نص كلمة الاخ حسن احمد باعوم التي القاها امام الحشود التي حضرت (لقاء عدن)
 

باعوم في لقاء عدن : ان الجاثمين عند اقدام المستبد يتسولون منه الفتات ويستعطفون منه الرحمه والشفقه لن يبنوا مستقبلا لاجيالكم ولن ينتزعوا حقوقا لكم


نص كلمة الاخ حسن احمد باعوم التي القاها امام الحشود التي حضرت (لقاء عدن) لانصار اصلاح مسار الوحده المنعقد في يوم الخميس 29-12-2005 في مقر الاشتراكي في مدينة المعلى محافظة عدن


بسم الله الرحمن الرحيم



قال تعالى في الحديث القدسي : (( يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا....الخ)) وقال علية الصلاة والسلام: (( دمائكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا )) .

ايها الاخوة المشاركون في هذا اللقاء من كل المحافظات المقهورة .

اسمحوا لي ان احييكم تحية نضالية تحية حب ووفاء , تسطرها مشاعر الاعجاب الكبير بتضحياتكم بكل مغانم الحياة الخالية من العزة , مع اصراركم على النيل حقوقكم الكاملة .

و اسمحوا لي ان احيي فيكم روح الوفاء لقضيتكم والاصرار على حضور هذا اللقاء الذي قطعتم من اجله المسافات الطويلة , وتحملتم من اجله المشاق , كتعبير سياسي عن موقف ناضج بقضية عادلة , ويعبر ايضا عن روح الاباء والشموخ التي تتمتعون بها في سبيل الذود عن حقوقكم المسلوبة منكم ظلما وبالقوة بسبب تعطل مسار الوحدة بالحرب الظالمة عام 1994م التي شنه تحت عباءة الدين والتي مازال نهجها مستمرا عليكم حتى اليوم , دون ان تمر بكم لحظة يئس او استسلام , بل تزدادون كل يوم اصرارا على التمسك بتلك الحقوق مؤكدين انها ليست قابلة للمقايضة او الانتقاص مهما طال عليها الامد .

وتعبيرا عن عزمكم للسير قدوما لاستعادة كامل حقوقكم المسلوبة التي اكتسبتموها من دولتكم الوطنية السابقة في الجنوب , والتي اهدرت باسم الوحدة نتيجة حرب ظالمة لا يمكن التسليم بشرعيتها مطلقا , كما لا يمكن الاقرار بنتائجها , تلك الحرب التي لا يوجد لها أي مبرر وطني على الاطلاق بل قادها اليها النزوع الاستأثاري لسلطة الشمال على حقوق الشعب في الجنوب فقط .

ايها الاخوة المشاركون :-

ان مشاركتكم في هذا اللقاء يحمل دلالة عميقة كتعبير عن روح العزة والاباء التي تحملونها بداخلكم وجعلها مناسبة تطلقون من خلالها صيحة مدوية في الداخل والخارج , لتعلنوا ان لكم حقوقا مسلوبة وموطنية منقوصة , وانكم لن تقبلوا باقل من حقوقكم الكاملة ولن تقبلوا ايضا ان تتحول الحقوق الى منة او مكرمة يتفضل بها عليكم احد , كما لا تقبلون ان تستمر حقوقكم مهدورة انها ميزة انفردتم بها عن غيركم ممن ارتضوا لانفسهم حياة الذل والمهانة , يعيشون في ظلها خاضعين اذلاء منتقصي الحقوق مطأطئ الرؤوس مقابل قليل من المغانم جعلتهم يدافعون ويمجدون حياتهم البائسة التي يريدون فرضها عليكم .

ان الجاثمين عند قدم المستبد يتسولون منه الفتات ويستعطفون منه الرحمة والشفقة لن يبنوا مستقبلا لاجيالكم ولن ينتزعوا حقوقا لكم .

لانهم عاجزون عن انتزاع حقوقهم وما فعله هو توجيه اسنة رماحهم الى صدوركم.

كي يخضعوكم لفلسفتهم الانهزامية التي يرجون لها .

انهم يتصنعون الشجاعة والقوة امامكم لانهم فقدوها امام جلاديهم تاخذهم الغيرة من قوة عزمكم وصلابة مواقفكم فالف تحية لكم ودعوني ان اضع على جبين كل واحد منكم الف قبلة وفي يد كل واحد منكم راية واهمس في اذانكم بالقول لقد سموتم بسمو قضيتكم وارتفعت هاماتكم لتطاول عنان السماء عندما تمسكتم بحقوقكم لان قضية كهذا تمنح اصحابها عزة ومجدا فاجدر بنا ان نتمسك بها ونعمل من اجل تحقيقها لانها قضية تتعلق بالحقوق والوطنية والمبادئ الانسانية والقيم النبيلة التي لا يمكن لها التعايش مع مبادئ الظلم والاستبداد وسلب الحقوق وقيم التعالي والفساد ان القيم النقية الطاهرة لا يمكن ان تنسجم مع القيم الملوثة التي يريد الضعفاء عودتكم اليها او فرضها عليكم , من خلال ايهامكم انهم ينظرون الى مصالحكم لانهم من نفس جلدتكم وهم ابعد ما يكون عنكم .

ايها الاخوة المشاركون انه لمن دواعي فخركم وعظيم مقامكم ان تكونوا اناس فاعلون ومؤثرون بوعي في واقعكم وقضيتكم العادلة ، ومساهمون حقيقيون في صنع مستقبلكم ومستقبل ابنائكم دون خوف او فزع .

ويزيد فخركم بذاتكم اكثر عندما ترون ان قضية عادلة تعطوها كل يوم زخما جديدا على المستويين المحلي والدولي وعندما دائرة التأييد لها تتسع ودائرتكم انتم المتمسكون بها تتسع اكثر .

بينما تضيق دائرة المتخاذلين وسماسرة الموقف حتى يصبحون غير قادرين على اكثر من سماع صدى اصواتهم فقط .

اما انتم فطالما ولكم حق عادل انتم متمسكون به فلن يضيع ابدا ولن يغلبكم عليه طاغية مهما بلغت قوته .

ولن يخذلكم جبان مهما بلغت قدرته على التلون او اشاعة روح الانكسار والاستسلام وستنالون حقوقكم عاجلا او آجلا كما قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه : (( ماضاع حق وراءه مطالب )) ويكفيكم فخرا حتى الان وعلى مدى احدى عشر عاما انكم قد وضعتم العالم بأسره في صورة قضيتكم دون ان تستطيع القوة النيل منها كما لم تستطيع السياسة الحط من قدرها ومكانتها , بالرغم من كل المحاولات اليائسة لطمسها وتذويب هويتكم المعتزة بأرثها المتمرد عن الاستبداد والخضوع وتدوينها في هوية الذل والاستسلام الممجدة للطغيان والاستبداد رافضين شريعة فقهائه ومنظريه تقارعونهم بالحجة في كل مقام وتجمع ورافضين على هؤلاء المنظورون الذين يلبسون نفس ثيابكم ويتكلمون نفس لغتكم ان يفرضوا عليكم ثقافتهم الماسخة لقيم الرجولة والندية بعدما ابقوا عليها وتطبعوا بها فيقبلوا الدونية و الثانية لانفسهم .

اننا نعلنها الف مرة باننا غدرنا في وحدتنا وقهرنا في حقوقنا و لانستعير من ذلك .

لاننا في الجنوب لم نغدر الا عن طريق الوحدة فقط اما الطرق الاخرى فالجميع يعرفون كيف كنا وكيف كان الاخرون .

ولهذا فاننا سنستمر في الدفاع عن حقوقنا بكل وسائل الديمقراطية السلمية حتى تتحقق مطالبنا ونستعيد حقنا المسلوب منا عن طريق الغدر ونظل نرفع اصواتنا عالية باننا قد غدرنا في حقوقنا عن طريق الوحدة ونعلنها الف مرة ايضا باننا لسنا مسؤولون عن مراعاة مشاعر من غدروا بنا ويعيشون فسادا في بلدنا ويتلذذون بمعاناتنا في الجنوب متمادين في سرقة حقوقنا بالسطو المعزز بالقوة اننا في الجنوب الصابر اضافة الى تمسكنا بعدالة الحق فان القانون الدولي وكل الشرائع معنا ايضا , و المجتمع الدولي مطالب بتنفيذ قراراته الصادرة عن مجلس الامن رقم 924 و 931 والسلطة مطالبة بتنفيذ تعهداتها في مراجعنا القانونية , والوحدة مرجعيتنا السياسية سنتمسك بكل المرجعيات شاء من شاء وابى من ابى فليس هناك مانخشاه وليس لدينا ما نستحي منه .

ايها الاخوة الحضور :-

ان تيار المصالحة واصلاح مسار الوحدة في الحزب الاشتراكي اليمني منذ الاعلان عنه في ( عام 2001 ) وهو يعمل داخل الحزب لاقناع قيادته بعدالة القضية وشرعيتها ومسؤولية الحزب السياسية تجاهها حتى تتمكن في الدورة الرابعة للجنة المركزية قبل انعقاد المؤتمر العام الخامس من جعلها تتبنى المبادره السياسية في هذه القضية وسرعان ما التفت عليها الامانة العامة وحبستها في ادراجها ولم تسمح لها برؤية النور .

هذا الموقف لم تنتهي اصدائه حتى اليوم في المؤتمر العام الخامس للحزب عمل التيار على ان تصبح قضية اصلاح مسار الوحدة قضية برنامجية , في البرنامج السياسي للحزب ولقرارات و التوصيات المؤتمر وتم اقرارها كقضية رئيسية للحزب .

بينما قد رايتم كيف ذبحتها قيادة الحزب , وانتم شهودا على ذلك وقد رايتم كيف وقعت قيادة الحزب على ما اسمته وثيقة اللقاء المشترك للاصلاح السياسي و الوطني الشامل بدون قضية اصلاح مسار الوحدة , وبدون الرجوع الى هيئات الحزب انها مؤامرة استهدفتكم واستهدفت قضيتكم , وانتم المعنيون بالرد عليها والدفاع عنها .

ان قيادة الحزب قد تعاملت معنا في التيار من خلال تضمين البرنامج لهذه القضية في المؤتمر العام والاتفاق عليها بعد المؤتمر كما فعلت سلطة الشمال بالضبط مع قيادة الجنوب في الوحدة وقد عبر الامين العام للحزب عن ذلك بوضوح في اكثر من مناسبة واكثر من ذلك وضوح عندما قال بما معناه ان التسوية للبرنامج السياسي لاحزاب اللقاء المشترك قد حدث فاحزاب كانت برامجها اقل من سقف المبادرة فتم رفع سقف برامجها واحزاب كانت برامجها فوق سقف المبادرة فتم خفض برامجها الى مستوى المبادرة فهل يوجد اكثر من هذا وضوح ولكني واثقا اننا لا يمكن ان نلدغ مرتين من جحر واحد لان قضيتنا غير قابلة للخفض لانها قضية حية ومتحركة .

ايها الاخوة المشاركون في اللقاء :-

نود ان نحيطكم علما اننا منذ انتهت اعمال المؤتمر ونحن نتواصل مع قيادة الحزب ممثلة بالامين العام من اجل البحث عن افضل السبل لوضع برنامج عملي لتحقيق قضية اصلاح مسار الوحدة المنصوص عليها في البرنامج السياسي اضطررنا خلالها لتوجيه رسائل ومشروع برنامج ميداني الى الامين العام لتوضيح الالية التي يمكن العمل بها لتحقيق القضية .

