|
لك الله يمن و يا جنوب " مظلوم من القيادات الجنوبية ومن نظام صنعاء
لك الله يمن و يا جنوب " مظلوم من القيادات الجنوبية ومن نظام صنعاء بعض الوقت يحزن المرء حينما يرى الظلم ويرى الحق أمام عينه يضيع وهو لايستطيع أن يفعل شئ ، وما وصل إليه الحال في اليمن والجنوب أمر محزن جدا ً وأصبحنا جميعا ً ضحايا الظلم والقهر ... وما يحز بالنفس أن القارئ المتعقـّل للأحداث والساحة اليمنية والجنوبية سيجد أن هناك عقول سواء شعبية أو قيادية [ وخاصة القيادية ] لاترى الحق بالمطلق ولا تجيد العمل الصحيح وهذا ما يتسبب بأنهيار الجميع والمعضلة أنها تجد من يدعمها دون قراءة صحيحة ، و ومن يلاحظ بنظرة متجردة من العاطفة سيكتشف أن هناك نزعات تتجه نحو التصفيات العرقية وهناك قوميات نائمة بدأت تظهر في اليمن والجنوب شمالا ً وجنوبا ً وشرقاً وغربا ً ... للأسف أصبح اليمن والجنوب ككل أسيرا ً لكتل الفساد المنتشر على طول وعرض اليمن والجنوب دون وعي كافي أو إدراك بأنها نارا ً تحرق الجميع إذا لم يكون البناء صحيحا ً وهناك من هو سببا ً في إشعالها عبر تضييع " الحق والعدل والمواطنة المتساوية " ، بالأمس قرأت تقارير خطيرة جدا ً فيه واحياً بأن اليمن سيتجه نحو الموت الكلي لأن مفهوم الدولة " في اليمن لايوجد " واكتشف بأن تركيبته معقدة جدا ً وفي حال الانهيار سيكون طآمة كبرى على الجميع ، ويبدولي أن سيل العرم سيعود لليمن ثانية بعد أن فقر اليمن من الحكماء ومن يرى الحق " حتى علماءه أصبحوا ضحية صمتهم ومصالحهم وما يظهرون إلا في الفتن ... للأسف ولم يعملوا على نشر الحق والتصدي للظلم والقهر ويعملون بمبدأ أجدادهم المتوكلون " ، تقول القراءة أن الجميع في اليمن والجنوب يتجه نحو تجميع مصالحه في دائرة الإنطلاق نحو الانهيار وبات موظف الدولة شبه " حرامي " لايرى غير الفساد المطلق قائده وحاكمه .... ولهذا يمضي معه حيثما أراد ، الغريب بالأمر أن الجميع مظلوما ً والجميع مذنباً و الأوضاع التي تتجه بنا نحو الانهيار التام وسيل العرم لا أحد يستطيع أن يوقفها لأن الساحة فارغة والعقول فارغة من أي عمل ، وليس كذلك فحسب بل أن هناك من يتاجر باليمن والجنوب بطريقة غير إنسانية وبالكذب والزيف وهو من أبناءه كما يزعمون أصبح العامل والمواطن يباع في سوق النخاسة وهو راض عن ما يجري ... تصعد المظالم نحو السماء كالجبال ، قرأت القيادات الجنوبية فوجدتها منقسمة على نفسها وللأسف الكثير يتجه نحو الظهور والتسابق على الفيد وتقسيم ما يمكن تقسيمه مع الأصحاب والأصدقاء قبل أن يفعلوا شئ يذكر وهنا الطآمة الكبرى بأنهم اصبحوا أكثر فسادا ً بتصرفاتهم التي لم ترتقي إلى ثمرة ما فعله الشعب ليعملوا على ضوءه لإنقاذ ما يمكن إنقاذه ، وهناك نظاما ً لايرى إلا ما يتليه هو على الجميع ويسخر كل إمكانيات الدولة لخدمته وخدمة ذئاب الحكم ومفسدي الأرض في اليمن دون رادع أو وازع ديني أو خوف من الله أو على الأقل من الانهيار الذي سيخسرون به أنفسهم وما يملكون قبل المواطن لأن المواطن المسكين لن يسخر شئ بعد أن أصبح في حالة مزرية لايملك في هذه الدنيا شئ ، حتى الكرامة باتت منتهية الصلاحية ، كانوا بعض من ظهر من القيادات الجنوبية يبشرون بخير وكنا نرى فيهم الصلاح للإنسان ما أن تفاعل معهم الأحرار والشرفاء فسرعان ما يمضي كلا ً نحو مصالحه وتحقيق أحلامه بالطرق السيئة دون أن يعلم ما على الأرض من خطر وكيف آلية المواجهة له ، حتى وصل الأمر إلى مفترق طرق بين بعصهم البعض ، وحسب تصوري هذا نتيجة عدم تقييم الوضع وقلة العامل الثقافي لدراسة الأوضاع وخطرها وعدم الجدية في حمل مشروع ما ينقذ الجميع من الخطر القادم ، أقولها كما قرأت الساحة عبر متابعة ضيعنا بها حياة جميلة كان الأولى أن نتجه نحو مصالحنا الخاصة أفضل من مضيعة الوقت في أمر حسم مسبقا ً من قبل " اللوبي الفاسد " إن الجميع [ آيل للسقوط ] لانهم لايملكون آلية عمل قومي متطور ينقذ ما يمكن إنقاذه ، المضحك أن الجميع كلا ً يجمع زمرته أيا ً كان شكلها الأهم أن يرى نفسه " علم " ما اتيحت له الفرصة لينال بها شئ ويتم العمل على إقصاء الآخر وفرض رأيه وإرادته وإن غضب من فلان بكلمة " فجر" ، لك الله يا يمن ويا جنوب .... وللأسف حتى علماء اليمن يساعدون على إشعال الحرائق وليس هناك من يثق به إلا العودة إلى الخالق وننتظر " المعجزة " الحل النهائي ، ويبدولي أن دعوة قوم سبأ سارية المفعول وأن بلاد الولد " يلطم أباه " بلاد عمرو بن عامر هي تلك التي تركها منذ مئات السنين . |
بيان هام : تأسيس حزبا ً يمنياً جنوبيا ً [ الحزب القومي العربي ] .
بسم الله الرحمن الرحمين .. بيان هام : تأسيس حزبا ً يمنياً جنوبيا ً [ الحزب القومي العربي ] . إلى أمتنا المجيدة وإلى الشباب الصامد على الأرض اليمنية والجنوبية نتقدم إليكم بأحر التحايا القلبية وبصدق التهنئة الصادرة من القلب على صمودكم منقطع النظير في التصدي للظلم ولكل المشاريع التي تفتك بالأمة صغيرها وكبيرة ، ونتقدم بالتحية إلى قواعد (الحزب القومي العربي ) الذي بدأت فكرته منذ ثلاثة سنوات وكنتم خير شباب يمنيا وجنوبيا ً تتقبلون الخطط لتنفيذ ظهوره للعلن وهذا بجهدكم وبمثابرتكم وربط البطون من أجل " التغيير والحياة للأمة اليمنية والجنوبية ، وشكرا ً لكل من أعطا الأفكار وقدم العمل في الميدان ليتم ظهور الحزب بعد أن أستغل الساحة اليمنية والجنوبية في لملمة نفسه وتنظيمها وكنتم خير شباب أستطاع أن يمزق كل مشروع على الأرض حتى وصلتم إلى الأهداق المبدئية من أهداف الحزب العريق حزب الأحزاب ( الحزب القومي العربي ) ، وهذا بفضل من الله ثم بفضل القيادة السياسية التي تعمل في جميع الاتجاهات ، ونتقدم بالشكر لدوائره العاملة في جميع المحافظات والتي ستبدأ بالإعلان عن فروع الحزب القومي العربي وبالأسماء وعدد قواعده التنظيمية ودوائره ، كما نتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساهم في فكرة إنشأ الحزب القومي العربي وإلى الداعمين له بجميع أشكال الدعم الذي أظهر نوعية في العمل وتقدما ً في آليته التي طبقها نظريا وعمليا ً على الأرض ، كما نلفت الإنتباه إلى أن الحزب خارجيا ً سيعلن عن فروعه في الوقت المحدد له وستم الإعلان عن مؤتمره الأول في مدينة عدن بالوقت المحدد له ، وندعو شؤون الأحزاب في الأغريق وطروادة بقبول طلب إنشأ الحزب والإعلان عنه بالوقت المحدد له كما نشكر الرؤوساء العرب والأجانب والمنظمات الدولية التي دعمت فكرة إنشأ الحزب ودعمه ماليا ً وسياسيا ً وثقافيا ً ، كما نشكر ميشيل عفلق وأنجل وكال ماركس ونابليون وشكسبير وحسن البنا وجمال عبدالناصر وعادل امام ونناسي عجرم وشكيرا وفيفي عبده ووأحمد عرابي وأمينة رزق وجميع المتوفين على ذمة الأدب والسياسة والرقص والفن والبرع وعلى ذمة [ أم الجن ] على تقديمهم الدعم الازم لإنشأ الحزب القومي العربي المقتول حديثا ً والمعلن قديما ً . هذا ولكم كل الشكر والتقدير والاحترام صادر عن مؤتمره الأول المكتب السياسي للمخرفين . |
تاريخ وسياط [ لمعرفة و عودة التائهون ] حضرموت قرة عيني .
