|
اقتباس:
أما أنتم أصحاب نظرية داروين " أصل الإنسان قرد " فهناك مشاركة خاصة بحزبك المقبور في صفحات صوت الجنوب ... تحياتي |
سمعنا كثيرًاً عن اُناس يسجنون بتهمت المس بالذات الاميريه ...
وهنا ارا اشخاص يوزعون الاتهامات بالمس بالذات الرئاسيه ... عجباً والله وياللعجب ..! هل لازالت العقول نفس العقول والفكر لازال محجر وتكميم الافواه بالتخويف والتهويل ..والله مصيبه . انا اقول ان كان البيض يعتبر نفسه رئيساً فلياتي شاكراً للموقع وللصحاف .. |
طرح غير عقلاني من صحافنا العزيز
وغير موفق الرئيس علي سالم البيض مكانه ليس المنتديات ارجو ان تكون وصلت الرساله وان وجد تصريح او غيره لاباس من نشره اما غير ذالك لا ;) |
اقتباس:
حياك الله في صفوف المطالبين بأن يحقق مطلبنا .... وهذا يدل على تتطلعات وطموح لمعرفة الطريق من خلال ما يجول في الأعماق والخشية من المستقبل .. تحياتي لكم |
اقتباس:
حياك الله أخي أعرف هذا بأني مجنون منذ زمن بعيد ومن متى كنت عقلاني وقد وجه لي هذا كثيرا ً ؟ إلا أن مطلبنا هذا سيوافقنا عليه الكثير وهذه المشاركة (هنا) لك أن تفرض هذا ... ملاحظة هامة : أنت مطالب بأن تبرر ماهي عيوب المنتديات لإحتقارها بهذا الشكل ولماذا تقلل من شأنها بينما هي من تنقل لكم الكثير من الحقائق بمجهودات شخصية عالية الجودة .. وعملت مالم يعمله الساسة من ثورة دعمت الحراك الجنوبي وإن كانت تبريرات منطقية سندعو لإغلاقها ولن نتنازل إليها بالمطلق لطالما أنها حقيرة لهذا الحد . تحياتي لكم |
اقتباس:
اخونا الصحاف المنتديات ليست حقيره كم اوردت وانا لم اقل هذاء ما تعمله المنتديات من نشر المعلومه ومواصلة التعبئه في صفوف ابنا الجنوب امرا محمود وايضا نحن لم ننقص في المنتديات لكن الموضوع هنا هو هرم الدوله الجنوبيه او من يفترض ان يكون كذالك حتى الاستقلال هل يعقل بنا ان نوصل زعيمنا الى ان يكون ضيف على منتدى يفترض ان منيستضيفه هي اكبر القنوان واكبر الجرائد الواسعة الانتشار عالميا وليس في منتدى ارجو ان لا تفهمنا غلط يا صحافنا العزيز تحياتي |
صارت المنتديات سخيفه بوجودك ياصحاف!
فالبيض رئيس دولة الجنوب العربي المحتل من قبل من يملون عليك هذه الخزعبلات الفارغه فالبيض رئيس. ومن حقّه أن يقبل الطلب هذا من غيور جنوبي لامنك!! |
اقتباس:
تحياتي لك اخي الصحاف . |
اقتباس:
أخي الفاضل شكرا ً لك على حسن الرد والتواضع بلاشك أنه يعتبر رمزا ً ونحن نقدر هذا منذ زمن بعيد بل نكن له الكثير من الاحترام ونؤمن منذ فترة أنه الورقة الرابحة للقضية الجنوبية ... في الحقيقة فكرت في طرح هذا السؤال البرئ بعد أن رأيت المد والجزر ونتائج مع بعد 14 أكتوبر ودعمه لمجلس قيادة الثورة رغم أن الجميع يعترف به كرئيس وبالتالي من حقهم يتساؤلون لماذا الميل لترجيح كفة بينما الجميع يدعوه لأن يكون حزبه " الجنوب بعد أن تخلي عن الحزب الاشتراكي المقبور .... وحينما وجدت هذه السياسة المتبعة كما نلامسها أوحي إليّ بطرح هذا الرأي ودعوته ليكون عن قرب في الحوار مع الناس لمعرفة قدراته في الحوار العام وأيضا ً ليعرف نبض الشارع والحوار معه لأننا هنا عينة من الشارع الجنوبي وبالتالي يهمه الأمر كثيرا ً ... إضافة إلى ذلك أرتأيت أنه بحاجة لأن يعيد نشاطه والعمل السياسي لايقاس بالعمر فمهما بلغ المرء عتيا ً فهو بحاجة للشورى والأخذ في حال وقع الإنسان في أخطاء نتيجتها " اغتيال وطن وأمة " وبالتالي عليه أن يدور مع ما يصلح لإنجاح مشروع الجميع وهو " الوطن " بل أرى أنه بحاجة لأن يكون مع النخب بالحوار المباشر في أي موقع جنوبي على الأقل ولو لمرة واحدة يجرب فيها التجرد من المركزية ويأخذ نبض الشارع علما ً أنه كما سمعنا متابع لما نكتب هنا .. إلا أن الاحتكاك مع النخب لربما يخرج برؤية واقعية تنسجم مع حقيقة الوضع على الأرض .... تحياتي لكم |
اقتباس:
أخي الفاضل والقدير شكرا ً لك لقد أكرمتنا كثيرا ً الرد أعلاه على الأخ ابو صقر أيضا موجه لك .. على كل حال الأمر هو لمجرد فكرة ليس بالضرورة تطبق وربما أننا رأينا أن ذو السيادة بدأ يرجح كفة ضد عدة كفات ;) ومن حق الآخرين طرح اقتراحات .. لعل وعسى نرى شئ في حال الاحتكاك معه ليأخذ نبض النخبة الملامس للشارع والميدان وليس أولئك الذين يتظاهرون بأنهم يفعلون شئ دون أن يلامسه أهل الواقع . ملاحظة : تصدق أسر الشهداء والجرحى والمعتقلين يشكون من التقصير هل سألنا أنفسنا ماهي الأسباب وما أشغل سيادة الرئيس عن تلمس أخبارهم ؟ تساؤل بما أنهم وقود المشروع الجنوبي .. أليس هو رئيس الجميع بما فيهم هؤلاء الثلاثة الأصناف ؟ تحياتي |
الشكر والعرفان لجميع من ساهم بالرد وقرأ الموضوع وأعتذر على التأخير ... وإذا وجدنا الوقت سنحاول نرد على الجميع أعتذر لكم شيديد الأعتذار .. تحياتي لكم |
انفلونزا الخنزير... وخـّروا من طريقه ...!!![/