ودعونا ايضا الى اهمية طباعة وثائق المؤتمر وتوزيعها لمعرفة محتواها وقلنا اننا قد توحدنا في المؤتمر حول البرنامج السياسي والخروج عن البرنامج سيعيد الانشقاق داخل الحزب مما سيؤدي الى الانقسام لانه يعتبر اساس الوحدة التنظيمية للحزب وبدلا من الالتزام بالبرنامج ومقرارت المؤتمر .

استحدثوا برنامج بديل وهو مايسمونه وثيقة اللقاء المشترك للاصلاح السياسي والوطني الشامل التي مثلت تخليا كليا عن الوحدة .

ومن هذا المنطلق عبرنا في التيار عن موقفنا الرافض لتلك الوثيقة وطريقة ادارة الحزب الذي يعتبر مسؤولا عن قضية الجنوب في الوحدة عندما اعلنها من موقعه كسلطة سياسية في الجنوب يومها .

مثله مثل المؤتمر الشعبي العام كسلطة للشمال وابعاده عن مسؤولية تجاه الجنوب تعتبر خيانة ومازلنا متمسكين بموقفنا حتى اليوم وسنستمر .

ان الاخوة في الامانة العامة يصرون على غيهم , وقد استخدموا كل الوسائل لخنق صوتنا الرافض لتوجهاتهم الخارجة عن الشريعة التنظيمية والسياسية للحزب من خلال عدم السماح لصحيفة الحزب الثوري التعامل معنا وايصال رأينا للرأي العام كما يفعلون هم .

وتهديد الامين العام لنا باتخاذ الاجراءات ضدنا كما يسميها .

كل ذلك من اجل ضمان تمرير مخطط دبر بليل لا يريدوا احدا ان يرفع صوته عليه حتى يستطيعوا تمريره بهدوء ودون مقاومة ويريدوا اخراج رأيهم للرأي العام من خلال طرف واحد حتى يستطيعوا تضليله .

ولهذا قررنا في التيار وبعد تدارس طويل ان قضية اصلاح الوحدة تهدم سكان الجنوب جميعهم وهم معنيون جميعا بالدفاع عن حقوقهم وان تكون القضية قضية الجنوب والتيار يعمل من اجلها في اطار الحزب والمجتمع ودعونا لهذا اللقء في اطار ذلك التوجه .

ايها الاخوة المشاركون :-

اننا قد اردنا في هذا اللقاء ان نصدقكم القول , وان نوضح لكم بان اخواننا في قيادة الحزب ينطلقون في موقفهم من الوحدة من رؤية شطرية متطابقة مع موقف السلطة .

وان مشاركتهم في التوقيع على وثيقة اللقاء المشترك كبديل لبرنامج الحزب السياسي انطلق من هذا الموقف ان خلافنا معه كان بسببه .

انهم يريدون اصلاحا سياسيا شطريا للوحدة كما جاءت به وثيقتهم ينطلق من اصلاح السياسي القائم على اساس نتائج الحرب وهو نظام ال. ج. ع. ي. بامتياز فهم يريدون اصلاحه ويرفضون اصلاح النظام السياسي على اساس الوحدة بين الشمال و الجنوب مصرين على ان الوحدة , والحرب ونتائجها منطقة محظور الحديث فيها .

قاموا بالمج الكامل بين الوحدة والحرب معتبرينها من الثوابت الوطنية كي يستطيعوا كسر ذراع الحقيقة وخنق الرفض لتوجيهاتهم الاستبدادية بحق سكان الجنوب .

ويحزننا كثيرا ان يسهم بذلك افرادا كان الجنوب في يوم من الايام حضنهم الدافئ ووفر لهم كل ماارادوا ووضعهم على رأس السلطة فكيف يواجهونه اليوم بالجحود بعدما كان يعتبرهم جزءا منه لم يتنكر لهم طوال العقود فكيف يتنكرون له خلال سنوات .

ان قيادة الحزب التي تريد الغاء قضية الجنوب من قاموسها السياسي كما قال الامين العام ان مشروعهم في اللقاء المشترك مشروع وطني كبير يستهدف سحب البساط من تحت المشاريع الصغيرة اشارة منه الى ان اصلاح مسار الوحدة مشروع انفصالي صغير ولم يستوعب ان التفاعل هو القائم لان نظام الشمال هو السائد .

ان اصلاح الوحدة هو المشروع الوطني الكبير وان مشروعهم صغير فعلا .

يكرس الانفصال السياسي الذي يؤدي الى انفصال جغرافي .

وانه في حالة عدم امكانية اصلاح الوحدة فان الجنوب سوف يستعيد هويته المقابلة لهوية الشمال .

ولهذا فقد ارتكبت قيادة الحزب جميع الاخطاء خلال هذه الفترة القصيرة من وحي تفكيرهم القاصر الذي صاغته نفسية الذل والعمل بما يستجيب لرغبة من يعتقدون انه الاقوى في الساحة .

ونشير اليها بالتالي :

1. الخروج عن الشرعية الحزبية من خلال الخروج عن وثائق الحرب المقرة في المؤتمر والتي لا يقبل فيها اقلية او اغلبية كونها تمثل خطا سياسي مقر .

2. تجاوز هيئات الحزب للجنة المركزية والمكتب السياسي .

3. الخروج عن مبدأ الديمقراطية وحرية الرأي والتعبير عنه والشفافية في الوقت ذاته ومحاولة احتكار الحقيقة عبر احتكار اعلام الحزب وكانه ملكا لها والتهديد بالاجراءات واخفاء الحقيقة عن قواعد الحزب وانصاره .

ايها الاخوة المشاركون :-

لقد وضعناكم في صورة الموقف داخل الحزب من منطلق المسؤولية الذي عليه وليس من منطلق الوصايا على الجنوب اما الجنوب فهو وصيا عن نفسه وسيدافع عن حقه ولكم اليوم ان تقرروا كيف تدافعون عن حقوقكم ,وعليكم ان تدركون ان استهداف قضية اصلاح مسار الوحدة هو استهداف لحقوق ومصالح سكان الجنوب المستباحة لجنزرات الحرب واما هذا العبث السياسي لقضيتكم فان تيار المصالحة واصلاح مسار الوحدة كان صوة جسورا يدافع عن حقوقكم وينادي بصيانة الحقوق المهدورة عليكم وإعادتها سياسيا ووطنيا وانه جهازا ليكون الرافعة السياسية لقضيتكم مدافعا عنها وعاملا على تحقيقها اذا حظي بدعمكم والتفافكم حوله .

وبهذا الاتجاه فانه يمتلك مشروعا متكاملا لاصلاح الوحدة وينطلق من الحق التكافى سياسيا ووطنيا بين الشمال والجنوب , ليتم بناء الدولة الاتحادية الحديثة على اساسه ومشروعا وازالة آثار حرب صيف 1994م وبقية الصراعات السياسية الاخرى وسيعلن عنهما في الوقت المناسب خصوصا بعد ان يزول الشطط القائم ويصبح شركاء العمل السياسي مستعدون لسماع الحقيقة ومقتنعون بالتراجع عن توجهاتهم الشطرية .

ويصبحون مقتنعون فعلا باهمية مشاريع الاصلاح الحقيقي كحاجة وطنية وليس كحاجة استعراضية .

وان مشروعنا مشروعا حقيقيا يوفر مدخلا سياسيا لحل الازمة السياسية المستفحلة قوضة اركان التماسك الوحدوي الوطني ونخرت حياة المجتمع ومزقت لحمته واصابته بالهزل .

ولم يكن مشروعا هزليا او استعراضيا انطلاقا من قناعتنا ان استمرار الازمة سيؤدي الى كارثة وان المشاريع القائمة هي مجر مشاريع استعراضية تقدم للخارج من اجل الحصول على مساعدات والالتفاف من قضية الجنوب في الوحدة كقضية حقيقية موجودة في الواقع ولو كانت غير موجودة فعلا كما يدعون فلماذا يهتمون بها .

ومن هنا من مشروعنا الوحدوي سنعلن موقفنا على النحو التالي :

اولا : رفضنا الكامل لاستمرار الوضع السياسي اليمني خارج الوحدة ورفضنا لما يسمى بمشروع اللقاء المشترك للاصلاح السياسي والوطني الشامل .

ثانيا : دعوتنا للنظام الى احترام تعهداته للمجتمع الدولي واحترام قرارات الشرعية الدولية وفتح باب الحوار مع جميع القوى الجنوبية في الداخل والخارج من اجل اصلاح مسار الوحدة التي عطلتها الحرب وتحت اشراف الامين العام للامم المتحدة.

ثالثا : ان التيار المصالحة واصلاح مسار الوحدة كحامل سياسي لقضية اصلاح مسار الوحدة لن يحصر نشاطه داخل الحزب فقط بل سيمد نشاطه الى المجتمع في برنامج عمل ميداني سينفذه لعرض قضية الجنوب في الواقع الوحدوي على اساس التكافؤ مع الشمال كطرفين في الوحدة .

رابعا : يعلن التيار اعتماده على دعم انصار قضية اصلاح مسار الوحدة والتفافهم حوله والاعتماد على الذات بكل نشاطه .

والله ولي التوفيق

تحية لكل اصيل
 

باعوم تاريخة مسطر باحرف من ذهب من ايام الرئيس سالمين... للذين يجهلون تاريخة عليهم يعودون لاحداث سالمين, ظل كماعهدناه لاينجر وراء الاغرائات المالية او المناصب, ظل متمسك بجنوبيته و حتى يومنا هذا... اخير ادعوكم للكتابة في ما يسمى ملتقى شباب اليمن و بوابة اليمن... تحية من القلب للاخوة الذين يكتبون من امثال جنوب العرب و الجنوب العربي و غيرهم .... لقد طلع جنوب العرب ضغطهم و اتمنى ان تكتبون ليعرفون ان هشام السقاف و بن عبد الفتاح لايمثلون الجنوب

نقف اعتزازا وتقديرا واجلالا للمناضل الوطني الصادق والجسور حسن احمد باعوم على مواقفه الوطنية الصلبة ووقفته الشجاعة بوجه السلطة ونظامها الفاسد وبوجه كل المتامرين على قضية الجنوب ارضا وانسانا , ونقول للاخوة في تيار اصلاح مسار الوحدة اننا معكم نؤازركم وندعم صمودكم في وجه الطغيان ولن يفلح كتبة التقارير و من على شاكلتهم فقد خرجت قضية الجنوب الى العلن والى المحافل الدولية وما علينا سوى مواصلة النضال بلا هواده حتى تحقيق النصر الكامل وتحقيق الاستقلال الناجز ... لقد لا حت تباشير الفجر في الافق ولم يبقى من ليل الظلم والضلام الا قليلا وسياتي غدنا المشرق بالنور والخير والنماء . غد الحرية والاستقرل شاء علي عبدالله صالح ام ابى ياسين.