من الممكن أن يفتح المرء تاريخا ً في حال وجد التائهون في الأرض وصناعون الأمجاد على مسامع المغفلين والذين لايتوارون عن الأنظار في حال كشف مزاعم التائهون في دهاليز التاريخ والمتخبطون دون أن يقرأون الحقبات سياسيا ً وثقافيا ً ليرسموا مستقبل الأجيال بنظرة ثاقبة لاتهزها الإعصار .... حسب ما يتلائم مع المراحل وما يخدم مصلحة الأرض ... لا أن يأتون حسب الأهواء ورؤيتهم للتاريخ من زاوية ضيقة حسب ما تتماشى مع أهدافهم وهنا مكمن الخلل سواء في العقل أو في الرؤية ولكنها تفشل مع وجود نسل العظماء وحراس التاريخ ... وكان الأجدر بهم أن يدركون بأن لكل تاريخا كتّاب وليس بالضرورة أن يكون صدق التاريخ كما يتطلع له التائهون ويزوره لصالحهم في حال أهمله أهل الأرض ، والأهم في الأمر ما يتناقله جذور الأرض والأحجار وتخاطب به كل من نزغ أو ترعر على أحاديث القيل والقال وصناعة الأمجاد التي لاتتطابق مع الحقيقة ، استفزني أحدهم حول تاريخ حضرموت قرة عيني وأرض الأمجاد والتاريخ والحضارة وحاول أن يمزق فيها أجساد تاريخ عريق ضرب في الأعماق واختلط التراب والحجر والدم في جسد واحد رغم ما مرت به أرض حضرموت من تلاطم الأمواج إلا أن كشف الشبهات هي لدى المتمكنون و من يركون الزيف ركلا ً لأنهم يتوارثون تاريخهم أبا ً عن جد حضارة حضرمية و حميرية وأوسانية وقتبانية في كتابة شجرة الأرض نسبا ً وحقا ً ، سنبدأ في كتابة بعض ما علمناه علمائنا في تريم أو في غيرها من حضرموت الجنوب قرة العين حول نظريتهم للأرض والإنسان فقالوا [ إن الأرض غير قابلة للمتغيرات إلا من غضب الإله وهي متغيرات طبيعية وهناك أيضا متغيرات بشرية وهي الأسماء في حال الاستيلاء على أرض كلا ً يبحث عن الاسنباط أو الاختيار للأسماء ليتم تغيير أسم الأرض بما يتلائم مع أهدافه وصراع الأسماء لاتكون ذو جدوى إذا لم يتم المحافظة عليها أو على الأرض وربما أن الإنسان قابل للمتغيرات بما أنه رحّال في الأرض إلا أن الأصل هي الأرض وليس الاسم ليكون مكمن الصراع ، فيكون هناك حالة من التغيير للتركيبة السكانية في حال وجود الصراعات أو القحط أو أي من الأمور التي يطر الإنسان إلى تغيير مكان "وطنه " وهي عُرفا ً بشريا ً في الترحال أو السياحة في الأرض حتى تستبدل الأرض وتستقبل غيره ليعيش عليها في حال وجود المتغيرات أو الغزو ويملكها من يصمد للدفاع عنها ويحقق فيها أحلامه ويفرض فيها إرادته ، حضرموت كانت مكانا ً لبعض الصراعات والمتغيرات في كثير من العقود والأزمنة وكانت مقصد الكثير لما فيها من الخيرات والتطور في زمن العظماء وهذه سنة الله في أرضه و هناك قبائل لم ترحل منها وحافظت عليها وصمدوا مع الأمواج في أحنك وفي الأوقات العصيبة لما لها من حب تذرف الدمع حينما تسمع الأشعار لعشق حضرموت البحر والواد وما أجمل قرة العين حضرموت مع شعراء الأرض ، وحضرموت الكبرى تمتد من حدود محافظة أبين إلى مأرب وإلى حدود عمان والربع الخالي أرض كبيرة وشاسعة وفيها رجال عظماء ، وسنبدأ نكتب عنها في حال وجود فراغ الوقت ، سنبدأ في نبذة عن آل الكثيري وهم قوم حكموا جزء من أرض حضرموت [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ينتسب آل كثير إلى همدان وكان موطنهم منطقة الجوف حاليا وكان ميلاد الدولة الكثيرية في أواخر القرن الثامن الهجري سنة 781 على يد أبناء جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول بدأ تأسيس هذه السلطنة ، هذه السلطنة تعرضت للكثير من الصراعات رغم أنها جاءت من مكان آخر وأسطوطنوا الأرض بحكمتهم ودهاء هذه الأسرة ومؤسس هذه السلطنة ونشب فيها خلافات أسرية أودت إلى تدخل خارجي أو استعانة من قبل بجند الأئمة في اليمن من قبل أحد أبناءها فأرسلوا لهم جند لنصرة الأخ على أخيه حتى فرض بعد الإنتصار إرادة المغيث .... سندخل في دراسة سياسية لكل سطور تاريخيه معرفة بعض التركيبة السكانية والمتغيرات فيها و في هذه السلطنات التي قامت على أرض حضرموت وأهداف التوسع على الأرض وما واجهة من الصعوبة مع وجود نسل حمير ونسل الأحقاف ونسل كندة ونسل قتبان و وتاريخ الصقور ورثها أهل تاريخ الأرض وإن أراد السيد / بوعمر وعاشق الدار [ العاشقدارية ] أن نمضي في هذا الباب فليكن وندع الجنوب يسير في حاله وله رب يحميه وفي حال وجد إتفاق حول أمر ما سيكون الخيار ما يمليه علينا الأعضاء ، ملاحظة هامة : لدينا عُرف رائع في الجنوب وهو في حال اختيار شيخ أو سلطان أو أمير لايكون إلا ذو ورع ودين وعلم ومن يقرأ السيرة الذاتية لأمراء ومشايخ الجنوب كانوا ذو علم وتدين وهذا ما يجعل الجنوبيين يختاروا لأنفسهم حكاما ً يؤتمن عليهم في جميع شؤون الحياة وهذه خصال للأسف أصبح الجيل الحاضر لايقرأ عنها وعن أسباب تسيد القوم في الجنوب . ، |
مشكلة الجنوب عويصة والوضع خطير [ وانصح الشباب في الحياد والبحث عن الأفضل ].
مشكلة الجنوب عويصة والوضع خطير [ وانصح الشباب في الحياد والبحث عن الأفضل ]. الجنوب قضية وطن لايمثلها شخصا ً بعينه وعلى الجميع واجبا ً في البحث عن حل لهذا الوطن القتيل الذي تسبب باغتياله الأخطاء التي أراها تتكرر اليوم من خلال التنازع وعدم فهم أو إدراك قوة القضية وآلية العمل ليتجهوا نحو الحلول الصحيحة ، من يتابع الجنوبيين ويعرف تحركاتهم يصاب بخيبة الأمل وعلينا الاعتراف ليتم تفادي الأخطاء ولست ممن يدس رأسه بالتراب فعلينا أن نعترف بالأخطاء لطالما لايوجد من يسمع أو يدعو للحوار وتبادل الآراء بوجهها الصحيح ، وبما أننا غاوين الكتابة فنحن نقرأ الكثير عن مايدور هنا وهناك وبالتالي لنا حق التوضيح لبعض المعضلات ، الجنوبيين تواقون لعمل شئ من أجل وطنهم إلا أنهم ظلوا الطريق ووصل الحال إلى حد الملل والإحباط ولم يعرف المرء صديقه من عدوه أو العامل من المتراجع أو الموالي للآخرين ممن له مصالح مع نظام صنعاء الذي يتبع مصلحته ومن ذاك الصادق وأصبحنا في دائرة مفرغة بعد أن وصلت القضية إلى مرحلة متقدمة يستطيع التكوين أن يفعل شئ ويفرض أجندته ، هناك صراعا ً مناطقي بل أن هناك أمرا ً خطيرا ً ظهر في الآونة الأخيرة من قبل ما تسمى قيادات وبعض العقول المغلقة التي تنقاد مع " الرياح " وهناك حكايات جحا بين بعض الرموز و القيادات والمناطق وهي أن الجنوب شركة للاستثمار يفرض فيها الأجندة التي يراها أصحاب توني نوران ملك " الدجاج في عصر أبو زعبل بل أن الكثير بدأ يقسم الاستثمارات ويحذر بعدم دعم بعض المناطقي لأنها ستكون الأقوى وهكذا أصحاب العقول الصغيرة ينظرون للجنوب وللأسف جنوبيين وممن كنا نراهم قيادات ، اليوم بدأت تنفيذ الأحكام القضائية ضد المعتقلين ... وبما تسمى نفسها أحزاب في النوم بالعسل ومنشغلين في تقديم المشاريع التي لاتثمر دون معرفة أن في السجون الكثير من أبناء الجنوب وعليهم حق إخراجهم بما يتناسب مع الحالة والبحث عن الطرق التي تفرض على نظام صنعاء بإخراجهم من المعتقلات وفرض الأجندة والمطالب الجنوبية بوجهها الصحيح ، وهناك مفاوضات بين المتسلقين الجدد وهي رؤى لاتحقق شئ عمليا ... ولا ننكر على الآخرين بأن يعملوا ومن المفترض أن يعمل الجميع لأجل الجنوب ولا ينكر أحد جنوبية الآخر لكن هناك طرق صحيحة ومثلى لتتجه نحو النجاح وفرض رؤى صحيحة على نظام صنعاء ، ولكن علينا أن نعلم بأن المرحلة دخلت في منحى خطير وهو تحجيم القضية الجنوبية من قبل نظام صنعاء والزج بالكثير في السجون ومطاردات بعد أن ظهر الضعف القيادي في الجنوب والخذلان من قبل ألاعبون بالساحة الجنوبية ممن كان يعتبر من القيادات وبعد أن تم احتوى الكثير والزج بهم في المعتقلات ، في بعض مناطق الجنوب أصبحت وبالا ً ومكمن الخلل بعد أن كانت المصدر للحراك الجنوبي وأصبح فيها رؤى وحكايات خطيرة وتنازع أخطر وإذا لم يتفادها العقلاء سيكون الأمر خطيرا ً وسيزج بالكثير في السجون ولن نرى مايفرض من مطالب على نظام صنعاء وهناك بدأ التجاهل العربي والعالمي بعد أن ظهر الضعف السياسي الجنوبي والتحرك الصحيح لتوضيح القضية الجنوبية للعالم وإدارتها بقوة الرؤى ، هناك أمور كثيرة تجري في الساحة وليس هناك أعمالا ً سريعة لتفادي ماوصل إليه الحراك الجنوبي من خطر كبير بعد أن بدأت التكتلات ومبدأ المناطقية والأنضوى تحت رايات المختلفين الذي أثروا على الحراك ، وهذه الرسالة للشباب العامل في الجنوب وفي أي مكان من أجل القضية الجنوبية نشعرهم بأن الأمر خطيرا ً كقارئ للأوضاع وأتمنى أن أكون مخطئ ومن يريد تفادي الخطر عليه أن يتنازل لدم الشهداء والجرحى وللشعب العظيم وللوطن وأن ينصاع لما يجب فعله من أجل تصعيد القضية والاتجاه بها نحو فرض الأجندة التي تخدم الجنوب وإدرته سياسيا بقوة رؤى واضحة المعالم وبكفاءات عالية سياسيا ، الجميع معني بالعمل دون استثناء ولكن على العاملين أن يقدموا للساحة أولئك الذين يستطيعون أن يسيروا العمل الحراكي بامتياز نحو تحقيق الأهداف مالم لن ترون إلا الخذلان وسيكون الأمر منتهي بعد أن تفاعل وخرج الكثير للعمل من أجل القضية الجنوبية وهي قضية الوطن ، وما جعل الأمر خطيرا ً هو عتاولة السياسة حينما ارتأوا بأن يقدم المشاريع والسقوف العالية وتهييج الشارع على هذا النحو حتى يسخن وستكون مشاريعهم هي التي ستفرض والآن بدأ العب وتكسير الصخور ، إلا أن هذا الأمر أوصل الأمور إلى حالة خطيرة بسبب عتاولة أصبحوا غير واضحين بالساحة ... وبالتالي الوضع يحتاج لحركة إنقاذ وطنية قبل أن يقع الفأس بالرأس وتذوب كل المطالب في رمال الصحراء وينفض الجميع عن الساحة والتفاعل وسيكون الجميع في زاوية لايحمد عقباها .... ومن يلعب بالحراك سيدفع الثمن غاليا ً إذا لم يتفادى الأخطاء ... هكذا أتصور الأمر . هذه الأيام هناك تكتلات هدفها للأسف الإقصاء دون وعي وتحركاتهم باتت مكشوفة ولم يدركوا بأن السجون ممتلئة من أبناء الجنوب والمطاردات واسعة النطاق وهناك أمر للأسف بات خطيرا ... في الاجتماعات الأخيرة فكرة إعلان حزبا ً جديدا ً من قبل من يظن نفسه من العتاولة والتي أفرطوا بالأول للمشاريع والسقوف العالية وعملوا على حركات حشر الآخر في زاوية لايستطيع أن يتحرك وهذا الأمر بات خطيرا ً ... نحن نتحدث بما يملي علينا الضمير وبما نقرأ وإن لم يخرج الجميع من عمق الزجاجة وإلى العمل تحت أشعة الشمس بوضوح سيكون الجميع محشورا ً في زاوية ... هناك أنانية مفرطة للأسف بدأت تظهر معالمها ... فمن يسمع النصح ويعمل بالطرق المشروعة والصحيحة ؟ ونصيحة أخيرة الجنوب غير مؤهل للحزبية وعليهم أن يعملوا على بناء تكتل واحد للعمل من أجل الوطن إن كانوا صادقين وإن فتح باب الحزبية سيذهب ريح الجنوب وسيضيع الجميع حيث أن الحزبية تفتح باب التنازع ... متى نخرج من باب المناطقية البغيضة ؟ فمن يسمع ؟ تحياتي |
[ الحزب القومي العربي ] يقدم مبـــادرة لحل الأزمة اليمنية والجنوبية وكل المشاكل ...!!
