وثانٍ وثالثُ " إذاً فالآثام حدث ولا حرج ، ومن هنا جاءت قناعة الجنوبيين بانتشال أجيال ثورة 14 اكتوبر مما علق بها من طحالب عرقلت نموها ، وتطهير جسمها من أثر الدنس ، وكلما أدركت حجم الوباء زاد إصرارها على الإستقلال .

تحياتي
طائر الاشجان

[المحيط الجنوب]

[quote=الصحّاف;158652][center][size="4"][color="blue"]
أخي الفاضل
أولا ً أتشرف بك وبالحوار معاك .. لربما إذا قرأت
ما أرسلته بطريقة الاسترسال ستجد بأني مخرف
رقم واحد ... ولهذا دائما أنظر للأمور من زاوية
المخرفين الذين نزل السماء فوقهم دون غيرهم
ولم يعد يفرقون في قراءة الأشياء كما هي على الأرض
ومن هنا يرون أن الحالتين يجب أن يقرأها المرء حسب
تقييم الساحة بوجهة نظره ... إذا ً هل وجدت أن
تخريفات الصحّاف تدل على ذهاب العقل مما جعل الكثير
يسمع ولا يدرك ما يحتوي الكلام من معنى ؟
خاصة في الخطاب السياسي .

تحياتي لروعة مرورك

اتشرف انا بالحوار معك لان الحوار يزداد روعه بوجودك
نعم انت محترف في السياسه
وليس مخرف اما ماكتبت فانا معك يجب ان نرحل لكن
هل يكون ابناء البشر مخيرين عند الرحيل من مكان الى اخر
ام انه القدر يسوقهم اليه كرها لو كان كرها فهو قدرهم ولو كانو مخيرين فيجب ان يعرف الانسان
ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم
تزودو ان خير الزادالتقوى
اخيرا تحياتي لك ولكل الاحرار

[الصحّاف]

العنف السياسي والثقافي والحزبية (أكسجين الطغاة ] 1- 5

بقلم / الصحّاف

لدينا أموراً كثيرة نتجاهلها بينما هي سياسية تستحق أن يقف المرء عندها ليستمد سياسة الأمة منها وهي في تصرفات رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن خلفه على نفس النهج القويم بما أن إدارة العمل السياسي يخص الأمة ... ومما يعني لايمكن أن يفصله المرء على مقاسه " الأوطان والإدارة السياسية للأرض والإنسان " بل عليه أن ينظر بأنه يتعامل مع قضايا الأمم ...
وبالتالي إن كان المرء منا مقصر في " الدين " فلايعني هذا أن لايستمد سياسته من " أصول الدين " أو أن لايتعامل به فما هذا العمل إلا لحل قضايا هامة تخص الجميع من خلاله تكون الحلول مرضية ... ولهذا أرى بوجهة نظري علينا أن نتعامل مع ديننا على أنه يسوس قضايانا بقوة إدارية وسياسية " عظيمة " ومن المفترض أن نستمد سياستنا عبره أو منه لأن هناك قوة إدارة سياسة لايمتلكها الأمم الأخرى ما أن قرأنا جيدا ً تاريخنا الإسلامي ..
بل علينا البحث عن بدايته [ وهي المرحلة الهامة في تاريخ الأمة ] وكيف تم ترويض الأرض والإنسان لأمة محمد صلى الله عليه وسلم والتي أشرقت الأرض بنور هذا الدين وأخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ... حتى أقيمت الدولة الإسلامية النقية ..
مثالا ً في الحاضر / ألا نستحي حينما نرى التعامل البنكي خارج الأوطان الإسلامية بدأت تطلق مصطلحات أسلمت البنوك ؟ وأيضا ما يستفيدون به من ديننا في البحث العلمي مما جعله هدف رئيس لهم لاستنباط منه ما ينفعهم إذا ً نحن نملك دستورا ً يحتوي على سياسة الإدارة القوية لإدارة الأمم ..
وبالتالي يستطيع المتخصصون أن يصيغون " الحياة السياسية للأمة عبره أو منه وسيكونوا في منأى من الأخطار ... وسأضرب مثالا ً آخر وهو الحوار مع الآخر وفرض الصلح لإلزام جميع الأطراف في العمل من أجل درء المفاسد بينما لهذا الصلح نواقض :
صلح الحديبية :
لو نظرنا لهذا الصلح لأثبتنا أننا لسنا أمة عنف أو دعاة حرب بل نحن أمة سلام وتعايش تبحث عن الحق لترسيخه وإظهاره وتبحث عن ما يجمع الأمم وترضى في التحالفات وأعطى أهل الذمة من غير المسلمين الأمان أنظر أخي القارئ هذه الجزئية من صلح الحديبية :
أرسلت قريش / سهيل بن عمرو، وكان رجلا فصيحًا عاقلا يجيد التفاوض، فلما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فلما جاء سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلما طويلا ثم جري بينهما الصلح، فاتفق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على:

- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.
-وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.
-وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.
-وأن يرد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء إليه من قريش دون
إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.
وعند سماع عمر رضي الله عنه بهذه الشروط أتى أبا بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلى. قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. _[متفق عليه].

ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وقال له اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم. فكتبها، ثم قال: اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك. فقال صلى الله عليه وسلم: اكتب. هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبد الله، سهيلَ بن عمرو. فرفض على أن يمحو كلمة رسول الله بعد ما كتبها، فمحاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. _[متفق عليه].
وبهذا الصلح دخلت قبيلة خزاعة في عهد المسلمين ودخلت قبيلة بني بكر في عهد المشركين، وقبل أن يوقع الرسول صلى الله عليه وسلم على كتاب الصلح إذا بأبي جندل بن سهيل بن عمرو يأتي مسلمًا، فلما رآه أبوه سهيل؛ قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بثيابه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية (أي حسمت) بيني وبينك قبل أن يأتي هذا. قال: صدقت.

فأخذ سهيل يجر ابنه ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنونني في ديني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحًا وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم) _[ابن إسحاق]
وغضب المسلمون من هذا الصلح، فقد بَدَت الشروط في أعينهم ظالمة، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يُضَيِّعني) [البخاري].

انتهى الاقتباس من صلح الحديبية .

من خلال هذا المدخل سنجد أن الإسلام لايحمل " العنف السياسي والثقافي بل يبحث عن ما يصلح الأمم ويتفق عليه الجميع لحياة " السلم وتبادل المصالح " بل وحينما تكون الفرصة سانحة لفرض أجندة جديدة لايتأخر في استغلالها مع عمل حسابات النتائج المرجوة من هذه الاتفاقيات وماهي " المقاصد أو الأهداف من العمل بها "
و نستطيع أن نقيم اتفاقيات الوحدة بين الدولتين أو بين أي أطراف [ما] من خلال هذا " الدين " وهذا العمل / السياسي الذي حاجج به الجميع من أمتنا الإسلامية نستطيع أن نحصل على مصالحنا بل علينا أن نسقط هذا " العمل على أي اتفاقات أو حوارات حتى في ذات البين بما يتعلق في ترتيب حياتنا المجتمعية والسياسية المعاصرة بما أن الجميع يتطلع لأن يرى الأفضل وليس الأسوأ في هذه الحياة بل أن الكثير يبحث عن ضمانات لمستقبله ومستقبل أولاده عبر اتفاقيات " ملزمة " ومن أخلّ بالاتفاقيات فهو من يدفع نحو رفض حق الآخر الإخلال بالاتفاقيات ويتحمل تبعات هذا الإخلال بما أتفق عليه ..
و بما أن المرء يرفض فرض الواقع المختار من الخصم سنجد إن أسس الحياة " العدل والكرامة وحياة العزة عبر ضمانات تحمي الجميع " وكما يردد دائما " نحن أمة عزّنا الله بالإسلام : فلو نظرنا إلى القرون المفضلة سنرى حكماً رشيدا ً وحضارة وثورة علمية وثورة إنسانية وأخلاقية تعامل بها المسلمين مع الآخر ونحن أحق أن نستمد سياستنا من هذا الدين القويم الذي حكم المشرق والمغرب قروناً من الزمن لم يسبقه نظام حكم أن حكم المشرق والمغرب كدولة واحدة لقرون من الزمن مما يدل على صوابية الإسلام وقوة إدارته للحياة ما أن وجد من يحقق هذه السياسة على أرض الواقع كعمل ملموس .
ومن هنا نقرأ أن الإسلام نبذ " الحزبية والعنف " ووصفها بأنها " سبلاً تمزق الجمع وتفرق الجماعة وتذهب ريحهم مما ينتج ضعفاً لا يستطيع أن يقاوم الأعداء أو الخصوم أو أن يتجه نحو البناء الصحيح والحضارة بل ألزم الأمة بالقيادة الحكيمة ومؤازرتها وتقوية موقفها وفي حال اتخذت القرارات على الجميع أن ينصاع لهذا الأمر لطالما أنها محل ثقة لدى الجميع مما يتطلب الاستسلام صوابية قراراتها وهذا ما يجعل العمل مؤسسي لايشوبه شائب .
أكتفي بهذا القدر لعل ألتقي بالقارئ في جزء آخر لنتدارس حياتنا ونبحث عن المفقود في الحياة و لعلنا نجد " إدارة سياسية لحياتنا تخرجنا مما نحن فيه من أزمات متراكمة سببها[العنف السياسي والثقافي والرفض للآخر ] مما أنتج أزمات متراكمة مما قدمت يدانا .... واستدلالي بجزء من صلح الحديبية لدراسة هذا الجزء الذي سنحاول أن نشغل أنفسنا فيه وما نتائج هذا العمل " العظيم " في صلح الحديبية " وكيف يحاول أن يخلق الأعذار للآخر لدرء المفاسد المترتبة من أي عمل بما أن البحث الأساسي في الحياة هو " أن يكون الحق هو السائد " لإعطاء الجميع حقوقهم وفي حال هناك فرصة الحوار فلما لا يستغلها المرء لأخذ حقه والاعتراف بوجوده وأيضا ً إظهار بادرة حسن النية .



2- ///:


إن مراحل التغيير تحتاج لعمل دؤوب ولقرءاه مستفيضة وعمل صحيح وفق برامج معدة مسبقاً لتحقيق الأهداف ، وبحاجة للاصطفاف بين أفراد النخب القادرة على التغيير بما أن حالات التغيير ينتجها " النخب المثقفة " وهي المخولة في الخطاب السياسي والتوعوي لتوجه الأبطال في ميدان التغيير الجذري لإحقاق الحق ، في ظل حياة لاتتلائم مع حياة البشر السوية وجب التغيير حينما لاتنسجم مع مفهوم العصر وأخلاقيات الإنسان السوي ، وفي كثير من مراحل التغير في حال قرأته بعين البناء سنجد بأن تلك المتغيرات في الحقب الزمنية أقدم عليها " النخب والأبطال " حتى استنفذوا كل السُبل المتاحة لهم وانتقلوا إلى مرحلة التغيير العملي انطلاقا ً من مفهوم يستمدونه من دينهم الحنيف :

قال صلى الله عليه وسلم : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم :
لو قرأنا هذا الحديث جيدا ً فقد خاطب العقل السوي على أن هناك منكرات وهي واجب الإنكار والتغير عبر ثلاث مراتب أو طُرق ولها شروطا ً ، وعبرها يكون التغيير وكأنه يدلنا على أن الإنكار لما لاينسجم مع العقل والحياة السوية والأخلاقيات وجب التغيير أو الإنكار حسب قدرات البشر في حينه وقراءة أدوات التغيير سنجدها [ اليد – واللسان – والقلب ] لربما في هذا العصر سنسقط تغيير اللسان على جزئية الإعلام والتوعية وهي الكفيلة في إنكار ماهو على الأرض وهو الجانب المهم في هذه المرحلة مع التنسيق بعمل الميدان وهو اليد كما هو حاصل اليوم في جنوبنا الأغر يتحرك الشعب لإنكار الظلم والتصدي للطغاة وتعريتهم بقرائن وثبوت الدليل الذي يخولهم على أن مرحلة التغيير واجبة لسوء الحياة والمنكرات التي دفعتهم لطلب التغيير حسب القدرة ،

تحدثنا سابقا ً عن " صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش وتعنتها الذي جعلها في نهاية المطاف تدخل في دين الله رغبة وعنوة
وهذا الصلح كان رؤية سياسية ووحي إلهي وإيماناً بالنصر وقراءة للعدو حيث أن الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم رأوا أن فيه إجحافاً في حقهم إلا أن معلم البشر كان يمضي في طريقه بوحي وقدرة إلهي يعرف نهاية هذا الصلح ، إذا ً هناك مكاسب منه وهي لاتحصى بعد أن كانت قريش لاتعترف بالمسلمين " أصبحت في حالة الاعتراف من خلال الاتفاقيات المبرمة " رغم أن الرسول يعلم أنهم سينكثون الاتفاقيات المبرمة بينهم ولكن المرحلة تقتضي الاتفاق والتهدئة ،

وبالتالي رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية الصلح ولإيمانه بأنه سيكون المكسب والنتائج لصالحه بدون أدنى شك ، والمدقق في قراءة هذا الصلح سيجد بأن " القائد " يجب أن يكون له قرارات قوية ورؤية ثاقبة في حال كانت الأمور تحتاج لقرارات قيادية أو إرادة لتقوية موقفهم والتنفس قليلا ً بعد المد والجزر . وما فعله رسول الله كان عملا ً عظيما ً وقراءة لعدوه ومؤمن بالنتائج بأنه ستكون لصالحه وهنا تتجلى ثقة القيادة في قراراتها وأيضا ً قراءة من حوله وعليهم أن يكونوا على ثقة بأنهم سيصلون إلى ما يصب إليه ،

بينما لو قرأنا حال قريش في حينه سنجد بأن لديهم عنف سياسي وثقافي وأيضا ً سوء أخلاقيات في التعامل مع الإنسان وهذا ما استوجب التغيير ، وهذا ما جعلهم على الدوام في حالة الخسارة بل أن سادة قريش كانوا يعلمون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو " الحق " إلا أن ما يثنيهم عن الإتباع هو التعنت وإشباع غرائزهم والخشية من زوال بعض مكانتهم ومكاسبهم حسب تقديراتهم الخاطئة بينما إن المكانة بوجهها الصحيح لدى أنصار وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تزداد مكانة وعلوا ً :

حيث قال صلى الله عليه وسلم : [خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ] هنا تتجلى الحقائق ومكانة الإنسان وحقوقه لمن يقرأ الأمور بالعقل والتدبر سيجد بأن المكانة هي في وضعها الصحيح ولا ينقص منها شيئا ً بل إنها تعلو كلما زاد المرء حسنات وسلوكيات تخدم الأمة ولا ننسى بأن هذا العمل لايكون قويا ً إلا في حال كان العمل منظما ً وموحدا ً في قوة دفع واحدة تفرض قوتها على العدو وفي حال هناك تفاوض ولايمكن أن يكون هناك تفاوض مالم يكون المرء في موقف القوة ولو قرأنا "صلح الحديبية سنجد بأن قوة المسلمين بوحدتهم

وأيضا ً الجانب الآخر لديه حسن الاختيار في مواصفات المفاوض والتفكير في أدق الأمر و يبحث عن التحالفات لمواجهة خصمه ، وأيضا ً فرصة الكف عن إراقة الدماء هي في فكر الطرفين دائما ً و في حال جاءت الفرصة فلابد أن يستثمرها المرء درءا ً للمفاسد وتيقظ وخشية من الخسارة ،وأيضا وليكون المرء في فترة الصلح في حالة الجاهزة وبناء القوة لأي طارئ ويعمل توقعات لأي عمل يتسبب في نكث الاتفاقيات إذا ً العملية هي بناء عبر رؤية للوصول إلى تحقيق الأهداف ،ومما لاشك فيه أن أي عمل مالم يكون محكما ً قابل للخسارة ،إذاً الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلّم أمته آداب التعامل والإبتعاد عن العنف وفرض " الأخلاق في التعامل " ومراعاة الحقوق ومفاهيم الآخر " من خلال مثوله لإزالة معوقات تعرقل الوصول إلى أتفاق محكم من خلال " تعامله في شطب بعض الخصوصيات التي لايرغب بها الآخر لتسهيل الأمر:

( منها شطب " جملة رسول الله و بسم الله " مع مراعاة حقه فالمدقق في الأمر بأنها لصالحه أيضا ً لم تنقص من حقه فا " بسمك اللهم " هي من ضمن أبجديات الإسلام وأيضا ً محمد ابن عبدالله هو اسمه الكريم صلى الله عليه وسلم فحين الصلاة الابراهيمية نجد بأننا نقول اللهم صلي على محمد وآل محمد وهو أيضا القائد فلايمكن يعرّف المعرّف ، وهنا تتجلى لنا معرفة التعامل الحميد مع الآخر مع حفظ الحقوق للطرفين )، والدلائل كثيرة على هذا لأن النصرة تأتي من خلال " الأخلاق وحسن التدبير الذي يخدم " الأمة " والالتزام بالمواثيق وهي سلوكيات أنتصرت في نهاية المطاف ،وفي حال النكوث يكون المرء في حالة الجاهزية لأخذ حقه والعمل على تحقيق أهدافه ،

[صوت العدل]