باعوم و مسدوس و الدالي قيادات نفتخر بها ولكن علينا دعمها بحق من الداخل بالوقف ضد ياسين و سالم صالح ومحمد غالب وامثلهما من النطيحة وما اكل السبع

لباعوم اصدق تحياتنا
صوت الحق ورمز البطولة والقوة

يااسد الغابه أيش حكايتك بالضبط 0وأيش تشتي من محمد غالب بالذات ليش تسمح لنفسك بشتمه للمره الثالثه منذو دخولك المنتدى الذي لم يمر عليك اشهر0الذي كلفك بهذا الكلام غلطان ولاتفكر انك خلاص باتكتب ومحد بايعرف
عيب عيب عيب عيب عليك الله المستعان اخجلت من يقرا لك الاربع الكلام والخامسه محمد غالب والجنوب مش حقك اعقل
والنضال مش بالشتم والشخصنه
نحن نكتب بدم قلوبنا 0ثانيا من تكون ؟
كيف لو اشتمك وقلل من قدرك هل باتزعل؟اكيد ولكن لايشرف كل من تعز عليه القضيه ان يشتم ويسب ويبتذل
اعلم وتذكر انك اعتذرت سلفا
اعلم وتذكران بالاستطاعه الرد بلغتك ولكن ذلك لايخدم القضيه
اعلم انك في محراب الشرف ونصرة القضيه وليس بجامعة صنعاء
اعلم ماذا تكتب وتقول وارتفع الى مصاف قدسية الجنوب وقضيته
اعلم لن احد ينجر وراك للمتاهات ولغة السفاهه
اعلم يقينا بان من يخاطبوك ويقرؤلك كفاءات تصنع حروف الحريه وتصيغ مجد الامه

لنا لقاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااء

الاخ شمسان عدن... حياك الله ... الاخ اسد الجنوب هو كان محق الى حدا ماء في تحديد الطابور الخامس من قيادات حزبية تدعي الجنوبيه, و تقف الى جانب دحابشة الشمال في الحزب, على اقل تقدير ان تتحفظ في مواقفها و لاتتكلم باسم الجنوب.... الوطن ينهب و يتهول و هم يتحدثون عن الوحدة ... اقول لهم و لمن خلفهم ان يكفون عن الوحدة و يرفعون ايديهم عنها لانها ماتت يوم 7-7 يوليو و لم يبقى منها سواء شعاراتها .... اي وحدة يتحدثون عنها الحقد و الكراهية بين الجنوب والشمال , انها تتنافى مع مصالح الشعبين و بالتالي لو عدة الى ماقبل قيامها ستجد ان الوحة الوطنية كانت اكثر تماسكا من اليوم هل هذا ليس كافي بان وحدة الاشتراكي و صالح ماتت في مشاعر و نفوس البشر قبل ان تصل الى مهدها.... علينا ان ندعم و نقف الى جانب الاخوة في الداخل باعتبارهم السكة الحديدية التي عبرها سنصل الى الاستفتاء الشعبي للبقاء في وحدة صالح ام رفضها

الاخ الزامكي انت وغيرك وكلنا نحمل قضيه وهموم واوجاع وطن تحت الاحتلال0هل يكفي السب والشتم
وهل يليق بمقام القضيه ورفعتها الهبوط والاسفاف
اذاكان المناضل مسدوس في اجتماع عدن الاخيريقول نطلب من النظام ان يعترف بشرعية عبدربه منصور وباجمال بانهم يمثلو الجنوب وهؤلا هم من اجتاح واحتل عدن 0ولكن الشعوربالمسؤليه ناحية وطن مستباح ومحاولة لم وتضميدالجراح قوبل خطاب مسدوس بنوع من الرضاوالقبول
فاي طابور خامس يابن الزامكي اذا كانت السياسه مالها نهايه وحدود
يجب الحفاظ على كل جنوبي ونحترم بعضنا والاحترام من نخوة الرجال وتجذر اصالتها وانتمائها
انا اريد تقييم اسد الجنوب وليس عيب اذا لاحظتم اي عيوب بكتاباتي نقيم بعضنا البعض

]للحقيقة انا اجد نفسي منحازآ كثيرا لهذا الطرح الذي ورد على لسان شمسان عد من حيث كونه عميق البعد في حين لا اتفق معه مطلقا بلهجت التجريح ضد الغالي اسد الجنوب او غيره في حال تكرر النقد من أحد لأحد آخر ....
ليس لنا إستعداد ابدا في إن نخسر جنوبي واحد اينما كان بل إن الواجب يتطلب منا إن نحرص حتى على من باعوا انفسهم برضاء كعبدربه الذي قد يصبح يومآ " عبدالحليم خدام " ولما ؟؟.....
فالجنوب والقضية الجنوبية تحتاج كل الرجالات والإجتهادات ومن مختلف المراكز
والمستويات .. ولقد مررنا بتجارب كبيرة تؤكد أهمية إدراكنا لهذا الأمر الهام .. ,اهمية
إن نتزود بالعبر من الأحداث والوقائع التاريخية ذات الإفرازات المؤثرة ..
فحرب 94م ما كان لها إن تؤول إلى ما آلت إليه إذا ماكان الجنوبيون حينها قد اولوا
لم شملهم الأهمية الكافية والاولية عندما بدأت تلوح في الأفق حينها بوادر المؤامرة
والحرب ضد الجنوب كحسابات حاسمة في السياسة والحيثيات ......


قد اتفق ايضأ مع اسد الجنوب في القول إن بعض القيادات الجنوبية في الإشتراكي
ومنها الدكتور ياسين ..ليست في مستوى المسؤلية التاريخية امام الجنوب وقضيتها
وخروجها وأعني بعض عناصر القيادة عن منهجية قرارات المؤتمر العام الخامس للحزب
دليل كبير على إن توجهاتها الحالية تفتقد الحكمة والمسؤلية .. وعلى الجميع من زملاء
في هذا الصرح والقراء وكل الغيارى إن يدركوا ايضآ إنه ليس بوسعنا عمل كل شي كما قد نتمنى !!
فمن سنة الحياة إن تسقط الكثير من الشخصيات الضعيفة والمهادنة في شقوق التخازل والإنبطاح ..

أخيرآ وجب القول
لا داعي للشخصنة والتجريح عند الحوارات ..
كما اطلب من الأخوين العزيزين شمسان والأسد تجاوز سوء الفهم وحالآ والمبادرة لإطلاق أفق اوسع للحوار الجاد والناظج بعيدا عن الإحتكاك الساخن في الأحرف والغير مبرر ..
لإن القضية وكما ارى الإجماع عليها .. هي الاولى بإن نسخر لها كل جهد وإذا ما تفهمنا بعضنا بشكل مسؤول وإيجابي فبكل تأكيد إن هذا من روافد العمل الوطني المشترك والشريف نحو هذه القضية المصيرية التي تنتضر منا الكثير .. .

شكرآ للجميع
وطيب الله اوقاتكم

إبن الجنوب

ابوعهد مثلما فرضت وجودك ونهجك السامي النموذجي بالمنتدئ ومثلت كتاباتك اضفاء ومعلومات حواريه مفيده نطلب من كل رواد المنتدئ ان يسلكو نفس السلوك
لذلك فانني اطلب من سيادتك التكرم بالعوده الى كتابات الاخ اسد الجنوب واطلاعك بمسؤليه وحياديه بغض النظر عن موقفك العاطفي الشخصي معه لاننا نريد تقيم انفسنا وبعضنا بعض لم ناتي هنا لجلب المتاعب والمشاكل التي قضيتنا في غنئ عنها
القضيه تحتاج الظهور بما يليق بتاريخها ومجدها وليس خلافاتنا ونحن بهذا الوضع المزري وتحت الاحتلال
لنكون بمستوئ القضيه وأهليين لنصرتها

الفاضل شمسان عدن .. لك ارق تحية من خافقي
تجاوبك السريع دليل تجاوب حسي ابيض .. وهنا النجاح في حين نكن على
قدر من الفهم نحو بعضنا .. نتحاج كثير لمستوى كهذا فالآت من الزمن يحتاج
إن نكن أكثر قبول وأكثر قرب وأكثر تفاعل بتجاوز كل الصغائر والتفاهات ..

اشكرك فالوقت يداهمني
وسنتواصل .. واسد الجنوب قلب وفكر كبير
لاشك هو متابع وسيتابع
والدنيا بخير لطالما وألأفكار والقلوب بخير

محبتي ايها الاصيل الشامخ

الحل الوحيد لما هو حاصل الان هو الاستفتاء , وعلينا جميعا ان نقبل به بما فيها النظام الحالي, بالتالي سيغلق الباب امام الجميع و تنتهي المشكله الى يوم القيامة, اذا عادة بكم الذاكرة للماضي القريب... هل الوحدة الوطنية بين الجنوب و الشمال اكثر تماسكا و حالا من قبل عام 1990 ام اكثر سوئا , اعتقد ان الحقد في عقول الناس و الكراهية المتجسدة في نفس الناس اكثر شدتا من ايام التشطير, فهل وحدة البيض و العقيد انتهت مع نهاية حرب 94 ام ان العقيد لازال يراهن على الزواج بالقوة.... الزواج بالقوة سيولد التمرد و بالتالي الخيانة الزوجية له و سيضهر مواليد جديدة غير شرعيةو ستتمرد عليه , فهل هذا هو الحل الذي يبحث عنه؟

رائعة كلمتك اخي حسن باعوم رائعة
 

باعوم ايها الصادق قل كلمتك للتاريخ
 

انها الكلمة الصرخة المدوية في عالم الزيف والقهر

اخي العزيز شمسان عدن :
تحية جنوبية خاصة لك وبعد
اولاُا))ا لذي كلفك بهذا الكلام غلطان ولاتفكر انك خلاص باتكتب ومحد بايعرف
عيب عيب عيب عيب عليك الله المستعان اخجلت من يقرا لك الاربع الكلام والخامسه محمد غالب والجنوب مش حقك اعقل((

كلام كبير وحلو جداُ ولك الرد :
اولا انا كتبت ليقرأ الجميع العالم بكله وكل جنوبي حر ولك ولكل الجنوبيين العزاء اخواني بالدم وليس امثال محمد غالب وياسين وعبدربه و باجمال , محمد غالب تعاملت معه من اكثر من خمس سنوات في اورقة اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي بصنعاء ولذلك فاني اعرفه جيداُ و لعلمك بانه ابنه الشهيد الجنوبي عمار محمد غالب كان اخي وصديقي و رفيقي واكلنا عيش وملح مع بعضنا كثيرا وكان رايه في ابوه كما راي كل الجنوبيين الشرفاء . كلهم يعرفونه جيداً ويعوفون مواقفه ضد ابناء جلدته الجنوبيين .
محمد غالب كان اول من رقص طرباً وفرحاً حين تم ابعاد باعوم من سكرتارية حضرموت بموامرة ادرها جار الله عمر ويحي الشامي – المشغلين للطابور الخامس الجنوبي - .
محمد غالب وقف ضد تمثيل اكبر للجنوبيين حين وقف ضد تمثيل الطلاب بعدد اكبر بالمؤتمر الرابع الدورة الثانية ورغم الوقف المشرف لباعوم واحمد الهيال و مقبل لما شاركنا بذلك الكم الرائع
محمد غالب شارك هو وحراسته بالاعتداء على المناضل باعوم حين غادر قاعة المؤتمر اثر خلاف مع المناضل مقبل ولقد كنت خلف باعوم تماما لاني رايت الاعتداء عليه من بداية نزوله من المنصة من قبل الشماليين
–حوشي- ولكن لم اتوقع ان جنوبي سوف يمد يده على باعوم
محمد غالب كان ومازال يشي بمن ينادي بقضية الجنوب لدى لجنة الرقابة والتفتيش المركزية – يحي الشامي –
محمد غالب كا كتابته تنكر قضية الجنوب
محمد غالب اسالوا عنه كل جنوبي بالحزب يقول لكم من هو محمد غالب

ثانيا :
((اعلم انك في محراب الشرف ونصرة القضيه وليس بجامعة صنعاء))
اني فخور كل الفخر بنضالي بجامعة صنعاء ورفعي لقضية الجنوب ونداء كل الناس لي هناك (( يا جنوبي ))
او(( يا عدني )) الفخر كل الفخر , المهم اني لم انضال بجوار قصر الرئاسة او وزارة الخارجية من اجل تذاكر سفر او معونة يا سيدي الفاضل
ثالثا :
((الذي كلفك بهذا الكلام غلطان))
الذي كلفني ياسيدي الفاضل غير الذي كلف السيد الشريف العفيف محمد غالب (احه)
الذي كلفني وطني المحتل من قبل الهمج
الذي كلفني دماء شهداء الجنوب
الذي كلفني دمعة حزن بعين جنوبية مقهورة
الذي كلفني اهة تصدر من صدر جنوبي مجروح
الذي كلفني ذرات رمال سواحل الجنوب
الذي كلفني قمم جبال الجنوب