يتقدم الحزب القومي العربي بمبادرة لحل الأزمة في اليمنية و الجنوبية وكل المشاكل وهي على النحو التالي : أولا ً : يقدم الرئيس الصالح استقالته وجميع الوزراء والقيادات وتكوين مجلس طوارئ من المشهود لهم في إدارة البلاد حتى يتم تكوين وهيكلة مؤسسات الدولة . ثانيا : يتم إلغى الحزبية والعمل بالسلطات الأربع [ التشريعية - التنفيذية - القانونية - الإعلام ] ثالثا ً : يتم تحويل مفهوم شيخ القبيلة إلى مركز توعية توظف الدولة كفاءات من حمله الشهادات المعتبرة في التخصص عبر مجلس محلي لرسم سياسة الدولة الحضارية ومحو كل العادات التي تؤثر على المجتمع والسلم الإجتماعي والعمل بنظام محو الأمية . رابعا ً : استقلال المؤسسة العسكرية والعمل بنظام التقاعد لكل القيادات العسكرية التي تسببت في الفساد واستولت على الحقوق العامة والخاصة ويتحويل من تثبت إدانه للقضاء وتأميم ممتلكاته . خامسا ً : استقلال القضاء والعمل على الاهتمام بالكادر القضائي بجميع متطلبات الحياة والعمل على تكوين جهاز أمني لحمايته وحماية الكادر القضائي . سادسا ً : العمل على بناء هيئة الرقابة والتحقيق والإعا العام وتحويل ملفات الفساد إلى القضاء للبت فيه ومحاكمة كل من تثبت إدانته وتأميم ممتلكاته . سابعا ً : إنشأ وزارة الموارد البشرية وتأهيلها بقدرات عالية الجودة والعمل على إنشأ مراكز البحث العلمي ومتابعة معضلة البطالة وحل مشاكل الشعب وتأهيل المجتمع ليكون صالح للعمل . ثامنا ً : إنشأ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من جميع الطوائف ويضع لها ضوابط تقوم الجهات المختصة بوضعها لمحاربة كل ما يخل بالأمن والحياة الإجتماعية . تاسعا ً : إنشأ مجلس استشاري من العلماء والمختصين والمشهود لهم بالعلم والكفاءات والنزهة لصياغة قوانين الدولة وبرامجها . عاشرا ً : تكوين جهاز أمني لملاحقة اصحاب النفوذ والمخلين بالأمن العام في الجهات الرسمية ومتابعة سير عمل مؤسسات الدولة بكل حسم وبقوة تعطى صلاحيات واسعة في محاكمة أو القبض على أي نافذ أو مخل في مؤسسات الدولة وسير عملها أو من يعمل بطرق الرشوة والنفوذ لسير أعماله والترزق عبرها . الحادي عشر : إنشأ وزارة البلدية والزراعة والتركيز على بناء البنية التحتية لتأهيل الأرض للزراعة وتأمين الحواجز المائية والمزارع عبر جمعيات عمومية تشرف عليها الدولة ويعملوا على إصدار قانون بمنع زراعة القات أو تناوله وتحويل تلك الأرض التي تستغل في زراعة القات إلى مزارع ومدرجات يتم تأهيلها لزراعة حسب ما تصلح لنوعية الزراعة ودعمها دعما ً منظما بضمانات ومراقبة . الثالث عشرة : الأهتمام بوزارة التربية والتعليم والتعليم العالي ومخرجات التعليم وتسخير الإمكانيات لتأهيل هذه الوزارة وتكوين جهاز رقابي بصلاحيات واسعة يوظف به من يشهد له بالأمانة والثقة والتخصص ويكون التوظيف فيها لحملة الشهادات العليا . الرابع عشر : إعادة هكيلة وزارة الثروة السلمية وجهاز رقابي لها ويحول كل تلك المؤسسات إلى مؤسسات عامة تملكها الدولة ويعطي العمل فيها عبر عقود مبرمة مع المستثمر تحت رقابة من قبل جهاز المراقبة في الوزارة والعمل بقانون النسبة على أن يكون العمل في إطار الوزارة لمعرفة الانتاج وتوزيع الأرباح بين المستثمر والوزارة . الخامس عشرة : إعادة هيكلة وزارة النفط وتكوين جهاز رقابي لها بصلاحيات واسعة يتم الإعلان عن كل مشاريع الدولة والانتاج كل ثلاثة أشهر . السادس عشرة : يمنع توريث الوظائف أو الأزدواجية ويمنع تسليم قيادة أو وظيف لأولاد الوزراء والقيادات المعروفة إلا بعد أن يتم تقاعد والده من وظيفته وشرط أن يكون مؤهل ومتخصص في حال استلام وظيفة في أي مؤسسة لدى الدولة . السابع عشرة : تأميم كل الشركات الفاسدة التي تسببت في فساد الأرض والإنسان واستغلت نفوذها وقوتها في السيطرة ومتابعة جرائم الفساد وتأميم ما يتم كشفه من عمليات جني الأرباح بأعمال واستغلال الفساد ... الثامن عشر: تكوين مجلس من الأعيان وذو الخبرة في حل مشاكل الثأر والعمل على إنهائه بالطرق المشروعة وبقوة الدولة وإحالة المتسبب للقضاء . التاسع عشر : تأهيل وزارة المغتربين والاهتمام ومتابعة شؤون المغتربين والعمل على تكوين وبناء شركات خاصة بالوزارة عبر أسهم يتم بيعها للمغتربين والعمل على التأمين الاجتماعي في حال تجاوز المغترب سن الخمسون سنة يتم صرف له راتبا ً شهريا ً لإعالته مع أسرته وبناء مدن سكنية خاصة بالمغتربين ويتم صرفها عبر بالاقساط الشهري ... عشرون : إنشأ وزارة للضرائب والزكاة والدخل القومي وحصر موارد الدولة في هذه الوزارة لتم توزيع الأموال حسب الأولية للمشاريع ومتابعة الحالات الأجتماعية في البلاد والاهتمام بذوي الدخل المحدود والفقراء والمساكين . الحادي والعشرون : إنشأ نظام بنكي عالية الجودة وتحويل جميع مؤسسات الدولة والمعاملات والأرشفة إلى حركة اكترونية . الثاني والعشرون : هيكلة وزارة الصحة وعمل جهاز رقابي خاص بها وتأميم جميع المستشفيات والمستوصفات والعمل بالعقود المبرمة عبر شروط عالية الجودة في مزاولة هذا العمل أو المهنة وتقوم الوزارة بإنشأ مدن طبية تملكها الدولة وتعمل بالجودة العالمية وبناء المرافق الصحيحة والعمل بالـتامين الصحي والعمل بمجانية الخدمة وإن فرض رسوما يومن رمزيا ً ... الثالث والعشرون : وهو الأهم : تحويل نظام الحكم في الدولة إلى حكم [ فيدرالي ] عبر ثمانية أقاليم وعاصمة الدولة [ عدن ] لموقعها الاستراتيجي والله ولي الصالحين |
ملاحظة هامة
نحن أولى كحزب المخرفين أن نبدأ في تقديم المبادرات ولهذا نرى التفاوض مع أي طرف كان تحت إطار اليمن الوحد والقومية العربية الواحدة ... ولايحتاج خروج المرء عن إطاره العربي القومي وهو كله لعب .... والعمل مع من لايدرك العمل ومفهومه خسارة ربما يجعلك مشلولا ً ... هذه مبادرة مواطن عربي ... وسنحاول أن ننظم قريبا ً مع إخواننا القوميين العرب بقيادة محمد حسن كنعان ليكون ممثلا ً لنا في اسرائيل ... :) نظرا ً لأخذ أسم حزبه الرائع بتحقيق الوحدة العربية وتحقيق نظرية القذافي في حل القضية الفلسطينية ... بما أن الجنوب فقيرا ً للقيادات وآلية العمل وفي زخم شعبي علينا أن نستغله نحو الوحدة العربية أفضل وأجدى ... وهو شعب شعارات من أقصى المحيط إلى أقصاه .... وخاصة الشعب في اليمن والجنوب ...:haha: رغم معرفتي أن الأستاذ رئيس الحزب سيعترض على إنشأ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .... لأنها ضررا ً على آلية الحزب ... يا لله يمكن تمرر وهي كله شعار .. شر البلية ما يكتب . |
لن أنتقد رؤوسا الجنوب / البيض / علي ناصر / العطاس فهو حرام لايجوز [ حالة طوارئ ]
ثلاثة رؤوسا في الجنوب – ثلاثة ورثة في اليمن - ثلاث قضايا . ثلاثة رؤوسا في الجنوب : 1- علي سالم البيض 2- علي ناصر محمد 3- حيدر ابو بكر العطاس ثلاثة ورثة في اليمن : 1- أحمد علي عبد الله صالح 2- يحيى محمد عبد الله صالح 3- حميد بن عبد الله بن حسين الأحمر ثلاث قضايا : 1- القضية الجنوبية 2- القضية اليمنية ككل حسب الوضع الحالي 3- الحاصر والمستقبل الحديث عن الثلاثة الرؤوسا بحياد و تدقيق واحترام خشية ً من التحسس بما أنهم حساسين جدا ً في حال جرحنا مشاعرهم من تزلف قلم طائش أو في حالة شطحة قلم ... بما أني مواطن لايحق له النقد إلا بضوابط وشروط حتى وأن كان هناك خطأ أو غلط صدر منهم في زمن " صبا " الدولة الجنوبية " ونقصد هنا " بأيام الصبا أي عافيتها وقوتها وحينما كانت دولة : " مؤسسات وقانون وأرض وإنسان " وبما أنهم كانوا هم آخر ثلاثة رؤوسا في القرن العشرين [لنا حق الحديث عنهم ]بما يليق حتى لانغضب أحدا ً من أولئك الذين يرون أن " الحديث عن فلان وفلان محرما ً أو مرفوضا ً خاصة ً في جنوبنا " الغالي " ولهذا تسبب هذا التحسس في غياب الكثير من العمل الجميل حينما غاب النقد البناء وبدأ يسود الساحة " المركزية في كل شئ ... حتى في حراكنا المبارك فهناك الكثير من التحسس وتوزيع النقد " فمثلا ً لو أنت من : محافظة لحج مديرية " ردفان " فلا يحق لك النقد أو الحوار حول الأخطاء إلا بما يخص ردفان ". وإن كنت من أبين كذلك . وإن كنت من شبوة فكذلك . وإن كنت من حضرموت كذلك. وإن كنت من المهرة كذلك . وإن كنت من عدن " فهنا مربط الفرس بما أنها كانت بؤرة المشاريع وعاصمة الجنوب سابقا ً مستقبلا ً وعاصمة المشاريع والأحزب منذ قبل [ التحرير ورحيل بريطانيا بما أنها كانت تحتوي على - رابطة أبناء الجنوب العربي - الجبهة القومية - جبهة التحرير - وعدن للعدنيين - وبعض الطلائع ] .. ولهذا يحق لك أن تحمل مشروعاً [ عدن للعدنيين أو ردفان للردفانيين أو يافع لليفع رغم أن - عدن ولحج وابين امتدادا ً تاريخيا ً واحدا ً منذ خلق الله آدم لكن هناك غزو غير المفاهيم وكبل الفكر الجنوبي ومزقه ] ... وبنظر الكثير أن تحمل مشروعاً تصالحيا ً أو أن تحمل مشروع[ فصل عدن عن الجنوب] فالساحة مفتوحة ... الأهم أن لاتنتقد فلان من الناس في حال وجود الخطأ أو مايخص الوطن ككل في الجنوب وهذه " الآفات " اصبحت كثيرة في زمننا هذا وفي عقود من الزمن [ حقبات ] وفي الحاضر وربما سيستمر الأمور مستقبلا ً في حال أخذ الجنوب استقلاله عن