بالفعل من يقرأ الموروث الإسلامي يجد بأن السياسة هي جزء منه ’ ربما البعض يتوجس بسبب عوامل عصرية ونسي
أن السياسة الإسلامية صالحة لكل زمان ومكان ,,,

[عمر المختار]

العنف السياسي والثقافي والحزبية (أكسجين الطغاة ] 1- 5

بقلم / الصحّاف

لدينا أموراً كثيرة نتجاهلها بينما هي سياسية تستحق أن يقف المرء عندها ليستمد سياسة الأمة منها وهي في تصرفات رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن خلفه على نفس النهج القويم بما أن إدارة العمل السياسي يخص الأمة ... ومما يعني لايمكن أن يفصله المرء على مقاسه " الأوطان والإدارة السياسية للأرض والإنسان " بل عليه أن ينظر بأنه يتعامل مع قضايا الأمم ...
وبالتالي إن كان المرء منا مقصر في " الدين " فلايعني هذا أن لايستمد سياسته من " أصول الدين " أو أن لايتعامل به فما هذا العمل إلا لحل قضايا هامة تخص الجميع من خلاله تكون الحلول مرضية ... ولهذا أرى بوجهة نظري علينا أن نتعامل مع ديننا على أنه يسوس قضايانا بقوة إدارية وسياسية " عظيمة " ومن المفترض أن نستمد سياستنا عبره أو منه لأن هناك قوة إدارة سياسة لايمتلكها الأمم الأخرى ما أن قرأنا جيدا ً تاريخنا الإسلامي ..
بل علينا البحث عن بدايته [ وهي المرحلة الهامة في تاريخ الأمة ] وكيف تم ترويض الأرض والإنسان لأمة محمد صلى الله عليه وسلم والتي أشرقت الأرض بنور هذا الدين وأخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ... حتى أقيمت الدولة الإسلامية النقية ..
مثالا ً في الحاضر / ألا نستحي حينما نرى التعامل البنكي خارج الأوطان الإسلامية بدأت تطلق مصطلحات أسلمت البنوك ؟ وأيضا ما يستفيدون به من ديننا في البحث العلمي مما جعله هدف رئيس لهم لاستنباط منه ما ينفعهم إذا ً نحن نملك دستورا ً يحتوي على سياسة الإدارة القوية لإدارة الأمم ..
وبالتالي يستطيع المتخصصون أن يصيغون " الحياة السياسية للأمة عبره أو منه وسيكونوا في منأى من الأخطار ... وسأضرب مثالا ً آخر وهو الحوار مع الآخر وفرض الصلح لإلزام جميع الأطراف في العمل من أجل درء المفاسد بينما لهذا الصلح نواقض :
صلح الحديبية :
لو نظرنا لهذا الصلح لأثبتنا أننا لسنا أمة عنف أو دعاة حرب بل نحن أمة سلام وتعايش تبحث عن الحق لترسيخه وإظهاره وتبحث عن ما يجمع الأمم وترضى في التحالفات وأعطى أهل الذمة من غير المسلمين الأمان أنظر أخي القارئ هذه الجزئية من صلح الحديبية :
أرسلت قريش / سهيل بن عمرو، وكان رجلا فصيحًا عاقلا يجيد التفاوض، فلما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فلما جاء سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلما طويلا ثم جري بينهما الصلح، فاتفق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على:

- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.
-وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.
-وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.
-وأن يرد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء إليه من قريش دون
إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.
وعند سماع عمر رضي الله عنه بهذه الشروط أتى أبا بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلى. قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. _[متفق عليه].

ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وقال له اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم. فكتبها، ثم قال: اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك. فقال صلى الله عليه وسلم: اكتب. هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبد الله، سهيلَ بن عمرو. فرفض على أن يمحو كلمة رسول الله بعد ما كتبها، فمحاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. _[متفق عليه].
وبهذا الصلح دخلت قبيلة خزاعة في عهد المسلمين ودخلت قبيلة بني بكر في عهد المشركين، وقبل أن يوقع الرسول صلى الله عليه وسلم على كتاب الصلح إذا بأبي جندل بن سهيل بن عمرو يأتي مسلمًا، فلما رآه أبوه سهيل؛ قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بثيابه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية (أي حسمت) بيني وبينك قبل أن يأتي هذا. قال: صدقت.

فأخذ سهيل يجر ابنه ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنونني في ديني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحًا وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم) _[ابن إسحاق]
وغضب المسلمون من هذا الصلح، فقد بَدَت الشروط في أعينهم ظالمة، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يُضَيِّعني) [البخاري].

انتهى الاقتباس من صلح الحديبية .

من خلال هذا المدخل سنجد أن الإسلام لايحمل " العنف السياسي والثقافي بل يبحث عن ما يصلح الأمم ويتفق عليه الجميع لحياة " السلم وتبادل المصالح " بل وحينما تكون الفرصة سانحة لفرض أجندة جديدة لايتأخر في استغلالها مع عمل حسابات النتائج المرجوة من هذه الاتفاقيات وماهي " المقاصد أو الأهداف من العمل بها "
و نستطيع أن نقيم اتفاقيات الوحدة بين الدولتين أو بين أي أطراف [ما] من خلال هذا " الدين " وهذا العمل / السياسي الذي حاجج به الجميع من أمتنا الإسلامية نستطيع أن نحصل على مصالحنا بل علينا أن نسقط هذا " العمل على أي اتفاقات أو حوارات حتى في ذات البين بما يتعلق في ترتيب حياتنا المجتمعية والسياسية المعاصرة بما أن الجميع يتطلع لأن يرى الأفضل وليس الأسوأ في هذه الحياة بل أن الكثير يبحث عن ضمانات لمستقبله ومستقبل أولاده عبر اتفاقيات " ملزمة " ومن أخلّ بالاتفاقيات فهو من يدفع نحو رفض حق الآخر الإخلال بالاتفاقيات ويتحمل تبعات هذا الإخلال بما أتفق عليه ..
و بما أن المرء يرفض فرض الواقع المختار من الخصم سنجد إن أسس الحياة " العدل والكرامة وحياة العزة عبر ضمانات تحمي الجميع " وكما يردد دائما " نحن أمة عزّنا الله بالإسلام : فلو نظرنا إلى القرون المفضلة سنرى حكماً رشيدا ً وحضارة وثورة علمية وثورة إنسانية وأخلاقية تعامل بها المسلمين مع الآخر ونحن أحق أن نستمد سياستنا من هذا الدين القويم الذي حكم المشرق والمغرب قروناً من الزمن لم يسبقه نظام حكم أن حكم المشرق والمغرب كدولة واحدة لقرون من الزمن مما يدل على صوابية الإسلام وقوة إدارته للحياة ما أن وجد من يحقق هذه السياسة على أرض الواقع كعمل ملموس .
ومن هنا نقرأ أن الإسلام نبذ " الحزبية والعنف " ووصفها بأنها " سبلاً تمزق الجمع وتفرق الجماعة وتذهب ريحهم مما ينتج ضعفاً لا يستطيع أن يقاوم الأعداء أو الخصوم أو أن يتجه نحو البناء الصحيح والحضارة بل ألزم الأمة بالقيادة الحكيمة ومؤازرتها وتقوية موقفها وفي حال اتخذت القرارات على الجميع أن ينصاع لهذا الأمر لطالما أنها محل ثقة لدى الجميع مما يتطلب الاستسلام صوابية قراراتها وهذا ما يجعل العمل مؤسسي لايشوبه شائب .
أكتفي بهذا القدر لعل ألتقي بالقارئ في جزء آخر لنتدارس حياتنا ونبحث عن المفقود في الحياة و لعلنا نجد " إدارة سياسية لحياتنا تخرجنا مما نحن فيه من أزمات متراكمة سببها[العنف السياسي والثقافي والرفض للآخر ] مما أنتج أزمات متراكمة مما قدمت يدانا .... واستدلالي بجزء من صلح الحديبية لدراسة هذا الجزء الذي سنحاول أن نشغل أنفسنا فيه وما نتائج هذا العمل " العظيم " في صلح الحديبية " وكيف يحاول أن يخلق الأعذار للآخر لدرء المفاسد المترتبة من أي عمل بما أن البحث الأساسي في الحياة هو " أن يكون الحق هو السائد " لإعطاء الجميع حقوقهم وفي حال هناك فرصة الحوار فلما لا يستغلها المرء لأخذ حقه والاعتراف بوجوده وأيضا ً إظهار بادرة حسن النية .



2- ///:


إن مراحل التغيير تحتاج لعمل دؤوب ولقرءاه مستفيضة وعمل صحيح وفق برامج معدة مسبقاً لتحقيق الأهداف ، وبحاجة للاصطفاف بين أفراد النخب القادرة على التغيير بما أن حالات التغيير ينتجها " النخب المثقفة " وهي المخولة في الخطاب السياسي والتوعوي لتوجه الأبطال في ميدان التغيير الجذري لإحقاق الحق ، في ظل حياة لاتتلائم مع حياة البشر السوية وجب التغيير حينما لاتنسجم مع مفهوم العصر وأخلاقيات الإنسان السوي ، وفي كثير من مراحل التغير في حال قرأته بعين البناء سنجد بأن تلك المتغيرات في الحقب الزمنية أقدم عليها " النخب والأبطال " حتى استنفذوا كل السُبل المتاحة لهم وانتقلوا إلى مرحلة التغيير العملي انطلاقا ً من مفهوم يستمدونه من دينهم الحنيف :

قال صلى الله عليه وسلم : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم :
لو قرأنا هذا الحديث جيدا ً فقد خاطب العقل السوي على أن هناك منكرات وهي واجب الإنكار والتغير عبر ثلاث مراتب أو طُرق ولها شروطا ً ، وعبرها يكون التغيير وكأنه يدلنا على أن الإنكار لما لاينسجم مع العقل والحياة السوية والأخلاقيات وجب التغيير أو الإنكار حسب قدرات البشر في حينه وقراءة أدوات التغيير سنجدها [ اليد – واللسان – والقلب ] لربما في هذا العصر سنسقط تغيير اللسان على جزئية الإعلام والتوعية وهي الكفيلة في إنكار ماهو على الأرض وهو الجانب المهم في هذه المرحلة مع التنسيق بعمل الميدان وهو اليد كما هو حاصل اليوم في جنوبنا الأغر يتحرك الشعب لإنكار الظلم والتصدي للطغاة وتعريتهم بقرائن وثبوت الدليل الذي يخولهم على أن مرحلة التغيير واجبة لسوء الحياة والمنكرات التي دفعتهم لطلب التغيير حسب القدرة ،

تحدثنا سابقا ً عن " صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش وتعنتها الذي جعلها في نهاية المطاف تدخل في دين الله رغبة وعنوة
وهذا الصلح كان رؤية سياسية ووحي إلهي وإيماناً بالنصر وقراءة للعدو حيث أن الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم رأوا أن فيه إجحافاً في حقهم إلا أن معلم البشر كان يمضي في طريقه بوحي وقدرة إلهي يعرف نهاية هذا الصلح ، إذا ً هناك مكاسب منه وهي لاتحصى بعد أن كانت قريش لاتعترف بالمسلمين " أصبحت في حالة الاعتراف من خلال الاتفاقيات المبرمة " رغم أن الرسول يعلم أنهم سينكثون الاتفاقيات المبرمة بينهم ولكن المرحلة تقتضي الاتفاق والتهدئة ،

وبالتالي رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية الصلح ولإيمانه بأنه سيكون المكسب والنتائج لصالحه بدون أدنى شك ، والمدقق في قراءة هذا الصلح سيجد بأن " القائد " يجب أن يكون له قرارات قوية ورؤية ثاقبة في حال كانت الأمور تحتاج لقرارات قيادية أو إرادة لتقوية موقفهم والتنفس قليلا ً بعد المد والجزر . وما فعله رسول الله كان عملا ً عظيما ً وقراءة لعدوه ومؤمن بالنتائج بأنه ستكون لصالحه وهنا تتجلى ثقة القيادة في قراراتها وأيضا ً قراءة من حوله وعليهم أن يكونوا على ثقة بأنهم سيصلون إلى ما يصب إليه ،

بينما لو قرأنا حال قريش في حينه سنجد بأن لديهم عنف سياسي وثقافي وأيضا ً سوء أخلاقيات في التعامل مع الإنسان وهذا ما استوجب التغيير ، وهذا ما جعلهم على الدوام في حالة الخسارة بل أن سادة قريش كانوا يعلمون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو " الحق " إلا أن ما يثنيهم عن الإتباع هو التعنت وإشباع غرائزهم والخشية من زوال بعض مكانتهم ومكاسبهم حسب تقديراتهم الخاطئة بينما إن المكانة بوجهها الصحيح لدى أنصار وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تزداد مكانة وعلوا ً :

حيث قال صلى الله عليه وسلم : [خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ] هنا تتجلى الحقائق ومكانة الإنسان وحقوقه لمن يقرأ الأمور بالعقل والتدبر سيجد بأن المكانة هي في وضعها الصحيح ولا ينقص منها شيئا ً بل إنها تعلو كلما زاد المرء حسنات وسلوكيات تخدم الأمة ولا ننسى بأن هذا العمل لايكون قويا ً إلا في حال كان العمل منظما ً وموحدا ً في قوة دفع واحدة تفرض قوتها على العدو وفي حال هناك تفاوض ولايمكن أن يكون هناك تفاوض مالم يكون المرء في موقف القوة ولو قرأنا "صلح الحديبية سنجد بأن قوة المسلمين بوحدتهم

وأيضا ً الجانب الآخر لديه حسن الاختيار في مواصفات المفاوض والتفكير في أدق الأمر و يبحث عن التحالفات لمواجهة خصمه ، وأيضا ً فرصة الكف عن إراقة الدماء هي في فكر الطرفين دائما ً و في حال جاءت الفرصة فلابد أن يستثمرها المرء درءا ً للمفاسد وتيقظ وخشية من الخسارة ،وأيضا وليكون المرء في فترة الصلح في حالة الجاهزة وبناء القوة لأي طارئ ويعمل توقعات لأي عمل يتسبب في نكث الاتفاقيات إذا ً العملية هي بناء عبر رؤية للوصول إلى تحقيق الأهداف ،ومما لاشك فيه أن أي عمل مالم يكون محكما ً قابل للخسارة ،إذاً الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلّم أمته آداب التعامل والإبتعاد عن العنف وفرض " الأخلاق في التعامل " ومراعاة الحقوق ومفاهيم الآخر " من خلال مثوله لإزالة معوقات تعرقل الوصول إلى أتفاق محكم من خلال " تعامله في شطب بعض الخصوصيات التي لايرغب بها الآخر لتسهيل الأمر:

( منها شطب " جملة رسول الله و بسم الله " مع مراعاة حقه فالمدقق في الأمر بأنها لصالحه أيضا ً لم تنقص من حقه فا " بسمك اللهم " هي من ضمن أبجديات الإسلام وأيضا ً محمد ابن عبدالله هو اسمه الكريم صلى الله عليه وسلم فحين الصلاة الابراهيمية نجد بأننا نقول اللهم صلي على محمد وآل محمد وهو أيضا القائد فلايمكن يعرّف المعرّف ، وهنا تتجلى لنا معرفة التعامل الحميد مع الآخر مع حفظ الحقوق للطرفين )، والدلائل كثيرة على هذا لأن النصرة تأتي من خلال " الأخلاق وحسن التدبير الذي يخدم " الأمة " والالتزام بالمواثيق وهي سلوكيات أنتصرت في نهاية المطاف ،وفي حال النكوث يكون المرء في حالة الجاهزية لأخذ حقه والعمل على تحقيق أهدافه ،



مااعظم رسالة الاسلام ومااعظم الرجال الذين امنو بها وطبقوها قول وعمل
بقيادة خاتم الانبياء وسبد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
ومااجمل خياراتك ايها البيب وليتهم يقراؤن
كل عام وانت وكل الطيبون والاخيار من ابناء شعبنا باالف خير

[عرقوب]

اخي الصحاف نعم عندم كانت السياسة هي الوصول الى الحقيقة حكم المسلمون العالم
اما اليوم والله ان الواحد اصبح في حيره هل العنف السياسي افضل

اما الكدب السياسي وكلاهم له نتائج عكسية على الوطن
ولكن هل تلاحظ معي ان السياسة عندما تكون بعيده عن الحقيقة هي عكس الحقيقة
وقد تكون اقرب الى الاحتيال
تحياتي لك

[الصحّاف]

يا أبناء الجنوب .. أدركوا ( وطنكم ) قبل تتخطفه المصالح الدولية 2-3 ,,


بقلم الاستاذ المناضل احمد عمر بن فريد

السياسي برس - خاص / 01 ديسمبر 2009




بسم الله الرحمن الرحيم

2-3


يا أبناء الجنوب .. أدركوا ( وطنكم ) قبل تتخطفه المصالح الدولية


في المقالة السابقة طرحنا ما نعتقده أساسيا وضروريا للفهم العام من وجهة نظرنا المتواضعة, وسوف ينصب تركيزنا في الحلقتين المتبقيتين على ما هو مطلوب ( عمليا ) من نخب الجنوب ( فورا ) لمعالجة كل ذلك ( الخلل المعيب ) الذي يجعل من مسيرتنا تبدو متأخرة بمراحل كبيرة قياسا على ما هو مطلوب تحقيقه ( سياسيا ) ... ويبقى ان نؤكد لهذا السياسي أو لذاك القيادي الجنوبي حقيقة أن ( قيمته السياسية ) لا زالت حتى اللحظة تسدد فواتيرها كاملة - بسخاء وبلا منة - جماهير الجنوب صاحبة الفضل الأكبر فيما نحن بصدده الآن من فرصة تاريخية قد لا تتكرر لاستعادة وطن طالما افتقدناه.