انفلونزا الخنزير... وخـّروا من طريقه ...!!! منذ أشهر والعالم مـُنشغل في حالات ٍ مريضة ٍ ظهرتْ عبر "خنزير " مما فتك بالعالم وهدد الاقتصاد العالمي وجعله يتأهب لمواجهة هذا الخطر الذي كان منبعه " عبر " حيوان ضعيف " مما يجعلنا نقرأ أن الحالات التي تهدد العالم والسلم والمشاريع النبيلة والاقتصادية وحياة الإنسان دائما ما تكون " من مخلوقات ضعيفة .. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] و تأتي من مصدر لاتتخيله : و من " أضعف خلق الله ... كما هي قصة " الفار " في هدم سد مأرب مما حول الأرض إلى أثل وحمط وشئ من سدر وجعلها الله آية .. ومرض انفلونزا الخنزير آية من آيات الله وعليها نقيس حالتنا السياسية في العالم: منها اليمن والجنوب أخشى أن أنفلزا الخنازير مستشرية هذه الأيام مما جعل الكثير يتأهب لمواجهة هذا المرض الخطير ولكن ماهي برامج المواجهة هذا مالم يظهر لحد اللحظة .. لا أدري كم لحد اللحظة عدد المصابين ... ونحذر بأنه بدأ يفتك بخلق الله " ممن يحملون " المشاريع النبيلة ولديهم رؤية البناء للإنسان عبر طرقه الصحيحة ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] قبلها كان هناك مرض أسمه " أنفلونزا الطيور جعل العالم في حالة تأهب قصوى مما جعل شركات الأدوية تعمل على إيجاد دواء لهذا المرض وستمر الأمر حتى مل العالم ولم يعد هناك مادة إعلامية تتناول هذا المرض الذي كانت نتيجته خسائر كبرى للاقتصاد العالمي ... المتأمل أن هذه الأمراض هي حالات أنفلونزا " مما يجعل الأنف في حالة يرثى لها ولا أدري هل الروائح الأخرى تؤثر أيضا ً على الإنسان لعلمنا بأن هناك أمرض كثيرة إلا أن التركيز على " الأنفلونزا التي تظهر أعراضه عبر الأنف والحمى كما يقولون هي فقط ما تفتك بالعالم ؟ رغم أن هناك كثير من الأمراض لدى الإنسان والعالم وهي لا تعد ولا تحصى منها داء العظمة وداء الاستثمار لأعمال الآخرين والشعوب [وهي أحلام لبناء الذات والإمبراطوريات الذاتية] وهذه ظهرت جلية في الآونة الأخيرة في بلادنا ... الغريب أن قاعدتها في البناء هو استثمار دماء الشعوب وغليانهم ورفضهم للواقع المفروض عليهم في بلادنا العزيزة الجنوب .. قلت مرة لشخص ألآ ترى أن الجنوب يمُر في حالة مخاض أو أمراض تظهر فيه العوارض؟ قال لي "نعم " إنه يمر في مرحلة جديدة لم تظهر معالمها جيدا ً لأن هناك عشوائية وأخشى أن داء العظمة وداء بناء الإمبراطوريات والاستثمار سيكون في طرقه ولكن ما يحميه من الأمراض هو عمل " برامج عمل لمواجهة الخطر "و لضمان حقوق الناس والوطن وهي عبر " دستور " ينظم الجنوب والعمل لمواجهة الأخطار المرضية بما أن كل شئ يسمى "مرض ": وبالتالي أي شعب يبحث عن تقرير مصيره بحاجة " لحماية وبرامج مواجهة يصادق عليها الجميع عبر مؤتمر واسع يدعو الجميع للجلوس بما أن الضرورة تقتضي مواجهة الأخطار والمستقبل المظلم ... ( فضحكت ) من قول هذا الرجل [ صديقي ] ربما أن أحلامه كبيرة وينظر للبعيد مما سيجعل نظرته هذه في نفق مغلق لأن الجميع منشغل في بناء الذات والهرولة خلف الأوهام دون "برامج أو دستور كما قال صديقي ...: الغريب في الأمر أن صديقي يخشى من الأمراض خاصة تلك التي تظهر عوارضه عبر الأنف مما يزكم الأنوف ويجعلها لاتشم الروائح الكريهة أو فقدان الطعم وهو ما يجعل الإنسان لا يتلذذ في المأكولات والشكولاتة التي أصبح الجميع يهوى تذوقها ... وهنا يكمن الخلل بأن الجميع ليس لديه مناعة من الأمراض مما يجعل (الكل) معرض للأمراض منها " أمراض الأنف " وهذه بحاجة لدعوة وتأهب قصوى لمواجهة هذه الظاهرة ... ------ مع بالغ التحية / لموقع السياسي برس لتكرمه [نشر الآراء ]. |
ولك سلامي وتحياتي للجنوب وكل الابطال
السلام عليكم
اخي الصحاف متشكرين على موضوعك القيم في المقدمة وموخرة الموضوع لكن ماهو علاج لك الحالتين هو المثول على كتاب الله لانة كله بلاء ويصيب بة الله من يشاء من عبادة ونسال الله ان يكتب لانا الاجر وثواب فطاعون مننتشر في كل الجنوب 1- التضرع الى الله 2- الامتثال لاومر الله من اعتدو عليكم فعندو عليهم بالمثل 3- فتح باب الجهاد وكفاح المسلح لستئصال الفيروس وهذ حق شرعي 4- النضال السلمي سيدفعنا الغالي من الرجال دون جدوة هذ ماكنت متوقعة في ردفان ولكن غثاء كغثاء السيل ] |
تحيه للعزيز الصحاف و لكل من يكتب لايضاح سلبيات مرحله عاشها ابناء الجنوب اوصلتنا الى هذه المرحله التى نقف فيها نستجدى هويتنا ووطننا على كل الابواب التى لم نكن نحتاج ان نستجديها وكنت اتمنى من جميع اخوانى ومنهم الصحاف وابو عمر ان يطرحو النقاط التاليه واشباعها تحليلا ولمصلحة من وهى التاميم ايقاف النمو السكانى عدم العمل فى انشاء البنيه التحتيه افشاء وتحليل ما حرم الله من المفاسد بين ابناء الجنوب المسلم وكثير من النقاط التى لاتحضرنى حتى يتضح للاجيال ولابناء الجنوب عامه سياسة حزب حكمه لفترة من الزمن والان يزاحم للعوده للحكم حتى وان كان على حمار اعرج
|
اقتباس:
بصراحة أنا ضد استقالة الاشتراكيين وضد تركهم الاشتراكي اليمني وتكوين اشتراكي جنوبي هذا الأمر لو تم سيعني تحميل كل خطاياهم لفرع حوشي وتبرئتهم وتبييض تاريخهم الأسود .. وتصفير عداد جرائمهم في حين أن بقائهم في الاشتراكي وبقاء الاشتراكي كما هو لصالحنا ولصالح مبدأ ( الثواب والعقاب ) ولابد من يوم للعقاب .. |
نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد |
اقتباس:
|
نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.
نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد. نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد. معاً أيها الشرفاء نحو هوية الجنوب العربي .. |
الإخوة جميعا ً تخريفات [ جدلية ] لمرحلة معقدة : معضلتنا التي دائما يعاني منها الجنوب منذ أربعين سنة هي الأتي : هناك فكرا ً أنتشر في الجنوب وهو " إعلان الحرب على مثقفينا " وهذه كانت مبرمجة دون أن ندرك حتى وسد الأمر لغير أهله وهذا حصل جليا ً في تدمير العقل الجنوب مابعد ثورة الأفكار المستوردة " الجدلية وهي ما رسخت في العقل الجنوب وتم غسله " الآن في حال الحوار ترى الكل يريد أن يتحدث ومن حقه هذا إلا أن هناك لكل حادث حديث ولكل مقام مقال .. أتذكر حينما تم تفجير الطائرة التي تحتوي على أكثر من خمسون مثقف من كوادر الجنوب وأيضا ً محاربة الفكر النقي وتبديله بالجدلية وحينما نتحدث عن الجدلية المقصود به " علم الفلسفة وهو " علم قائم بذاته إلا أنه يغسل العقل ويجعله فارغا ً .. وبالتالي أستحوذ على الحياة في الجنوب " منظرون الجدلية وهم القابضون على زمام الأمور وبأت كل شئ لدينا " فلسفيا ً " مما جعل الكثير من الأفكار تسود " منها ": عدم احترام المثقف - عدم احترام كبراءنا عدم احترام قياداتنا النقية - حجب حرية النقد البناء المؤطر بالأدب حجب المعرفة الحقيقة التي تلامس البيئة والواقع واستبدالها بالأوهام .. منها شعارات فضفاضة مما جعلنا في حالة تفكك " فكري وتمزق وتصدر الخطابة والمنابر من لايفقه " مفهوم العلم " .. من خلال الحراك الجنوبي جعلنا نلامس الكثير من السلوكيات ومع الأسف لم نكن نلامسها سابقا ً وتعلمنا منها خلال بالسنوات الأخيرة وعرفنا مكمن الخلل " ألآ وهو الفلسفة الجدية وغسل الدماغ ليكون مبرمجا ً " وإفساح المجال للجميع في تصدر " المنابر " و من خلال الفكر الجدلي " أرسطو وأفلاطون " وداروين " وأنجلو " وكال ماركس " ولينين " هذه الثقافة أصبحت هي السائدة والتي تحاول أن تغسل ما بدأنا في ركله مع الاغتراب وتعليم أولادنا خلال مرحلة ثلاثون سنة من الغربة والتهجير القسر والاختياري وكان هدفا ً لأبناء الجنوب في الحياة أن يكونوا "شئ " مما أنتجت من هذه الغربة معرفة وعلم ودراية لأبناء الجنوب وأثرت في الداخل وبدأت تعيد نمط الحياة الحقيقي إلا أنها مازالت في مرحلة التصادم مع الإرث الثقيل الذي أنتجه لنا " الفكر الجدلي "غسيل الدماغ " ... لو تلاحظوا الآن مع إفساح مجال التعبير عبر النت ستجد الجميع يريد أن يتصدر السياسة والقيادة والكلام والحديث ويحبذ أن يكون مصدر المعلومة والفهلوة[ ليس لديه شرط أو مبدأ تكون كاذبة أو سرقة أو تم لطشها من آخرين وهكذا .. وهذه تأثيرات تظهر في حال وجد مجالا ً لإفساح المجال الجدلي مما جعل المرحلة الحالية تتصادم مع الإرث الكبير الذي أنتجته مرحلة " الجدلية السابقة وغسيل الدماغ الذي ساد الجنوب سابقا ً ... وهذه المرحلة هي في مرحلة الصراع بين فكر الغسل " والفكر الحقيقي لإعادة الحياة إلى طبيعتها الآن نحن في حاجة ماسة لإعادة مكانات أهل العلم والدراية والثقات والكفاءات التي تدير الحياة بوجهها الصحيح وهذه مرحلة عصيبة وصعبة وتحتاج لثورة توعية وعلمية يشارك فيها " الكفاءات والثقات لإخراج الجنوب من مرحلة " البرمجة والجدلية " من يلاحظ الآن أن السلوكيات المسيطرة هي الحديث عن الذات والابتعاد عن تهذيبها بل إن هناك من يحاول أن يظهر بطولات لا أساس لها وكأنه " نابليون أو قيصر الروم أو كسرى " ويحاول أن يتجاوز الجميع بشتى الوسائل [ بالكذب الإدعا أنه أحاط بالجميع وبعلوم الكون ووالخ من التزييف والتنويم الممغنط ] وهذه العظمة وحب الذات والحديث عنها كثيرا ً بل هناك من يحاول أن يتصدر المنابر بفكر فارغ عبر الأكاذيب والتدليس مما أنتج لنا سلبيات جعلتنا لقمة سائقة وسهلة للأعداء ... هناك أمر ٌ آخر وهو في حال العمل مع الأسف لم نحاول معرفة أن لكل شخص قدرات في جوانب لايستطيع الآخر أن يقوم بها والقدرات الأخرى هي مكملة للجانب الفارغ في المساحة الأخرى لدى الآخر وهي حياة تكاملية أو حالة تكاملية بحيث أن الجميع يجب أن يعمل على استكمال ما ينقص الطرف الآخر لتسير الحياة بالطريق الصحيحة . وهناك أيضا ً " شئ مهما ً وهو ما حذر منه ديننا الحنيف " الظن أو سوء الظن ]" وهذا سائد جدا ً .. بقي معنا المجارة في حال وجد نفس المرء في حالة عدم مجاراة الآخر في الإحاطة بما يملك الآخر يحاول أن ينزلق في جدلية المراوغة المكشوفة أو المدلسة أو الضربات الاستباقية الغير مدروسة بينما لم يراعي من أمامه لربما أنه يقرأ ما يتلى عليه أو مايطرح وبالتالي يكثر اللقط . ما تناوله الأستاذ / يحيى غالب الشعيبي كانت مستمدة من مرحلة [[[ غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة ]] مما وسد الأمر لغير أهله وبات الجنوبي بلا وطن كنتيجة حتمية لهذا الفكر " الجدلي " : ومتى ما عرفنا مكمن الخلل سيكون الحل سهلا ً مع خالص التحية . |
الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية
مقدمة : صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع .. وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ... و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر .. و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ... ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً .. وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ... وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري " الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون .. وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين سروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ... وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ] لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ... في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قرد أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنوبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي.. والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً .. وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في دعم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها .. رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ .. فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ... ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله .. بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ، وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح " ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية .. للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون .. ما تسنى لنا الفرصة . . |
[حذاري يابني قومي أن تظلوا الطريق تذكروا أن عجلة التأريخ تدور الى الامام ولاتعود الى الخلف والبقاء في الماضي ضرب من الجنون وعجز عن مواجهة المستقبل وقد يكون هروبا منه وفي احيان كثيرة يكون التأريخ بما فيه من مآسي عائقا من انطلاق الامم نحو المستقبل واعلموا أن اعادة كتابة التأريخ مسألة شاقة خصوصا عندما نريد أن نوظف وقائعه في قضية وطنية فمن الصعب بل من المستحيل أن نستطبع أن نتجرد من عواطفنا وميولنا الساسي أو الثقافي أو حتى القومية ... فحذااااري يا بني قومي تالله أني لكم ناصح أمين فتدبروا ......الثورات مراحل استثنائية في حياة الشعوب ولاتقاس اوضاعها بغيرها .. وفقكم الله]
|
من يطمئنا عن الأستاذين / أحمد عمر بن فريد وبدر الصلاحي وعن بعض المعتقلين .
فينا خصال سلبية نحن الجنوبيين وغريبة إذا تذكرنا شخص نرفعه بطريقة غريبة ما أن نجد آخر وننسى من بدأ يضيئ لنا الطريق ... من يطمئنا عن : الأستاذ / أحمد عمر بن فريد الأستاذ / بدر الصلاحي هؤلاء من قيادات الجنوب في الخارج تعرضوا لضروف قاهرة ثانيا ً : من يطمئنا ويعمل فكرة في تذكر المعتقلين والشهداء والجرحى حتى لاننساهم وننشغل بأمور جانبية . تحياتي |
بالنسبة للاستاذ احمد عمر بن فريد فانه في سينتقل يوم الجمعة الموافق 30 اكتوبر 2009 للاقامة في المانياء وذلك تنفيذا لاتفاقية دبلن للاجئين السياسيين (حيث تنص على ان اللاجى السياسي يجب ان يقدم طلبه في البلد الذي وصل اليه اول مره وهناك استثنا للقادمين من ايطاليا فقط). وهو في صحتة جيدة ونحن على تواصل شبه دائم به |
اقتباس:
الامور نسيناء اشياء كثيره حتى نسيناء الاستقلال انشغلنا بالبيض والاشتراكي وقيادة الثورة والمجلس الوطني والهيئة الوطنية ونجاح وعلي ناصر والعطاس بالرغم ان الجميع هدفهم واحد ومشكلتهم كلهم هي الجنوب صدقني الى الان الكل يتهم غيرة بالخيانه والى اليوم لم يثبت على احد انه خائن ولاكن نحن مصابون بداء الخيانة متى يشفيناء الله من هذا الداء ونتذكر كل كبيرة وصغيرة تهم الجنوب واهل الجنوب حتى انتة وصلك نصيبك من تللك الاتهامات بخصوص بن فريد لايوجد لدي اي معلومات برغم انني على اشد من الجمر لاسمع عنهم شي ولاكن صبراء جميل والله المستعان وان شا الله نسمع عنهم خير نسئل الله ان يفرج كربهم ويصلح شانهم هذي ضريبة يدفعونها لاجلنا ونسل الله العزيز ان لاياتي يوم ونخونهم ولك تحياتي يا اصيل لانك الوحيد الذي كل شي على بالله بار ك الله فيك وكثر من امثالك |
اقتباس:
شكرا ً لك عزيزي على هذا الخبر الرائع نتمنى أن نسمع الأخبار عن جميع المعتقلين وتكفل أسر الشهداء ومعالجة الجرحى .. تحياتي |
اقتباس:
أخي الفاضل لو قلت لك إني مطمئن من هذا الإختلاف ستقول الرجل يبالغ نحن في مرحلة الإفراز وهذه ظاهرة صحية .. ومن يمتهن الكذب سيظهر ... لاتنشغل كثيرا بالخلاف الإعلامي والسياسي أراها رسم سياسة وطرق وظهور وجوه جديدة سياسيين جنوبيين كأنهم يتأهلوا للساحة ويتأهبوا وهذه بصراحة طريقة محترفة أظهرها أبناء الجنوب لترويض الناس وتعويدهم على الواقع الجديد ... لاتخشى كثيرا من الإختلاف .. إنه ينتج عملا ً .. تحياتي |