نظام صنعاء أو مايسمى احتلالا ً بنظر " الأغلبية .. لأسباب كثيرة منها أنه ليس هناك وثائق اتفاق أو مؤتمراً جنوبيا ً يضع معالم المستقبل .. ويحفظ لكل ذي حق حقه ويظهر مشروع " إدارة الجنوب فيما بعد التحرير ... وبالتالي سيكون الأمر كما هو عليه بالأمس واليوم وغدا ً وعلى المتضرر أن يلجأ للقانون أو للقضاء وعلى المدعي البينة ... فمثلا ً لو اقدمت على نقد السيد الرئيس علي سالم البيض : بأنه لحد اللحظة لم يقدم للجنوب [ رؤية ] أوثائق أو دعوات عبر برنامج عمل يرسم معالم المستقبل ويتم دعوة قيادات وأعيان ومن يهمه الأمر ومن يرى بأنه يمثل طيفاً جنوبيا بالحضور عبر مؤتمراً شاملاً يضم أبناء الجنوب كافة من القيادات والأعيان لمن يستطيع سيبلا ً ... وكلا ً يحضّر ما لديه من مقترحات " عبر ورشة عمل أو ورقة عمل ليخرج منها المؤتمر بمشروع الجنوب المستقبل والاسم المتفق عليه للمطالبة به دوليا ً وأيضا ً يجمع أبناء الجنوب حاضرا ً ومستقبلا ً وكما يقول المثل [ كلا ً يعرف رأسه من رجله ] .. سيأتي ابن حضرموت / بوعمر غاضبا ً يتهم الصحّاف ابن سرو حمير بأنه ممزق فوق الجبال وليس له الحق بأن ينتقد / ابن حضرموت علي سالم البيض وكان الأولى للصحّاف أن ينتقد سالم صالح محمد والقابع في "صنعاء " وسيقول في حال استقل الجنوب عبر رؤية مستقبلية أو فيدرالية ماذا ستملك في سرو حمير فأنت فقير لأتملك غير " البُن و المدرجات الزراعية ... وليس لديك تاريخا ً أو جذورا ً في الجنوب أو في الجزيرة العربية وأنت نكرة ستموت فوق سروات حمير ... بل لو توقف عند هذا النقد سيكون الأمر طيب ... وإن جئت لنقد السيد الرئيس / علي ناصر محمد: وقلت له أنت رجل متلون لانعرف لك طريقا ً أو رأيا ً بعد أن هتف باسمك و في محافظتك أبين شعب الجنوب وقال " برع برع يستعمار علي ناصر سيعود" وقدموا الشهداء والجرحى وثأروا واستغاثوا بكم ... والغريب أنه لم يخجل من نفسه ولم تأخذه الحمية أن يظهر بالمظهر الذي يليق بهذا الشعب العظيم الذي قدم وسيقدم الكثير من التضحيات من أجل وطنه وقياداته بل إنه : " شعب لايقهر عبر قرون من الزمن حتى في عصر الاحتلال لم يستطيع أي احتلال أن يسيطر على الجنوب غير على سواحل الجنوب ولم يتجاوز سروات حمير أو سروات حضرموت وهذا تاريخا ً ... رغم الترابط والجذور الوثيقة بين أبناء الجنوب منذ قرون " إلا أن هناك من يريد أن ينكرها ... وهناك ماهو أهم [ تحالفات في الحروب] التي تجمعهم لمواجهة العدو ... حضارة واحدة ثقافة واحدة ... ماعدا اختلاف اللهجات ... إلا أن مزيج السكان واحدا ً بما أنهم حميريين أو قتبانين من نسل قحطان وحمير وكانوا رأس حربة في الإسلام تاريخا عريقا ً لاتسع الصفحات لكتابته والأهم أن نركز على هدفنا الآن ... وبالتالي أخشى أن يأتي الأمين العام القائد أحمد الحسني أو آخر ويقول يا صحّافكو أعقل من خلف الكي بورد مسوي لنا " زحمة أيش عرفك بالسياسة ... وبالتالي يمنع عني نقد ابن ابين ولكن ساصمت نظرا ً لتحسس القائد أحمد الحسني حفظه الله وإن تم نقد الرئيس / حيدر ابو بكر العطاس : وقلت له يا سيادة الرئيس أنت لك كل يوم رأيا ً و موقفاً ... وحقيقة أحولت عيني وصم مسمعي وجاء إلي ّ غباء الفهم وعدم الإدراك لما تصرح به ... يوما غضب ومشروع يجعل الشعب الجنوبي يثور ... ويوما تخرج لنا بتصريح أو بيان آخر لاينسجم مع المرحلة أو مع غضب شعب الجنوب الذي كان ينتظر منك ما ينظمه ويعطيه الأمل في استعادة حقه ... سيخرج مشرفنا القدير أبو خالد أو إخواننا الحضارمة هنا وسيشنون حملة شعوا ضد الصحّاف وسيتخذون كل صلاحياتهم هنا لعزلي تماما وعمل " باند " على معرفي وفمي " بما أنه من حضرموت ومن السادة أيضا ً ... فهنا الحرام المطلق في نقده فإنه لاينطق عن الهواء بالمطلق بل الحق بعينه... حتى وإن قلنا يا إخوان هؤلاء أخطئوا وسلموا دولة مترامية الأطراف ووقعوا في فخ حتى دفعنا الثمن جميعا بعد أن قذف بنا إلى مستنقع [ وعليه حق الكفارة أن يعيدونا إلينا حقوقنا ويتناغموا مع فكر المرحلة .. سيأتون لنا بالمبررات والتلولو وغيرها من أصناف الأعذار وسيتصلون على مشايخ يافع وردفان يطلبون منهم [ محاكمتي ] ربطي أو صلبي في سارية مجلس الحكم في جبال حمير .. وهذا أقل ما يشفي صدورهم .... بل سأكون في خير إذا لم يقدمون ملفي للأمم المتحدة ومحكمة لاهاي بدعوى أن هذا المدعو الصحّاف تجاوز العقل والمواطنة ... وبالتالي اتخذت قرارا ً بأن لا أنتقد هؤلاء الثلاثة ولن أنتقد السيد / العميد النوبة أو سالم صالح أو حتى البطاني أو حتى الشنفرة .. حيث أن الأوضاع في حالة [ طوارئ ] فحين النقد لربما ستتفجر الأرض بالألغام وربما ستشعل الجنوب لأني زاولت أمر كان يصب إلى عقلي ويقنعني الأستاذ " صالح اليافعي وشعيفان أنهم ينشرون فكر ترسيخ النقد البناء .... رغم أن الشعب الجنوب وعظمته هو من شجعهم على الخروج الآن ... إلا أن الأنفس تأبى أن تصنع من الشمع بروجا ً وأقمارا ً صناعية ... ولهذا صدقتهم و كما قالت " الدكتورة نوال السعدواي " بما أنها دكتورة وسجينة رأي قالت [ صدقت أن مصر فيها ديمقراطية فانتقدت ولهذا دفعت الثمن جزء من حياتي في السجون بسبب عمى الديمقراطية والتي لاترى إلا مايراه " الرئيس """] ... ومن هنا لن أطالب أيا كان حتى وإن كان الأستاذ / أحمد عمر بن فريد والذي أراه الشخص المناسب للم الصف الجنوبي رغم أني لم أتشرف بمعرفته يوما ً ولم أتعامل معه بالدينار والدرهم الذي يعرف به صاحبه إلا أني أؤمن بعناق الأرواح ... ولهذا عانقته روحا ً وبالتالي كنت على أمل أن يكون هو " جزء من مشروع المستقبل والأمل الوضاء ... لكن بعد كل هذا الأمل والأحلام فقد دفعني الوضع السائد في الجنوب بأن أكون " محترما ً وأحترم نفسي وأصمت حتى لانغضب المناطق وبعض العقول التي لاترى إلا أن النقد محرما ً وحين ينتقد الجنوبي أخاه الجنوبي [ على خطأ أقترفه ] يقولون حرما ً عليك فما تملكه غير نقد " ردفان ويافع وجزء من أبين فهي من حقك ومنطقتك [ وأوع تتجاوز حدودك] ... وهنا اخترت بأن اشرح هذا ليكون مكتوبا ً وتعهدا ً بأني [ لن نتجاوز حدود النقد بالمطلق بعد أن سهرت ثلاثون ساعة لمتابعة ماجرى بالأمس في محافظتي أبين ] وما قام به الشعوب الجنوبي من بطولات بقيادة أبناء الجنوب ونسل السلاطين طارق الفضلي ورغم الألم والحزن على شهدائنا الأبرار[ وما أجمل شعارات لم تثمر كمنادة بعودة الرئيس علي ناصر فرد عليهم مع العطاس ببيان أقل مايقال عنه حرام عليكم أن تمثلوا هذا الشعب العظيم ] ... اففف غلطت يعني ماكانش العشم أقصد يا إخوان ألآ تتذكروا بأن أبناء الجنوب هم من أخرجوكم وزرعوا فيكم القوة ؟ أسف تجاوزن بسؤالي هذا الحدود الخضراء .. و نسأل الله أن يتغمدهم في واسع رحمته " وأخيرا ً كلنا مشروع شهيد من أجل تراب الجنوب حيث أن سفرنا للأرض الجنوبية ربما على الأبواب وأخشى أن تأتي رصاصة طائشة قبل أن أحقق " حلمي " فتأخذ حياتي ... ولكن أظن ساعتها سأكون شهيدا على الأقل بنظر الأصدقاء ومن عملت معهم يوما ً كزملاء عمل في الحياة ... إلى اللقاء في تكملة هذه الفكرة . |
[ الجنوب والحراك الجنوبي بحاجة لوثيقة كدستور [ وتحية للسلطان طارق الفضلي ]
تابعت مواقف السلطان / طارق الفضلي وكنت بالسابق أصدق مايقال عنه من قبل المغرر بهم وهي سياسة التلون التي ترمي التهم جزافا ً وتتحكم بمصائر الناس وتحجم " الرجال الشرفاء الذين إن رأوا الظلم لايستطيعون الصمت وهكذا يستغل فيه فرض القوة ضد الشرفاء حتى يمرروا علينا سياسات المغرضين والمزيفين ،
ولكن أبى الله إلا أن يكشف معادن الرجال والشرفاء في وقت المحن وحين ينتشر الظلم والفساد في الأرض فالمتأمل لمواقف السلطان الفضلي والذي أضاف زخما ً للحراك الجنوبي أو [ الانتفاضية الجنوبية ] سيعلم كم حجم هذا الرجل المقدام والشجاع حقيقة لايستطيع المرء أن يعبر بالأجراف من خلف البحار أو من خلف " الكي بورد" لمواقف أمثال هذه الهامات إلا أنه يحق لنا أن نثني على أصحاب المواقف الشجاعة التي يخلدها التاريخ ... وثناؤنا هنا ينبع من مشاركة في الوطن بالمواطنة وحق بالتعبير تجاه الشرفاء أصحاب المواقف الصريحة ... ما نتمناه من السلطان الفضلي هو أن يدعو إلى وفاق وطني عبر مؤتمر جنوبي أو بطرق أخرى تسمع لهم الحوارات لرسم معالم المستقبل للجنوب وتكون عبر اتفاقيات أو وثيقة عهد توقع من قبل " أعيان وقيادات الجنوب درءا للمفاسد في المستقبل وتكون هذه الوثيقة بمثابة دستورا للمستقبل وضمانا ً يتيح الجميع الدخول في مستقبل مضمون وواضح المعالم .... حقيقة موقف شجاع من رجل نسل سلاطين وأسرة طيبة ولد الجاه والشرف والشجاعة في أحضانهم والمتابع للساحة الجنوبية سيخرج بمعلومة أو قراءة بأن انتفاضة أبين نقلة نوعية أو تحول في القضية الجنوبية والتي أغلق فيها نظام صنعاء باب الحوار بعد مجزرة يندى لها الجبين وتصرفات لا مسئولة أظهرت مدى تصرفات هذا النظام الهالك والمتغطرس والذي لم يجعل للإنسان أدنى اعتبار وكل وما يعمل عليه هو ضمان استمراره في حكم اليمن والجنوب بالقوة التي يستعرض بها ... وقد أثبت للعالم أجمع بأنه فاشل في إدارة اليمن والجنوب ولا يملك أدنى قدرة على النهضة أو احترام لحقوق الإنسان ناهيك عن