بتاريخ 25 / 8 / 2009 م كتب الباحث البريطاني / باتريك كريجر من معهد العلاقات الدولية في برمنجهام بالمملكة المتحدة دراسة سياسية وافية وهامة جدا جاءت تحت عنوان " اليمن : مأزق النظام القبلي في الشمال في الوحدة مع الجنوب " .. وفي تلك الدراسة برز بشكل جلي واحد من أهم أسرار نجاح الاستراتيجيات السياسية الغربية في التعاطي مع القضايا السياسية المعقدة التي تبعد عن عواصم الغرب ألاف الكيلو مترات , وذلك باعتمادها الكبير على دقة المعلومات وصواب التحليل السياسي للأحداث التي تجير لها معاهد دراسات متخصصة تستقطب في مكاتبها كفاءات بحثية وسياسية وأكاديمية كفؤة .

وحينما قرأت تلك الدراسة الهامة , بدا لي ان الرجل اكثر فهما واستيعابا لما حدث ويحدث في الجنوب من بعض اللذين يمكن ان نسميهم ب ( علية القوم و وجاهاته ) في الجنوب الحبيب ! .. واللافت للانتباه أيضا – وان كان مخزن في نفس الوقت - ان الرجل البريطاني ذهب الى ابعد من مجرد الفهم الدقيق المعتمد على الوقائع والأحداث ووصل حد الغوص في ما هو مطلوب ( وطنيا ) من قيادات الجنوب في الداخل والخارج من عمل مستحق يتناسب مع حجم الهدف الوطني الاستراتيجي وهو ( الاستقلال وفك الارتباط ) .. وجاء ذلك واضحا تحت هذا العنوان البارز " وحدة الصف الجنوبي عامل حاسم في انتصار قضيتهم " .. وفي هذا السياق تحدث الباحث حرفيا بما يلي :

" نعم، لقد أصبحت الوحدة مع الجنوب مكلفة وتهدد النظام بفقدان السيطرة المطلقة ليس فقط على الجنوب وإنما على الشمال أيضا. وإذا كان الرئيس الجنوبي علي البيض قد شعر أنه نـُصبَ له فخٌ تاريخي بإعلان الوحدة مع الشمال، فإن شعبه قد انتصر له وأحال الوحدة َ فخا للنظام القبلي يبحث اليوم جاهدا عن طريق الخروج منه والخلاص من كلفته. إن هذا الانتصار يرتب على البيض الذي خرج عن صمته وأعلن استعداده لقيادة نضال شعبه، مسئوليات جسيمة يأتي على رأسها العمل بكل طاقته على توحيد القيادة الجنوبية في الداخل والخارج مع ما يترتب على ذلك من خفض جناحه لرفاق دربه وشركائه في القيادة. كما أن من مسئولياته وزملائه رفع مستوى كفاءة العمل والتخطيط السليم لإيصال قضية شعبهم العادلة الى كافة المحافل الإقليمية والدولية وكسب مناصرين لنضال شعبهم السلمي.


إلى ان يواصل الباحث حرفيا بقوله : " إن شعب الجنوب الذي يقدم القرابين من أبنائه على مذبح الحرية والسيادة، يتطلع الى القادة من رجاله لأن يوحدوا صفوفهم ويتغلبوا على صفحات الماضي فذلك هو طريقهم الوحيد للتكفيرعن إخفاقات نظامهم السابق وغسل أوزاره. لقد منحهم التاريخ فرصة جديدة لأن يسطروا أسماءهم ناصعة في تاريخ شعبهم، كما منحهم شعبهم قيادات ميدانية شجاعة تخوض غمار التحديات. والى جانب القادة رواد الحراك الذين شقوا دروبه الوعرة ورفعوا رايته عاليا من أمثال السقاف وباعوم وباقيس وباسنيد والنوبة والسعدي وبن يحي وغالب وطماح وبن فريد والمعطري وحويدر والخبجي والعولقي وحقيس وعكوش والشنفرة والقمع وصالح والشيبة وشائع وحمزة وعبادي والعسل والقنع وغيرهم، فقد رفدهم شعبهم بقادة جدد ممن تسكن في أعماقهم روح الإباء والكرامة وتهفو نفوسهم الى الاستقلال والحرية من أمثال الشيخ الفضلي والشيخ النقيب وباشراحيل والعشرات من أكاديميين ومثقفين وصحافيين وغيرهم.


إن جميع القادة الجنوبيين وفي مقدمتهم البيض وناصر والعطاس مطالبون أن ينجزوا وعدَ شعبهم بالتحرر والديمقراطية والانطلاق نحو مستقبل واعد بالتنمية والرخاء والازدهار. "

هكذا إذا عبر الباحث البريطاني بسخاء عن استحقاق وطني ملح تنتظره جماهير الجنوب على أحر من الجمر , وهو مطلب سياسي استراتيجي هام نعلم جميعا انه الغائب الأبرز حتى اللحظة عن انجازات الحراك الجنوبي منذ انطلاق مسيرته السلمية قبل عامين تقريبا.


وإزاء كل هذا ... ينتصب أمامنا على الفور السؤال الكبير الذي يقول : ترى ما هي أهم الأسباب – الموضوعية وغير الموضوعية – التي عطلت وتعطل حتى الآن من تقع على عاتقهم جميعا مهمة انجاز ( الاصطفاف الجنوبي ) المنظم والموحد كخطوة أولى ( حتمية ) على طريق السير الحثيث وفق الخطط والبرامج السياسية التي يمكنها ان تنتصر لقضيتهم العادلة بأقل التكاليف الممكنة وفي الفترة الزمنية المطلوبة ؟؟ .. على من تقع ( بالتحديد ) مسئولية انجاز ذلك ؟ .. وأين يكمن الخلل .. وأين يتركز القصور ؟ .. ومن أين يمكن ان تكون ( البداية المسئولة الجادة ) التي من شأنها وضع ( الكل ) أمام الحقيقة التاريخية بكل تجرد و موضوعية .. والأهم من كل ذلك بلا مزايدة وبلا عنتريات من أحد ضد أحد.

هل فعلا باتت نخب الجنوب تدرك تماما انها تقف اليوم أمام قلم التاريخ .. وان صفحات التاريخ قد فتحت لتسجيل المواقف بكل دقة وصرامة ؟ .. وهل يمكن لنا ان نتحدث عن تلك النخب حسب التصنيف العام لها بكل صراحة انطلاقا من حبنا وإيماننا وإدراكنا العميق بأن الوطن واستعادة الوطن لا يمكن له ان يتحقق بمجرد الأماني والأحلام وحدها .. !

إذا أردنا ان نتحدث عن ذلك كما ينبغي وكما يجب , علينا ان نشير في البداية الى ان ( لغة المناشدة ) قد انتهى وقتها .. وان ( لغة المكاشفة ) قد أزف موعدها وزمانها , وان الوقت بات يدور بسرعة كبيرة لم تعد في مصلحتنا سرعة وتيرتها , كما ان ( المواقف الإقليمية والدولية ) تجلت أشكالها بوضوح على المشهد العام للمنطقة ككل , وان كانت في مرحلة ما ضبابية وغير محددة المعالم , وكانت تسمح لنا بالتكهن وحتى التمني في زمن محدد , فإنها بكل تأكيد لم تعد كذلك اليوم , كما انها بذلك الوضوح التام والاستقطاب المتعاظم تتحرك بقوة كبيرة لا يجب ان يستهان بها , او المراهنة على قراءات مظللة لها او حتى الاتكال على إمكانية تبدلها وتغيرها بين عشية وضحاها لمجرد الاتكال المعتمد على الأماني وليس على منطق الحسابات الدقيقة .. وتبقى الكارثة الكبرى ان تجد ( قوى وطنية ) نفسها – بعلمها او بحسب فهمها للأمور وربما برغبتها – جزء رئيسي من تلك العاصفة القادمة تجاه المنطقة بشكل عام والجنوب بشكل خاص .

ولأن الأمور تنذر بذلك .. نقول ان ( لغة المناشدة ) قد انتهت .. وعلينا ان نحدد خياراتنا بدقة وبمسؤلية .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
أحمد عمر بن فريد

[abu khaled]

الله عليك يابن فريد


(((((((((لغة المكاشفة))))))))))

لم تعتاد عليها بعض القيادت الجنوبية ولازالت تعيش في عصر (( لغة المناشدة)) بل والإستجداء !!!


أقسم بالله العظيم لو أن لغة المكاشفه تم إستخدامها بالمعنى الصحيح لرأينا بعض القيادات يغطون رؤسهم من سوء ما فعلوه في حق الجنوب وإرادة أبناء الجنوب.

[الصحّاف]

ابو خالد / قلناها وقالها الكثير " المكاشفة والصراحة " ورددها الأغلبية سنوات ،
قالوا أخرجوا من البلاد ايش عرّفكم بالسياسة ، فمتى يدركوا حجم القضية ؟

تحياتي

[الصحّاف]

شكرا ً للجميع على مروره وأتمنى
أن يكون هناك نقدا ً لما أبديته لنعرف الطريق
السوي ،
تحياتي

[abumahdi]

ولأن الأمور تنذر بذلك .. نقول ان ( لغة المناشدة ) قد انتهت .. وعلينا ان نحدد خياراتنا بدقة وبمسؤلية

ترك الموضوع معلق..السؤال الذي يتبادر الى الذهن: لماذا هذا التوقيت بالذات؟؟؟

مع تمنياتي بالتوفيق لما فيه خير الجنوب

[ذئب المعجله]

العنف السياسي والثقافي والحزبية (أكسجين الطغاة ] 1- 5

بقلم / الصحّاف

لدينا أموراً كثيرة نتجاهلها بينما هي سياسية تستحق أن يقف المرء عندها ليستمد سياسة الأمة منها وهي في تصرفات رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن خلفه على نفس النهج القويم بما أن إدارة العمل السياسي يخص الأمة ... ومما يعني لايمكن أن يفصله المرء على مقاسه " الأوطان والإدارة السياسية للأرض والإنسان " بل عليه أن ينظر بأنه يتعامل مع قضايا الأمم ...
وبالتالي إن كان المرء منا مقصر في " الدين " فلايعني هذا أن لايستمد سياسته من " أصول الدين " أو أن لايتعامل به فما هذا العمل إلا لحل قضايا هامة تخص الجميع من خلاله تكون الحلول مرضية ... ولهذا أرى بوجهة نظري علينا أن نتعامل مع ديننا على أنه يسوس قضايانا بقوة إدارية وسياسية " عظيمة " ومن المفترض أن نستمد سياستنا عبره أو منه لأن هناك قوة إدارة سياسة لايمتلكها الأمم الأخرى ما أن قرأنا جيدا ً تاريخنا الإسلامي ..
بل علينا البحث عن بدايته [ وهي المرحلة الهامة في تاريخ الأمة ] وكيف تم ترويض الأرض والإنسان لأمة محمد صلى الله عليه وسلم والتي أشرقت الأرض بنور هذا الدين وأخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ... حتى أقيمت الدولة الإسلامية النقية ..
مثالا ً في الحاضر / ألا نستحي حينما نرى التعامل البنكي خارج الأوطان الإسلامية بدأت تطلق مصطلحات أسلمت البنوك ؟ وأيضا ما يستفيدون به من ديننا في البحث العلمي مما جعله هدف رئيس لهم لاستنباط منه ما ينفعهم إذا ً نحن نملك دستورا ً يحتوي على سياسة الإدارة القوية لإدارة الأمم ..
وبالتالي يستطيع المتخصصون أن يصيغون " الحياة السياسية للأمة عبره أو منه وسيكونوا في منأى من الأخطار ... وسأضرب مثالا ً آخر وهو الحوار مع الآخر وفرض الصلح لإلزام جميع الأطراف في العمل من أجل درء المفاسد بينما لهذا الصلح نواقض :
صلح الحديبية :
لو نظرنا لهذا الصلح لأثبتنا أننا لسنا أمة عنف أو دعاة حرب بل نحن أمة سلام وتعايش تبحث عن الحق لترسيخه وإظهاره وتبحث عن ما يجمع الأمم وترضى في التحالفات وأعطى أهل الذمة من غير المسلمين الأمان أنظر أخي القارئ هذه الجزئية من صلح الحديبية :
أرسلت قريش / سهيل بن عمرو، وكان رجلا فصيحًا عاقلا يجيد التفاوض، فلما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فلما جاء سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلما طويلا ثم جري بينهما الصلح، فاتفق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على:

- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.
-وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.
-وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.
-وأن يرد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء إليه من قريش دون
إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.
وعند سماع عمر رضي الله عنه بهذه الشروط أتى أبا بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلى. قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. _[متفق عليه].

ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وقال له اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم. فكتبها، ثم قال: اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك. فقال صلى الله عليه وسلم: اكتب. هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبد الله، سهيلَ بن عمرو. فرفض على أن يمحو كلمة رسول الله بعد ما كتبها، فمحاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. _[متفق عليه].
وبهذا الصلح دخلت قبيلة خزاعة في عهد المسلمين ودخلت قبيلة بني بكر في عهد المشركين، وقبل أن يوقع الرسول صلى الله عليه وسلم على كتاب الصلح إذا بأبي جندل بن سهيل بن عمرو يأتي مسلمًا، فلما رآه أبوه سهيل؛ قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بثيابه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية (أي حسمت) بيني وبينك قبل أن يأتي هذا. قال: صدقت.

فأخذ سهيل يجر ابنه ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنونني في ديني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحًا وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم) _[ابن إسحاق]
وغضب المسلمون من هذا الصلح، فقد بَدَت الشروط في أعينهم ظالمة، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يُضَيِّعني) [البخاري].

انتهى الاقتباس من صلح الحديبية .

من خلال هذا المدخل سنجد أن الإسلام لايحمل " العنف السياسي والثقافي بل يبحث عن ما يصلح الأمم ويتفق عليه الجميع لحياة " السلم وتبادل المصالح " بل وحينما تكون الفرصة سانحة لفرض أجندة جديدة لايتأخر في استغلالها مع عمل حسابات النتائج المرجوة من هذه الاتفاقيات وماهي " المقاصد أو الأهداف من العمل بها "
و نستطيع أن نقيم اتفاقيات الوحدة بين الدولتين أو بين أي أطراف [ما] من خلال هذا " الدين " وهذا العمل / السياسي الذي حاجج به الجميع من أمتنا الإسلامية نستطيع أن نحصل على مصالحنا بل علينا أن نسقط هذا " العمل على أي اتفاقات أو حوارات حتى في ذات البين بما يتعلق في ترتيب حياتنا المجتمعية والسياسية المعاصرة بما أن الجميع يتطلع لأن يرى الأفضل وليس الأسوأ في هذه الحياة بل أن الكثير يبحث عن ضمانات لمستقبله ومستقبل أولاده عبر اتفاقيات " ملزمة " ومن أخلّ بالاتفاقيات فهو من يدفع نحو رفض حق الآخر الإخلال بالاتفاقيات ويتحمل تبعات هذا الإخلال بما أتفق عليه ..
و بما أن المرء يرفض فرض الواقع المختار من الخصم سنجد إن أسس الحياة " العدل والكرامة وحياة العزة عبر ضمانات تحمي الجميع " وكما يردد دائما " نحن أمة عزّنا الله بالإسلام : فلو نظرنا إلى القرون المفضلة سنرى حكماً رشيدا ً وحضارة وثورة علمية وثورة إنسانية وأخلاقية تعامل بها المسلمين مع الآخر ونحن أحق أن نستمد سياستنا من هذا الدين القويم الذي حكم المشرق والمغرب قروناً من الزمن لم يسبقه نظام حكم أن حكم المشرق والمغرب كدولة واحدة لقرون من الزمن مما يدل على صوابية الإسلام وقوة إدارته للحياة ما أن وجد من يحقق هذه السياسة على أرض الواقع كعمل ملموس .
ومن هنا نقرأ أن الإسلام نبذ " الحزبية والعنف " ووصفها بأنها " سبلاً تمزق الجمع وتفرق الجماعة وتذهب ريحهم مما ينتج ضعفاً لا يستطيع أن يقاوم الأعداء أو الخصوم أو أن يتجه نحو البناء الصحيح والحضارة بل ألزم الأمة بالقيادة الحكيمة ومؤازرتها وتقوية موقفها وفي حال اتخذت القرارات على الجميع أن ينصاع لهذا الأمر لطالما أنها محل ثقة لدى الجميع مما يتطلب الاستسلام صوابية قراراتها وهذا ما يجعل العمل مؤسسي لايشوبه شائب .
أكتفي بهذا القدر لعل ألتقي بالقارئ في جزء آخر لنتدارس حياتنا ونبحث عن المفقود في الحياة و لعلنا نجد " إدارة سياسية لحياتنا تخرجنا مما نحن فيه من أزمات متراكمة سببها[العنف السياسي والثقافي والرفض للآخر ] مما أنتج أزمات متراكمة مما قدمت يدانا .... واستدلالي بجزء من صلح الحديبية لدراسة هذا الجزء الذي سنحاول أن نشغل أنفسنا فيه وما نتائج هذا العمل " العظيم " في صلح الحديبية " وكيف يحاول أن يخلق الأعذار للآخر لدرء المفاسد المترتبة من أي عمل بما أن البحث الأساسي في الحياة هو " أن يكون الحق هو السائد " لإعطاء الجميع حقوقهم وفي حال هناك فرصة الحوار فلما لا يستغلها المرء لأخذ حقه والاعتراف بوجوده وأيضا ً إظهار بادرة حسن النية .