هولاء ايها السيد الفاضل من كلفني وانا اعرف انك تعتبر كل ذلك هراء فالمهم السيد الشريف العفيف محمد غالب (احه) ومن كلفه اما امثال باعوم ومسدوس و الدالي واحمد الهيال ومقبل و العطاس و على ناصر محمد و البيض والجفري والاصنج والحسني وحمزةو كل جنوبي شريف بالخارج و كل جنوبي شريف ومناضل بالداخل لايهم

رابعاً :
((ثانيا من تكون ؟))
سؤال ذكي ولكن الاجابة عليه سهلة
انا جنوبي مؤمن
انا جنوبي اولا واخيرا
اما الباقي فاسال عنه محمد غالب و امثاله بالحزب فانيابي مازالت تنهش وستضل تنهش فيهم حتى افضحهم اكثر واكثر
انا بالفعل اسد غابة لان الشمال غابة و انا فخور باني اسد جنوبي ولست كلب ....... ( ملاحظة لايوجد كلب جنوبي لان من يخون لا يستحق ان يكون جنوبي سيرمى كما ترما الجيفة ))

تحياتي لك شمسان عدن لا نك اولا واخيرا اخي بالدم

شكرا لك واكيد انت على علم بالصراع داخل الحزب

شكرا حسن الظن يا ابو عهد يا ابن الجنوب

انا معك و العيــــــــــــــــــــــــــــب عيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــب

انصحك الابتعاد عن امور اكبر منك وابتعد عن الالفاظ النابيه كأسم كلب وغيرها
ثانيا محمد غالب مناضل قبل ماتخلق ولاتدخل بينه ومسدوس وباعوم والمناضلين من اجل تشتهر
ومتى كان يحي الشامي بالرقابه الحزبيه
واذا كنت حريص على الجنوب هل كلامك يفيد القضيه
وأيش رايك اصدر عفو عام او خاص على محمد غالب 0
وجودك لمهمه خاصه ان لم يكن زياره خاصه

اولا انا لم اقل على احد انه كلب
ثانيا : يحي الشامي بالرقاية الحزبية والدائرة التنطيمية منذ 94 يا سيف الحق
ثالثاباعوم و مسدوس ادرى بمحمد غالب مني و بمواقفه المتخدلة من قضية الجنوب و لكني كنت شاهد عيان
رابعا وهو الاهم نعم ينفع القضية لن كشف المستور ضروري
خامسا شكرا اخي بالدم سيف الحق

المشكله شخصنتك للقضيه ولمحمد غالب بالذات نحن لاندافع عن احد والمنتدى مش محكمه وادله واثبات ودعوى
لكن الكل يتابع مانكتبه بالموقع وملاحظتي عليك من اول دخول لك بالمنتدى وانت بهذا الاتجاه ؟
مامعنى الاستمرار بهذه الطريقه الشخصيه؟ وهل باقي معك ماتستطيع تقديمه غير ذلك
انا لااريد الخوض اكثر لانك مصمم على الاستمرار حسب البرنامج ولكن ياسقاف الله يعينك

ياسقاف عيب عليك رجعت محمد غالب الشيخ الاحمر معه حراسااااااااااااااااااااات وكمان ضربو باعوم حراسة محمد غالب يالوماااااااااااااااااااااااااه؟ وصلت بك الجرائه والصلف الى هذا الحد وبينك عيش وملح انته وابن محمد غالب كيف لومافيش عيش وملح
انته رهييييييييييييييييييييييييييييب0 حاولت ضرب باعوم برفيقه وحاولت ضرب الاب بأبنه ولم تحترم من تحت التراب لتتقول باسمهم 0طيب مسموح لك بالاحيا مادام ذهب الحياء

شخصنة القضية ؟؟؟؟؟؟؟ من يكون محمد غالب او حتى انا حتى نكون بحجم القضية ؟؟
و بعدين اي برنامج تتكلم عنه ؟ ارجو قليل من الاحترام .
نعم انا سقاف و لي الفخر باني جنوبي سقاف

اولاً الشهيد عمار محد غالب اخ لي ولا اسمح لك بالعبث بذكراه
ثانيا محمد غالب اخطر من الاحمر لانه مننا
ثالثا انا كنت شاهد عيان و بعدين من اكون لاتجراء بالكذب على شخص بهمة باعوم وهو مازال حي و يعرفني تماما و يعرف محمد غالب و كان لي الفخر باني الوحيد الذي تحدث مع باعوم حين غادر القاعة و قبل مغادرته لمبنى الكلية الحربية موقع المؤتمر
عاش الجنوب حر مستقل العار كل العار للذين باعوا انفسهم
وان عدتم عدنا

واضح واضح واضح استمر استمر بس ليش أخروك بنقل المقال الى اليوم من التغيير وعدن نيوزحق الشعيبي وياسين رغم انه له فتره
استمر اللله يعينك
وليش ماتتابع ماكتب على المناضل باعوم بصحيفة 22 مايو المؤتمريه من كذب وافترى مادامك تعرفه ياسقاف

ان لا اقرأ 22 فالصو و بعدين يا مليح انا حر

هذا كلام هذا حوار هذا رأي يامليح لفظ يفترض ماتقوله بالمنتدى السياسي لصوت الجنوب لاتزعل وتفقد اعصابك وتتلفظ بالفاظ غير لائقه برواد المنتدى حتى وان كنت متعود عليها

بسم الله الرحمن الرحيم



رسالتي إلى المؤتمر العام الخامس للحزب

منشوره في صحيفة الثوري على حلقتين في ابريل 2005

د.محمد حيدره مسدوس - عضو المكتب السياسي

بعد عشر سنوات من العمل الخطأ تقاربت وجهات النظر حول علاقة الحرب بالوحدة اليمنية. فقد كانت الاغلبية في قيادة الحزب ترى بأن الحرب عطلت المضمون الديمقراطي للوحدة ولم تعطل الوحدة ذاتها، وكانت الأقلية ترى بأن الحرب عطلت مسار الوحدة ذاتها، لأنها أسقطت اتفاقياتها واستبدلت دستورها المتفق عليه بين الشطرين، والغت وثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع، وأعادت انتاج نظام الشمال السابق بكامل صوره السيئة واصبح وجوده في حد ذاته دليلاً وشاهداً على تعطيل مسار الوحدة.

ورغم ان هذه القضية قد حسمت في المؤتمر العام الرابع للحزب عندما أقر بأن قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسارالوحدة هي القضية المركزية امام الحزب، إلاّ أن الأغلبية لم تكن مقتنعه بذلك. ولهذا تجاهلت القرار ولم تعمل على تنفيذه. وفي الدورة الرابعة للجنة المركزية تم اقرار المبادرة السياسية تحت ضغط الواقع كترجمة عملية لقرار المؤتمر، ومع ذلك تم تجاهلها من قبل الأغلبية ولم يتم العمل من أجلها. والآن ونحن نحضر للمؤتمر العام الخامس للحزب فقد أجمعت كل اطراف الحزب تقريباً على هذه القضية وتم عكسها في مشروع البرنامج السياسي. وخلال اعداد الوثائق الجديدة ظهرت بعض التفاوتات في الأراء حول علاقة الدولة بالاقتصاد، وحول علاقة الدين بالدولة، وحول آلية عمل الحزب الداخلية. ولهذه الأسباب أقرت اللجنة المركزية الحوار الداخلي لتوحيد الرؤيه حول الصيغة المطلوبه لهذه القضايا في وثائق الحزب.

وقد سبق وان قدمنا الصيغة التي نراها مناسبة لبرنامج الحزب في ثلاث حلقات عبر صحيفة الثوري، وندعو منظمات الحزب في المحافظات إلى الأخذ بها. كما ندعوهم الى عقد مؤتمراتهم تحت شعار ((إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة)) باعتبارها القضية المركزية امام الحزب، انطلاقاً من قرار المؤتمر العام الرابع للحزب، ومن المبادرة السياسية ومن مشروع البرنامج السياسي الجديد، وانطلاقاً من الحقائق التالية:

(1)- ان هذه القضية تفرض نفسها بقوة الواقع، وقد أصبحت في تطور عكسي مع الحزب. فهي تبرز اكثر فاكثر بقوة الو اقع، وهو يضمر اكثر فأكثر بسبب هروبه منها. ولوكان الحزب قد ارتبط بهالكان برز ببروزها. وهذا الموقف السلبي خلال العشر السنوات الماضية قد فصل الحزب عن تاريخه في الجنوب وجعله حزباً هامشياً مثل الاحزاب الهامشية الأخرى.

(2) - ان صيغة البرنامج التي قدمنا ها في حلقات ثلاث عبر صحيفة الثوري هي التي قدمت القضية باكثر وضوح وباقوى حجة سياسية مستندة في ذلك على اتفاقيات الوحدة ودستورها المتفق عليه بين الشطرين، وعلى وثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع، ومستندة على قراري مجلس الأمن الدولي أثناء الحرب، وعلى تعهد السلطة للمجتمع الدولي بعد الحرب. حيث ان اية صيغة لاتستند على هذه المرجعيات تكون ضعيفة الحجة وضعيفة الشرعية بكل تأكيد.

(3)- انه بحكم ان الصيغة التي قدمناها عبر صحيفة الثوري في حلقات ثلاث قد أستندت على هذه المرجعيات، فإنه قد جن جنون السلطة من هذه الصيغة خوفاً من ان يقرها الحزب في مؤتمره القادم ويضع السلطة امام خيارين لاثالث لهما، وهما: ان تقبل بالحوار حول قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، أو أن تغامر بمصير الوحدة ذاتها وتحل الحزب، لأن حل الحزب يساوي حل الوحدة اليمنية ذاتها. وهذه المغامرة لايمكن ان تقدم عليها السلطة حتى ولوكانت من دون وعي.

وقد تجسد جنون السلطة في الصحف وفي دعوة مؤسسة الشموع الى عقد ندوة خاصة بالحزب الاشتراكي كمحاولة منهالاستباق مؤتمرالحزب وجره الى خط سياسي يستبعد قضية إزالة أثارالحرب واصلاح مسار الوحدة.

(4)- ان الصيغة التي قدمناها في حلقات ثلاث عبر صحيفة الثوري هي الصيغة التي أظهرت بوضوح علاقة الحرب بالوحدة، وعلاقة الدولة بالاقتصاد، وعلاقة الدين بالدولة، وهي التي تسهل العمل من اجل تحقيقها. كما انها تعيد الحزب الى طريق الصواب بعد عشر سنوات من العمل الخطأ. ولذلك فإننا ندعو جميع مندوبي المؤتمر العام الخامس للحزب إلى الأخذ بها، لأنها أيضاً خالية من التناقض. فهي تحمل الفكرة الواحدة وليست الفكرة ونقيضها التي لازمت أدبيات الحزب منذ نشوئه، وهي ايضاً تساوي الحل اذا ما أخذ الحزب بها وعمل من اجلها. حيث ان اصلاح مسار الحزب يساوي اصلاح مسار الوحدة.

(5)- لقد ظل الخطاب السياسي والإعلامي للحزب خلال السنوات العشر الماضية ومازال خارج قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسارالوحدة، وظل يعبر عن قضايا اطراف مجلس التنسيق سابقاً واللقاء المشترك حالياً أكثر بكثير مما يعبر عن هذه القضية، وأخرها ماقامت به صحيفة الثوري حول الأزمة الشخصية بين الشيخ والرئيس، بينمالم تحرك ساكناً تجاه ماينشر ضد قيادات في الحزب بمن فيهم البيض الذي أعلن الوحدة مع الشمال نيابة عن الجنوب، ولم تحرك ساكن أيضاً تجاه تغيير اسم تلفزيون عدن، وكأن الجنوب وأبناءه لايعنيها بشيء نتيجة للسياسة الإعلامية الخاطئة.