المجازر التي ارتكبها في حق الإنسان ولو كان هناك إنصاف لقدمت ملفات جرائمه لمحكمة العدل الدولية إلا أن التجاهل العالمي لما يجري في اليمن والجنوب ملفتاً للأنظار ومن المفترض أن يحملون المسؤولية تجاه مايجري في اليمن والجنوب ويتعاملون مع الأوضاع بمسؤولية فإن مايجري هي مجازر في حق الإنسان . طارق الفضلي غير في مجرى القضية الجنوبية وتصعيدها وهذا يحسب له مع السيد الرئيس علي سالم البيض وكلما دخل العتاولة تصاعدت القضية وهذا هو مطلب أبناء الجنوب ومن نبش ملف القضية الجنوبية وهو إعادة الحق ، إلا أن عليهم مسؤولية كبيرة وهي تحمل رأب الصدع وجمع أبناء الجنوب تحت راية واضحة المعالم ووثيقة تضمن المستقبل المشرق لأبناء الجنوب وهذا رأي الأغلبية من الجنوبيين حينما يتحدثون مع بعضهم فإن ما يخشون منه هي العشوائية بالعمل وأن تعود الأخطاء التي ارتكبت بحق الجنوب منذ أربعون عاما ً لحد اللحظة ... ولهذا يحتاج الجنوب لخارطة الطريقة واضحة العالم وهي ضرورة ومطلب من قبل عقلاء الجنوب الذين يقرؤون الأوضاع ويأملوا في مشروع واضح ووثائق تضمن للجنوب مستقبلا ً مشرق ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب بعيدا ً عن المجاملات والظلم الذي أنتفض منه الجنوب منذ أربعون عاما ً إذا لم تكن أكثر ... وهذا لن يكون إلا بتعاضد الجميع وتآزرهم وإجماعهم على وثيقة كدستور انتقالي للجنوب ينظمه من عبث العابثون وتحويل الجنوب إلى مرتعى لإصحاب الأهواء والزيف وتحويل التاريخ وطمسه أو سلب الحقوق والدخول في صراعات لا يستطيع الجميع الخروج منها بداية الطريق الصحيح هو رسم معالم المستقبل عبر وثائق وعهود يتعهد بها الجميع بالتطبيق واينما يكون مصلحة الشعب فالطريق من هناك [ لإنه شعب عظيم يستحق التضحية والتنازل لمطالبه ] والدليل أنظروا للساحات .... وعلى الجميع أن يغير نظرته وخطابه السياسي تجاه الجنوب والجنوبيين ومن ظهر عنه المواقف المتلونة أن يطالبه الجميع بتحديد موقفه مالم تركه في حاله حتى يعود مع الزمن لأن الوضع ليس مؤهل للتصعيد والتنازعات والخطابات السياسية المتشنجة مع صعوبة المرحلة التي تحتاج لخطاب سياسي رصين يجمع لا يفرق وعبر برامج عمل واضحة المعالم تدعو الجميع للعمل بضمان وأمان .. وهذا مستمد من آراء الاغلبية اذا لم يكن الجميع مع خالص التحية |
[ عتاولة في السياسة ] علي ناصر حيدر العطاس من سيستثمر [ الحراك الجنوبي ] ؟
عتاولة في السياسة : نحن هواة كتابة لانجيد معرفة أبعادها بالتأكيد نزاول هواية ً للمشاركة في الحديث والحوار وربما لصناعة وصياغة النفس التواقة لتحقيق شئ للذات وهو " معرفي لأغير " لكن للسياسة رجالها وحكماؤها وعتاولتها وهؤلاء هم من يستطيع أن يصنع الأحداث وينبش القضايا بل ينتزع المواقف ويلعب بالبيض والحجر أو كما يقولون " الضرب بالودع " المتابع للحراك الجنوبي سيجد فيه تطورا ً ملحوظا ً وبداية تنظيمية وهي حالة أفرزها تصرفات صغار السياسة في نظام سيئ ... وبالتالي أستطاع عتاولة السياسي أن يفتحوا ثغرة للعبة مع من يظن نفسه سياسيا ً ونجزم بأن هناك حسابات وأهداف يريد العتاولة تحقيقها " ماهي لانعلم مضمونها لا نعلم " إلا أن اللعبة كبرت ... و هناك أمنيات في اتساع ساحة اللعب ... والسياسة تلون في المواقف والمطالب ليصل المرء إلى مبتغاة " بشتى الطرق ... وماصرح به الحراك في البداية كانت مطالب " حقوقية " وتطورت هذه المطالب بعد أن فتحت ثغرة للاعبون والعتاولة سواء جنوبا ً أو يمنا ً حسب الوضع الحالي للاسم أفاقا ً واسعة ... وبالتالي دخل الجميع يستجدي بالحراك ويتخفي خلفه وبدأ يشعله عبر شمعة ومن ثم يصب الزيت على النار لم يسمح له أن يأخذ نفسا ً تنظيميا ً .... وهذا تعمد من كل الأطراف اللاعبون وخصوصا العتاولة من ضمنهم " علي ناصر محمد وحيدر العطاس واللقاء المشترك " واستغلوا غباء المؤتمر وقيادة النظام الحالي الذي كان يظن بأن انتصاراته السابقة بذكاء وهنا أوهموه وصدق بأنه " يجيد السياسة بل صوروا منه " بعبع وإمبراطورية " حتى صدق نفسه واستخدم المحظورات في الاغتيالات واستخدام العنف وهي القوة التي يملكها دون أن يملك آلية عمل أو حلول لما سيظهر من أطرابات تخل في توازنه وتتسع الثغرة إلى فوه وهكذا تم التعامل بين مد وجزر " وبالفعل ماحصل أن العتاولة وسعوا الفوة حتى أصبحت بحيرة يستطيعون الغوص من خلالها للضفة الأخرى حيث تكمن أو تسكن الأهداف أو حيث أرشفوا أهدافهم .. وبالتالي كان استغلال الحراك جيدا ً من عتاولة السياسة " قرأت تصريحات مشتركة لرؤساء الجنوب / علي ناصر محمد و العطاس وهي أول مرة يشتركا في تصريح منذ مايزيد على خمسة وعشرون سنة وهنا يظهر صدق الضربات الاستباقية التي وجهها بعض الساسة الجنوبيين في الكشف عن تحركاتهم في الاجتماعات وتسميتهم " بخط ابو ظبي - دمشق - القاهرة - لندن " وهذا يثبت أن هؤلاء أيضا مخترقين من قبل الطيف الجنوبي الآخر ويلعبون مع بعضهم حسب الحاجة أو مايخدم مسارات لكل منهم ... حيث أن السياسة تحتاج للعب معا في حال هناك ساحة مفتوحة وفارغة وهذا ما حصل ... بعد مجزرة زنجبار من المفترض أن يكون هناك موقفا ً أقوى مما ظهر به الرئيسين [ وهذا المفترض إن كانوا يريدون تحقيق أهداف الحراك المعلنة ... إلا أن تصريحهم يوحي بأن هناك متغيرات لديهم أو أنهم يلعبون بطريقة أخرى وهي الحوار في إطار الوحدة أو الفيدرالية ... وهذا ما بدأ يظهر من خلال مواقفهما .. الصعوبة هنا أن تصريحاتهم لاينسجم مع مطالب الشعب أو الحراك الجنوبي والذي بات وقود الجميع من الساسة أو من اللاعبون وربما دخله طيف آخر يستمد قوته من الأرض وله قاعدة تنظيمية يعمل من خلالها وهنا الصعوبة في التعامل مع الحراك وتغيير أهداف الحراك بعد أن قدم التضحيات وهي كبيرة ومصرّ على المضي لتحقيق هذه الأهداف ... ومواقف الرئيسين لاترتقي إلى مطلب الحراك إلا أن هناك بعض الإشارات من قيادات اختفت بعد أن كانت بارزة في الحراك وهذا يوحي بأن هناك تنسيقا أو تغييرا ً في المواقف لدى بعض كبار العمر في الحراك وهي سياسة الماضي في التعامل السياسي وهنا يظهر مدى ضعف هؤلاء حيث أن تلك السياسة هي من ضيعت منهم الكثير ومنها مصالح شعب الجنوب عبر حسابات سياسية خاطئة .. بلاشك أن هناك بداية حوارات مع النظام عبر عتاولة السياسة لفرض أجندة جديدة وفتح ساحة لعب أخرى إلا أنه غاب عنهم أن هناك أطرافاً أصبحت قوية وهي على الأرض والفئات العمرية التي باتت تنسجم مع بعضها ولا تنسجم مع العتاولة في حال وجدوا أنهم يلعبون عبر الخبرة وهي مايرونه سياسة فاشلة حيث أنهم استخدموها بالسابق فأوصلتهم إلى التشرد وهذا ما يفقد قوة العتاولة منهما الرئيسين قوة على الأرض تستمد تفاوضها من الأرض ... لكن في الحقيقة أستطاع الرئيسين علي ناصر محمد وحيدر العطاس وزمرتهم أن يلعبون ويستغلون الحراك جيدا ً من خلال التلون السياسي وبعض الوقت الصمت حتى وأن قدم الحراك تضحيات فبالتالي ستكون النتيجة لصالحهما ولأضير أن يكون هناك تضحية كبيرة بوجهة نظرهما حيث أن سياستهم مبنية على هذا الموال الذي لايتأثر من خلاله في حال سقوط الشهداء وتقديم تضحيات كبرى ... المعضلة الكبرى هو اقتحام الساحة بالمتذاكين وهؤلاء سيؤثرون على الفكر الجديد الذي أراه يصارع العتاولة والأمواج لتحقيق أهداف الحراك المعلنة فربما يشوش عليهم العمل الارتجالي من قبل عناصرهم وقلة الخبرة في الكادر وأيضا الإنتماءات وبعض الكيانات التي ينتمون إليها في حال التطبيق العملي وهذا ظهر جليا ً في التعاطي مع الساحة والأطياف من خلال عدم الحوارات التي توحي بما يقوي مواقفهم في اللعب مع هؤلاء العتاولة وهي مرحلة صعبة واختبار يمر به الفكر الجديد في الساحة ممن ركبوا موج الساحة حديثا ً ... فالمتابع للإعلام والأحاديث لما يدور في المواقع الجنوبية وبعض البرامج الصويتة سيصاب بخيبة الأمل حيث أن هناك عقول تحتاج للفلترة لمعرفة فن اللعب أو لتأهيل في التعاطي مع الحراك الجنوبي واللعبة السياسية وإدارة الصراعات عبر بروز عمل منظم يستطيعون أن يصارعون من خلاله إلا أن هؤلاء الذين يلعبون دوراًُ إعلاميا في تغيطة الحراك الجنوبي يعملون عملا ً كبيرا ً إلا أن الأغلب فيها لاينتمي لتنظيم أو كيان وهذا ما يؤثر بالعمل حيث أنه عشوائي إذا كان عشوائي [ وهي وجهة نظر من مخرف ] كما نقرأ ليس بالكفاءة التي يستطيع الفكر الجديد أن يصارع به العتاولة ليقتحموا المنابر وإن وجد منطوي على نفسه إلا في حالة واحدة إذا ظهر لهم تنظيما ً وترتيبا ملموسا ً ينضبط فيه العمل وترشيد للخطاب السياسي والتحول للعمل بصمت لمواجهة العتاولة فربما ينجحون في التأثير على العتاولة ويخلقون ميزان قوى وفكر جديد لايستطيع أحدا تجاوزه ..وهي أحلام أو تطلعات ... وأرى أن هؤلاء هم من صحى العتاولة بأفعالهم الارتجالية ربما بأخطاء منها عدم الانضباط والضربات الغير مدروسة من قبل الشاطحون والناطحون والارتجاليين ... والعمل العشوائي الغير تقليدي والغير مدروس .. وهذا ما أثر عليهم الآن وأضعفهم وعليهم أن يراجعون حساباتهم التساؤل الآن كيف سبدأون بالعمل وماهي الثغرات الجديدة التي سيقتحمون بها الحراك |
التفكير بضرب تاج والمجلس الوطني عمل جنوني خاطئ .