2- ///:


إن مراحل التغيير تحتاج لعمل دؤوب ولقرءاه مستفيضة وعمل صحيح وفق برامج معدة مسبقاً لتحقيق الأهداف ، وبحاجة للاصطفاف بين أفراد النخب القادرة على التغيير بما أن حالات التغيير ينتجها " النخب المثقفة " وهي المخولة في الخطاب السياسي والتوعوي لتوجه الأبطال في ميدان التغيير الجذري لإحقاق الحق ، في ظل حياة لاتتلائم مع حياة البشر السوية وجب التغيير حينما لاتنسجم مع مفهوم العصر وأخلاقيات الإنسان السوي ، وفي كثير من مراحل التغير في حال قرأته بعين البناء سنجد بأن تلك المتغيرات في الحقب الزمنية أقدم عليها " النخب والأبطال " حتى استنفذوا كل السُبل المتاحة لهم وانتقلوا إلى مرحلة التغيير العملي انطلاقا ً من مفهوم يستمدونه من دينهم الحنيف :

قال صلى الله عليه وسلم : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم :
لو قرأنا هذا الحديث جيدا ً فقد خاطب العقل السوي على أن هناك منكرات وهي واجب الإنكار والتغير عبر ثلاث مراتب أو طُرق ولها شروطا ً ، وعبرها يكون التغيير وكأنه يدلنا على أن الإنكار لما لاينسجم مع العقل والحياة السوية والأخلاقيات وجب التغيير أو الإنكار حسب قدرات البشر في حينه وقراءة أدوات التغيير سنجدها [ اليد – واللسان – والقلب ] لربما في هذا العصر سنسقط تغيير اللسان على جزئية الإعلام والتوعية وهي الكفيلة في إنكار ماهو على الأرض وهو الجانب المهم في هذه المرحلة مع التنسيق بعمل الميدان وهو اليد كما هو حاصل اليوم في جنوبنا الأغر يتحرك الشعب لإنكار الظلم والتصدي للطغاة وتعريتهم بقرائن وثبوت الدليل الذي يخولهم على أن مرحلة التغيير واجبة لسوء الحياة والمنكرات التي دفعتهم لطلب التغيير حسب القدرة ،

تحدثنا سابقا ً عن " صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش وتعنتها الذي جعلها في نهاية المطاف تدخل في دين الله رغبة وعنوة
وهذا الصلح كان رؤية سياسية ووحي إلهي وإيماناً بالنصر وقراءة للعدو حيث أن الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم رأوا أن فيه إجحافاً في حقهم إلا أن معلم البشر كان يمضي في طريقه بوحي وقدرة إلهي يعرف نهاية هذا الصلح ، إذا ً هناك مكاسب منه وهي لاتحصى بعد أن كانت قريش لاتعترف بالمسلمين " أصبحت في حالة الاعتراف من خلال الاتفاقيات المبرمة " رغم أن الرسول يعلم أنهم سينكثون الاتفاقيات المبرمة بينهم ولكن المرحلة تقتضي الاتفاق والتهدئة ،

وبالتالي رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية الصلح ولإيمانه بأنه سيكون المكسب والنتائج لصالحه بدون أدنى شك ، والمدقق في قراءة هذا الصلح سيجد بأن " القائد " يجب أن يكون له قرارات قوية ورؤية ثاقبة في حال كانت الأمور تحتاج لقرارات قيادية أو إرادة لتقوية موقفهم والتنفس قليلا ً بعد المد والجزر . وما فعله رسول الله كان عملا ً عظيما ً وقراءة لعدوه ومؤمن بالنتائج بأنه ستكون لصالحه وهنا تتجلى ثقة القيادة في قراراتها وأيضا ً قراءة من حوله وعليهم أن يكونوا على ثقة بأنهم سيصلون إلى ما يصب إليه ،

بينما لو قرأنا حال قريش في حينه سنجد بأن لديهم عنف سياسي وثقافي وأيضا ً سوء أخلاقيات في التعامل مع الإنسان وهذا ما استوجب التغيير ، وهذا ما جعلهم على الدوام في حالة الخسارة بل أن سادة قريش كانوا يعلمون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو " الحق " إلا أن ما يثنيهم عن الإتباع هو التعنت وإشباع غرائزهم والخشية من زوال بعض مكانتهم ومكاسبهم حسب تقديراتهم الخاطئة بينما إن المكانة بوجهها الصحيح لدى أنصار وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تزداد مكانة وعلوا ً :

حيث قال صلى الله عليه وسلم : [خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ] هنا تتجلى الحقائق ومكانة الإنسان وحقوقه لمن يقرأ الأمور بالعقل والتدبر سيجد بأن المكانة هي في وضعها الصحيح ولا ينقص منها شيئا ً بل إنها تعلو كلما زاد المرء حسنات وسلوكيات تخدم الأمة ولا ننسى بأن هذا العمل لايكون قويا ً إلا في حال كان العمل منظما ً وموحدا ً في قوة دفع واحدة تفرض قوتها على العدو وفي حال هناك تفاوض ولايمكن أن يكون هناك تفاوض مالم يكون المرء في موقف القوة ولو قرأنا "صلح الحديبية سنجد بأن قوة المسلمين بوحدتهم

وأيضا ً الجانب الآخر لديه حسن الاختيار في مواصفات المفاوض والتفكير في أدق الأمر و يبحث عن التحالفات لمواجهة خصمه ، وأيضا ً فرصة الكف عن إراقة الدماء هي في فكر الطرفين دائما ً و في حال جاءت الفرصة فلابد أن يستثمرها المرء درءا ً للمفاسد وتيقظ وخشية من الخسارة ،وأيضا وليكون المرء في فترة الصلح في حالة الجاهزة وبناء القوة لأي طارئ ويعمل توقعات لأي عمل يتسبب في نكث الاتفاقيات إذا ً العملية هي بناء عبر رؤية للوصول إلى تحقيق الأهداف ،ومما لاشك فيه أن أي عمل مالم يكون محكما ً قابل للخسارة ،إذاً الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلّم أمته آداب التعامل والإبتعاد عن العنف وفرض " الأخلاق في التعامل " ومراعاة الحقوق ومفاهيم الآخر " من خلال مثوله لإزالة معوقات تعرقل الوصول إلى أتفاق محكم من خلال " تعامله في شطب بعض الخصوصيات التي لايرغب بها الآخر لتسهيل الأمر:

( منها شطب " جملة رسول الله و بسم الله " مع مراعاة حقه فالمدقق في الأمر بأنها لصالحه أيضا ً لم تنقص من حقه فا " بسمك اللهم " هي من ضمن أبجديات الإسلام وأيضا ً محمد ابن عبدالله هو اسمه الكريم صلى الله عليه وسلم فحين الصلاة الابراهيمية نجد بأننا نقول اللهم صلي على محمد وآل محمد وهو أيضا القائد فلايمكن يعرّف المعرّف ، وهنا تتجلى لنا معرفة التعامل الحميد مع الآخر مع حفظ الحقوق للطرفين )، والدلائل كثيرة على هذا لأن النصرة تأتي من خلال " الأخلاق وحسن التدبير الذي يخدم " الأمة " والالتزام بالمواثيق وهي سلوكيات أنتصرت في نهاية المطاف ،وفي حال النكوث يكون المرء في حالة الجاهزية لأخذ حقه والعمل على تحقيق أهدافه ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
لا تذكر الرسول أنت/
فالرسول أصطفاه الله ولا يعرف الحزبيّه"
كم تفتري والكل يجاملك" فالرسول " حكم بالوحي" وبالرساله" وحبب خصومه بإخلاقه
وتسامحه"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لقد سئمت من كتاباتك النفاقيّه"
فمتا يا أخي " تكون واقعي"؟؟

[منصور بلعيد]

الاسلام روح العرب والعرب جسم الاسلام لذلك لا يمكن فصل احدهما على الآخر
واستطيع ان اقول ان المناهج (الربانيه) لا يوجد فيها اي خلل كما ان الافكار الانسانيه
هي الاخرى صالحه للاستعمال إلاّ انها غير صالحه في الواقع العربي والسبب ان
الازمه في العقل العربي المعاصر

في العصر الذهبي للأسلام اثبت المنهج الرباني الاسلامي صلاحيته وشكل اكبر
امبراطوريه اسلاميه عادله في العالم وكان الامر يبدأ في الوطن العربي وينتهي
في الوطن العربي ولكن كان ذلك بوجود الرجال ممن كان لهم عقول ثاقبه تنظر
الى اطراف الارض وتضع الحياه على ميزان التحليل العادل وعاش الجميع سواسيه
كأسنان المشط
واين نحن من متديني اليوم الذين يتحدثون عن الفقه الاسلامي وعلمهم لا يتعدا
تراقي اقدامهم وعقولهم جامده جمدت كل شيئ حولها وقتلت الدين بأسم الدين
والحياه بأسم الحياه واخرجت كل شيئ عن نطاقه الحقيقي

فمن كل ذلك يتبين ان الدين الاسلامي ( لم يتغير ) ولكن العقول هي التي تغيرة
وتبدلة واصبح الخلل فيها وفي طريقة تعاطيها للدين وطريقة العيش معه ونقله الى
الآخر

كذلك فيما يخص الافكار الانسانيه نرى ان تلك الافكار اثبتت صلاحيتها في الكثير
من اقطار العالم ولكنها لم تستطع النجاح والعيش معانا في الوطن العربي
والسبب هو نفسه ( ازمة العقل ) وليس ازمه في الافكار

اي اننا في الوطن العربي ومنذ مرحلة الانحطاط نمشي بتفكيرنا بطريقه عكسيه
لما تتطلبه حركة التطور الحضاري ولهذا لم نستطع الحياه مع دين ولا مع سياسه
ولا مع اي شيئ آخر والسبب مثلما اسلفت اننا نعاني من ازمة عقل أي اننا
اصبحنا نعمل بواسطة العقل العاطفي المنفعل المربوط بالنفس الانسانيه المتغيره
بين الحين والآخر ولم نعمل بالعقل الفاعل المحايد الذي يؤيد الحقيقه

فأنظر معي الى واقع الثوراة العربيه وحركات التحرر العربي منذ ما بعد الحرب
العالميه الثانيه ورغم ان تلك الثوراة اتخذت طابع التحرر الوطني إلاّ انها انحدرت
بأتجاه آخر في النهايه وكم مرّت من حركات تغيير وانقلابات إلاّ انها تنتج المزيد من الجهل
والتخلف
ومسيرة التراجع الفكري عند العرب ونحن منهم قد سحبة نفسها على مرحله
زمنيه طويله طوت القرون من الزمن وقد كان للاستعمار والحاكم الظالم قسط
كبير في تبليد العقل العربي الذي وصل الى اقصى مراحل التبلُّد في عصرنا
الحالي

فمنطقياً تعود كل اسباب البلاء الى ازمة العقل العربي وكذلك تلوث الروح بالمعاصي
فنحن بحاجه الى تحرير العقول وتنظيف القلوب عبر حركة تصحيح فكريه شامله
مع تصحيح القاعده الاخلاقيه والادبيه لكل المجتمع

وبدل ان يفكر الانسان بتغيير انسان آخر عليه ان يبدأ بنفسه وذلك تطبيقاً لكلام
الله ( لا يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم )
وعلى ان نبعد من النرجسيه القاتله ونعمل بالحديث ( رحم الله امرءٍ عرف قدر
نفسه )

مسألة السياسه التي اصبحة المرجعيه هذا حصل عندما ضيع العرب مرجعيتهم
الثقافيه وبالذات بعد خروج الاتراك ولهذا تحول كل شيئ الى صراع على
السلطه


للحديث بقيه

[klim samgin]

الجنوب اليوم وصل الى مستوى عالي من النضوج الموضوعي والذاتي في الاستيعاب والادراك بما يحيط به ولذلك ممن يريد ان يجتهد في تسريع عجلة القطار ان يضيف هذة الجهود في اتجاة الدفع لا الاعاقة.
جيد ان تكون هناك مكاشفة وشفافية بهدف عدم ترحيل التناقضات المفتعلة في طريق اصطفاف الاستقلال, وفي ضوء ذلك يتم التوضيح: من مع الاستقلال ومن يريد ان يغرد خارج السرب؟
وبالتالي تصبح الصورة واضحة وتجنب عملية رجل هنا ورجل في الطرف الاخر.

ونوقف حكاية الكيل بمكيالين, واي تذبذب لدى البعض؟؟ مع ازالة اللبس والغموض بالكشف عن المشاريع, وتجسيد الاقوال في افعال.

من الماضي لدينا عبر ودروس هل تم استيعابها على النحو الذي يفضي بنا الوصول الى الهدف.

العالم من حولنا يتشكل وهل لنا في اطار هذا التشكل, قدرة في احتلال المكانة اللايقه بنا كشعب وارض؟؟

اقولها بصدق هنا علينا ان نكون واضحين ماذا نريد واي جنوب واي هويه؟؟

الجنوب كلمة عامة والهوية عامة؟
تحديدها مهم والقول بها مهم؟؟
ماورد ويرد في الكثير من المقالات والبيانات, لا تظهر بوضوح رؤية اصحابها؟

فهل عندما المرء نكاشف بالحقائق توجه السيوف علية والاتهام بانه متطرف واقصائي؟

انا والله ياعزيزي احمد اقولها بصدق ان الاخوة اصحاب مشروع الاستقلال مظلومين, وتحديدا تاج؟؟
اصطفاف الاستقلال رؤيته واصحه كالشمس؟ لماذا لا ننصفهم عبر التوقيع على ميثاق شرف معهم وهنا يبان الصدق؟

الاستثناء للقيادات الشابة والتعمد على الاستمرارية في القفز على الواقع يعد في تقديري واحدة من الاخطاء التي نكررها, خصوصا عندما نعتبر التاريخ, دون ان نمتثل ونسلم للمنطق بجدلية الجقيقة على ان من يصنع التاريخ من يكون في قلب الحدث وليس راكبا علية دون اي تماس مع احداثياته, والواقع يؤكد ذلك, من خرج وتحدث بصدق الموقف والهدف وفي وقت الصمت فيه كان يطبق على الامر برمته, وحرك المياة الاسنة, دون حياء او وجل؟؟
وهذ التاريخ يسجلة؟؟

لهذا, التأكيد مرة اخرى على الصدق, يأتي في الاولوية, وهنا يتحدد الموقف والاتجاة نحو الهدف, بواقعية وبعقل وبعيدا عن افتعال ذات الاخطاء التي اوصلتنا الى ما نحن اليوم وبدون اختزال لاردة الشعب.
فمن لايجاري التاريخ لا يمكن ان يرحمه وسيتجاوزه فعلا ولنا في التاريخ القريب للشعوب امثال كثيرة ومتعددة. وفي الاخير ارادة الشعوب ستنتصر ولا نقاش في ذلك.