(6)- لقد تناست الأغلبية في قيادة الحزب خلال العشر السنوات الماضية المسؤولية التاريخية للحزب تجاه الجنوب، ولم تدرك بأن الحزب مثَّل الجنوب في اعلان الوحدة وأنه حامل شرعيته بموجب انتخابات 1993، اضافة إلى شرعيته الثورية عليه، أي انه بالاضافة الى شرعيته الثورية في تمثيل الجنوب قد اكد شرعيته الدستورية عبر صناديق الاقتراع عام 1993. صحيح انه طرح هذه الشرعية قسراً بمشاركته في الانتخابات الاخيرة التي دفع اليها من داخله بهدف اسقاط شرعيته في تمثيل الجنوب بحيث لم يعد يجوز له الحديث بأسم الجنوب، ودفع إليها من خارجه بهدف تحقيق شرعية نتائج الحرب. ولكن هذه الخدعة لاتسقط مسؤوليته تجاه الجنوب ولاتسقط شرعيته على الجنوب قبل تحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس، لأن اسقاط شرعية تمثيله للجنوب قبل ذلك يساوي اسقاط شرعية الوحدة ذاتها. فهو بالضرورة ممثل للجنوب إلى ان تتحقق الوحدة في الواقع وفي النفوس، وبعدها يمكنه الإدعاء بأنه ممثل للشطرين. وتحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس يتوقف على إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة.

(7)- لقد حمل الحزب الاشتراكي شرعية الجنوب ومثل الجنوب في إعلان الوحدة، وبالمقابل حمل حزب المؤتمر الشعبي العام شرعية الشمال ومثل الشمال في إعلان الوحدة، أي ان كلاً من الحزبين حمل شرعية شطر بعينه ومثل شطراً بعينه ولم يحمل شرعية الشطر الأخر ولم يمثله، فلم يسبق للحزب الاشتراكي وأن حمل شرعية الشمال أو مثله قط، ولم يسبق لحزب المؤتمر الشعبي العام وان حمل شرعية الجنوب أو مثله قط. وهذا مابرهنت عليه انتخابات 1993 كما اسلفنا. وبالتالي فإنه من غير الممكن موضوعياً ومن غير المعقول منطقياً بأن يكون أيٌّ من الحزبين ممثلاً للشطرين إلاّ بعد تحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس، وهذا مرهون بإزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة بالضرورة.

(8)- لقد ظلت الأغلبية في قيادة الحزب خلال العشر السنوات الماضية في تصادم مع الو اقع. فهي لم تدرك بأن الحرب عطلت مسار الوحدة وخلقت واقعاً جديداً يتطلب تفكيراً سياسياً جديداً يتفق مع الواقع الجديد الذي خلقته الحرب تجاه الوحدة. ولهذا وبحكم انهالم تدرك ذلك، فإنها قد سارت في الاتجاه الخطأ ووضعت نفسها في خصومة سياسية مع الشعب في الجنوب حتى الآن.

(9)- ان تجاهل الأغلبية في قيادة الحزب لقضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة خلال العشر السنوات الماضية هو الذي خلق النزعة الجنوبية داخل الحزب وهو الذي خلق الكراهية تجاه ابناء الحجرية. وبالتالي فإن تجاوز هذه النزعة وهذه الكراهية يتوقف على تبني هذه القضية والعمل من اجلها بكل تأكيد.

(10)- لقد كان الحزب الاشتراكي عملاق الاحزاب كلها وقاد سلطة الدولة في الجنوب بنجاح لمدة ربع قرن من الزمن قبل هذه الاحزاب كلها. ولكنه اليوم قد أصبح في مؤخرة الاحزاب كلها تقريباً. فقد أصبح مكبلاً بأثار الحرب ونتائجها ولايمكن له ان ينطلق ويأخذ مكانته الطبيعية والتاريخية إلاّ بإزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. كما أن جماهير الشعب في الجنوب التي هي منبع وجوده لايمكن لها ان تلتف حوله إلاّ بتبني هذه القضية. فقد تحالفت الاحزاب ضده في انتخابات 1993، ولكنه هزمها جميعها في الجنوب. كما ان تبني الحزب لهذه القضية يجعل جماهير الشعب في الشمال تعيد الأمل من جديد في الوحدة التي كانت تحلم بها.

(11)- لقد كانت الأغلبية في قيادة الحزب تخلط بين مضمون النظام السياسي ومضمون الوحدة اليمنية، وهذا ماجعلها تتجاهل قضية أزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. حيث ظلت خلال العشر السنوات الماضية تعتقد بأن الديمقراطية هي مضمون الوحدة اليمنية، وأدى بها هذا الإعتقاد إلى تجاهل هذه القضية وفصل الحزب عن تاريخه في الجنوب باعتباره امتداداً للثورة في الجنوب.

(12)- ان مضمون الوحدة اليمنية ليس في الديمقراطية، وانما هو في وحدة اراضي الشطرين وفي وحدة سكان الشطرين وفي وحدة مصالح الشطرين السياسية والاقتصاية والاجتماعية والثقافية، وفي وحدة السيادة الوطنية للشطرين. فعلى سبيل المثال يمكن للديمقراطية أن تتحقق في الشطرين بدون الوحدة، ولكن وحدة الارض والسكان ووحدة مصالح السكان، ووحدة السيادة الوطنية للشطرين لايمكن ان تتحقق إلاّ بالوحدة. وهذا هو مضمونها وليست الديمقراطية. وبالتالي فإن الحرب قد ضربت الوحدة ذاتها وليس المضمون الديمقراطي لها، كما كانت تعتقد الأغلبية.

(13)- ان الحرب قد ضربت الوحدة اليمنية ذاتها وعطلت مسارها وخلقت واقعاً جديداً تجاه الوحدة يختلف (180) درجة عن واقعها قبل الحرب. فقد أرجعتنا إلى شمال وجنوب في الواقع وفي النفوس بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ الشطرين حتى ماقبل إعلان الوحدة. وبالتالي فإن الحرب قد كانت خيانة عظمى للوحدة بصرف النظر عن من فجرها. فطالما وان الوحدة قد تم اعلانها فإن الحرب بعد اعلان الوحدة لايوجد لها هدف موضوعي غير تعطيل مسار الوحدة بالضرورة. وهذا هو ماحصل بالفعل، فقد أدت إلى اسقاط اتفاقيات الوحدة واستبدال دستورها المتفق عليه بين الشطرين وحولت الجنوب الى غنيمة على طريقة القرون الوسطى. وهذا هو تعطيل واضح لمسار الوحدة.

(14)- ان الحرب قد خلقت فراغاً سياسياً كلياً بالسنبة للوحدة اليمنية. وهذا الفراغ لايمكن ان يُملأ إلاّ بإزالة أثار الحرب واصلاح مسارالوحدة أو بحركة انفصالية فقط وبالضرورة. فالحرب اسقطت شراكة الجنوب في الوحدة ولم يعد الطرف الأخر يعترف بأي تمثيل سياسي للجنوب بعد الحرب أو شراكة له في الوحدة. وهذا هو الفراغ السياسي الكلي الذي أوجدته الحرب تجاه الوحدة والذي لايمكن ان يملأ إلاّ بإزالة اثار الحرب و اصلاح مسار الوحدة او بحركة انفصالية فقط وبالضرورة كما أسلفنا. صحيح ان هناك وزراء من الجنوب، ولكن الطرف الأخر يرفض بان يكونوا ممثلين للجنوب. وهذا الرفض في حد ذاته يخلق شرعية الانفصال بالضرورة ايضاً.

( 15)- ان الجنوبيين الذين وقفوا مع صنعاء في الحرب قد وقفوا معها ضد الحزب الاشتراكي وليس ضد الجنوب. ولوكانت صنعاءقد أعلنت رسمياً بانهم يمثلون الجنوب حتى ولو على طريقة ((علاء)) في الكويت عندما غزاه صدام حسين، لكانت ربما قد حلت المشكلة، وهو مانصحت به الاخ علي محسن عند عودتي من الخارج كحب مني للوحدة. ولكنهم رفضوا ذلك ومازالوا يرفضونه حتى الآن. ولهذا وطالما وان الجنوبيين المتواجدين في جهاز الدولة لم يمثلوا الجنوب، فإنهم بالضرورة موظفون وليسوا شركاء في الوحدة. وهذا هو الفراغ السياسي الكلي الذي اوجدته الحرب بالسنبة للوحدة اليمنية كما اسلفنا ايضاً.

(16)- لقد مثل الشمال في إعلان الوحدة، الاخ علي عبدالله صالح واعترفنا بتمثيله للشمال، وبالمقابل فقد مثل الجنوب في إعلان الوحدة الاخ علي سالم البيض واعترف الطرف الأخر بتمثيله للجنوب، وتم تجديد شرعية هذا التمثيل عبر صناديق الاقتراع في انتخابات 1993. ولكن الحرب قد ضربت هذه الشرعية وقمعت ارادة الشعب في الجنوب وعطلت مسار الوحدة، وأصبح الجنوب بدون تمثيل سياسي منذ انتهاء الحرب. وبالتالي فإن من يعتقد بأن يوم7يوليو1994هو يوم ترسيخ الوحدة فإنه خاطىء سياسياً بامتياز.

(17)- ان الحرب في حد ذاتهالاتؤدي إلى وحدة، وانما تؤدي إلى احتلال كما كان احتلال الدويلات القبلية لبعضها في التاريخ اليمني القديم. صحيح ان الحرب في التاريخ قد أدت إلى وحدة المانيا، وإلى وحدة ايطاليا، وإلى وحدة امريكا. ولكن هذه الحروب قد جاءت كوسيلة لتحقيق الوحدة، أي انها جاءت قبل الوحدة من أجل الوحدة، وأدت إلى وحدة قائمة على النظام الفيدرالي. أما عندنا في اليمن فلم تكن الحرب وسيلة لتحقيق الوحدة، لانها جاءت بعد إعلان الوحدة، وانما جاءت كغاية لاسقاط اتفاقيات الوحدة واستبدال دستورها المتفق عليه بين الشطرين والغاء وثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع وتحويل الجنوب إلى غنيمة على طريقة القرون الوسطى كما أسلفنا، وهذا هو تعطيل لمسار الوحدة بالفعل. ومع ذلك فإننا نقبل بالحرب ونتائجهالو كانت قد أدت إلى وحدة مثل الوحدة الألمانية أو الأيطالية أو الأمريكية.

(18)- ان الوحدات المشار اليها اعلاه قد جا ءت بين اطراف متجانسة اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، وجاءت الحرب لتوحيدها كأستجابه موضوعية لهذا التجانس. اما عندنا في اليمن فإن إعلان الوحدة قد جاء على أساسين اقتصاديين مختلفين وعلى اساسين اجتماعيين مختلفين وعلى أساسين ثقافيين مختلفين. فقد كان الاقتصاد الوطني في الجنوب عاماً وقائماً على الملكية العامة لوسائل الإنتاج، بينما الاقتصاد الوطني في الشمال خاصاً وقائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. وتبعاً لذلك تشكلت التركيبة الاجتماعية في الشمال من الأغنياء والفقراء والمتوسطين، بينما التركيبة الاجتماعية في الجنوب ظلت من الفقراء، لأن رأسمالهم الدولة ذاتها التي اممت كل شيء بموجب النهج الاشتراكي الذي كان سائداً في الجنوب. وكانت الثقافة في الجنوب مدنية واشتراكية، بينما الثقافة في الشمال قبلية ورأسمالية..الخ. وهذا يعني ان الوحدة اليمنية قد اعلنت خارج أسسها الموضوعية، أي خارج أساسها الاقتصادي وخارج أساسها الاجتماعي وخارج اساسها الثقافي. حيث جاءإعلانها فقط بإرادة سياسية مشتركة لحكام الشطرين. وهذه الإرادة السياسية المشتركة لحكام الشطرين اسقطتها الحرب. وبالتالي اين هي الشرعية لهذا الوضع القائم على القوة؟؟؟.