انا رجل لا أفقه في السياسة ولم يسبق لي أن زاولتها إلا أن سنوات من العمر علمتنا أن نقرأ الحياة وأعمال البشر وبالتالي نستشف منها السقيم من الصحيح ... التفكير في ضرب تاج والمجلس الوطني الأعلى عمل جنوني لايخدم الجنوب أو قضيته ومايفعله الإخوان بالداخل والخارج من المضي قدما نحو صناعة ميزان قوى يتجه نحو التباعد والتمزيق عبر المناكفات والعناد والاختلاف الشخصي مع علان من الناس هو الضعف والجميع سيكون هدفا ً في حال الضعف ، هناك جهودا حثيثة تعمل على ضرب هذه الكيانين وهذا عمل جنوني بما أنهم من الأوائل ولهما قاعدة تنظيمية كما أتصور وكانوا يخدمون القضية الجنوبية بصدق وهما جزء من شعب الجنوب الذي خدم القضية وصعد الأوضاع ... رغم السلبيات إلا أن من يعمل يخطئ .. وإن كان هناك خطأ كان من المفترض على من يعتبر نفسه سياسي أو مثقف أو قيادي أو متخصص أن يتفادى الأخطأ ويعمل على الترتيب والانضباط والانخراط فيهما في حال وجود القدرة على العمل من لايستطيع عليه أن يصمت فمن يدافع عن الجميع فمن الواجب حمايته ... ما استغرب له أن أبناء الجنوب لديهم حزبين جاهزين لايحتاج لفتح التعدد في حال وجود الصراع السلمي لإبراز القضية وعليهم تحقيق الديمقراطية فيهما وترتيبهما .. لكن التمادي والطموح في الظهور القيادة وتشكيلات حزبية جديدة والأعمال عبر أنا ومن بعدي الطوفان وعدم احترام أعمال الآخر وما قدمه من تضحيات ظاهرة خطيرة تدعو الجميع لتسابق والتمزيق والفوضة الخلاقة ... ولا أدري هل هذه الحزبين يرفض الآخر ولايملك لغة الحوار ومن المفترض من يملك القدرة على التغيير فلا يحتاج لبناء حزبا جديدا فعليه أن يبرهن هذا في بناء هذه الكيانين ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب إذا كانوا كما يزعمون أنهم يحملون مشروع قضية .... وندعو قياداة هذه الكيانين أن يتنازلوا لشعبهم في حالو وجود الخطأ ويعترفوا بالأخطاء ويعملوا على تذليل الصعاب أمام الأعمال والأشخاص النظيفة .. التفكير في التعدد الحزبي وضرب تاج والمجلس الوطني عمل جنوني ...والدفع بفتح باب الخلاف والتسابق نحو هذه الأمور سيدفع ثمنها الجميع ... رغم أننا نرى أن هؤلاء هم شمعة مضيئة ووقود الحركة في الجنوب داخليا وخارجيا ومن المفترض أن تبنى بناء صحيحا ً ..وأن لايعمل بطريقة بالاختلاف والذهاب إلى فتح طرق للصراع فإنها أعمال خاطئة ومن الجنوب ومن لايسمع فليتذكر هذا يوما .. براءة ذمة [ لله ثم للتاريخ ] ... رأي مواطن " تحياتي |
اقتباس:
أخي شعيفان كما تعلم الحديث الآن بدأ يتوسع بأن من يقود الحراك هم القداما وبنفس الطريقة القديمة وهذا بدأ ينتشر بين صفوف أبناء الجنوب ولم يعد مخفيا وبالتالي عمل زوبعة كبيرة وتراجع في صفوف من كانوا بدأوا يؤيدون الحراك الجنوبي ومطالبه ... بل الكثير بدأ يتكلم بالقيادات ويقول هي نفس القصص القديمة وسيكون ضحيته الجنوب وأحسن لا نؤيد أحدا ً ... الآن هناك أحاديث الجميع يلتمسها بين صفوف أبناء الجنوب ومن المؤيدين للحراك بأن الجنوب لم يتعلم من الماضي وأن أولئك الذين فقدوا مصالحهم بدأوا في تصيفة حسابات مع نظام صنعاء وبالتالي يشتركون مع اللقاء المشترك وأيضا لهم أطماع في إعادة نفس حزبهم وسلوكياتهم الأولى والكثير تذكر عليه الحزب الاشتراكي وكأنه عزرائيل بالنسبة له ويتراجع عن التأييد ... هذه الأحاديث الآن تتداول وبدأ الكثير يقول بأن الحراك عمل غير منظم وكثير من الأقوال التي تجعل الكثير يتراجع عن التأييك بل وبدأت توزع التهم هنا وهناك ضد القيادات ورؤوسا الجنوب السابقين بسبب سوء تصرف القيادات القديمة حيث تكرر نفس الأخطاء ... الآن بوجهة نظري كمواطن بسيط يعيش بين أبناء الجنوب وليس في قصر أو ملجأ أن الوضع إذا لم يكون فيه ساسة محترفين بالفكر الجديد والخالي من أمراض العظمة والفكر السيئ ويحتضن الجميع سيكون الأمر منتهيا أو ربما ستفلت الأمور وتخرج عن السيطرة وبالتالي سيضرب هؤلاء المخطئون على جباههم من الندم إذ لم يكن هناك أمر جلل يجعل المرء في حالة مزرية ... الحوار مطلوب والتنازل مطلوب من الجميع والدفع نحو مكون واحد مطلوب من الجميع ومن وجد فيه مرضا عليهم أن يتركوه فإنه سينتشر بين الجميع ... والفيروسات هذه الأيام منتشرة ... ملاحظة قوية لايشجعون الناس على اللجؤ السياسي للخارج فإنه يترك الأرض فارغة وكله مرض حيث أن الأرض مازالت بيضاء والخارج أنتشرت الأمراض الوهمية التي تشعرك بالاحباط تحياتي |
اقتباس:
لا أخفيك أمرا ً يا صديقي هناك حب العظمة لدى الكثير وخاصة الهواة ومن قذف بالجنوب في مستنق وهذا الفكر يبدولي لن يتعلم من هذه الحركات الانقلابية أو التصرفات الصغيرة الخاطئة والتي لاتحمل مشروع دولة ينظر لمصالح الشعوب وهو منتشر هذه الايام بما أن الساحة فارغة ولم يعطى التمثيل الشرعي لأي كيان كممثل للجنوب .... الآن هناك بشر تريد أن تصنع تاريخا من الهواء ... من يتجاوز التاريخ الحقيقي عبر ثلاثة الف سنة فهو جاهل .... لا أدري يا صديقي فإن المتسلقين كثير في مجتمعنا ومن يفكر بمصلحته وصناعة تاريخا له فقط ولايهم أن يذهب الوطن والشعب الأهم أن يبقى وهو ويتحدثون عنه الناس ويستثمر .... حقيقة في سنوات عمري الثلاث الماضية عرفت أصناف البشر بل وأصناف الكذب والسياسة التي يتعامل بها الأغبياء ... هم يظنون أن من السياسة ضرب الآخرين فقط والانتصار ... سننتظر حتى طير الطيور وبعدها لكل طائر سقوط والصدق هو ما ينتصر دائما ... التعريف بالصفات التنيظمية أو غيرها أعتبرها يا صديقي غباء مستفحل ففي حال وجدت رجل يتباهى بالعظمة فعليك أن تضحك ولاتعلق لأن النقص لا ينهييه إلا الموت . أصدق القول هناك من يستهزأ الآن بالأوضاع والأهم أن يعمل لحزبة أو لنفسه شأن ونسي أن قلب الطاولة فوق الجميع أمر بسيط في ظل التخاذل ... كما حصل في 1994م تحياتي |
اقتباس:
تعرف ماهو الخطأ الذي يقترفوه كل يوما يبتدعون لنا حزبا في حقل تجاربهم ويريدون الجميع أن يتنقل ويتلون كل يوم ويحارب من تركه لنزاع شخصي وليس حزب وهكذا التلون هو مدرستهم ويقولون أنهم من حقنا في تكوين حزبا وإذا بحثت عن مضمون الحزبية هي نتيجة اختلافات شحصية وكلا يجمع الأصدقاء ويفرغ نفسه لمحاربة أخيه ويتركون السمين ويهرولون خلف الغثاء عجبني على سياستهم اليوم ... ربما أنها سياسة مصلح الأبقار بما أن تجارة الألبان هي الأفضل في أوروبا :) اليوم يمر الجنوب في منعطف خطير وهم سبب فيه أخي أسد الشرق سأطلب منك أن تعبر حول حالتك النفسية فمثلا ً : بالأمس كانت تاج تطالبك بالإنتماء مثلا ً وجاء إليك اليوم الهيئة الوطنية ... وبعد فترة جاءت الهيئة الوطنية العلي وبعد فترة جاءت إليك نجاح وووالخ من ضرب الأمثال فبالله عليك كيف ستتصرف بعدها وبعد أن ستتوا تفكيرك ومزقوه وزرعوا في صدرك التنافر والأحقاد وجعلوا منك حقل تجارب وتنقلات لانهاية لها ؟ هم يفكرون أن الحزبية حق ولايفكرون أنهم يزرعون في مجتمع برئ الحقد والكراهية في تصرفاتهم الغير مدروسة والتي لم يتأهل الإنسان والأرض لتلقي الحزبية بمضمونها الصحيح ... أخي الفاضل إذا كانت أوروبا وأمريكا التي يقطنون بها لديهم من حزبين فقط يتنافسوا لحكم البلاد لماذا نحن يفتحون لنا الأبواب على مصراعيها رغم أن تلك البلاد حصروا الحزبية إلى حزبين أو ثلاثة ..... أمر غريب وياتون ليقولون لنا حزبية ستحكم صحيحا ً ... إلى هذه الدرجة لانستطيع أن نوقف المخطئ ونقول له أنتم مخطئ .. ليس هناك برامج عمل حزبية تعيد العمل وتعطي الصلاحيات ويتخذ القرار بالمخطئ .. إذاً كيف سيحررون ويحكمون لطالما كلما غضب شخصا هرب وأعدد لحزبا وكلما أخطئ شخصا تركوا الحزب ولم يحاسبوه .... عجبي ماهو مفهوم الحزبية لديهم ... أمر مريب في التدافع نحو الحزبية ... إنه جنون العظمة . |
وجهة نظر برئ] لماذا لم تعلن " تاج " كمنظومة بالداخل وتعمل علانية الآن الم يحن الوقت
وجهة نظر برئ] لماذا لم تعلن " تاج " كمنظومة بالداخل وتعمل علانية الآن الم يحن الوقت؟ سؤال يواجهه الجميع " لتاج " بما أن الفرصة سانحة للإعلان عن العمل بالداخل تحت أشعة الشمس باسم تاج" حيث أرى هناك تنصل فاضح لأعمالها بالداخل من قبل الكثير حسب ما اسمع ... كنا بالأمس نسمع أن " تاج " لها تأثيرا ً بالداخل وكل جهودها من اعضاء تاج تقدم على أساس [ الجميع جنوب] ... الآن هناك من ينكر أعمالها بالداخل وينكر جهودها بل ويحاول أن يظهر بأن "تاج " لاوجود لها داخليا ً .... ماهي السلبيات في حال أعلن أعضاؤها بالداخل علانية لطالما الجميع معرض للخطر فهل سيكون نتيجة سلبية في حال أعلن أعضاء " تاج " بالداخل علانية ... وأتمنى أن أجد قيادات " تاج " من جميع أنحاء العالم تحضر وترد علينا علانية وتناقش " المواطنين الجنوبيين " إن وجد " تاج " حسب زعمكم ولديها عمل تنظيمي وأعضاء وقيادات وهذا الموضوع هو بمثابة جرس انذار عبر تساؤل .... ومن المفترض أن تبرهن هذا عمليا ويتم مناقشة الأسباب التي من الفترض تنشر إن كنتم تحملون رؤية وبرامج و إعلاما وهناك أعضاء ومشروع عمل فعلا ً ..... موضوع للنقاش " ا الله يستر لأحسن ننضرب منكم يا أعضاء منتديات صوت الجنوب وأعضاء " تاج " بما أني عميل كبير وحشرت نفسي بما لايعنيني ... |