شكرا لك على اجتهادك.
مع التقدير

[الحلم القادم]

بالفعل كلمات من ذهب استاذ أحمد ونتمنى من الجميع الوقوف وقفة رجل واحد في هذا الموقف العصيب على الجنوب

[الصحّاف]

يوم تـُنسب الأعمال و "الحضارات والثقافات لغير أهلها وتسرق الأوصاف :[ إنهم حرمية التاريخ ]:

أنا مؤمن بأن الأمة العربية " واحدة " وهي " الكل " إلا أن للكل
أجزاء وزاويا " وحضارات وثقافات مستقلة :
والأمة العربية هي عبارة عن أجزاء " يجمعها " الكل " الذي وحدها
وهي : الوحدة الإسلامية والأصل العروبي ،

، وحينما تفرض على الأمم والشعوب التفاخر بالأصل
والأعمال والحضارات والثقافات " يجب أن ينسب كل حضارة وثقافة
ومجد وأعمال لأهلها حسب ما كانت تحمل " من عنوان " :

بالأمس كان هناك لقاء في قناة الجزيرة تحت عنوان :
ماوراء الخبر - القضية الجنوبية ، وكان الضيفين :

محمد غالب ممثل وقيادي الحزب الاشتراكي اليمني
والعثربي : أحد قيادات ومنظري الحزب الحاكم باليمن [ المؤتمر ]

ما لخصته في الحوار أن هناك بشرية تحاول أن تزيل " التاريخ والحضارات والثقافة
الخاصة بالآخرين من خلال طمسها ونسبها للجزء الذي ليس له فيها " ناقة ولأجمل "

من خلال بداية الأخ العثربي حاول أن يهنئ " عبر مصطلح الجمهورية اليمنية "
ولاننكر عليه على إنه أستخدم هذا اللفظ وهي التهنئة بمناسبة " الجلاء والاستقلال
للجنوب ، والذي دفع الجنوبيين الكثير من الشهداء والجرحى حتى استحقوا
هذا الاستقلال ،

إلا أنه يحاول أن يطمس " التاريخ والعناوين " للجنوب وتاريخه من
خلال التشدق بأنه الوحدوي الأوحد علما ً أن الجنوبيين هم أهل الوحدة
السلمية والتي عملوا من أجلها كأول لبنة عربية كما كانوا يؤمنون بها ،

ولكن كان في المقابل تحويل هذه الوحدة من سلمية إلى فرضها بالقوة
والتنصل من الشراكة والاتفاقيات وبل وإنكار التاريخ وسلمية الوحدة والهوية
وهنا المغالطات وليسجل تاريخا ً عبر لفظ العموم وهنا يظهر النوايا
من الخطاب السياسي الغير مسئول ،

من تابع هذا اللقاء سيعرف مكمن الخلل أين هو : إنه لدى المتشدقون
الجدد في حمل راية الوحدة التي كشفوا بها على الأرض وأصبحت
شعارا ً وهميا ً يعملون على إزالته حتى في القلوب وقد فعلوا بتصرفاتهم
الطائشة دون معرفة عواقب الأفعال التي يتجرؤون عليها ،

بل وصل بهم الأمر إلى درجة الكره لكل من يتفاخر بتاريخه
في الجنوب فكلما ذكر عليهم تاريخ الجنوب واسم الجنوب
ترتجف الأرض وتزلزل الأنفس لدى المتشدقين الجدد باسم الوحدة المزعومة


إنهم يريدون وحدة حسب مفهومهم والضرب بكل الأعراف والتاريخ والاتفاقيات
والشراكة بعرض الحائط على أساس فرض الأمر الواقع بطريقتهم
التي يرفضها الجنوبيين الذين جاءوا للوحدة بسلم وليس بالحرب
إيمانا منهم " بوحدة الأمة العربية وعلى أساس أنها " الكل "
الذي يستحق أن يحافظ عليه إلا أنهم جعلوها قدوة غير حسنة
بأعمالهم السيئة والغير مفهومة والغير مسئولة .

وبالأمس في قناة الجزيرة في برنامج ما وراء الخبر
عينة [ حرمية التاريخ والخضارات والثقافات والأعمال ]

تحياتي

[منصور بلعيد]

[center]
حرامية التأريخ وقراصنة الحقيقه موجودين على مر الزمن
ولكنهم اصبحوا اكثر سطوه في عصرنا الحالي
وبالنسبه لحرامية النظام في اليمن هم يمارسون طرق
اليهود في النصب والاحتيال ولكن الاسوى لهم ولنا وللعرب
جميعاً اننا اصبحنا ملطشه لكل القوى الحضاريه والاقليميه
الجديده الصاعده لأننا نمر في مرحلة الانحطاط الحضاري
والظاهر اننا حكاماً ومحكومين ذاهبين خارج اطار حركة التأريخ
الحديث والمعاصر

وما هو جاري على الاطار اليمني هو نوع من القرصنه التي
تمارسها عصابات حكم ضد بعضها البعض
فالجانب الحضاري الفكري والقيمي والاخلاقي لم يعدله كثير من
الوجود على مختلف الاصعده[/cente

تحيتي لك اخي الصحاف

[fsa]

الأخ الصحاف
شعب الجنوب العربي لم يناضل أو يعمل من اجل الوحدة مع اليمن
الذي تم هو قيام مجموعة من الإحداث في عام 1963م
بدعم من الدولة اليمنية بغزو الجنوب العربي
بقوت السلاح وتم ضم الجنوب العربي إلى اليمن في 30 نوفمبر 1967م
أعلنوا دولة يمنية قامت بحرب أبادة ضد الشعب والأرض ودولة والهوية الجنوبية العربية
في عام 1990م لم تتم وحدة والذي تم هو قيام الحزب الاشتراكي بتسليم الإدارة إلى صنعاء بدون شروط لأنه نفذ واجبه وهدفه الذي رسم له
عند ما نقول خلوا بالاتفاقيات الوحدوية
هل بالامكان توضح للجميع ما هي شروط الاتفاقيات التي تم اشتراطها ولم ينفذونها
عند العودة إلى العقل والمنطق المشكلة ليست في 7 يوليو 1994م
وأنمنا الأصح نقطة البداية كانت في 14 أكتوبر 1967م
شعب الجنوب العربي لا حول له ولا قوة
لان عصابة الجبهة القومية وبعدها الاشتراكي والقيادة التاريخية
خلقوا من أنفسهم نتاج العنف شعب ودولة
ولم يعطون أي اهتمام لمخلوق أخر

[الصحّاف]

[center]
حرامية التأريخ وقراصنة الحقيقه موجودين على مر الزمن
ولكنهم اصبحوا اكثر سطوه في عصرنا الحالي
وبالنسبه لحرامية النظام في اليمن هم يمارسون طرق
اليهود في النصب والاحتيال ولكن الاسوى لهم ولنا وللعرب
جميعاً اننا اصبحنا ملطشه لكل القوى الحضاريه والاقليميه
الجديده الصاعده لأننا نمر في مرحلة الانحطاط الحضاري
والظاهر اننا حكاماً ومحكومين ذاهبين خارج اطار حركة التأريخ
الحديث والمعاصر

وما هو جاري على الاطار اليمني هو نوع من القرصنه التي
تمارسها عصابات حكم ضد بعضها البعض
فالجانب الحضاري الفكري والقيمي والاخلاقي لم يعدله كثير من
الوجود على مختلف الاصعده[/cente

تحيتي لك اخي الصحاف


أخي الفاضل منصور بلعيد
شكرا ً لمرورك وفتح آفاقاً للحوار رغم أن الكلمات مجرد رأياً
بسيطاً إلا أنه باستمرار الحوار وفتح أبوابا ً أخرى نستطيع نوسع الحوار

قرأت لك تعليقا ً الآن في منتديات الضالع حول تعليقات لك هنا
ولم أرد عليها ، أخي الفاضل إن كان هناك تقصيرا ً نعتذر لكم
ربما أن دخولنا النت لأوقات لانستطيع الحوار فيها كثيرا ً ونضيع
في أزقة القراءة لبعض الأمور المستجدة خاصة في الآونة الأخيرة

إضافة إلى أني ابتيلت في إشراف على موقع وبالتالي أخذ كثير
من الوقت والمتابعة حتى أنه لم يعطني الفرصة للحوارات
لغزارة التفاعل فيه وهذا أخذ كثير من الوقت والأفكار ،

كان لك طلب حول ترك الاشتراكي جانبا ً في الصراع
لا أخفيك أمرا ً أن الاشتراكي فكرا ً لايموت بموت الأفراد فحسب
بل لطالما قام هذا الفكر على الأرض فإنه ساري المفعول
وبالتالي ما نعارضه هو كفكر لايصلح للبيئة التي نحن منها

ولماضي جربانه مع لفت عنايتكم أنه انتشر الكثير من الفساد
الذي لانرضاه نحن كمجتمع وأنت منهم لاترضاه لما تتمتع به من
عادات جميلة في أرضنا الجنوبية ،

ومن هنا إذا لم يكون هناك تربية معتدلة وإسلامية تنتشر
في الأرض لاجدوى من المتغيرات ،

اليوم هذا يعلم الله أني كنت مع شخص
من حالمين فشرح لي الكثير عن عدن وبعض المناطق
ما يندى له الجبين وتركته حزينا ً ليس تقليدا مني بالمثالية
بل أنا أكثر أهل الأرض مخطئون إلا أني لا أرضى في تفشيها
وتصديرها للأرض الطيبة ولا نرضى أن تنتشر الأخطاء ،

من هنا أرى أن ماوصل إليه الجنوب هي نتيجة لأخطاء الحاكم
الجنوبي سابقا وهي الاشتراكية ،


وأعتذر لكم انا خارج الآن وساعود بوقت لاحق إن شاءالله .

تحياتي لكم

[alyazidi]

تحياتي لك أستاذنا الكريم أحمد عمر بن فريد والله تعبنا كثيرا بعد خروجك من الوطن الغالي ولاكنا نقدر الظروف والأقدار ولو كنت حاكما لأجبرتك على تولي القضاء.

إن العرب أشد نفاقا كما ذكر بالقرآن الكريم فلن تجد المكاشفه أبدا ولو تزمل طول الدهر على ما أظن كي يكون هناك وجود طرق وأساليب للنفاق .
وهذا الرد إذا فعلا وصلت المعلومه بالقصد الذي تنويه .

[hamedalnahdi]

الله عليك يابن فريد ونحيي فيك هذة الروح

[الوليدي]

العزيز احمد عمر بن فريد

لقد اختطفنا بعض الانانيين في الداخل قبل ان تختطفنا المصالح الدوليه

اما ان الاوان للعوده

باعوم بن فريد النوبه جمال عبادي

[الصحّاف]

إن الغايب هو الصد والهجران ، وبغيابكم
تظلم طريق ، رفقا ً بنا ، لربما لاتشعرون بالفراق
إلا أننا نشعر " بالغربة " في حال غيابكم ،

نتطمئن عنكما ولا نطلب سواه ،
فهل ستواصلوا الحفر في الجدار ،
إما نموت أو نوقد شمعة ،؟

تحياتي لكم

[شاهين الجنوب]

إن الغايب هو الصد والهجران ، وبغيابكم
تظلم طريق ، رفقا ً بنا ، لربما لاتشعرون بالفراق
إلا أننا نشعر " بالغربة " في حال غيابكم ،

نتطمئن عنكما ولا نطلب سواه ،
فهل ستواصلوا الحفر في الجدار ،
إما نموت أو نوقد شمعة ،؟

تحياتي لكم

واضيف اليهما سيف العدل
فهؤلاء لاتزال كتاباتهم عالقة في أذهاننا
ولا تزال نابضة في قلوبنا
ونتمنى لهم الخير حيثما حلوا ..
نتمنى عودتهم قريباً

شكراً لك اخي الصحاف وجزاك الله خيراً

[الصحّاف]

أخي شاهين الجنوب
إنها أيام عصيبة فقدنا فيها الأحبة ،

وهم كثر وأصبحنا في الأنفاق المظلمة
لاتدري إلى أين تمضي ،
أصبح مفهوم أكل العنب حبه حبه ساري المفعول
لدى المتذوق لها بعد أن تفرد بالمزرعة ،

ويأتيه كل الأعناب على طبق من ذهب ،
إنها سنوات عجاف ،

اليوم كنت أنظر إلى مجنون في الشارع
وإذا به يخبط يداه يمينا ً وشمالا ً
ويصرخ " لا " كانت أنوي الحديث معه
ماذا يقصد لعل أجد لحركاته تفسيرا ً ؟


وهكذا الأيام " يبدولي الكل " في مرحلة الجنان "
لأن فقدان الطريق بات حتميا ً إلا بمعجزة وأنى يكون ؟

تحياتي

[عمر المختار]

أخي شاهين الجنوب
إنها أيام عصيبة فقدنا فيها الأحبة ،

وهم كثر وأصبحنا في الأنفاق المظلمة
لاتدري إلى أين تمضي ،
أصبح مفهوم أكل العنب حبه حبه ساري المفعول
لدى المتذوق لها بعد أن تفرد بالمزرعة ،

ويأتيه كل الأعناب على طبق من ذهب ،
إنها سنوات عجاف ،

اليوم كنت أنظر إلى مجنون في الشارع
وإذا به يخبط يداه يمينا ً وشمالا ً
ويصرخ " لا " كانت أنوي الحديث معه
ماذا يقصد لعل أجد لحركاته تفسيرا ً ؟


وهكذا الأيام " يبدولي الكل " في مرحلة الجنان "
لأن فقدان الطريق بات حتميا ً إلا بمعجزة وأنى يكون ؟

تحياتي





تشعر باالم وحزن وفراق لغياب صديق كيف سيكون الشعور عندما يغيب او يهجرك
اخ وعزيز تربطك به علاقة هدف ومصير ووطن وعلاقه يوميه لسنوات اعادهم الله
الينا سالمين انشاء الله

[شاهين الجنوب]

وهكذا الأيام " يبدولي الكل " في مرحلة الجنان "
لأن فقدان الطريق بات حتميا ً إلا بمعجزة وأنى يكون ؟

تحياتي

خوفي ان تكون مرحلة الجنان طويلة الأمد
ولابد من قارئ محترف يخرج الشياطين المعشعشه من رؤوسهم
واتمنى من الله العلي القدير ان تكون فترة الجنان مرحليه

[عمر المختار]

خوفي ان تكون مرحلة الجنان طويلة الأمد
ولابد من قارئ محترف يخرج الشياطين المعشعشه من رؤوسهم
واتمنى من الله العلي القدير ان تكون فترة الجنان مرحليه



المهم ان نعرف الجني من اين سيخرخ

[شاهين الجنوب]

المهم ان نعرف الجني من اين سيخرخ

الجني ما يقارب الا الانسان ضعيف الأيمان بدينه ووطنه
وطالما هؤلاء المجانين ضعيفي الأيمان
اتمنى ان يخرج الجني من اعينهم
لكي يظلوا مميزين الى يوم الدين

هههههه اسمح لنا اخي الصحاف الجني اخرجنا من الموضوع

[ابو معتمد]

[QUOTE=الصحّاف;160825][center][size="4"][color="blue"] إن الغايب هو الصد والهجران ، وبغيابكم
تظلم طريق ، رفقا ً بنا ، لربما لاتشعرون بالفراق
إلا أننا نشعر " بالغربة " في حال غيابكم ،

نتطمئن عنكما ولا نطلب سواه ،
فهل ستواصلوا الحفر في الجدار ،
إما نموت أو نوقد شمعة ،؟

تحياتي لكم ان القريني بالقريني يقتدي

[الوضاح]

اتمنى ان يكونوا في خير وعافيه

لهم وحشه وخصوصا هذه الايام

[حضرموتنا]

والله من حقهم ان يتحفظوا عن الكتابة
لان القضية الجنوبية اصبحت في الشتات
مجالس ثورة وقيادات زائفه وضجيج كرتوني
والذي يؤكلها هو الشعب الجنوبي المضحي
بنفسه في التهلكه لانه يعمل بحسن نية
ولا يعلم ان قياداته مشتته وانقسمت وانشطرت
الى اجزاء كما ينشطر الجسم السرطاني داخل الانسان
ويهلكه وهؤلاء القيادات وكثرتهم اصبحوا مثل السرطان
ينتشر في الجنوب لوأد القضية الجنوبية ولتذهب دماء
شهداء الجنوب هدر بسبب غطرسة قياداته

[الصحّاف]

سؤال برئ : سنؤيد من الآن مجلس قيادة الثورة
أم المجلس الأعلى (حسم ) أثنان في واحد ؟
بصراحة هناك شئ غريب يحصل في الداخل وبين أبناء الجنوب ماهو لا أعرف ،
أي لو طلب منا تأييدا ً في ظل الانقسامات الواردة سنؤيد من فيهم ؟

حيث أقرأ هذه الأيام بيان لكل طرف منهم على حدة ، :)
أقترح أن نتنازل عن الانفصال بالخالص
ويتم النضال في ظل الوحدة في ظل " اللقاء المشترك "
بعد أن عج الجنوب بالانقسامات
والأطياف أو نطرح مشروع شامل على أن يكون لكل " قرية
ومحافظة ومديرية حزبا ً بحيث يكون لدينا أرقاما ً قياسيا ً
في الحزبية وسندخل موسوعة " جينس" العالمية ،


وأخيرا ً : نقول للنناضل من أجل الدفاع عن الثورات اليمنية وتحقيق الوحدة الجنوبية واليمنية .
نغير المنهج والنهج ؟


ما رأيكم يا شباب الجنوب ؟:p

تحياتي

[أمنه]

طبعا وبكل تأكيد سوف اؤيد النجاح الذي انتمي اليه ولا ينتمي اليه أحد سواي .

[صوت العدل]

مش عارفين نحن فين ’’’’

[الجنوبي الحر]

مش عارفين نحن فين ’’’’

نــــحـــــن فـــي الصـــــــومــــال

حالنا لا يختلف عن الصومال من

الناحية العقلية فقط

[التبع الحميرى]

اكيد مع طرد الأحتلال ولاكن بعيد عن مشاركة الأرهابيين والأحسن ان نجعلهم كلهم هدف واحد لنا.

[غاوي مشاكل]

لحظة وحدة اخينا الصحاف يعني انت مش معترف بالمجلس الوطني حق باعوم والهيئة الوطنية حق النوبة ولا ايه الحكايه .ولا انت سؤالك كان رسالة الى ناس معينه .

[أبو محمد]

.ولا انت سؤالك كان رسالة الى ناس معينه .


أولا الصحاف رجل مخرف ولله الحمد إنه يقر بذلك . وبالتالي فلا يعقل أن يحاجج المخرف إلا إذا كان من يريد محاججته أكثر تخريفا منه .

ثانيا هناك جهات لا تعترف بوجود المجلس الوطني والهيئه الوطنيه للإستقلال وتعتبرهما تنظيمان قد ذابا في مايسمونه مجلس قيادة الثوره . كلام المخرف أو إستفساره موجه إلى هذه الجهات خصوصا بعد إن إنقسمت على بعضها من دون أن يعلنا وضعهما الجديد ,

السؤال يجب أن يكون أكثر أهميه عند المناصرين لما يسمى مجلس قيادة الثوره ليعرفوا إذا كان تنظيمهم لازال تنظيما واحدا أو قد أصبح تنظيمان . كذلك لمعرفة عاصمة التنظيم هل لازالت الضالع هي العاصمه أو قد إنتقلت إلى زنجبار .