اقتباس:
بالنسبة للملون بالاحمر ومن تجربة شخصية فاني اقول اليد الواحدة ماتصفق وليس كل مايلمع ذهب فمن يعملون بصمت مازالوا الاقلية ولكن الامل بالله كبير |
نحن مواطني الجنوب نرفض إعطا الحزب الاشتراكي حق التمثيل أيها المتحزبين الجنوبيين
هذه كان ردا ً على الأستاذة القدير أفراح علي سيعد في موضوع طرحته في منتديات الضالع أطرح هذا الرد بين أيدكم لمناقشته وهو حول طرح رؤيتها على أن هناك صعوبة في تقديم الاستقالات في مقال لها نشره موقع الطيف أيضا ًَ رغم أنه يحمل سيرة ذاتية نتشرف بعمل الأستاذ الفاضلة بهذا العمل الكبير والجليل الذي تقدمه للجنوب إلا أني كمواطن جنوبي أحببت أن أدلي برأيي الشخصي ليس إلا : أنتم بهذه الرؤية تعطون الحزب الاشتراكي حق تمثيل الجنوب والشرعية وتحاولون تحصرون الجنوب في التمثيل عبر الحزب الاشتراكي وهذا خطأ كبير لدى سياسة الأحزاب وبعض الجنوبيين حيث أن التوقيع لم يكن بصفة حزبية حول الوحدة بل بصفة " دولية " مثل الجنوب رئيس اسمه / علي سالم البيض رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية رغم أن العطاس كان رئيس المجلس الأعلى إلا أنه لم يوقع وهنا حجة أيضا لكم ... وهذا لايعطي المبرر أن الحزب هو من وقع الوحدة دوليا ً ..هذا من جهة هناك أمر آخر لدحض الحجج الواهية وحتى لانقول عنكم أنتم ممثلون أحزاب وليس ممثلين شعب : أنتم تستندون إلى مطالب شعبية وفك الارتباط في عام 1994م وبيانات دولية ومنها اعتراف بعض الدول في حينه بفك الارتباط لفشل الوحدة بين الدولتين .. وهذا بحد ذاتة قانون يفرض مطالبه داخليا ودوليا ً .. في حال تم الإعلان الجماعي عبر بيان ومؤتمر صحفي جماعيا ً بأن أبناء الجنوب يتخلون عن الحزبية استنادا ً لمطالب شعبية وحقهم في إدارة أرضهم وعودتها إلى وضعها الطبيعي هي الضربات القوية التي تخرج من سياسة محترفة وستتناقل دوليا ً وبهذا سيتحول العمل إلى حركة شعبية تطالب برفض الواقع ... ومن ثم هناك عامل آخر بأن الوحدة ماقبل تاريخ 22 مايو 1990م لم تتم عبر استفتاء شعبي وبالتالي الآن الشعب يطالب بالرفض منذ سنوات لهذه الوحدة التي جاءت لتحسين الحياة لا أن تطمس دولة ويشرد أهلها ومن ثم معكم قرارات ما بعد حرب 1994م وهي كثيرة ويرفض الحزب الذي أوقعهم في هذا الفخ دون استفتاء . لا أدري لماذا تصرون على أن من مثل توقيع الوحدة هو بصفة حزبية لتعطوا الحزب حق تمثيل الجنوب رغم أن الأعراف الدولية لاتتضمن هذه الرؤية بل وقعها بصفة رئيس لدولة وليس لحزب .. واعجبي بل هذا يدل على أن الجنوبيين ليس ساسة وليس لدينا قانونيين دوليين .. حيث اسقط الحق الرئاسي في التمثيل وحصرتموه في الحزبي ... واعجبي ساقول كلمة وهي الحقيقة المُرة مشكلتنا نحن الجنوبيين لانريد أن نعمل عملا ً جماعيا ً بل كلا ً يبحث عن صفة ليكون هو الأوحد وبالتالي فشلنا فشلا ً كبيرا ً في العمل الجماعي وما نراه الآن من خروج فهو ليس حزبي بل إنه شعبي خرج من الضيم وبالتالي أنتم الحزبيين لاتمثلونه فمتى ما تعترفوا بهذا ستكونوا في الطريق الصحيح إلا أن الحزبيين يحاولون بستماتة إسقاط الصفة الحزبية على تمثيل المطالب الشعبية والغريب أن الكثير لم يفهم اللعبة أو أنه يتجاهل هذا بل ولم يدرك أن ألشرعية تستمد من الشعب فمتى يدركون هذا ؟ . مع خالص تحياتي وإليكم مقالها ورأيها . المطلوب قراءة عميقة قبل انسحاب الاشتراكي(بقلم : افراح علي سعيد) بواسطة: شبكة الطيف بتاريخ : الأربعاء 28-10-2009 05:58 صباحا شبكة الطيف - افراح علي سعيد ذهب البعض تارة إلى السؤال بإلحاح وتارة إلى الحيرة وآخرون إلى التخوين للمواقف حول بقاء بعض القادة بالحزب الاشتراكي أو غيره من الأحزاب الوحدوية رغم إنهم ينادوا بفك الارتباط والاستقلال عن الجمهورية العربية اليمنية..! وأصبح الأمر بالنسبة للكثير موقف غير مفهوم..! إذا تعالوا نترجل بعض الشئ ونفكر سوياً حول هكذا موقف وعن أهمية تمسك البعض باحزابهم ولا اخفي عليكم إنني كنت احد الذين ينظرون للمسألة بنفس الزاوية كوني انتمي إلى إحدى هذه الأحزاب الوحدوية .. وتخبطت باتخاذ القرار ومازلت إلى وقت قريب..ووصلت إلى خياران لا ثالث لهما . وضعت نصب عيني مصلحة القضية الجنوبية وإيماني وقناعتي بفك الارتباط ونيل الاستقلال وانعكاس ذلك على نشاطي اليومي وتواصلي مع كافة المنظمات الدولية والكتابة بالمواقع الإعلامية وعمدت ذلك الإيمان بنشر الحقائق والوثائق والأحداث الجارية منذ94م إلى هذه اللحظة ولنقف أمام هذان الخياران..... الأول: إعلان استقالتي من الأمانة العامة واعمل بين أوساط أهلي وشعبي دون حزبية. الثاني :انسحابي مع من يوافقني الرأي من إخواني الجنوبيين وإعلان نشؤ حزب تجمع جنوبي على غرار حزب الأحرار حتى لا يصادر حزب الجاوي إلى الشمال وبرغم علمي ان المتغيرات السياسية تتحكم بها مصالح عظمى .وبعيداً عن الانجرار وراء العاطفة . فنحن نعلم ان مسيرتنا السلمية أمامها الكثير لتصل إلى هدفها بالتحرر ونيل الاستقلال والمراحل طوال والتعددية والتباينات لابد ان تتخللها .