الإخوة جميعا ً شكرا ً على تفاعلكم رغم أن خمول المشاركة والتطنيش وألا مبالاة ملاحظ ولكن لأضير أن نتحدث على الأقل رأي " لله ثم للتاريخ ... وشكرا لكم على المجهود الكبير : مدخل : كنت في زيارة بالأيام الماضية إلى شخصية جنوبية يافعية بنظري كبيرة رغم مراحل الهضم وتجيير أعمالهم ونضالهم لآخرين حتى شردوهم ... وهو رجل كبير بالسن ويعتبر من المناضلين القداما وهو يافعي ممن هضمه في زمن الشطحات ... رغم تاريخه العريق الذي كان لهم تاريخا في تحرير الجنوب في مرحلة التحرر والحرية من بريطانيا ... وهو أيضا من الحركة العمالية التي ظهرت في حينه في عدن بل من جبهة التحرير وفيما بعد أجبر على الانخراط في الجبهة القومية وشارك في تلك الصراعات ... وقال لي الكثير عن سيرة حياته وبعض ما جرى ... وكانت زيارتي له مقصودة لغرض ما بعد أن رأينا التجاذبات على الساحة لنستفيد منه للتاريخ ونحفظ مالديه من خبرات نحدث بها أولادنا ... كتاريخ .. وكانت لدي نية إجراء معه مقابلة إلا أنه رفض حتى أخذ مني وعد بعدم ذكر اسمه وقلت له سأنشر جزء بسيط من حديثك .. ونسأل الله أن يشفيه من مرضه ... فكان لي معه حديثا أكرمني فيه كثيرا رغم كبر سنه إلا أنه أعطا ما نستفيد منه وربما كمعزة تحدث معي مطولا ً الحديث كان يدور حول مراحل النضال في الستينيات وما بعدها وما جرى في الجنوب وما أجربه يتكر الجنوب منذ عام 1978م ولم يذكره التاريخ الجنوبي فبدأ في حديثه بمثال يافعي : قال[ يا ولدي اكتشفنا أننا كنا نصب الماء إلى [ منياسي ] طبعا طلبت منه تفسير المنياسي فقال إنها البطحة التي يخلفها السيل أو من كثرت نزول السيل ودهسها تتحول إلى تربة مميزة وبتفسير آخر تلك النوع من التربة التي تتميز به [ السيل ] التي هي مجرى للسيول الدائم ويخلف بطحة إن صب الماء إليها لاتراه ...[ كلامه مازال يافعيا ً ويعتز به ] .. وضرب لي مثالا ً آخر حول الحديث والتنظير والكلام وحول وتجيير الأعمال لآخرين وهضم الصناديد الذي لديهم القدرة على اتخاذ القرار والمشاركة في صنع الثورة في حينه وإقصاء وإنكار أعمال الآخرين وقوة اتخاذ القرار ... فقال : كنا نقوم بالأعمال الثورية ضد بريطانيا عبر خطط نتفق عليها ليكون العمل مضمون يحفظ الثوار ويعطي فاعليه في العمل ويحفظ الحق ويظهر البطولات وكان علامات ظهور القيادة هو اتخاذ القرار والإرادة حيث أن الأفكار كثيرة لكن التحول من الكلام للعمل تحتاج لقوة إرادة وقرار ... لأن من السهل الحديث إلا أن اتخاذ القرار فمن الصعب تنفيذه وفي حال هناك مخالفة أو نية مسبقة للإخلال بالجهود والعمل سيكون الجميع ضحية لايمكن تنفيذ شئ إلا عبر أولائك الذي لديهم القدرة على العمل والتضحية والإيمان بالعمل والوطن والثقة بأنهم يعملون من أجل الوطن وسيكون ثمرة للأجيال يلامسه الجميع [ وهو أبطال الميدان والتنظيم والرؤى الثاقبة ] واستطرد كنا نحاول بناء عملا ً مضمونا يقيده الانضباط واحترام الزملاء والآراء ونلخص منه ما يمكن تنفيذه ليكون العمل تدرجيا ً ونتفادى أي عمل يحبط الزملاء أو يشكك بأعمالنا ونتنازع وتفيح رائحتنا .... وخاصة في ظل الشطحات الشبابية والغرور والمماحكة والغرور فقال لم نكن نعمل برأي الفرد وإنما نعمل بتعدد الآراء ونلخص منها مايفيد العمل دون أن نستهزأ بمن لديه حديثا حول أعمالنا أو نقدا ً وكنا نعمل عبر سرية تامة في العمل لأن المرحلة تتطلب ذلك وعبر أسماء تنظيمية حتى لانكون صيد سهل للعدو وكنا نتعاهد ونمضي في عملنا ... واستطرد قائل لكن كان هناك أمور تحصل وهي في حال نفذت عملية وقام بها الأبطال كنا نسمع قام بها فلان وفلان ونحن على علم أن من قام بها ليس هؤلاء ولكن لصعوبة المرحلة كنا نتقاضى وخاصة إذا استشهد أحدا وتم إحالة أعماله وبطولاته لآخرين لم يشاركوا أصلا ً في العمل .. وكنا نتحاشى ذلك الضرورة المرحلة .. لكن ماحصل بعدها ياولدي أن أعمال الثوار والأبطال الحقيقية تم تحويلها لآخرين وخاصة مابعد عام 1969م وظهر لنا وجوه جديدة لم نكن نعرفه لا عملا ً ولا حتى مثقال ذرة من الأعمال لأننا نعلم أين كانوا حين إبراز البطولات .. وتولوا مقاليد الأمور فجأة وبدأ في إقصاء الأبطال واغتاليهم وتشريدهم ومطاردتهم وأصبح الكثير خارج الوطن ومنهم من توفاه الله أو استشهد ووالخ مما قرأتم في التاريخ للثورة الجنوبية وما بعد ... الآن ياولدي هناك فرق بين المرحلتين وهناك فرق بين أعمال اليوم وشعاراتها وبين تلك المرحلة التي كانت تحتاج لاستراتيجيات مخالفة لذي قبل إلا في العمل المنظم فهو لايختلف عن تلك المرحلة ... وما أدعوكم إليه هو تحاشي الإحباط الذي تقتضي الضرورة أن يكون هناك عوامل معنويات ترفع من قدرات العمل وأن لاتنكروا المعروف أو أن تفتحوا أبواب المحاسبة وفتح دفاتر أنا فعلت وفلان لم يفعل حيث أن العمل وما تقتضيه الضرورة هو ما يستطيع المرء تقديمه ولكل شخص مكان وعمل يستطيع تقديمه وأن لاتطالبه بأكثر مما يستطيع وأن لاتستهزأ بأي عمل كان صغيرا أو كثيرا ً وأن لاتستهزأ بالرجال صغيرا أو كبيرا ً إلا في حال ظهر الخطأ فحاولوا كشفه وتحاشي الخطأ من لايسمع عليكم أن تتجاهلوه حتى يعود إلى العمل الصحيح لأن المرحلة تحتاج للجميع لكن عبر عمل منظم يحفظ الجميع ويحفظ للجميع أعمالهم وعبر برامج واضحة المعالم وكيان يظهر للملأ يلامسوا أعماله حتى لايجير ذلك العمل لآخرين .. وضرب لي مثالا ً حول تشكيل جبهة في " جعار " قال طلب منها في تشكيل جبهة في جعار على غرار نظام وبرامج المقاومة ومن يملك تطويرها فعليه أن يطورها فبحثوا عن من يقوم بها ويثق به حتى يتم تنفيذ المهمة بأكمل وجهة وتكون ملائمة للعمل الجماعي فقال مكثوا فترة طويلة يبحثون عن " من يملك قوة الإرادة والقرار حتى بدأ يصيبهم اليئس وفجأة جاء رجل من صفوفنا فقال أنا لها فقال فضحكنا على هذا الرجل رغم أننا نعلم شجاعته إلا أننا لم نتوقع فكلف بالمهمة ومضى إلى جعار وبدأ في تشكيل جبهة تخفف عنا الضغط في الجبهات الأخرى وعمل على بناء جبهة استطاعت أن تلتحم بالجبهات الأخرى وترفع وتيرة الثورة حتى بدأ يظهر العمل بالميدان ويتقاطر الكثير للخلاص من الاستعمار إلى عام 1966 م وبدأت مرحلة التفاوض مع الاحتلال للخروج من عدن وفجأة نكتشف أن الرجل لم يعد بين صفوف تلك الجبهة وبدأ الحديث عنه أنه سيئ ووالخ وتم إقصائه تماما ومطاردتهم ووالخ حتى رحل وتوفاه الله في بلاد التشرد وطمس تاريخ الرجل ولم نستطيع بعدها التحدث بالحقائق لما لحكم الجنوب من سطوا في حال حاول الكثير أن يكشف الحقائق فصمتنا حتى تجاهلنا الكثير ووصل الأمر إلى ما وصل إليه ... وقال ياولدي إن التاريخ يغيره المنتصر وأصبح زملاءنا لايذكرون ولكن أنظر إلى أين وصلوا هؤلاء الذين يجيرون التاريخ والبطولات لأنفسهم وأصحابهم ... وقالها من قهر واستطرد قائل : يا ولدي الرسول الأعظم مكث ثلاثة عشر سنة في مكة يدعو الناس للخروج من الظلمات إلى النور وهي أكبر فترة قضاها الرسول في الحديث عن محاسن الإسلام وأهدافه وكان صبورا حتى أشرقت الأرض بنورها وكانت الدولة فيما بعد تحكم الشرق والغرب ولم نكن يا ولدي لدينا جزء من هذه السياسة بل كنا متسرعين ولم نملك من يوجهنا تجاه الأعمال الصحيحة لبناء دولة وإنسان صالح للحياة ويبني مؤسسات ومواطنة متساوية ويحارب الأخطاء إلا أننا كنا شباب شاطحون دون وعي كافي للعمل .. لكن ياولدي الآن أنتم تملكون ثروة من العقول المتعلمة والخبرات تستطيعوا أن تتفادوا الأخطاء التي وقع فيها الثوار أنذالك ومش عيب أن ينظر الإنسان للأخطاء ويعترف بها حتى لايعرض زملاءه للإحباط والخطر بعد أن تعرضه للإحباط لتأتي إليه وتطلب منه عملا ً هنا الخطأ يا ولدي فأتمنى أن يراجع كل مخطئ حساباته ... فقلت له[ مداعبة ] لا أدري أنها ستأثر فيه : يا شيخنا فلان أنت مخرف ومثرثر وتهذي فقال لي : بعد أن عرف عنا ويعرفنا الجمع ويعرفوا ماذا قدمنا وشرحت لك جزء منه تقول هذا لكن صدق القائل [ علمته الرماية فلما اشتد ساعده رماني ] وقالها بقهر شديد فحزنت أني قلت هذا لأني شعرت أني هضمت حقه وشاركتهم في تصاعد وتيرة ألمه وهو في حالة مرضية ووضع صعب وكبر سن [ نسأل الله أن يشفيه ] سامحني الله على ذلك فقد كنت [ زنقل بالفعل ]... انتهى ولي عودة لإكمال الحديث إن شاء الله |
أنصار تاج ينقولون من مواقع العملاء أمثالي ويتركون موقعهم " تاج عدن " ليه ؟
سؤال محير دائما أرى أنصار " تاج " عليهم حركات غريبة حاولت افسرها لم أصل إليها ؟ يذهبون لنقل الخبر من مواقع العملاء والمتزحلقين أمثالي ويتركون موقعهم " تاج عدن " حاولت أعرف ماهي الأسباب لم أصل إلى شئ ... رجاء خاص قسّمنا منذ زمن اختراع التعدد الحزبي أنتم لكم مواقعكم ونحن العملاء والمتزحلقين لنا مواقعنا إلي ينقل ينقل من موقعه مش يأتي ينقل من مواقعنا نحن المتزحلقين . :haha: الله يستر [ الآن ستجلدون الصحّاف ] أنا في معسكر العند الآن هنا من يملك بندقية يوجهها تجاه الجبل لانريد الجلد المبرح رجاء ... |
إلى رفقا القلم : تعالوا نقلب الطاولة على رؤوس الأشهاد [تجربة ] وبعدها جني تعرفه أحسن
تجربة لنداء رفقا القلم الذين تحاورنا في العالم الوهمي سنوات فإن لبوا أستمرينا وإن طنشوا غيرنا الضربة "جني تعرفه أفضل من أنسي لاتعرفه .... هناك مقومات لدينا في قلب الطاولة على رؤوس الأشهاد نملك الكثير [ كوادر سياسية - متخصصة - حوارت وسعت الصدور وعلمتنا لغة الحوار والخروج برؤية لدينا شباب منخرط في الحراك سوا داخليا أو خارجيا - لدينا مقومات أخرى وهي متعدده تؤهل لإعلان حزباً ...] ما رأيكم نقلب الطاولة على هؤلاء كثيرين الألوان والذين كل يوم يظهرون لنا بحزب وبنفس الأشخاص وكأنك في لعبة شطرنج .... إذا كان هناك تفاعل سنقول ياروح مابعدك روح ونصيغ برنامج سياسي ونعلنه بعد مشاورات ثلاثة أشهر للخروج برؤية ونعلنها واضحة ورميها بوجه الرئيس " الصالح " نقول له ها نحن من أبناء الجنوب نطالب بدولتنا .. ومنها يكون ضربنا عصافير بحجار . اشوف هل أبناء الجنوب لديهم تفاعل مع الأفكار ورفقا الدرب أم مجرد خرافات وخزعبلات ومماحكات هنا وهناك في عالم وهمي ..... منتظر وإلا القرار بالدرج ونحن اصبحنا أرقام خاوية واقصد من في عالم اسمه حراك والعالم الوهمي وليس لدى الجنوبيين كوادر غير ما يرونه على الساحة في الأبراج العاجية .. . وإن كان الأمر استثمار وتسلية قد الجن كثير ...ولما نضحي بالناس .؟ |