(19)- ان الحرب قد اسقطت شرعية كل ماتم الاتفاق عليه خاصة وانه لم يتم الاستفتاء على الوحدة من قبل الشعب عند اعلانها، وبذلك تكون الحرب قد أسقطت شرعية الوحدة ذاتها بالضرورة مالم تُزل أثارها واصلاح مسار الوحدة. وبالتالي فإن هذه القضية هي القضية المركزية امام الحزب بقوة الواقع.

(يلحق في العدد القادم إن شاء الله)

.



2



رسالتي الى المؤتمر العام الخامس للحزب

د.محمد حيدره مسدوس - عضو المكتب السياسي

في الحلقة السابقة من رسالتي الى المؤتمر العام الخامس للحزب كانت اخر نقطة فيها هي رقم(19) والتي جاء فيها ان الحرب قداسقطت شرعية كل ماتم الاتفاق عليه خاصة وانه لم يتم الاستفتاء على الوحدة قبل اعلانها، وانه بذلك تكون الحرب قد أسقطت شرعية الوحدة ذاتها بالضرورة مالم تزل أثار الحرب اصلاح مسار الوحدة. والأن نبدأ بالنقطة رقم(20) من الحلقة الثانية.

20- ان الحرب قد أدخلت الوحدة اليمنية في التاريخ من بوابة (7) يوليو1994 التي هي بوابة الدم والقهر النافيين للتراضي والتي هي بذلك بوابه غير شرعية، وبالتالي هي بوابة موت الوحدة، لانها تخلق شرعية الانفصال بالضرورة مهما طال الزمن.وبالتالي فإن قضية إزالة أثارالحرب واصلاح مسارالوحدة هي وحدها ولاغيرها التي يمكن لها ان تدخل الوحدة في التاريخ من بوابة الشرعية التي هي بوابة22مايو1990.

21- ان واقع الوحدة القائم على القوة والقهر منذ انتهاء الحرب يضع السلطة امام خيارين لاثالث لهما، وهما: أن تقول بأن شرعية الوحدة هي من 22مايو1990 وتعود إلى ما اتفقنا عليه نصاً وروحاً، أو أن تقول انها من 7 يوليو1994 وتكون بالضرورة مايشبه الأحتلال، لأن الوضع القائم هو خارج اتفاقيات الوحدة التي قام عليها اعلان الوحدة، وخارج دستور الوحدة المتفق عليه بين الشطرين والذي تم استبداله بعدالحرب. فعلى سبيل المثال لم تقل اتفاقيات الوحدة بحل جيش الجنوب وابقاء جيش الشمال، ولم تقل بحل أمن الجنوب وإبقاء أمن الشمال، ولم تقل بالغاء المؤسسات الجنوبية وإبقاء المؤسسات الشمالية، ولم تقل بتصفية الكوادر الجنوبية وإبقاء الكوادر الشمالية، ولم تقل بالغاء العملة النقدية الجنوبية وإبقاء العملة النقدية الشمالية..الخ، وانما كل ذلك هو من نتائج الحرب، وهو بالضرورة تعطيل لمسار الوحدة.

22- ان الوضع القائم هو غير شرعي، لأنه قائم على شرعية القوة التي جاء بها 7يوليو1994وليس على شرعية التراضي التي جاء بها 22مايو1990. وشرعية القوة في القانون الدولي ليست شرعية وهي ليست شرعية بالضرورة. وهذا مايجعل ملف القضية مفتوحاً في مجلس الأمن الدولي بقوة القانون وبقوة الحقيقة.

23- لقد دخلت القضية إلى مجلس الأمن الدولي كقضية شمال وجنوب وليست قضية سلطة ومعارضة أو قضية حزبين يمكن اغلاق ملفها بمجرد حسمها عسكرياً. ولذلك فإن إغلاق ملف القضية هو مرهون بالتسوية السياسية بين الشطرين. فليس من المعقول بان يتم اغلاق ملف القضية بطلب من طرف واحد الذي هو الشطر المنتصر دون الطرف الأخر الذي هو الشطر المهزوم. صحيح ان ممثل الشطر المهزوم قد تخلى عن قضية الشطر المهزوم وبالذات الحزب وهو ماشجع السلطة على التنصل من تعهداتها المكتوبة للمجتمع الدولي بعد الحرب، ولكن ذلك لايعني موت القضية، وانما يعني ترحيلها.فهي باقية بقوة الواقع وبقوة الحقيقة وبقوة القانون الى أن تحل.

24- ان القضية هي قضية شعب كان دولة ذات سيادة الى يوم22مايو1990 وكان شريكاً في السلطة والثروة الى يوم 7يوليو1994، واقصي منها بالقوة ولم يعد الطرف الأخر يعترف بشراكته في السلطة والثروة، ولم يعد يعترف له بأي تمثيل سياسي منذ انتهاء الحرب، ومع ذلك تقول السلطة بان الوحدة صالحة ولاتحتاج إلى اصلاح، ويؤيدها في ذلك كل المنحدرين من الشطرالشمالي في المعارضة. وبالتالي الم يكن ذلك اصطفافاً شطرياً مكشوفاً؟؟؟

25- ان الوحدة اليمنية هي وحدة سياسية بين دولتين عضوين في الأمم المتحدة وفي جميع المنظمات الدولية وليست هي وحدة وطنية كما يقول المنحدرون من الشطر الشمالي في السلطة والمعارضة. فيوم 22ما يو1990هو يوم ا علان وحدة سياسية بين دولتين وليس يوم اعلان وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة. وبالتالي فإن القول بأن الوحدة اليمنية هي وحدة وطنية هو يهدف إلى التنصل عن مفهوم الوحدة السياسية بين الشطرين وتحويلها الى ضم وإلحاق. وهذا مايخلق شرعية الانفصال بالضرورة.

26- ان محاولة أستبدال كلمة الوحدة اليمنية بكلمة الوحدة الوطنية تهدف إلى تبرير الحرب ونتائجها وتكريس الضم و الإلحاق المفروض على الجنوب منذ انتهاء الحرب، وتهدف ايضاً إلى تذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية بدلاً عن الوحدة السياسية بين الشطرين، وتهدف كذلك إلى جعل كلمة الوحدة الوطنية تنسجم مع مبدأ الوحدة الوطنية الوارد في المبادىء السته لثورة26سبتمبر الخاص بالوحدة الوطنية بين الشوافع والزيود والتي مازالت أثارها باقية حتى الأن وأخرها حركة الحوثي في صعده.

27- ان كلمة الوحدة اليمنية لها مفهوم سياسي يتعلق بالوحدة السياسية بين الشطرين. وهذا المفهوم يتعارض مع الضم والإلحاق. أما كلمة الوحدة الوطنية فإن لها مفهوم اخلاقي يتعلق بالعدل بين الحكام والمحكومين. ونحن عندما أعلنا الوحدة مع الشمال لم نعلنها من أجل ان يكون الشمال حاكماً والجنوب محكوماً، وانما كل ذلك هو من نتائج الحرب. فنحن أعلنا الوحدة مع الشمال من أجل وحدة السيادة الوطنية تجاه الغير.. ولهذا وبما ان كلمة الوحدة الوطنية تنفي الوحدة السياسية وتجيز الضم والإلحاق، فإننا ندعوكم إلى التمسك بكلمة الوحدة اليمنية ورفض استبدالها بكلمة الوحدة الوطنية رفضاً قاطعاً.

28- ان التمسك بكلمة الوحدة اليمنية ورفض استبدالها بكلمة الوحدة الوطنية وتكريس مفهوم الوحدة السياسية ورفض استبداله بمفهوم الوحدة الوطنية يساوي الحل، وتبقى المسألة هي فقط مسألة وقت قد يطول وقد يقصر. حيث ان هناك عملاً شاملاً ومكثفاً لتذويب الهوية الجنوبية في ا لهوية الشمالية بالتدريج عبر هذه المفاهيم وعبر استبدال التسميات التاريخية في الجنوب، ومنها اسم تلفزيون عدن على سبيل المثال، والاصرار على واحدية الثورتين، وطمس التاريخ السياسي للجنوب وتكريس التاريخ السياسي للشمال في المناهج الدراسية وغيرها. وحتى يوم إعلان الوحدة اليمنية يحاولون استبداله بيوم الجمهورية اليمنية هروباً من ذكر الوحدة..الخ. ولكن التمسك بكلمة الوحدة اليمنية ورفض استبدالها بكلمة الوحدة الوطنية وتكريس مفهوم الوحدة السياسية بين الشطرين ورفض استبداله بمفهوم الوحدة الوطنية، ورفض واحدية الثورتين ...الخ، يسقط هذه المحاولة ويدحرها إلى الأبد ويمنع تذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية، ويجعل القضية باقية ومطروحة للحل في إطار الوحدة اليمنية.

29- ان هذه السياسة الشطرية التي تمارس منذ انتهاء الحرب هي نافية للوحدة السياسية بين الشطرين ومعادية لها، لانها تضع الشعب في الجنوب امام خيارين لاثالث لهما، وهما: أن يقبل بالانقراض أو أن يقاوم وينفصل فقط وبالضرورة وليس شيئاً أخر. وهذا هو مانريد تجنبه عبر إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. حيث ان الأصل في هذه القضية التي نطالب بها هو الوحدة وليس الانفصال كما يقول المعارضون لها الذين بمعارضتهم هذه يكرسون أثار الحرب وتعطيل مسار الوحدة، وبالتالي يكونون ضد الوحدة كتحصيل حاصل لهذا الرفض.

30- ان الاصل في قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة هو ((الوحدة)) وليس الانفصال، وهم يدركون ذلك. ولكنهم يرفضونها، لأنها تسقط شرعية الحرب ونتائجها وتسقط شرعية الضم والإلحاق الذي يمارسونه منذ انتهاء الحرب، والذي يستهدف طمس تاريخ وهوية الجنوب وتذويبها في هوية الشمال خلافاً لما تم الاتفاق عليه وخلافاً لوقائع التاريخ واحداثه.فالمستهدف ليس نحن كحزب أو كأفراد، وانما المستهدف هو الشعب في الجنوب وهويته وتاريخه السياسي وارضه وثروته على حساب أهله خلافاً لمبدأ الوحدة السياسية بين الشطرين.

31- ان تاريخ اليمن ككل بعد اعلان الوحدة يتكون من تاريخ الشطرين كدليل على وجود الوحدة وليس من تاريخ شطر دون الشطر الأخر. كما ان هوية اليمن ككل بعد اعلان الوحدة تتكون من هوية الشمال وهوية الجنوب كدليل على وجود الوحدة ذاتها ايضاً وليس من هوية شطر دون الشطر الأخر. فعند الحديث عن الحكم الأمامي في الشمال لابد من الحديث عن الحكم السلاطيني والاستعماري في الجنوب، وعند الحديث عن الثورة في الشمال ومبادئها السته لابد من الحديث عن الثورة في الجنوب ومبادئها الخمسة الواردة في الميثاق الوطني للجبهة القومية..الخ، لأنه بدون ذلك تكون العلاقة بين الشمال والجنوب علاقة ضم وإلحاق وليست علاقة وحدة.