ومازالت أمامنا ادوار ومهام نلعبها لتساعدنا إلى تحقيق ذلك الهدف والغاية المرجوة لكافة أبناء الجنوب ولابد من المرور بمنحيات وتباينات وحوارات بالداخل وبالخارج ومع دول وهيئات سياسية دولية مختلفة وو..وغيرها وأمام تلك الإشارات لابد أن نقرأ الواقع السياسي بتمعن وبالنسبة لي صارت المسألة مجرد وقت ليس إلا. لأني اريدمن حزب التجمع الوحدوي اليمني الاعتراف بفشل مشروع الوحدة وإجهاضها بتلك الحرب التي شنها نظام صنعاء وما جرى بالواقع هو احتلال الجنوب في تلك الحرب 94م وتعنت نظام صنعاء طول تلك الفترة بتصحيح مسار الوحدة المقدمة من كافة القوى السياسية وبإجهاض تلك المحاولات والمضي باستباحة الأرض والشعب والثروات ومحاولتها بطمس هوية وتاريخ الجنوب إنما يدل على بغي وعنجهية تلك السلطة وإقصاء الدولة الشريك بمشروع الوحدة والتعامل مع الجنوب كمنتصر حرب وبالتالي الاعتراف بالسقوط التاريخي للوحدة و النتيجة الحتمية لهذا الفشل وهو الشرعية بفك الارتباط ونيل الاستقلال لشعب الجنوب والاعتراف بها علناً كما تم الاعتراف بالقضية الجنوبية بوقت سابق. كما إني مازلت اعمل مع إخواني الجنوبيين ضد أي جنوح لموقف قد يتبناه حزبي لمشروع الفدرالية أو أية مشاريع غير الاستقلال ولن أتردد بالاستقالة متى ماوقفت حزبيتي ضد إيماننا بقضية وطنا الجنوب ..ولكننا نرفض ان نترك مقاعدنا شاغرة لمن يلتف على مطلبنا الشرعي .. وبرغم ان حزب التجمع الوحدوي لا يشكل تلك الأهمية والخطورة لعدم انجراره وراء سيناريوهات سلطة الاحتلال وبالتالي قضية إقصاءه وتغييب دوره المتعمد من قبلها لأسباب باتت معروفة..فهي لا تتحالف إلا مع من ينفد تلك السيناريوهات والمخططات ليتحصل على الكثير من الامتيازات والدعم تعزيزاً لبقائه في الساحة ككيان فاعل ومرجعية لها بعكس الأحزاب التي تمتلك بعض الروئ السياسية والتي لا تتناسب مع مزاجيتها وخططها.. وأمام هذا المنظر السياسي أعلن بأني على أتم الاستعداد اليوم قبل غداً لتقديم ورقة ولائي لشعبي بالجنوب إذا كان هدا سيرجح كفة الميزان لدعم القضية الجنوبية !!..ولا نريد ان نخوض أو نحاكي البعض بشعاراتهم الإعلانية التي لا تمت للحقيقة بصلة حول ذلك الانسحاب والذي رسم مخططه أيادي أرادت أن تدفع بالشعب في الجنوب لمطالبة قيادات اشتراكية للانسحاب دون دراية ان هذا الانسحاب يهدف إلى إخلاء مواقعها ليتسنى ( لحوشي) والذي هو فرع الحزب الاشتراكي في الشمال اللعب بورقة رابحة لصالح نظام صنعاء . أما بالنسبة للاشتراكي فالمسألة اكبر لأنه الشريك الفعلي بالتوقيع على اتفاقية الوحد وتقع على عاتقه المسؤولية التاريخية لإخراجنا منها ودعوني الفت انتباهكم إلى وجهة نظر قد تكون غابت عن الكثير منا لأننا نجدهم مع من انظموا للحراك بتمثيلهم الشخصي وليس الحزبي أسوة بأعضاء الأحزاب الأخرى وقد يكون هذا الموقف يمثل حنكة سياسية يعبر عنها إصرارهم على بقاء عضويتهم بالحزب الاشتراكي . نعلم جميعاً ان الدولتين التي تمت بينهما الاتفاق على مشروع الوحدة هما (ج.ي.د.ش)و(ج.ع.ي ) والمعروف ان الحزب الاشتراكي كونه الشريك الأساسي في إعلان دولة الوحدة اليمنية مع سلطة الجمهورية العربية اليمنية دون الرجوع أو الاستفتاء من قبل شعب الجنوب. وانسحاب كل القادة الجنوبيين من الحزب الاشتراكي قد يجعل من حوشي وتفرده بالقرار داخل الحزب ورقة رابحة لسلطة الاحتلال فتستغل ذلك لتضفي الشرعية لحوشي ليتحدثوا باسم الحزب الاشتراكي اليمني الذي وقع الوحدة ..عند الدعوة بتدخل المجتمع الدولي لإعادة النظر بملف القضية الذي مازال مفتوحا ومطلوب إغلاقه على أساس إن الحزب الاشتراكي هو من وقع الاتفاقية مع سلطة صنعاء ...وهنا لن يعرف المجتمع الدولي ان هؤلاء جنوبيين أو شماليين ..وسوف يتم التلاعب بالملف وبالقضية الجنوبية والالتفاف عليها..ولن نجد أنفسنا إلا وقد مثلنا حوشي وأعاد لنا وحدتهم القاتلة ولن يفيد بعدها طعن قرارات الأمم المتحدة لأنها ستكون نافدة بعد ان يتم التفاوض والحوار الدولي مع موقعي الاتفاقية ...وهنا نكون خسرنا موقعنا وسمحنا لسلطة الاحتلال بالانتصار علينا ,,ولهدا يجب علينا عدم التسرع بدفع الأمور إلى غير صالحنا ولندع إخواننا القيام بشرح مواقفهم وتنويرنا إذا كانت لديهم رؤى أخرى غير ماطرح هنا,, وحتى تتضح الصورة ويتبدد أي شك بالمواقف ..ويجدرالإشارة إننا نرمي بتوضيحنا إلى ما يتطلبه الموقف الدولي عند الجلوس وفتح ملف قضية الجنوب مع موقعي اتفاقية الوحدة..ولا نقصد هنا البته شكل أو نوع نظام الحكم الذي نختارة بعدما يتحقق لنا استقلالنا ونتحرر من ذلك الكابوس المسمى ( وحدة القتل ) .. افراح علي سعيد عضو مجلس الثورة في عدن عضو الامانة العامة لحزب التجمع الوحدوي 27اكتوبر 2009م |
اقتباس:
ياصحاف اااما ان تكووون سياسي بارررع مثل شعيفان او تصمت وتتركنا من كلامك وكلام افراح علي سعيد.. |
و هذا كان ردي................