السيد العميد المعطري قال إن مشروع (حسم) هو مجرد فكره تقدم بها الشيخ طارق الفضلي وستتم مناقشتها في المؤتمر الجنوبي المزعوم .

لكن الذي يراه الناس اليوم إن الفكره التي تحدث عنها المعطري أصبحت تصدر بيانات وتنظم مهرجانات وتدعوا إلى عصيان مدني , فكيف يفسر السيد المعطري ذلك ؟

الشي المهم ألأن هو أن يحترم قادة الحراك الجنوبي عقول مواطنيهم الذين جعلوا هؤلاء القاده قاده بعد إن كانوا مشردين في الشوارع عاطلين عن العمل . فمن العيب أن يتعاملوا معنا على إننا قطيع لايعي ولايفهم .

[غاوي مشاكل]

أولا الصحاف رجل مخرف ولله الحمد إنه يقر بذلك . وبالتالي فلا يعقل أن يحاجج المخرف إلا إذا كان من يريد محاججته أكثر تخريفا منه .

ثانيا هناك جهات لا تعترف بوجود المجلس الوطني والهيئه الوطنيه للإستقلال وتعتبرهما تنظيمان قد ذابا في مايسمونه مجلس قيادة الثوره . كلام المخرف أو إستفساره موجه إلى هذه الجهات خصوصا بعد إن إنقسمت على بعضها من دون أن يعلنا وضعهما الجديد ,

السؤال يجب أن يكون أكثر أهميه عند المناصرين لما يسمى مجلس قيادة الثوره ليعرفوا إذا كان تنظيمهم لازال تنظيما واحدا أو قد أصبح تنظيمان . كذلك لمعرفة عاصمة التنظيم هل لازالت الضالع هي العاصمه أو قد إنتقلت إلى زنجبار .

السيد العميد المعطري قال إن مشروع (حسم) هو مجرد فكره تقدم بها الشيخ طارق الفضلي وستتم مناقشتها في المؤتمر الجنوبي المزعوم .

لكن الذي يراه الناس اليوم إن الفكره التي تحدث عنها المعطري أصبحت تصدر بيانات وتنظم مهرجانات وتدعوا إلى عصيان مدني , فكيف يفسر السيد المعطري ذلك ؟

الشي المهم ألأن هو أن يحترم قادة الحراك الجنوبي عقول مواطنيهم الذين جعلوا هؤلاء القاده قاده بعد إن كانوا مشردين في الشوارع عاطلين عن العمل . فمن العيب أن يتعاملوا معنا على إننا قطيع لايعي ولايفهم .


طيب لو قلت لك ان السؤال كان موجه الى جهة اكبر من المعطري وشلته والفضلي وشلته والحوشي وشلته جهة ما كل يوم لها تجربة جديدة فقط تريد ايجاد ذراع سياسي يشتقل في الجنوب ويتجاوز تاج . كما تمنى ان انظم الى نادي المخرفين العالمي

[الصحّاف]

طبعا وبكل تأكيد سوف اؤيد النجاح الذي انتمي اليه ولا ينتمي اليه أحد سواي .


كم أتمنى أن أرى ما يملك جرابك ها هنا
وأنا على يقين بأنك تملين الكثير ، وأشعر في
حرارة الحرف لهيب الصدر ، متى نقرأ
تاريخا ً ورؤية تحفظوها ، منتظرك .
تحياتي

[الصحّاف]

مش عارفين نحن فين ’’’’



طبعا ً وأضح سؤالي
بأنه يخص مجلس قيادة الثورة
وفرعه الجديد ، رغم أن الأطياف الكثير
جعلتنا في حيرة من أمرنا ،
تحياتي

[الصحّاف]

نــــحـــــن فـــي الصـــــــومــــال

حالنا لا يختلف عن الصومال من

الناحية العقلية فقط


الصومال الأمر واضحاً فيها
أما الجنوب واليمن غير واضح بالمطلق .
تحياتي

[الصحّاف]

اكيد مع طرد الأحتلال ولاكن بعيد عن مشاركة الأرهابيين والأحسن ان نجعلهم كلهم هدف واحد لنا.



هذا الشعار الجميع يرفعه إلا أن العمل في
هذه المرحلة لا أظن أنه سيكون بهذا السوء
على أرض الواقع ، حسب وجهة نظر المخرف
العجوز ، تحياتي

[الصحّاف]

لحظة وحدة اخينا الصحاف يعني انت مش معترف بالمجلس الوطني حق باعوم والهيئة الوطنية حق النوبة ولا ايه الحكايه .ولا انت سؤالك كان رسالة الى ناس معينه .


معضلتي بأني أعترف بالجميع وكلما
أعترفنا نحن البسطاء وباسم جديدا ً ظهر آخر
وكأننا نلاحق " ثعلب " ....

المقصود هنا مجلس قيادة الثورة وتطوراته الجديدة .
ورأي السيد الرئيس مهما جدا ً في هذه المرحلة
الله يرضى عليك لوجدت جوابا ً لاتتأخر ..!!!،
تحياتي

[الصحّاف]

بدء العمل في تأسيس وكالة أنباء جنوبية متخصصة ,, بقلم الاستاذ المناضل احمد عمر بن فريد

السياسي برس - خاص / 01 يناير 2010





بسم الله الرحمن الرحيم
(( بدء العمل في تأسيس وكالة أنباء جنوبية متخصصة ))


ان معركتنا النضالية من اجل الاستقلال والحرية للجنوب وشعبه , تتطلب حد كبير من التنظيم والعمل المنضبط المؤسسي , ويأتي المسار الإعلامي في أولوية هذا العمل الذي يجب انجازه , و بما يؤهلنا نحو عكس الصورة الحقيقية المتألقة للثورة الجنوبية السلمية كما هي متحضرة .. مدنية .. وعادلة , و على عكس ما تحاول وسائل إعلام السلطة وغيرها تقديمه والتسويق له من خلال صور مشوهه لهذا الحراك ولهذه القضية الوطنية العادلة في ذهن المجموع العربي والنخبوي ( السياسي والمثقف ) .
وإدراكا منا بأهمية المسار الإعلامي في هذه المعركة النضالية الطويلة , ولأن الخبر الصحيح الحقيقي هو لب الحدث ومنطلق تفسيراته وتحليلاته السياسية وما قد يترتب عليه من قرارات ومواقف إقليمية ودولية , فقد بدأ العمل فعيلا نحو تأسيس " وكالة أنباء رسمية " للثورة السلمية الجنوبية , من شأن قيامها إيجاد " مصدر رسمي " للخبر في الساحة الجنوبية ستعتمد على مصداقيته مختلف وكالات الأنباء ووسائل الإعلام الإقليمية والدولية .
مؤكدين ان تأسيس هذه الوكالة في هذه المرحلة تحتل الأولوية الإعلامية التي يجري العمل على الانتهاء من تأسيسها حاليا على قدم ساق , حيث تحشد لها كافة الإمكانيات والكوادر الإعلامية الجنوبية المتخصصة التي ستعمل معا بوتيرة واحدة منسجمة ومتكاملة وفقا لخطة إعلامية واضحة , تخدم الجنوب وشعب الجنوب في المقام الأول والأخير , كما انها تأتي في إطار منظومة عمل إعلامية مؤسساتية متكاملة سوف تشمل " قناة عدن الفضائية " ومسارات أخرى , ويهمنا ان ندشن مثل هذا العمل مع بداية السنة الميلادية الجديدة 2010 م , التي نرجو من الله عز وجل ان يجعل منها عاما للانتصارات الجنوبية في مختلف المجالات بما يحقق هدفنا الوطني المشروع في الاستقلال والسيادة على ترابنا الوطني.
أحمد عمر بن فريد

[الصحّاف]

أقترح أن تسرعوا في تلخيص المناقشة التي تمت بقيادة فادي عدن
ليتم التنسيق مع أبناء الجنوب لدعم هذا العمل العملاق وياحبذ
لو يكون التعاون مع جميع المواقع الجنوبية دون استثناء ليخرج
العمل بقوة تستطيع أن تخترق الحواجز الإعلامية المطوقة
على القضية الجنوبية ولتظهر بوجهها الصحيح ....

تحياتي لكم

[حضرمي جدآوي]

بدآية ولآ أروع للجنوب العربي وشعب الجنوب الأحرآر بعآم 2010م


إنه عآم الإنتصآرآت والمسرآت والأفرآح جعله الله عآم خير وبركة على الجنوب وشعبه ...


ترى مآذآ سيكون إسم الوكآلة المعتمد ...؟ أخشى أن يكون إسمها مسبب للتفرقة والإختلآف



تحية جنوبية عربية- بعبق الإستقلآل و الحرية

[سيف الثوره]

عمل جيد ورائع وهو ما كان ينقصنا فعبر هذه المركز الاعلامي للحراك الجنوبي سنخاطب العالم ومصدر رسمي للحراك ، اهم شي ان تبارك كل المكونات هذا العمل الجبار ولا نريد ان نسمع بيانات إلا تأييد ومباركه والله الموفق .

[الصحّاف]

بلاغ صحفي

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
وكالة عدن للأنباء / 1 يناير 2010
بسم الله الرحمن الرحيم

( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ )

في عالم تتسارع فيه الأحداث وتتعدد الوقائع وتتنوع الصور تظل الحاجة إلى مصدر مستقل للخبر الصحيح والمعلومة الموثوقة أمراً لابد منه ، وفي عالم تعددت فيه مصادر المعلومة وتشابكت أطرافها تظل الحاجة إلى مصدر محايد يقدم الخبر كما هو ويضع المتلقي على مشارف اطلاع واضح لكل الأحداث التي يمر بها.

انطلاقاً من إيماننا بأن الإعلام هو سلاح العصر بدون منافس, واستشعاراً منا بالمسؤولية التاريخية الملقاة على عاتق رجال الصحافة والإعلام في ضرورة مواكبة الأحداث المتلاحقة بمهنية وحيادية واستقلالية , ونظراً لتوقف عدد كبير من المواقع والوسائل الإعلامية المختلفة قسراً أو طواعية, نعلن اليوم 1/1/ 2010 إشهار "وكالة عدن للأنباء" والتي سيكون مقرها الرئيسي في "لندن" بعد استيفاء كافة الإجراءات المحددة في القوانين ذات الصلة.

وتسعى "وكالة عدن للأنباء" كأول وكالة أنباء محلية مستقلة إلى تأسيس إعلام مهني محايد وغير منحاز, وتعزيز ثقافة "حرية الرأي" بعيداً عن الاصطفاف الأيديولوجي أو الحزبي أو المناطقي أو الفئوي أو غيره من المعوقات الأخرى لحرية الرأي والتفكير بهدف الوصول إلى إعلام حر غرضه الأساس توصيل المادة الإعلامية إلى المتلقي بصورتها الحقيقية كما

وينبني عمل "وكالة عدن للأنباء" على :

- المعلومة أولاً.
- الحياد والمهنية والاستقلالية.
- نشر ثقافة التصالح و التسامح ونبذ العنف الكراهية.
- دعم قضايا الحقوق والحريات.
- دعم قضايا المرأة والطفل.

إن تسارع الأحداث في وطننا وتصدر هذه المنطقة الحساسة من العالم لنشرات الأخبار في كل وسائل الإعلام العالمية فرض واقعاً جديداً على كل مصادر المعلومة في هذه البقعة الجغرافية أساسه ضرورة وجود مصادر معلومة مستقلة تتولى نقل الأحداث بكل حيادية ومهنية ومن دون أن تخضع لتجاذبات الأطراف المتصارعة.


ويعمل في "وكالة عدن للأنباء" فريق عمل إخباري تطوعي يضم محررين ومراسلين من المستقلين إعلامياً ولاينتمون إلى أي حزب أو تنظيم سياسي .

لقد واجهتنا الكثير من الصعاب وتعثرنا لأكثر من مرة ونحن بصدد التحضير لإطلاق هذا المشروع ولكننا صممنا أن نمضي قدماً كي نؤسس لوكالة أنباء ستسعى جاهدة إلى إبراز نفسها كوسيلة إعلامية محايدة في زمن الخنادق وتعتمد في ذلك على النزاهة والمهنية في مقام عملها الأول.

هيئة التحرير – وكالة عدن للأنباء
الجمعة 1/1/2010

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

aden-na@hotmail.com

[حضرمي جدآوي]

الله أكبر وللهـ الحمد


الله يفرج همومك ويسعدك يالصحآف


سيتم وضعه في تول بار الجنوب العربي



تحية جنوبية - بعبق الإستقلآل و الحرية

[القيادي]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


بلاغ صحفي

وكالة عدن للأنباء / 1 يناير 2010
بسم الله الرحمن الرحيم

( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ )

في عالم تتسارع فيه الأحداث وتتعدد الوقائع وتتنوع الصور تظل الحاجة إلى مصدر مستقل للخبر الصحيح والمعلومة الموثوقة أمراً لابد منه ، وفي عالم تعددت فيه مصادر المعلومة وتشابكت أطرافها تظل الحاجة إلى مصدر محايد يقدم الخبر كما هو ويضع المتلقي على مشارف اطلاع واضح لكل الأحداث التي يمر بها.

انطلاقاً من إيماننا بأن الإعلام هو سلاح العصر بدون منافس, واستشعاراً منا بالمسؤولية التاريخية الملقاة على عاتق رجال الصحافة والإعلام في ضرورة مواكبة الأحداث المتلاحقة بمهنية وحيادية واستقلالية , ونظراً لتوقف عدد كبير من المواقع والوسائل الإعلامية المختلفة قسراً أو طواعية, نعلن اليوم 1/1/ 2010 إشهار "وكالة عدن للأنباء" والتي سيكون مقرها الرئيسي في "لندن" بعد استيفاء كافة الإجراءات المحددة في القوانين ذات الصلة.

وتسعى "وكالة عدن للأنباء" كأول وكالة أنباء محلية مستقلة إلى تأسيس إعلام مهني محايد وغير منحاز, وتعزيز ثقافة "حرية الرأي" بعيداً عن الاصطفاف الأيديولوجي أو الحزبي أو المناطقي أو الفئوي أو غيره من المعوقات الأخرى لحرية الرأي والتفكير بهدف الوصول إلى إعلام حر غرضه الأساس توصيل المادة الإعلامية إلى المتلقي بصورتها الحقيقية كما

وينبني عمل "وكالة عدن للأنباء" على :

- المعلومة أولاً.
- الحياد والمهنية والاستقلالية.
- نشر ثقافة التصالح و التسامح ونبذ العنف الكراهية.
- دعم قضايا الحقوق والحريات.
- دعم قضايا المرأة والطفل.

إن تسارع الأحداث في وطننا وتصدر هذه المنطقة الحساسة من العالم لنشرات الأخبار في كل وسائل الإعلام العالمية فرض واقعاً جديداً على كل مصادر المعلومة في هذه البقعة الجغرافية أساسه ضرورة وجود مصادر معلومة مستقلة تتولى نقل الأحداث بكل حيادية ومهنية ومن دون أن تخضع لتجاذبات الأطراف المتصارعة.


ويعمل في "وكالة عدن للأنباء" فريق عمل إخباري تطوعي يضم محررين ومراسلين من المستقلين إعلامياً ولاينتمون إلى أي حزب أو تنظيم سياسي .

لقد واجهتنا الكثير من الصعاب وتعثرنا لأكثر من مرة ونحن بصدد التحضير لإطلاق هذا المشروع ولكننا صممنا أن نمضي قدماً كي نؤسس لوكالة أنباء ستسعى جاهدة إلى إبراز نفسها كوسيلة إعلامية محايدة في زمن الخنادق وتعتمد في ذلك على النزاهة والمهنية في مقام عملها الأول.

هيئة التحرير – وكالة عدن للأنباء
الجمعة 1/1/2010

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

aden-na@hotmail.com

[حضرمي جدآوي]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

قال أنها تأتي في سياق مشروع إعلامي متكامل..
بن فريد مع بدء العام 2010 .. نعلن عن تأسيس وكالة أنباء رسمية للثورة السلمية الجنوبية

خليج عدن - خاص -


أعلن الناشط السياسي والكاتب أحمد عمر بن فريد عن بدء العمل فعليا نحو تأسيس " وكالة أنباء رسمية " للثورة السلمية الجنوبية" تدشن مع بدء العام الجديد 2010م, "، مؤكدا أن "من شأن قيامها إيجاد " مصدر رسمي " للخبر في الساحة الجنوبية ستعتمد على مصداقيته مختلف وكالات الأنباء ووسائل الإعلام الإقليمية والدولية" .


وأوضح بن فريد في تصريح لـ خليج عدن " ان معركتنا النضالية من اجل الاستقلال والحرية للجنوب وشعبه , تتطلب حد كبير من التنظيم والعمل المنضبط المؤسسي , ويأتي المسار الإعلامي في أولوية هذا العمل الذي يجب انجازه , و بما يؤهلنا نحو عكس الصورة الحقيقية المتألقة للثورة الجنوبية السلمية كما هي متحضرة .. مدنية .. وعادلة , و على عكس ما تحاول وسائل إعلام السلطة وغيرها تقديمه والتسويق له من خلال صور مشوهه لهذا الحراك ولهذه القضية الوطنية العادلة في ذهن المجموع العربي والنخبوي ( السياسي والمثقف ) .