32- ان جميع القوى السياسية في الشطرين سابقاً وجميع اطراف الحركة الوطنية في الشطرين سابقاً قد أعترفت منذ البداية بدولة الشمال وبدولة الجنوب، وهي بذلك تكون قد اعترفت بهويتين، هما: الهوية الجنوبية والهوية الشمالية، لأن الهوية من حيث التعريف تتكون من أرض وسكان وسيادة وطنية. وهذا هو ماكان موجوداً في الجنوب وماكان موجوداً في الشمال وموثقاً في الأمم المتحدة وفي جميع المنظمات الدولية والأقليمية. ثم أن الاعتراف المتبادل بين الدولتين دليل وشاهد على ذلك.. كما ان كلمة الوحدة اليمنية في حد ذاتها هي تعبير سياسي عن ذلك. وبالتالي فإنه يستحيل تذويب أي من الهويتين في الأخرى كما يتصور البعض، وانما الممكن هو الاعتراف بالهويتين المكونتين للوحدة اليمنية كحقيقة موضوعية يستحيل دحضها.

33- ان الواقع يقول بأن الجنوب كان دولة مستقلة وذات سيادة مثل الشمال، وان دولة الجنوب كانت أفضل بكثير من دولة الشمال باعتراف العالم لولا نهجها السياسي. كما ان الجنوب لديه ثلاثة أضعاف الشمال من الأرض والثروة. وبالتالي فإنه لابد وان يكون شريكاً في السلطة بالاستناد الى دولته، وان يكون شريكاً في الثروة بالاستناد إلى ارضه وثروته.

34- ان غياب التمثيل السياسي للجنوب بعد الحرب وعدم اعتراف السلطة بأي تمثيل سياسي للجنوب بعد الحرب ونكران شراكته في السلطة والثروة ورفض ازالة اثار الحرب واصلاح مسارالوحدة وعدم تبني هذه القضية رسمياً من قبل الحزب الاشتراكي قد أدى إلى ظهور حركة (موج) وحركة (حتم) واللجان الشعبية، والملتقى العام لأبناء المحافظات الجنوبية والشرقية، وحركة (تاج) الاخيرة في لندن... الخ، وسوف يستمر ظهور هذه التعبيرات السياسية بشكل حتمي مالم تزل أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة.

35- ان الفرز الشطري (شمال وجنوب) الجاري في المجتمع منذ انتهاء الحرب قد شمل جميع مؤسسات الدولة والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني، وهو تعبير مادي عن تعطيل مسار الوحدة. كما انه يشكل الأساس الموضوعي لشرعية الانفصال مالم تزل اثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، خاصة وأن القضية هي قضية شعب كان دولة ذات سيادة كما اسلفنا وليست قضية الحزب الاشتراكي يمكن حلها بإعادة ممتلكاته وباعادة قياداته وترتيب وضع كوادره كما يعتقد المنحدرون من الشطر الشمالي في السلطة والمعارضة.

36- ان الوحدة اليمنية هي وحدة سياسية بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال وليست بين الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام أو بين النظامين السابقين في الشطرين كما يعتقد الكثيرون في داخل الحزب الاشتراكي وخارجه بمن فيهم الكثير من المثقفين. حيث لم يكن الحزب الاشتراكي سوى ممثل سياسي للجنوب، ولم يكن المؤتمر الشعبي العام سوى ممثل سياسي للشمال، أي أنه يمكن استبدالهما بممثلين سياسيين غيرهما. كما ان الدولة السابقة في الجنوب هي دولة الشعب في الجنوب وليست دولة الحزب الاشتراكي كما يقول البعض في داخل الحزب الاشتراكي وخارجه ايضاً. وبالتالي فإن الشريك في الوحدة هو الشعب في الجنوب والشعب في الشمال وليس الحزبان أوالنظامان في حد ذاتهما. فلايمكن للحزب الاشتراكي ان يكون شريكاً في الوحدة إلاّ كممثل للجنوب، ولايمكن لحزب المؤتمر الشعبي العام ان يكون شريكاً في الوحدة إلاّ كممثل للشمال فقط وبالضرورة.

37- اننا نشفق كثيراً على الذين يعتقدون بان الوحدة هي بين الحزبين او بين النظامين السابقين في الشطرين، وخاصة المثقفون منهم في داخل الحزب الاشتراكي وخارجه، لأن مثل ذلك مخجل جداً أن يأتي من المثقفين ، ومع ذلك فإننا على استعداد لمناقشة هذا الموضوع داخلياً من أجل حل أي مشكلة مازالت باقية بين الاقلية والاغلبية في قيادة الحزب. وقد قلنا انه اذا ماكانت الوحدة هي بين الحزبين أو بين النظامين وليست بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن جميع اعمال تيارنا خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة وان علينا الاعتذار للاغلبية والعودة اليهم، واذا ماكانت الوحدة هي بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن جميع اعمالهم خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة وأن عليهم العودة الينا فقط وبدون اعتذار. وهكذا يتضح بان الحزب خلال العشر السنوات الماضية قد سار في الخطأ» بقوة عدد الاغلبية وليس بقوة منطقهم، فلو كانت الوحدة بين الحزبين لما بقيا حزبين باضرورة.

3

رسالتي إلى المؤتمر العام الخامس للحزب

محمد حيدره مسدوس

عضو المكتب السياسي للحزب

في الحلقة الثانية من رسالتي إلى المؤتمر العام الخامس للحزب كانت أخر نقطة فيها هي رقم(37) والتي جاء فيها بإنه اذا ماكانت الوحدة اليمنية هي بين الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام وليست بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال كما كانت تعتقد الأغلبية في قيادة الحزب، فإن جميع أعمال تيارنا خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة وان علينا الاعتذار للأغلبية والعودة إليهم، واذا ماكانت الوحدة هي بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن جميع اعمالهم خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة، وأن عليهم العودة الينا بدون اعتذار، وهذا هو ما اتفقنا عليه مع بعضهم في أخر اجتماع للجنة التحضيرية. والأن نبدأ بالنقطة رقم(38) من الحلقة الثالثة والأخيرة.

38- إنه بموجب الاتفاق الاخير مع بعضهم في اجتماع اللجنة التحضيرية، فإننا ندعوا الأغلبية إلى حوار داخلي حول هذه النقطة بالذات ونتفق عليها ونوحد الحزب عليها. فإذا ما اتفقنا بان الوحدة اليمنية هي بين الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام أو بين النظامين السابقين في حد ذاتهما وليست بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن علينا توحيد الحزب على أساسها والعمل بشكل موحد في إطارها. واذا ما اتفقنا على ان الوحدة اليمنية هي بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن علينا توحيد الحزب على أساسها والعمل بشكل موحد من أجلها. وهذه القضية لاتحتاج إلى اكثر من وحدة موقف للحزب تجاهها فقط، وسيؤدي إلى حلها.

39- إننا في هذا الاتجاه نقول بان الوحدة اليمنية هي بين الشعب في الجنوب الذي مثله الحزب الاشتراكي في اعلانها، وبين الشعب في الشمال الذي مثله حزب المؤتمر الشعبي العام في اعلانها. وهذا يعني بان شراكة الحزبين في الوحدة هي من تمثيلهماللشطرين كما قلنا في الحلقة السابقة. وبالتالي فإن تخلي الحزب الاشتراكي عن مسؤوليته التاريخية تجاه الجنوب خلال العشر السنوات الماضية قد جعل الفراغ السياسي الذي أوجدته الحرب تجاه الوحدة مفتوحاً لمن يمليه وكأن الأمر لايعنيه. فالأغلبية في قيادة الحزب لم تفعل خلال العشر السنوات الماضية سوى تخلي الحزب عن مسؤوليته التاريخية تجاه الشعب في الجنوب وعزل الحزب عن شراكته في الوحدة وجعله حزباً من دون قضية مثل الأحزاب الهامشية الأخرى. وهذا الخطأ الذي سار فيه الحزب خلال العشرالسنوات الماضية هو ماندعو الى تجاوزه في المؤتمر العام الخامس للحزب.

40- ان شراكة الحزب الاشتراكي في الوحدة هي من خلال قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة فقط وبالضرورة، لأنه بدون ذلك يكون مافعله الحزب حتى الأن هو خيانة وطنية للشعب في الجنوب. ثم أن هذه القضية هي القضية المركزية في قرارات المؤتمرالعام الرابع للحزب وفي المبادرة السياسية وفي مشروع البرنامج السياسي الجديد. وبالتالي فإن هذه القضية هي جوهر الخط السياسي للحزب.

41- انه بالرغم من ان هذه القضية هي جوهر الخط السياسي للحزب، إلاّ إنهالم تبرز بعد في صحيفة الحزب. فالصحيفة مازالت تبرز عناوين ثانوية وبعضها شخصية ولم تبرز هذه القضية المصيرية حتى عندما قامت بنشرمشروع البرنامج السياسي الجديد رغم ان هذه القضية كانت هي القضية الأولى والمركزية في مشروع البرنامج. كما أن الصحيفة قد أعتبرت حديثي حول هذه القضية بانه وجهة نظر، بينما انا لم اخرج عما جاء في قرار المؤتمرالعام الرابع للحزب وفي المبادرة السياسية وفي مشروع البرنامج السياسي الجديد، أي ان حديثي يعكس جوهر الخط السياسي للحزب، ومع ذلك تم نشره كوجهة نظر وببنط صغير تصعب قراءته وبحلقات متقطعة وفي الصفحة الخلفية.

42- ان جوهر الخط السياسي للحزب هو في قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة بموجب قرار المؤتمر العام الرابع للحزب وبموجب المبادرة السياسية ومشروع البرنامج السياسي الجديد، وكذلك بقوة الواقع. وكان من واجب الصحيفة ومازال من واجبها ان تجعل هذه القضية عنواناً بارزاً وثابتاً فيها. فلايجوز بعد الأن رفضها إلاّ من كان مع السلطة فيها.

43- أنه طالما وان السلطة ترفض هذه القضية، فإن أي شخص مازال يرفض هذه القضية في داخل الحزب الاشتراكي أو من خارجه من أطراف المعارضة، هو مع السلطة في هذه القضية وبذلك يكون خصماً سياسياً للشعب في الجنوب بصرف النظر عن نواياه. صحيح ان أكثر المنحدرين من الشطر الشمالي في المعارضة يقولون بان الحرب هي حرب سلطة الشمال على الجنوب بمن فيهم المتواجدين في الحزب، ولكنها تحولت الى حرب الشمال على الجنوب، طالما وكل القوى السياسية المنحدرة من الشمال في المعارضة هي مثل السلطة ترفض قضية اصلاح مسار الوحدة، لأنها بذلك تدافع عن نتائج الحرب وتصبح شريكة فيها بالضرورة.

44- ان البعض في قيادة الحزب الاشتراكي والبعض في المعارضة يبررون ذلك بفقدان ميزان القوى، ولم يدركوا بان القضايا الوطنية تتوقف على عدالتها من عدمها وليست على موازين القوى. فعلى سبيل المثال بامكان المانيا الغربية ان تلتهم الشرقية لأن ميزان القوى معها وسيظل معها الى الأبد، وكذلك شمال إيطاليا تجاه جنوبها، وشمال امريكا تجاه جنوبها. كما انهالاتوجد مقارنة في ميزان القوى بين شمال السودان وجنوبه، ولكن عدالة القضية هي التي هزمت شمال السودان رغم ان جنوبه لم يكن دولة قط. وهكذا يتضح بأن حل القضايا الوطنية يتوقف على عدالتها من عدمها وليس على ميزان القوى. صحيح ان قضية السلطة تتوقف على ميزان القوى، ولكن القضايا الوطنية تتوقف على عدالتها من عدمها بالضرورة.