و أتمنى أقرأ رد استاذنا شعيفان.... الأخت الكريمة أفراح... هذا الموضوع سبق ان تم مناقشته منذ فترة طويلة و أذكر أنه كانت هناك الكثير من المداخلات القيمة حول هذا الموضوع و إن كانت الذاكرة لا تسعفني بتذكر محتواها إلا أنني أتذكر أنه كان للأخوين أبوعامر و أبوغريب مداخلات قيمة في هذا الشأن. بالنسبة لي فاني سوف أحال أن أوجز رأيي في نقاط معينة و أنا طبعا أختلف معك تماما في الرأي... 1. طالما أن التوقيع على الوحدة تم دون إستفتاء الشعب فهي غير شرعية بغض النظر عن من وقعها و بالتالي فهي لاغية و غير ملزمة للشعب الجنوبي و من وقعها يعتبر قام بعمل غير شرعي يجب محاسبته عليها... يعني أعضاء الحزب الإشتراكي اليمني هم أعضاء في حزب إرتكب جرم شنيع ضد شعب الجنوب بتوقيعه على الوحدة و المفروض انه لا يشرفهم أن يكونوا أعضاء فيه!! 2. إذا فرضنا جدلا أن توقيع الوحدة كان شرعيا فإن قرار فك الإرتباط الذي أعلنه الرئيس علي سالم البيض في 21 مايو 1994 قد الغى الوحدة رسميا بعد أن ألغاها علي عبدالله صالح عمليا بإعلانه الحرب على الجنوب في 24 أبريل 1994. و بهذا فإن القائم منذ 7 يوليو 1994 هو إحتلال همجي بشع للجنوب من قبل الجمهورية العربية اليمنية و ليس و حدة بأي حال من الأحوال. يعني إذا إقتنعنا بنظرية بعض الإشتراكيين أن من أدخلنا الوحدة هو الذي يجب أن يخرجنا منها... فإن الحزب قد أدى المهمة في 1994 و فك الإرتباط و بذلك فقد إنتهى دوره و الواجب الآن هو تحرير الجنوب من الإحتلال و ليس فك الإرتباط لأن فك الإرتباط تم كما أسلفنا في 1994!! 3. ما يجري على أرض الواقع منذ 1994 هو إحتلال يجب مقاومته بكل الطرق... إلا أن وجود ما يدعى بالأحزاب الوحدوية على الساحة و بمشاركتها باللعبة الديمقراطية التي تهدف إلى تحسين الوجه القبيح للنظام العسقبلي الحاكم, يصور الأمر و خاصة بالنسبة للخارج و كأنه وحدة و أن الجنوبيون المتواجدون في هذه الأحزاب ينشطون في إطار الدستور و القوانين النافذة و في إطار الدولة الواحدة كمعارضة شرعية مما يوجه طعنة إلى الحراك الجنوبي الذي يسعى إلى إستعادة الدولة الجنوبية و بالتالي يرفض الدستور و يرفض تطبيق القوانين النافذة في الجمهورية اليمنية على الجنوب!!! طالما أنكم أعضاء في أحزاب تعمل في إطار الوحدة فإن مطالبتكم بإستقلال الجنوب يعتبر خروجا على القانون و يحق لنظام صنعاء محاكمتكم كمجرمين أو متمردين على الحكم في أحسن الأحوال!! 4. التمسك بالعضوية الحزبية تحت مبرر أن من أدخلنا الوحدة هو من يخرجنا منها... أو على قولة عبدالحليم حافظ... اللي شبكنا يخلصنا... هو عذر أقبح من ذنب... لأن من سيخلصنا هو الشعب و حراكه السلمي الجنوبي... بعيدا عن حوشي الذي لن يفرط بالوحدة لأنها أساس وجوده. 5.نعلم جميعاً ان الدولتين التي تمت بينهما الاتفاق على مشروع الوحدة هما (ج.ي.د.ش)و(ج.ع.ي ) نعم نعلم ذلك تماما... نعلم أن الوحدة تمت بين دولتين و ليس بين الحزب الإشتراكي و المؤتمر الشعبي العام... الإتفاقيات الدولية تتم بين دول و حكومات و ليست بين أحزاب... يعني الإتفاقيات التي توقها بريطانيا مع امريكا لا يوقعها حزب العمال البريطاني مع الحزب الجمهوري الأمريكي بل توقعها الدولتان بغض النظر عن الأحزاب الحاكمة لحظة توقيع الإتفاقية... لهذا نرى أيضا أن الحكومات المتعاقبة تحترم الإتفاقيات الدولية التي توقها الحكومات السابقة.... و لهذا ليس من الضروري أن يوقع إتفاق فك الإرتباط مع الجمهورية اليمنية الحزب الإشتراكي اليمني بل حكومة جنوبية توقع الإتفاق بإسم الشعب الجنوبي و ليس بإسم حزب يمني!! 6. دور الحزب الاشتراكي كونه من وقع على اتفاقية الوحدة مع نظام صنعاء وعليه ان يكون حاضراً عند فك الارتباط ..واثناء فتح ملف الجنوب في الامم المتحدة .. منطق غريب لا أدري من أين اتيت به و لكني أتوقع أنه من الاعيب الحزب الإشتراكي ليضحك به على الشعب حتى يحافظ على بقاؤه في موقع القرار!!! بالله عليك من سأل ديجول في الستينات عندما أعلن إنسحاب فرنسا من عضوية الناتو عن الحزب الذي وقع إتفاقية إنظمام فرنسا للناتو؟ و من سأل ساركوزي عن الحزب الذي فصل فرنسا عن الناتو عندما تقدم بطلب إعادة العضوية للناتو؟ يا اختاه... لماذا لم تطالب الأمم المتحدة التشيك و السلوفاك بالأحزاب الشيوعية التي وقعت إتفاقية الوحدة بينهما عندما قرر البلدان فك الإرتباط؟ ثم من سأل شعوب الإتحاد السوفييتي السابق أو يوغسلافيا عن الأحزاب التي وقعت إتفاقيات الوحدة عندما قررت هذه الشعوب الإنفصال؟ يا أخواني هل نحن شعب متميز بحيث أن الأمم المتحدة سوف تطالب الشعب الجنوبي فقط بالحزب اليمني الذي وقع إتفاقية الوحدة حتى نفك إرتباطنا بالجمهورية اليمنية؟ إلى متى سوف يستغبينا الحزب الإشتراكي اليمني؟؟ فك الإرتباط لا يمكن ان يتحقق إلا إذا تم فرضه بالقوة في الشارع... و الأمم المتحدة سوف تتحادث مع من يستطيع أن يفرض وجوده على الساحة. الحزب الإشتراكي اليمني لم يستطع أن يحقق شيئا للجنوب منذ 1994 و لن يحقق له شيئا لأنه لا يريد أن يحقق شيئا للجنوب... ثم أنه لا يستطيع ذلك... ففاقد الشئ لا يعطيه!! و الأمم المتحدة لا تعرف عن الإشتراكي إلا أنه حزب معارض يشارك في الإنتخابات المزورة ليشرعن و جود علي عبدالله صالح على رأس النظام... إنسحاب الجنوبيين من الأحزاب اليمنية سوف يفقد الحكومة اليمنية شرعية تمثيل الشعب الجنوبي أمام الرأي العام العالمي... فهل تملكون الشجاعة لإتخاذ قراركم بترك أحزابكم الوحدوية و الإنحياز إلى صف الشعب الجنوبي... أما أنكم ستبحثون عن شماعة أخرى تعلقوا عليها تمسككم بالأحزاب اليمنية بعد أن أثبتنا هنا بطلان مزاعمكم بأن وجودكم في الأحزاب اليمنية يخدم الشعب الجنوبي و حراكه الساعي نحو الإستقلال!! |
اقتباس:
العزيز Ganoob67 ردك رائع جداً ولا أعتقد أنني أستطيع أن أضع أفضل من هذا الرد وأنت والأستاذ العزيز الصحاف لم تتركوا لنا شيئاً لنقوله .. فقط أنا أستغرب من الذين يحاولون إيهامنا بهذه النقطة وهي أن الحزب هو من وقع ولديه شرعية وباقي هذا الكلام فإن كنا سنسلم الحزب في نهاية المطاف كل شيء ليفك الارتباط بالنيابة عنا فلماذا نتعب أنفسنا في إنشاء الهيئات والمجالس إذا كان الأمر سيؤول في الأخير إلى يد الحزب ؟؟ للعلم بالرغم من وجود دعوات متكاثرة هذه الأيام للدفع بالحزبيين للاستقالة من أحزابهم وخاصة الإشتراكي فإننا نرى بالمقابل على الأرض نشاطاً معاكساً للإشتراكي واستقطاب أعضاء جدد .. وتوزيع بطائق عضوية في عدن وزنجبار وربما في مدن ومديريات ومحافظات أخرى بطبيعة الحال .. ويأتي هذا كله - كما يبدو - لإبقاء الحزب حياً .. وعدم موته !! إذا كانت هناك نوايا لتسليم الراية للحزب الإشتراكي في نهاية المطاف فإن هذا يفسر رغبة مجلس قيادة الثورة ( الذي يسيطر عليه الإشتراكي ) بالإبقاء على الحزب .. والحفاظ عليه .. إلى حين تسليمه رقابنا مرة أخرى .. من يقول بأن الحزب هو من وقع الوحدة وهو من يجب أن يوقع فك الارتباط عليه إذن أن يقنعنا بأن لافائدة من تشكيل الفصائل والمكونات .. أو أن يعترف بأنه يريد السيطرة عليها .. لتسليم قرارها للإشتراكي .. تحياتي |
طيب ولماذا وقعت الجبهة القومية
عوضا عن السلاطين والامراء والمشائخ؟ حلال عليكم حرام علينا من بث وأشاع هذا الكلام وسط العامة أما النخب الجنوبية الحقيقية فهي تعي هذه الالأعيب وتعرف طبيعة هذا الحزب وخلف ماذا يتوارى حتى تسنح له الفرصة للانقضاض فإذا أنقض كشر عن انيابه للجميع حتى مناضليه. |
إطلاق الرصاص بالكلمات والمصطلحات " صالع اليافعي " يصف الاشتراكيين بـ " الكتاكيت
وصلني رابط إجراء لقاء مع الدكتور / عبدالحميد شكري في نادي يافع وفي الحقيقة هرولت إلى هناك " كالذئب ":) بما أن دكتورنا الفاضل/ عبدالحمدي شكري في ضيافة نادي يافع والأستاذ صالح اليافعي إلا أني قرأت العنوان فشعرت أن هناك أمرا ً فيه لطالما أنه يصف " فكرا ً ومن يحمله: " بالكتاكيت " وكأن هناك حوارا ً ساخنا ً يظهر خفايا كثيرة ... لا أدري ماهو سبب إطلاق هذا المصطلح وظلم " الكتاكيت " لتصلق بالاشتراكية " وهذا ظلم بحد ذاته للكتاكيت الحقيقية بما أن " الفكر الاشتراكي ركيزته الأساسية " نظرية داروين " والمادة والجدلية : " على أن أصل الإنسان " قرد " فكان الأجدر بالأستاذ / صالح اليافعي أن يورد الحقيقة و عبر عنوان / المواجهة الساخنة مع نظرية القرد داروين " المتمثل بهيئة بشر ... أليس هذا الأجدر تعبيرا ليستمد من نظريات حقيقية يتعامل بها " هذا الفكر ؟ وإحقاق الحق في وقته بما أن لكل مقام مقال . هذا اللقاء وأنتم الحكم إن كنت مخطأ حتى لا نظلم الكتاكيت بوجهها الحقيقي . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تحياتي |
إلى شقيق الحرف " فادي عدن " إنها نارا ً تلظى وحزن عميق .
إلى شقيق الحرف " فادي عدن " في الحقيقة إن غياب شمسكم عنا بدأت تؤثر على ما زرعنا وما السؤال عنك إلا لمعرفة أحوالك لن أطيل الرسالة ولكن أطمئنا عنك أيها الشموخ . تحياتي |
هنا يا عزيزي ربما ترى ما يتعامى عنهه غيرك
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
أخي الفاضل الصبر جميل إنها مرحلة الفرز ... قلبي معاك ولنا تواصل . تحياتي |
اقتباس:
نعم إنها مرحلة الفرز بالنسبة لي هي مرحلة الفرم ... لقد فرموني يا عزيزي مع خالص تحياتي |
والله العضيم لك وحشه ايها العزيز الغالي نتمنى ان تكون بالف خير وطلتك اليوم علينا بالدنياء دمت بالخير والمسرات ولك التحيه ايها الغالي |
اقتباس:
قال(عليه السلام): لِسَانُ الْعَاقِلِ وَرَاءَ قَلْبِهِ، وَقَلْبُ الاَْحْمَقِ وَرَاءَ لِسَانِه |
اقتباس:
صدقت أخي .. ألأخ العزيز فادي عدن هو النور البعيد الذي نراة في النفق المظلم الذي نسير فية وسنقترب منة لنرى فجر ألأستقلال والحرية .. فله التحية .. معاً أيها الشرفاء نحو هوية الجنوب العربي .. |
| الساعة الآن 01:56 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م