مضيفا " أنه وإدراكا منا بأهمية المسار الإعلامي في هذه المعركة النضالية الطويلة , ولأن الخبر الصحيح الحقيقي هو لب الحدث ومنطلق تفسيراته وتحليلاته السياسية وما قد يترتب عليه من قرارات ومواقف إقليمية ودولية , فقد بدأ العمل فعيلا نحو تأسيس " وكالة أنباء رسمية ".



مؤكدا "أن تأسيس هذه الوكالة في هذه المرحلة تحتل الأولوية الإعلامية التي يجري العمل على الانتهاء من تأسيسها حاليا على قدم ساق , حيث تحشد لها كافة الإمكانيات والكوادر الإعلامية الجنوبية المتخصصة التي ستعمل معا بوتيرة واحدة منسجمة ومتكاملة وفقا لخطة إعلامية واضحة , تخدم الجنوب وشعب الجنوب في المقام الأول والأخير ".



وأشار بن فريد إلى أن تأسيس وكالة الأنباء الجنوبية المتخصصة يأتي في إطار منظومة عمل إعلامية مؤسساتية متكاملة سوف تشمل " قناة عدن الفضائية " ومسارات أخرى .



مضيفا " يهمنا ان ندشن مثل هذا العمل مع بداية السنة الميلادية الجديدة 2010 م , التي نرجو من الله عز وجل ان يجعل منها عاما للانتصارات الجنوبية في مختلف المجالات بما يحقق هدفنا الوطني المشروع في الاستقلال والسيادة على ترابنا الوطني".




وفي ذات السياق أكد عدد من الكوادر الإعلامية الجنوبية في الداخل - في اتصال مع خليج عدن - أن العمل يجري وبوتيرة عالية لإنجاز مشروع "وكالة الأنباء" ، مؤكدين أن هذا المشروع الإعلامي سينعكس إيجابا على مسار الإعلام الجنوبي وثورة شعب الجنوب السلمية.



المصدر /
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



تحية جنوبية عربية - بعبق الإستقلآل و الحرية

[الصحّاف]

أخطاء الرئيس / علي سالم البيض خارجيا ً [عدم إحتواء المكونات الجنوبية من أول ظهور له] ...!!!


عام التفاؤل 2010م :
كان الكثير من أبناء الجنوب يتطلع لظهر الرئيس الجنوبي / علي سالم البيض
على أحر من الجمر لما يملك من خصوصية في الشأن الجنوبي
وعلى وجه الخصوص ما يمثله من شراكة في التوقيع على اتفاقية
الوحدة بين الدولتين ، وهذه تعطيه الأحقية في قيادة القضية الجنوبية
باتفاق الجميع في هذا الشأن ،


ورغم أن هناك بعض التسريبات عن خروجه سابقا ً
عام 2007 عبر موقع مأرب برس وبعض المواقع تناقلت خبر خروجه
و أخـذ الأمر بالتجاهل وعدم التصديق
ومن ثم توالت النداءات وطرحت التساؤلات و قد كان هناك خبرا ً ظهر
عبر موقع صوت الجنوب بعد ظهور (قناة عدن) على أن الرئيس / البيض
سيكون ضيفا ً على (قناة عدن ) ولم يصدق الكثير واختفاء هذا الخبر
فجأة لربما وجد معارضة وعدم التصديق به ، ولكن أخيرا ً تم الظهور
باليقين ...

وكان الإعلان عن خطاب بتاريخ 7/7/2009م يعتبر " حالة تفاؤل
بالنسبة للكثير و يتساءل البعض هل يعقل ( أبعد خمسة عشر سنة )
يندفع للظهور وقيادة القضية الجنوبية مرة أخرى ؟ لم يتوقع الكثير
هذا الظهور بل أخذه الكثير على محمل الهزل إلا أن هناك
شخصيات أكدت هذا الظهور منذ مغادرة سلطنة عمان
على إنه من أجل " الجنوب " وقضيته العادلة ،

بينما هناك شخصيات تؤكد أنه عزم على الظهور لقيادة / القضية الجنوبية
وهكذا كان أبناء الجنوب يعقدون الأمل على ظهوره ... وأعلن
بأن السيد / علي سالم البيض سيلقي خطابا ً بتاريخ 7/7/2009م
على قناة عدن الفضائية وكان الكثير يترقب هذا الخطاب على أحر من الجمر
وما أن قرب هذا التاريخ إلا والجميع في حالة تأهب ماذا يحمل وماذا سيقول
على اعتبار أن التاريخ متزامن مع تاريخ نهاية الجنوب في تاريخ 7/7/1994م ؟ ،

وجاء التاريخ المرتقب وظهر الرئيس البيض في خطاب له وتناقلته
الكثير من قبل الوسائل الإعلامية العالمية والعربية وكان هناك مؤتمرا ً صحافيا ً قبله
وضح فيه معالم المرحلة والمستقبل وماهي أهدافه من الخروج بعد خمسة
عشر سنة صمتا ً ، وكان بمثابة صدمة لنظام صنعاء ومصدر إزعاج غير عادي
وخاصة أن اليمن يمر في مرحلة خطيرة من الأزمات المتراكمة والمؤجلة ..

وفرح أبناء الجنوب وثار الشارع لظهور السيد / الرئيس موقع اتفاقية الوحدة والشريك فيها ،
وبدأ الإعداد لعمل لقاءات على ضوء خطابه مع الشخصيات الجنوبية وبدأت الكثير من
القيادات الجنوبية تتوالى بالظهور والإعلانات لدخول " الحراك الجنوبي ..

ومنها قيادات مؤثرة وكان هناك تواصلا ً معه أو لقاءً وجها لوجه وكان الكثير يعقد الأمل عليه
في إنقاذ القضية الجنوبية وأنه مركب النجاة وهكذا كان الأمل ،

وأثار خروجه الكثير من المكونات الجنوبية بالخارج والتي عقدت الأمل على
خروجه على أن يكون على رأس هذه المكونات الجنوبية لقيادتها خارجيا ً وهيكلتها
وتم التنسيق واللقاء به على أساس العمل الجماعي وهذا ما كان يتوقعه
الكثير ،

إلا أن الغريب في تصرفات الرئيس / البيض أنه لم يحتوي هذه المكونات في الخارج
وهي " تاج والهيئة الوطنية " وغيرها على أساس أن يتم الدمج ويكون على رأس قيادتها
ليكون العمل موحدا ً لمتطلبات المرحلة التي تدعو لتوحيد الجهود وتضافرها
لتكون القوة المواجهة والتي تحمل القضية الجنوبية ، وبلاشك كان الكثير
جاهزاً لأن يتم هيكلة المكونات خارجيا ً على أساس قوة دفع واحدة نحو ظهور
القضية الجنوبية للمحافل الدولية بقيادة الرئيس الجنوبي البيض

إلا أن الكثير أنصدم بخلاف ما توقفه حيث أقدم على تأسيس حزبا ً جنوبيا ً
في الداخل كما صرح الكثير أنه من أعطا الضوء الأخضر لتأسيسه وهكذا صور
قيادات هذا الحزب على أن الضوء الأخضر جاء من الرئيس البيض وتم تجاهل الخارج
رغم إعلانه في إحتواها أو في العمل على الدمج أو التنسيق إلا أنه بعد أن مضى شهورا ً
لحد اللحظة لم يتبين سيئا ً بعد على إحتواء المكونات والعمل على دمجها مما أثار الكثير
وأشمز وتذمر من خروجه مما أثر على العمل في القضية الجنوبية داخليا ً وخارجيا ً ،

لا أدري لما تم التركيز على الداخل قبل أن يوحد الخارج وكانت فرصة سانحة
باستلام مكونين جاهزين لقيادتها وإعادة الهيكلة لطالما بادرا في التجاوب معه
وتأييده والرضا بما يقترحه عليهما ولكن جاء العكس لما توقعه الكثير
عبر اختيار طريقا ً أخرى لم تظهر ملامحها لحد اللحظة وترك المكونين خارجياً
بل تجاهلها وتركها تعملا بدونه ...

ولهذا أتساءل لماذا لم يحتوي السيد الرئيس البيض حزبين
جاهزين بقواعد وعمل له جذورا ً في الخارج والداخل ليكون ظهوره قويا ً
يساعده على توحيد أبناء الجنوب خارجياً وداخليا ً حيث أن الاستمرار عبر
تركهما يعملا بدونه تسبب في خلافات داخلية وخارجية مما جعل العمل ضعيفا
وكان هناك عوائق بعد ظهر السيد الرئيس أمام الجميع مما جعل الكثير
من التباينات والاختلافات تظهر للساحة ؟ ،

الآن بعد خمسة أشهر من ظهوره هناك فرصة سانحة لتوحيد الأطياف الجنوبية
خارجيا ً وداخليا ً والعمل على احتواءها بعملها الجاهز وقواعدها العملية على الأرض
وإلا سيستمر العمل ضعيفا ً خارجيا وداخليا ً مما يسبب انتكاسات للقضية
الجنوبية وضعفاً في مخاطبة الرأي العام العربي والعالمي وصناع القرار وإيضا ً
ضعفا ً في الأداء ....!!!

وستكون القضية الجنوبية أمام خطر محدق بها وهذا ما ظهر في الضربات
الأخيرة كحرب إعلامية أراد نظام صنعاء أن يصبغ الحراك الجنوبي بالإرهاب العالمي
مما جعل هذه الضربة شبه ناجحة لسوء إدارة لدى القيادات الجنوبية
وأخطاء من قبل السيد الرئيس في عدم احتواء المكونات الجنوبية ليكون على رأسها
بعد أن تم الاعتراف به من قبل الجميع ،

وبالتالي الفرصة مازالت أمام السيد الرئيس لاحتواء المكونات الجنوبية
وتوحيدها ليكون على رأسها والعمل على هيكلتها عبر الكفاءات المؤهلة للعمل
بدون محاباة أو إعادة الأخطاء التي دمرت الجنوب منذ أربعون سنة ولحد اللحظة
وكان لقمة سائقة أمام نظام صنعاء مما جعله يلعب فيه كما يشاء ،

إذا ً هل سيقدم الرئيس البيض على عمل الاحتواء لهذه المكونات وإعادة هيكلتها
ليكون على رأسها مع المؤهلين للعمل كطاقم عمل جنوبي مخلص لقضيته
ويعرف حجم القضية الجنوبية والأخطار المحدقة بها وما هي ضروريات المرحلة
لمواجهتها ليكون هناك عملا ً صحيحا ً ؟

تحياتي للجميع

[صوت العدل]

ستغضب الشلة المقربة منه يا صحاف

[abu khaled]

ولماذا الإحتواء ... ؟؟؟

ماذا جرى للتنسيق والأتحاد الجبهوي


وإذا كان التنسيق لم ينجح فيه (بغض النظر عن الأسباب) فكيف سيحتوي (تاج والهيئة وغيرها)



هناك مشكلة لدينا في فهم الفرق بين الوحدة والإتحاد

والفرق بين التنسيق الجبهوي و الأحتواء

وبين توحيد الصف وفرض الرأي على الآخرين بالصميل



اسمحي استاذنا الصحاف ولكن اعتقد ان الأمر يحتاج توضيح أكثر .

[alyazidi]

هل سمعتم المقابلة على قناة عدن بين أحمد عمر بن فريد والنوبه وعوض كرامه والخبجي وإلا فقد فاتكم التخبط العضيم للخبجي

وأنا أحيي أحمد عمر بن فريد بتحية الإسلام وأتمنى من الله العلي القدير أن يوفقه والله أنه رجل يستاهل كل خير.

[ابوقاهد]

نرجو من فخامته مرجعة حسابته مره اخرا حتا لايضيع الجنوب مرتين .
تحياتي

[أبو الذئاب الحمر]

البيض في عدد من المقابلات أكد على وحدة المكونات الجنوبية في اطار واحد وتشكيل لجان وطنية في كل المحافظات والمديريات والمراكز والاحياء والوحدات السكنية والمدن والارياف وبارك مجلس الثورة السلمية وعلى هذا الاساس على الجميع التوحد تحت قيادة الرئيس الشرعي للجنوب فخامة الرئيس البيض .

[اسدالجنوب]

بسم الله الرحمن الرحيم





( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ (



في عالم تتسارع فيه الأحداث وتتعدد الوقائع وتتنوع الصور تظل الحاجة إلى مصدر مستقل للخبر الصحيح والمعلومة الموثوقة أمراً لابد منه ، وفي عالم تعددت فيه مصادر المعلومة وتشابكت أطرافها تظل الحاجة إلى مصدر محايد يقدم الخبر كما هو ويضع المتلقي على مشارف اطلاع واضح لكل الأحداث التي يمر بها.



انطلاقاً من إيماننا بأن الإعلام هو سلاح العصر بدون منافس, واستشعاراً منا بالمسؤولية التاريخية الملقاة على عاتق رجال الصحافة والإعلام في ضرورة مواكبة الأحداث المتلاحقة بمهنية وحيادية واستقلالية , ونظراً لتوقف عدد كبير من المواقع والوسائل الإعلامية المختلفة قسراً أو طواعية, نعلن اليوم 1/1/ 2010 إشهار "وكالة عدن للأنباء" والتي سيكون مقرها الرئيسي في "لندن" بعد استيفاء كافة الإجراءات المحددة في القوانين ذات الصلة.



وتسعى "وكالة عدن للأنباء" كأول وكالة أنباء محلية مستقلة إلى تأسيس إعلام مهني محايد وغير منحاز, وتعزيز ثقافة "حرية الرأي" بعيداً عن الاصطفاف الأيديولوجي أو الحزبي أو المناطقي أو الفئوي أو غيره من المعوقات الأخرى لحرية الرأي والتفكير بهدف الوصول إلى إعلام حر غرضه الأساس توصيل المادة الإعلامية إلى المتلقي بصورتها الحقيقية كما



وينبني عمل "وكالة عدن للأنباء" على :



- المعلومة أولاً.

- الحياد والمهنية والاستقلالية.

- نشر ثقافة التصالح و التسامح ونبذ العنف الكراهية.

- دعم قضايا الحقوق والحريات.

- دعم قضايا المرأة والطفل.



إن تسارع الأحداث في وطننا وتصدر هذه المنطقة الحساسة من العالم لنشرات الأخبار في كل وسائل الإعلام العالمية فرض واقعاً جديداً على كل مصادر المعلومة في هذه البقعة الجغرافية أساسه ضرورة وجود مصادر معلومة مستقلة تتولى نقل الأحداث بكل حيادية ومهنية ومن دون أن تخضع لتجاذبات الأطراف المتصارعة.





ويعمل في "وكالة عدن للأنباء" فريق عمل إخباري تطوعي يضم محررين ومراسلين من المستقلين إعلامياً ولاينتمون إلى أي حزب أو تنظيم سياسي .



لقد واجهتنا الكثير من الصعاب وتعثرنا لأكثر من مرة ونحن بصدد التحضير لإطلاق هذا المشروع ولكننا صممنا أن نمضي قدماً كي نؤسس لوكالة أنباء ستسعى جاهدة إلى إبراز نفسها كوسيلة إعلامية محايدة في زمن الخنادق وتعتمد في ذلك على النزاهة والمهنية في مقام عملها الأول.



هيئة التحرير - وكالة عدن للأنباء

الجمعة 1/1/2010



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

aden-na@hotmail.com

[الكندي الحضرمي]

بالتوفيق باذن الله عز وجل

[طائر الأشجان]

أخبار نثلج الصدر .. وخطوات لها قيمتها وفاعليتها على الدرب نحو الإستقلال الثاني ، وننتظر الكثير من شباب وهبوا أنفسهم لانعتاق شعبهم من نير الإستحمار ، وأيقنوا بأن هذا هو واجبهم الوطني ، والأخلاقي ، وعليه نوجه الشكر لكل هذه الجهود الفتية ، والله الموفق لنصرة الحق وأهله ، وهزيمة عصابات المافيا اليمنية ، والنصر لجماهير الجنوب الباسلة .

تحياتي
طائر الاشجان

[الكازمي الجنوبي]

خطوة نحو توحيد الكلمة والهدف . . ونأمل أن تلي هذه الخطوة خطوات جريئة ومتسارعة لا تقل شجاعة عن صدور الشعب الجنوبي الذي يواجه الرصاص الحي من قبل المحتل الغاشم . . لسنا وحيدين عن ذلك ولكننا الاقدر في مواجهة مصيرنا . . متــحــديــن . .

[الصحّاف]

الإخوة جميعا ً هناك حوارات دارت بخصوص هذا الموضوع
في منتديات الضالع أنلقها لكم لإكمال الفكرة والإطلاع عليه :


هذه بعض المقطفات منه :



ما يجدني دائما مخرف هو ما قرأته خلال شهور من خروج الرئيس
البيض مع العلم أن الجنوبيين لديهم مشكلة كبيرة وهي " فشل
الدبلوماسية والخبرة الجنوبية في إحتواء الحراك الجنوبي والقضية الجنوبية
وتجاهل مايجري على الأرض بل منهم من يصنفه أنه عمل مرحلي
أفرزته الأزمات في اليمن وسوء الإدارة وهو تحت " نظر اللقاء المشترك
وإشرافه " وهنا نتأمل "
مع العلم أن الجنوبيين يتجاوزون
بعضهم ويستهزئون بالعدو وببعضهم مما جعلهم في حالة الغرور العظيم
والذي حولهم إلى حالة ضعف هرمي " ..