45- ان قضيتنا العادلة تتطلب ازالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة حتى نخرج من حالة الضم والإلحاق التي جاء بها 7يوليو 1994 إلى حالة الوحدة السياسية التي جاء بها 22مايو1990، ولايجوز لأطراف اللقاء المشترك بالذات ان تعارض هذه القضية إلاّ من وجهة نظر شطرية، لانناقد قلنا اكثر من مره بان قضية ازالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة تعني استبدال نظام الشمال السابق الذي اعيد انتاجه عبر الحرب بنظام الوحدة، وهذا في حد ذاته يعني اصلاح النظام السياسي لصالح اليمن ككل من صعده إلى المهرة، وقلنا ايضاً انها لاتوجد حجة سياسية شرعية وقويه لتحقيق ذلك أفضل من حجة إزالة |أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، وقلنا كذلك انه لايمكن اصلاح هذا النظام إلاّ عبر بوابة الوحدة فقط.. أما خارجها فإنه يستحيل اصلاحه على المدى المنظور. وبالتالي فإنه لايوجد أي تفسير لرفض هذه القضية من قبل اطراف اللقاء المشترك إلاّ من وجهة نظر شطرية. كما ان تعاطفها مع احداث الحوثي في صعده وعدم تعاطفها مع الاحداث في الجنوب يدل على ذلك.

46- ان مايدل على ذلك ايضاً هو أن كل المنحدرين من الشطرالشمالي في السلطة والمعارضة، هم تقريباً قابلون بإزالة أثار الحرب التي هي خاصة بنا كحزب وكأفراد، ورافضون قضية اصلاح مسار الوحدة التي هي خاصة بالوطن ككل وخاصة بشراكة الجنوب في السلطة والثروة. وهذا دليل على الشطرية، لأن مقياس الوحدوية هو في موقف الشخص من الشطرالأخر وليس من الشطر الذي ينحدر منه. فإذا كان موقف المنحدرين من الشطر الشمالي في السلطة وفي المعارضة ضد حقوق الجنوب في الوحدة، فما هو الدليل على وحدويتهم.؟؟؟

47- انه لايستقيم المنطق بوجود انفصاليين في الجنوب إلاّ بوجود وحدويين في الشمال. فالذين يرفضون كلمة الجنوب ويرفضون اي شيء اسمه الجنوب، ويقولون بالصوت العالي ليس هناك جنوب في الوحدة...الخ، كيف يمكن لهم ان يكونوا وحدويين، لأن مثل ذلك هو نكران للوحدة ذاتها. وبالتالي بأي منطق يمكن اعتبار الداعين إلى اصلاح مسار الوحدة انفصاليين، والرافضين لها وحدويين؟؟؟.

48-اننا مع ذلك نقول إذا ماكانت الوحدة اليمنية هي من الثوابت فمن هو الذي يمس هذه الثوابت؟؟؟ هل هو المتمسك بمفهوم الوحدة السياسية بين الشطرين أم انه الناكر لها؟؟؟ خاصة وانه بدون الشمال والجنوب في الوحدة يسقط مفهوم الوحدة اصلاً ويتحول الى احتلال بالضرورة؟؟؟

49- ان المنطق يقول بأن الذين يرفضون مفهوم الوحدة السياسية بين الشمال والجنوب ويقولون ليس هناك جنوب في الوحدة وليست هناك وحدة سياسية، وانما هناك وحدة وطنية..الخ، هم الذين يمسون ثوابت الوحدة، وهم الذين بمواقفهم هذه يكونون ضد الوحدة كتحصيل حاصل لذلك. أما الذين يتمسكون بمفهوم الوحدة السياسية بين الشمال والجنوب ويطالبون بإزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، فإن المنطق يقول انهم وحدويون بامتياز كتحصيل حاصل لذلك.

50- ان السؤال الذي يمكن ان تكون الاجابة عليه هي الحكم على صواب أي من الموقفين، هو: هل يوم 22مايو1990هو يوم إعلان وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة، ام انه يوم إعلان وحدة سياسية بين دولتين؟؟؟. فإذا كان يوم22مايو1990هو يوم إعلان وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة، فإنهم على حق ونحن على باطل، وإذا كان هو يوم إعلان وحدة سياسية بين دولتين فإنهم على باطل ونحن على حق. والحقيقة التي لايمكن الهروب منها، هي انه لولا الحرب لما قالوا ذلك بكل تأكيد.

51- ان الحرب قد غيرت واقع الوحدة وأدت الى تذويب الهوية ا لجنوبية في الهوية الشمالية وضم الجنوب إلى الشمال، وبذلك تكون الحرب قد اسقطت العلاقات النضالية بين المنحدرين من الشطرين بالضرورة، وقد حولتها الى شكل بدون مضمون سواءً ادركوا ذلك أم لم يدركوه. وهذه هي الحقيقة لمن اراد أن يقرأ الواقع ويعرفه، لأنه لايوجد جنوبي يقبل بتذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية وضم الجنوب إلى الشمال بقناعته حتى الموظفين في السلطة، ولايوجد شمالي يرفض ذلك بقناعته حتى المتسولين. وهذا يعني بأن الحرب اسقطت مضمون العلاقات النضالية بين المنحدرين من الشطرين مالم تزل أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. ولهذا فإن أي حوار تدعو اليه السلطة خارج هذه القضية هو مثل الذي يحاور نفسه، أي ان المنحدرين من الشطر الشمالي يحاورون انفسهم. كما انهم حالياً يحاولون خلط الأوراق وجعل هذه القضية مثل قضية الحوثي في صعده، بينما المشكلة مع الحوثي مشكلة دينية تخصهم ولا علاقة لنا بها، بل وهي اكثر نقيض لقضية الوحدة.

تكملة للحلقة الثانية
.

52- اننا ندرك باننا نكرر هذه القضية منذ أكثر من عشر سنوات، ولكن هذا التكرار هو خدمة للوحدة اليمنية وانقاذ لها وسوف يدرك الجميع ذلك مستقبلاً بكل تأكيد، لأن التكرار يجعل الطرف المهزوم يدرك قضيته ويدرك عدالتها ويحفزه نحو إمكانية حلها في إطار الوحده وليس خارجها، ويجعل الطرف المنتصر يرى فداحة الخطأ الذي يرتكبه تجاه الوحدة مع الطرف المهزوم ويحرجه سياسياً لحلها. وهذا في حد ذاته هو نصف المسافة نحو الحل لصالح الوحدة. حيث ان أي قضية موجودة في الواقع ويتم تثبيت شرعيتها في الوعي تصبح فقط تنتظر الحل، وهذه هي قيمة التكرار. ثم ان التكرار يسد الفراغ السياسي الذي أوجدته الحرب تجاه الوحدة.

53- ان ابجدية الحل تبدأ بالعودة إلى استخدام المفاهيم السياسية الدالة على الوحدة، والتخلي عن استخدام المفاهيم السياسية النافية لها التي سبق وان اشرنا اليها، ومنها على سبيل المثال ((اعادة)) تحقيق الوحدة، لأن كلمة إعادة تهدف الى تذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية وضم الجنوب إلى الشمال بدلاً عن الوحدة السياسية بين الشطرين. ثم ان هذه الكلمة هي كذبه كبرى على التاريخ. حيث ان اليمن لم يتوحد قط بكامل ترابه في دولة وحده يمنية منذ الأزل. فلم تكن الدويلات القبلية في التاريخ القديم دويلات وحده يمنية، وانما كانت دويلات احتلال لبعضها البعض. كما ان الدولة القاسمية وغيرها من الدول المذهبية التي ظهرت في اليمن بعد الاسلام هي الاخرى دول احتلال حتى فيما بين حكامها ذاتهم وليست دول وحده يمنية. وحتى لوتم الاقتداء بهذه الدول ، فإن ذلك يعني اعادة تحقيق الاحتلال وليس اعادة تحقيق الوحدة بالضرورة. هذا وفي الختام فاننا نوصي المؤتمر بالوصايا التالية:

أولاً: ان يدرك بأن شرعية تمثيل الحزب للجنوب ومسؤوليته التاريخية تجاه الجنوب لاتنتهي موضوعياً إلاّ بتحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس، وان أي تخلٍ قبل ذلك هو بالضرورة خيانة وطنية للشعب في الجنوب، وهذا يتوقف على إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة.

ثانياً: أن مفردات إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة هي الخمس النقاط الواردة في صيغة مشروع البرنامج السياسي الجديد الذي تم نشره من قبلنا في حلقات ثلاث عبر صحيفة الثوري، وندعوكم إلى الأخذ به، لأنه اكثر وضوحاً. ويجب ان يثق الجميع ثقة مطلقة بأن حقيقة إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة هي مثل حقيقة ((جاليلو)) حول دوران الأرض، التي سلم بها الجميع بعد ان رفضها الجميع. وهذه القضية هي مثلها سوف يسلم بها الجميع بعد ان رفضها الجميع، لأنه بدونها يسقط مفهوم الوحده أصلاً ويتحول الى إحتلال بالضرورة. ولابد من التمسك بمرجعياتها الشرعية المتمثلة باتفاقيات الوحدة ودستورها المتفق عليه بين الشطرين، ووثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع، وقراري مجلس الأمن الدولي أثناء الحرب، وتعهدات السلطة للمجتمع الدولي بعد الحرب.

ثالثاً: ان يتمسك المؤتمر بالمفاهيم السياسية الدالة على الوحدة السياسية بين الشطرين، وان يكرسها في ادبيات الحزب وفي لغة الحزب اليومية، وعليه ان يرفض جميع المفاهيم السياسية النافية للوحدة السياسية بين الشطرين، التي سبق وان اشرنا اليها في الحلقات الثلاث من رسالتي إلى المؤتمر بما في ذلك يوم الجلاء الذي جعلوه بدلاً عن يوم الأستقلال للهدف ذاته.

رابعاً: ان معركتنا السياسية الأولى والأخيرة ليست في عيوب السلطة، وانما هي في عيوب الوحدة الناتجة عن الحرب، لأن عيوب السلطة هي نتيجة لتعطيل مسار الوحدة واعادة انتاج نظام الشمال السابق بكامل صوره السيئة. فلو كانت قد سارت الوحدة على مايرام لما حصلت كل هذه العيوب بما فيها احداث صعدة، بسبب ان هذه العيوب الموجودة في السلطة هي ملازمة لنظام الشمال السابق الذي أعيد انتاجه عبر الحرب وليست ملازمة لنظام الوحدة. حيث ان المشكلة هي في النظام السياسي وليست في الحكام. ولوكانت المشكلة في الحكام لكانت قد حلت بتغييرهم منذ تغيير السلال حتى الآن. كما انها لم توجد ديمقراطية في العالم بنظام مركزي ولن توجد بالضرورة.

خامساً: انه في الجانب التنظيمي يقع على المؤتمر بأن يؤكد على بقاء جماعة الخارج في مناصبهم الحزبية التي كانوا فيها قبل الحرب، لأن ذلك يشكل علامة زائد لصالح القضية ولصالح الحزب.

سادساً: أن يؤكد المؤتمر في النظام الداخلي على إعادة هيكلة الحزب على أساس مخاليف حزبية وفقاً لوثيقة العهد والاتفاق وكمقدمة لتحقيقها. وعليه ان يقر مبدأ التمثيل الوطني لقوام وتشكيل الهيئات الحزبية العليا، ومبدأ التمثيل الجغرافي لقوام وتشكيل الهيئات الدنيا بدلاً عن نظام مفتاح المندوبين الذي قد عفا عليه الزمن.

باعوم رمز الاستقلال والحرية
 

النصر قريب و لكن علينا سرعة التحرك فالنصر لن يسقط باحضاننا من وحده