هناك أمر آخر نقرأ من يستهزئ بما يكتب خاصة عبر المعروفين في
الإعلام بل إن خروج " الهوامير " حشر كتاب الآراء في زاوية
هامان وجعل ذاتهم بنصب فرعون مما أنتج " لعبة الشطرنج كتصفية
حسابات أثرت على الساحة بما أن الكتابات عبر الشلل له تأثيرا ً
على الساحة وأرض الواقع بما أن التحرك يدار من حيث نقرأ السطور
و من لا يستوعب هذا فعليه إعادة النظر في القراءة ،
مع الأخذ بالإعتبار قوة الشارع الجنوبي إلا أن التأثير
عليه معروف طريقه من حيث نقرأ السطور والمعاني ،


الآن هناك حالة صدمة مما أنتجه " خلاف فكر هامان وفرعون "
ولاعبون الشطرنج والذي استفاد منه " خارج الخارطة في اليمن وفرض
الأجندة على اليمن والقضية الجنوبية تمضي بخط متوازي مع الحالة
الخطيرة في نظام اليمن ومن هنا ، تحتاج الدبوماسية والقيادة الجنوبية
القراءة للساحة لأن " الكل " في حالة الصدمة فلو قرأنا تصريحات
الوزير البريطاني وإرسال قائد بحجم كبير إلى صنعاء من قبل أمريكا
والدعوة لمؤتمر يناقش الحالة في اليمن سنجد بأن " برنامج الإنقاذ
عبر أم الصبيان " القاعدة قاتلها الله " تطفئ عمل المثقفين والعقلاء
بحركة من حركاتهم التي لا نقراء لها إلا أنها تخدم الأجندة الخارجية
ومشبوهة ومخابراتية ،


الآن من يستهزئ بما وصل إليه الأمر من حالة خطيرة عليه الجلوس
مع نفسه في خلوة لدراسة المرحلة وما مضى ، وتحتاج الآن
للخبرات والدبلوماسية والمثقفين وتحركات هرمية لإحتواء " الجميع "
في الجنوب وركل " برنامج الإنقاذ للخصم وهو " القاعدة وكشف
طرق استغلالها للمجتمع الدولي لتسويق القضايا في اليمن للخارج
كحركة هروب من قبل نظام صنعاء سيجد الجميع نفسه محشورا ً
في زاوية ضيقة وخطيرة حتى نظام صنعاء أصبح في حالة
لايحسد عليها ،


تصرفات الحوثي ونظام صنعاء الأخيرة توحي بأن هناك رسائل قوية
دولية خاصة مع إدخال البند السادس المستحدث ، ماهي لا أدري كمواطن مغضوب عليه " وهذا مهمة الدبلوماسية
والقيادات الجنوبية وذو الخبرة في فك الشفرات للمتغيرات الطارئة والقوية
والخطيرة على الساحة الجنوبية واليمنية ،

---------------
في الحقيقة إن المرحلة تتطلب تضافر الجهود عبر عمل جبهوي
أو دمج بالتراضي عبر اتفاقيات أو دستورا ً ينظم الجنوب يتفق عليه
أو عبر دمج قسري من قبل النخب والقيادات لضرورة المرحلة
شرط أن يكون عبر مشروع واضح المعالم وضمانات ،


لأسباب كثيرة منها التسويق الذي ظهر في الآونة الأخيرة وتصريحات
الشباب المؤمن والقاعدة في الصومال واليمن وفروعها وهي
" حركة الإجهاض التي تحمل المسمى " المسلم " رغم أنها حركة
إنقاذ عالمية تجهض أي عمل نخبوي في المنطقة العربية والإسلامية
ما أن بدأ يظهر ويؤثر إلا وتظهر لنا القاعدة قاتلها الله
رغم أنها صنيعة أيديهم إلا أنها تظهر بحركات غريبة
تصدم الساسة والمثقفين من تصرفاتها وإجهاض أعمال
العقلاء والمثقفين والساسة الصادقين ،
(عمل صهيوني بمتياز )


مما يدل على إنها ريموت كنترول بأيدي
محرك خفي يدير مصالحه عبرها بل وأصبحت حركة استغلال
يستغلها كل من له مصالح ومآرب ،


لدينا مليون وأربعمائة صومالي في اليمن والجنوب وهذا
خطرا ً بعد التصريحات الأخيرة للحركة من الصومال المتهالك
مما يدل على أن هناك تحريك لهذه الحركة المعوقة عقليا والمسيرة
كما يشاء المخرج ، أن هناك أجندة في المنطقة وإعاقة لأعمال النخب
السياسية والمثقفة عبر الحوار والصراع السياسي المشروع ،


حول تساؤلك في الرد الثاني :
أنا مواطن نتعايش مع الواقع ليس عبر الأبراج العاجية والنظر من فوق
دون ملامسة الواقع وحال الناس ، بل لنا علاقات طيبة في الحياة
وأيضا القراءة والمتابعة تساعد على تلخيص القراءة لمعرفة بعض
أمور الحياة فمثلا ً :
أقرأ أن المقربين من الرئيس البيض ثلاثة أصناف:

-- صنف خرج معه حسب رؤية الخروج

وصنف دخل وأستطاع يوصل إليه لجعله جسرا ً لمآربه وأستطاع يزرع أفكاره
والتقرب منه إلا أنه في حالة تجاذب وتباين مع الأطياف الأخرى ،

- صنف آخر وهو من أصناف حب الظهور والعظمة والمصالح وهذا
بدأ يطغي كثيرا ً مع التنسيق مع من يرى معه مصلحة ستحقق لهما
في حال الحوار حوله كيفية تحقيقها ربما جزء منهم " عبدة الاشتراكية
أو آخرين ولكن هؤلاء معروفين من خلال تصرفاتهم في الساحة
ومع الأطياف الأخرى وأصبحوا واضحين لمن يقرأ جيدا ً عبر المتابعة
لتصرفاتهم وسلوكياتهم ،


كيف نفرزهم يتم الفرز عبر فكرة توحيد جبهوي أو العمل عبر فكرة
الدمج بنظرية صادقة من قبل الرئيس البيض مع اليقظة لحركاتهم
وكيفية تصرفاتهم مع هذه الأفكار مع الأخذ بالإعتبار من قبل الرئيس البيض
بوضع دستورا ً جنوبيا ً اتحاديا ً ينظم الحياة على أساس مشروع بدائي
كمرحلة تنظيم ومن ثم لكل مرحلة متغيرات وفي حال نجح مشروع
الدستور المنظم يتم طرحه للاستقتاء والتطوير من قبل المختصين حسب
المرحلة ومتطلباتها التي تقتضي مصلحة الجنوب ،
وهناك فكرة مكملة لو أتصل الرئيس البيض إلى
جالية الجنوب مما يرى أنهم معه في أمريكا وكندا وبريطانيا
وعرض عليهم " الدمج والإحتواء سيلخص مسارهم وقرائتهم
من خلال ردات الفعل تجاه فكرته ...


ماهي القراءة التي بنيت عليها رأيي هو القراءة والمتابعة والتصرفات
التي يبديها كل الأطراف من خلال التسابق والتصريحات والبيانات
والأعمال على الأرض وفي الخارج مما يدل على أن هناك عملا ً
ضعيفا ً وغير صحيا ً انتجه عدم الإحتواء من أول ظهور والذي
أشعر الكثير بالتذمر والاشمئزاز والعمل بنظرية " الأضداد "


وهذه ملخص من المواقع الجنوبية ومن العمل على الساحة وأرض الواقع
----------------

وهذا كان ردا ً حول بعض الآراء :

لا أخفيك أمرا ً " تاج " لديها أخطاء رغم أنها أكثر تفهما ً وتنظيما ً إلا
أن الأخطاء حصرا ً في آلية العمل والتنفيذ عبر الدوائر بمعنى غالبا
تحصر العمل عبر شخصيات تتولى رسم السياسة والتعامل مع الآخر
دون الرجوع إلى مناقشة وإجتماعات وتدارس المرحلة وكيفية
الرد والتعامل مع الآخرين ومع قواعدها التنظيمية والعملية بالساحة
بما أن " تاج " تعمل سرا ً في الداخل والخارج أيضا في كثير من الدول
وهي تجمع جنوبي كبير ويحتاج لآلية عمل كبيرة وإمكانيات ،
رغم أن هناك فرص كثيرة حصلت عليها "تاج " ولم تستغلها ،


إلا أنها التنظيم الوحيد العامل خارجيا ً إعلاميا والتواصل مع المنظمات الدولية
وصناع القرار وخلق قنوات تواصل مع الرأي العام العربي والعالمي وهذا
الرأي عبر ملامسة العمل لدى الجميع ،


وتحتاج لأن تكون أكثر مرونة مع الآخرين بحيث تحتويهم وتتعامل معهم على
أنها الحضن الدافئ للجنوب ، وهذا يحتاج للكثير من النشاط مع العلم
أنها أكثر تفهما ً في حال الحوار معها وهي من أول المبادرين في العمل
وفي التجاوب في حال أن المشروع المتحاور معها سقفه الاستقلال ،
وعليها أن تعلن انتخابات حرة في أروقتها لتظهر ديمقراطيتها وتخاطب
الإنسان الجنوبي عبر رؤيتها ومشروعها .


إلا أنها في هذه المرحلة في حاجة ماسة للحوار والتواصل مع الجميع بما فيهم قواعدها
على الأرض وفي جميع الدول لتنظيم نفسها لمواجهة الأخطار بما أنها أكثر عملا ً خارجيا ً ،
رغم أنها تعيش حالة الصدمة من تعامل وتجاهل الرئيس البيض
والآخرين لأعمالها الملموسة ،
إذا حول ما أبديته أنت يحتاج لطرف آخر يتواجد معنا هنا لشرح الكثير مما نجهله ،



الهيئة الوطنية بريطانيا حقيقة لا ألمس لهم عملا ً على أرض الواقع وإن كنت مخطأ
أرجو أن يوجد هنا من يوضح عملها حتى لانظلمهم ، ولا ندعو لتجاهلها ،


استودعكم الله ..مع خالص التحية .
تحياتي

[صوت العدل]

يا صحاف لماذا لم تعدل الموضوع في منتديات الضالع ؟؟؟؟

[%الوحيد%]

بدآية ولآ أروع للجنوب العربي وشعب الجنوب الأحرآر بعآم 2010م


إنه عآم الإنتصآرآت والمسرآت والأفرآح جعله الله عآم خير وبركة على الجنوب وشعبه ...


ترى مآذآ سيكون إسم الوكآلة المعتمد ...؟ أخشى أن يكون إسمها مسبب للتفرقة والإختلآف



تحية جنوبية عربية- بعبق الإستقلآل و الحرية

تحياتي لك يا حضرمي جداوي واسال عن مشعل الثوره ومدفع الجنوب وجنوبي يكره الدحابشه وكل ابطال الجنوب في المنتدا

[Fairlove]

هكذا العمل والا فلاااا ,,

الحمدلله الذي وفق الاخوه نحو مايتمناه كل جنوبي مستضعف يريد ان تظهر مآسيه عبر وكاله اعلاميه متخصصه تديرها شخصيات ذات كفاءه ,,,

باذن الله تنطلق مفاجأت اخرى تسعد شعبنا وترهب وتزعج سلطه الاجرام والتخلف ...

[رحّال]

يا صحاف ايش تشتي من البيض قد طفش منكم ؟؟؟؟؟؟؟

[أمنه]

السيد الصحاف شكرا لك ولكن نصيحة من عجوز في السبعين متوجهة لدار الخلود
عسى يقع مثواي في الجنة دار الخلود واياكم اجمعين قولوا امين

شف باتتعب من عد اخطاء السيد البيض من يوم الاستقلال ورفضه الحامية البريطانية الرمزية
لغاية قبيل التوقيع على الوحدة الاندماجية واجتماعه مع الوفد السعودي ورفضه للمقترحات
وابقاء الشرجبي مستشار رئيسي وحيد هو وجار الله والشلة .
وقس على ذلك ...
ولنتسأل هنا كم أفاد أو أضر ظهور السيد البيض القضية الجنوبية ؟
السؤال هنا مشروع وطبيعي والاجابة الظهرية الحرة على السطح افاد الكثير
على الاقل اظهرها للسطح ... ولكن ماذا بعد الظهور السطحي ؟! لا اريد القول أو استخدام
كلمة القشرة الخارجية التي دائما ........................ 0 فلم تتعودوا مني الا احترام كامل للاخر
وتأدبا كاملا في الكتابة .

لماذا لم يستوعب او يحتوي تاج والجبهة الوطنية أو العكس صحيح !


هنا نحتاج لساعة تأمل وندرس الامر من جديد السيد الصحاف
خالص تحياتي لك لأنك تجعلنا دائما نستخدم ما يسمى بالجمجمة أو الدماغ او العقل سم الامر ما شئت , فلندرس الامر من جديد .

[المنتصر بالله]

هناك سؤالين يجب ان نتاكد من اجابتها قبل ان نشارك في هذا الموضوع .هل الاخ علي سالم البيض سيعتبر مشاركتنا هنا هي تعقب لعثراته واصطياد في الماء العكر ام انه سيتقبل هذا النقاش ويعتبر نوع من انواع النصيحة والأستماع لأراء ابناء الجنوب الذين دائماً مايرددها بأنه هو واحد منهم .وهل فعلاً وكما قال يعتبر نفسه مستقل ويمثل جميع بناء الجنوب .

هناك عدة امور نلاحظها على الاخ علي سالم البيض منها الدائرة المحيطة به وهنا نتحدث بشكل مهني فمن الملاحظ ان الشخص الوحيد الذي لا اعلم مدى اقترابه من الاخ البيض وهو الاخ احمد بن فريد هو الشخص الوحيد المناسب في دائرة المستشارين هذا ان كان يستشيره.فمن الخطأ ان تكون البطانة من الاهل والابناء وكذلك من السكرتاريه الغير فاعله وبدون ان نذكر اسماء.

ايضاً الخلط في فهم ضرورة ان يكون الاخ البيض ممثلاً للجميع وبين ضرورة تنفيذ رؤى الأخ البيض .

[العابر]

نعم القسم عضيم
ولكن على الجنوب العربي نقسم
بروركت اخي

[vvvvvv39]

نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.

جنوبي حرررررررررررررررررررررررررررر

[ابوقاهد]

معا لحرار الا بر الامان

[العبيدي]

نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.

نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.

نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.

[فك الا قطعنا راسك]

نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين شماليين وجنوبيين ودم المسلم على المسلم حرام ونقسم بالله العظيم ان نبدد احلام الماركسيه في العوده الى اللاعوده ونقسم بالله العظيم ان نبذل الغالي والنفيس في سبيل الدفاع عن ارض اليمن وان نطرد كل اجنبي خائن عن ارضنا وان نعمل بدعوة الله وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه واله وسلم ونقسم بالله العظيم ان نعلم اولادنا واولاد اولادنا احترام عقليتهم وثقافتهم ووطنيتهم وارضهم الغاليه وان لا يفرطوا في شبرا منها لاعداء الله الذين يدعون بدعوة الشيطان الرجيم ونقسم بالله العظيم ان نلعن كل غاشم فاسد والله على مانقول شهيد قسمك باطل الى يوم الدينا انت شيعي يمني هذا موضوع يخص الجنوبين العرب فقط لا تدخل بشؤن الجنوبين يا دحباشي :p

[AnaestMeere]

buy prilosec legally Massachusetts ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) and side effects of prilosec Argentina ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]) Recommend: prilosec wholesale Michigan ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
P.S. Excuse me for choosing "المنتدى الخاص بتوثيق التاريخ الجنوبي" to leave a message for all about
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] - useful site! Thanx!

[ذئب المعجله]

والصحاف مع الشيعه اليمنيين " ونحن شعب الجنوب العربي نقسم بالله إنكم راحلين من الجنوب العربي العظيم !!

[العولقي الجنوبي]

لماذا نستبق الاحداث ونأخر الاستقلال بالخلاف على مايحدث في المستقبل

فلنترك المستقبل لانه بعلم الله ونركز على الحاضر ونوحد صفوفنا لتسريع الاستقلال ودحر الاحتلال

[العبيدي]

والصحاف مع الشيعه اليمنيين " ونحن شعب الجنوب العربي نقسم بالله إنكم راحلين من الجنوب العربي العظيم !!

راحلين لمحله بالذل والهوان راحلين
اشؤ أم أبو راحلين
الجنوب ليتسع لهم فهم رحالون إلى الأبد

[سامي غالب]

هدفنا الحالي نحن الجنوبين الاستقلال و فك الارتباط و ذلك بعد ما تصالحنا وتسامحنا وبعد ذلك من السهل ترتيب البيت الداخلي الجنوبي

[العبد لله بو صالح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[المقاوم الجنوبي]

لم يكن الجنوب حلم خيالي
بل واقع فرضه الرجال وضحى لاجله الابطال
لن نخضع ولن نستسلم ابدا حتى ننال استقلالنا وكل حريتنا وقيام كياننا المستقل

وسلالالالالالالالالالام