[ لدي ملاحظة ] هل المجلس الوطني لتحرير الجنوب في [ الضالع فقط ] ؟
ملاحظة مواطن صاحب هواء : الإخوة الكرام أبناء الجنوب .: أنا مواطن يهمني متابعة أخبار الجنوب كهواية وأيضا حقي في المواطنة ولي الحق بالنقد لجميع محافظات الجنوب لا نستأذن من أحد في نقد العمل الجنوبي حيث أن ما نقرأ كهاوين للمتابعة نلاحظه أمور ربما لم يلاحظها الكثير وهذا عيب في حقنا حقيقة ... أرى كل الإعلانات التي تنشر في الإعلام والبيانات حول الصراع في الضالع ... وأيضا أعمال المجلس الوطني ولهيئات المستحدثة في الضالع وكأن باقي الجنوب لاوجود له إن كان الأعمال الحزبية الجنوبية والتحرك فقط في الضالع لماذا نكتب للجنوب ولقضيته وهل القضية الجنوبية فقط " تخص الضالع " ؟ لطالما أن بقية المناطق لا جود لعمل مماثل ولا اهتماما ً إعلاميا ً ...؟ وعلى من نلقي اللوم ؟ أما أنه قصور من المحافظات والمديريات الأخرى أوليس فيها فعاليات وعمل منظم يهتم بالقضية الجنوبية ... وهي مجرد تبع فقط أو أنهم نائمون أو أنهم غير مؤيدي القضية الجنوبية والحراك أو أن هناك خلل في عمل توازنا ً سياسيا ً وميزان قوى يدير الحراك بطريقة عصرية ومتقدمة بحيث لايسلط الضوء على منطقة بعينها لشق الصفوف الجنوبية من قبل خصوم الحراك الجنوبي ... الدليل أنهم لايهتموا بفعالياتهم إعلاميا ً وترتيبا ً وظهورا ً . أي لاتعمل ولا نرى لها عملا ً إن لم يرافقه إهتماما ً أو أن هناك صراعات في الضالع تدار بأيد ٍ خفية ولذا ننبه لهذا وندعو الإخوة أن يوضحوا لنا الكثير حول هذه الصراعات ... التوجه تجاه الضالع إعلاميا ً وبيانات كلها صادرة إعلاميا من الضالع يجعل القارئ الجيد يلاحظ أن هناك تقصيرا ً في المناطق الأخرى أو أن هناك إشكالا ً وبالتالي يكون الخطا مرافق للعمل لطالما أن كل الجهود تصب إعلاميا ً كتسليط الضوء على منطقة بعينها ... و أشك أن هناك دسائس أو جهل في العمل وإضعاف العمل سواء في الضالع أو غيرها من المناطق كترتيب عملي وإعلامي ... أو أنه في المناطق الأخرى هناك ضعفا ُ إعلاميا ً وترتيبا ً في الحراك الجنوبي [ هناك لغز من يحله ] ؟ .. أنا من المتابعين للإعلانات والبيانات من قبل المجلس الوطني والهيئات لم أرى في المواقع الإعلامية إلا الشأن في الضالع وتسليط الضوء عليه " غريب جدا ً " وكأن الجنوب لايعمل أو لاوجود للعمل الحزبي أو للأطياف الجنوبية في تلك المناطق الأخرى أو أنها لا تؤيد الحراك الجنوبي رغم أنها في حالة غليان ملفت ولكن هناك تجاهل قوي من قبل من؟ لا أعرف ومن نلوم؟ لا أعرف ... حلوا اللغز ... هل تلاحظون ما نلاحظه إعلاميا ً وعمليا ً .... ورغم كل ما وضعته كرأي العيب واللوم بوجهة نظري على المواقع الجنوبية والإعلام الجنوبي ومراسيله الذين يمضون بدون برامج وميزان في المضي قدما ً لخدمة الحراك والقضية الجنوبية .. أي هناك خلل في العقول التي تدير الإعلام أو أنه حسن نيه في العمل ...وأيضا ً لم يتنبهوا ماهي أسباب تسليط الضوء على الضالع ... أو أنه ليس هناك تنسيقا إعلاميا ً بين المواقع الإعلامية ومن يكتب للقضية الجنوبية . [ نفسي أحل اللغز ] .... |
اقتباس:
أخي الفاضل يؤسفني أن أقول لك أن هناك ارتجالية في الكثير وأيضا حب الكلام أكثر من العمل وللأسف ليس هناك بادرة أمل في الانضباط ومعرفة الأعمال على وجهها الصحيح ولذا تجد كل من تتحاور معه عبر بعد ثقافي يقوي شوكة الأمة الجنوبية يظهر لك أولئك حفيفين العقول وتقف عظم بالحناجر لاتستطيع أن توصل معها إلى عمل متسارع لترتيب الحياة والدفع نحو العمل الصحيح وفي آخر كلامه يطربك بأنه مناضل رغم سني هذا لا أعرف ماذا تعني مناضل :haha: .. كثر الهرج والمجون دون الأعمال ... البالتوك أشهد من هنا إني أبغضه وقد دخلته وركلته دون رجعة فإنه سياسة من طراز جديد وأؤمن بالأرشفة ومسك القلم لتعبير عن الشعوب رغم أننا كنا نأمل في فتح كثير من القنوات الإعلامية لخدمة الحراك الجنوبي إلا أن هناك عقول " هدمت هذا القنوات التي كان من المفترض تستغل لصالح الحراك الجنوبي بعمل مرتب ويحترم فيها الإدارة والرأي وأصحاب الاخصاص ... ولم أدخله في السنة إلا على عدد الأصابع لبضع دقائق خلال هذه السنة ... وفي حال المضي حب الأهواء ستموت قهرا وكمدا ً مما ترى وتحتار من ترضي ... فمن تولوا أمرنا لغير المتخصص فإنه جريمة بحق الأمة الجنوبية وإفساح المجال للجميع بهذه الطريقة العشوائية لإنه الفشل بعينه .. يا رجل تمزقنا بين المواقع الجنوبية من كثرها ووصل الأمر أن بعض المواقع لايزورها إلا الأصدقاء تعرف لماذا لأن فلان من الناس غضب من اختلاف في الرأي ويريد أن يفرض رأيه دون حوار ثقافي أو قدرة يظهر فيها عمليا ً صحة رأيه . دخلت أحد المواقع وإذ بمشرف فيه لو مررناه عبر ميزان العلم والثقافة والقدرات لن ترى منه غير النظر إلى ما تحت قدمه وإذا به ينظّر على الأستاذ بوعمر ويوجهه بطريقة لاتوحي بأنه يحمل " أصلا ً "شئ " بل ويفرض سياسة الموقع كفكر جديد للمواجهة لمرحلة خطيرة ... فمن يولوا أمرهم " الجهل " حتى أصبح يوزع إدارة المواقع على الأصدقاء حتى وأن كان " حكاواتي " والأدهاء من ذلك بدون برامج أو مشروع عمل يمضون حتى في إدارة المواقع لايلتقون ... فهم قلوب ممزقة وأصحاب أهواء ومزاجية ... ومن غضب ذهب ليفتح موقعا وبات شغله صديقه بل أن الفجر يظهر جليا ً فلايتوارى عن الأنظار حتى في الوشاية عن صديقة ليوقعه صريعا . فأنك سترى العجب ... وقس على ذلك أنظر كم يحمل الجنوب من اسم موقع وأكثرها غثاء . بل أنهم يتجاهلون ويحاربون الآخرين وأهل العمل الصحيح . وأخيرا ردك هذا أكمل الفكرة ووضعت يدك على الجرح . |
آخر أمل لي : أيها الانفصاليين ستعودون إلى [صوت الجنوب -المجلس اليمني- ملتقى الحوار ]
طبعا ً الموضوع ربما لأيهم الكثير وربما سيقيض منه بعض الانفصاليين إلى فتح مواقع آخر دون أن يحاولوا أن يصلحوا في " عرجونهم القديم وما [ أنشأه أبناء الجنوب وأصدقائهم منذ سنوات من مواقع حوارية ثلاثة مواقع وهي :
[ ملتقى الحوار العربي - المجلس اليمني - صوت الجنوب ] رغم أن صوت الجنوب فتح في عام 2004م إلا أنه يعتبر تأسيسه في وقت ذروة المنتديات وشطحاتها ... وبالطبع كان الكثير يتطلع لأن يكتب بل أكثرنا كان يجد صعوبة من استخدام الكي بورد وهذا معروف " مع عالم البدوية والقروية المتطورة والتي جعلت من الغربة صديق " كمبيوتر " لعل وعسى يجد فيه ضالته ... حتى أنشأ هذه الثلاثة المواقع وبدأ الكثير يرتادها ويتفاعل معها ومع أفكارها وفي الحقيقة الحياة العملية تجارب ولذا كثير من ذو العقل السليم تعلم كثيرا ً وخاصة من تواضع لله رفعه ... كان هناك مد وجزر [ بين الأعضاء ] وبعض الوقت في ذروة الحوار نرى استعراضاً من بعض الإداريين ويقتحم [ مضارب الأعضاء ليملئ عليهم نظرياته وكأنها قرآن منزل ] وكنا نغضب كثيرا ً في حال فرض الآراء أو القوانين التعسفية ... إلا أن الحياة كما قلنا تجارب ومع الصبر تعلم المرء نهج البلاغة والتعامل لمن صدق مع نفسه ومع زملاء أو رفقا الدرب ولم يستحي في تلقي العلم والأحاديث بينما فيها الغث والسمين ... ولكن هناك إفرازات مرحلة وهي بسبب المتغيرات العالمية والحديثة [ وسلوكيات وقدرات التحمل ] وهي ما تجعل الكثير يحدد مواقفه وسلوكياته ...والخروج عن آداب الحياة التي عاشها الآباء والأجداد أصبح هدف .... وخاصة أن الكثير لايحترم الكبير سوا في العمر أو في الجوانب الأخرى وبات لايسمع لأحد إلا رأيه ومن لم ينفذه سيكون أول المارقون من الرمية وعلى الجانب الآخر تجهيزات وسهام سترمى .... وبالفعل هذا ماحصل أن الكثير غضب وستهواه بأن يفتح موقعا ً وسيدعو إليه زمرته وكنا بصراحة "غضوبين " إلا أن هناك أمور لم يتوقعها المرء وهي " الأهداف " والعقل الذي يستطيع أن يحقق من خلاله الأهداف ولذا تبين لنا مع مسيرة الحياة الكثير من الطرق الصحية ونستطيع التفريق بين الغث والسمين .... سنتحدث الآن حول الفكرة او الرأي موقع : [ صوت الجنوب : أنشأ لأهداف وطنيه عبر تجمع سياسي يطالب بالحق الوطني أو الشرعي ويستند إلى قاعدته في العمل إلا أنه عمل على أن يكون هذا المنتدى للجميع ولن يمرر عليه سياسته أو يفرضها إلا بما يخص أهدافه سيعمل فيه حسب حرية التعبير وحقه في تناول الأفكار كغيرهم من الأعضاء وهي حرية رأي ومر في مرحلة التجاذبات وكنا لانصدق ما يدعوه ... ولذا أصبح الكثير يعرفه وأنشأ له إدارة أحسبها تستطيع أن تتلقى الضربات من الطائشين حتى تمتصها وسيعود في المقدمة ... المجلس اليمني : هذا صرحا ً عظيما ً أستطاع أعضاؤه وإدارته أن يكون حضنا ً للجميع برؤى مستقلة وبفكر واسع جدا ً " وكان مدرسة " ليس له أهداف سياسية وإنما أهداف أن يكون " الحضن الدافئ للجميع بدون استثناء الأهم لديه أن يكون الحوار عبر : [ آداب تستمد من الدين الحنيف ويبتعد العضو عن الألفاظ البذيئة ولم يسمح لأحد أن يستغله لصالح أهدافه بالمطلق ووقفوا الكثير من أعمدته ضد استغلاله لأطراف أو لأطياف ... وهذا سر نجاحه ولذا يعتبر الموقع المستقل وقبلة الجميع وما جعله في الريادة هو أن الجميع لديه سواسية أيا ً كانوا ] ... ملتقى الحوار العربي: نكن له الكثير من الاحترام والتقدير وهو " العرجون القديم مهما شطحنا عنه كثيرا ً إلا أنه المدرسة المتألقة في عالم النت وسيظل وسيكون في المقدمة ولذا أصبح لدينا ثلاثي ناجح ... ومن هنا أقول للأقلام الشاطحة والإنفصاليه التي عملت على التشقق ..: ستعودون إلى هذه ثلاثي المواقع مرغمين وهي : [صوت الجنوب - المجلس اليمني - ملتقى الحوار العربي] شاء من شاء وأبى من أبى والسر سنتحدث عنه قريبا ً [ رهان مع رؤيتي وعقليتي وقراءة ذاتي ... هل استفدت طوال هذه السنوات من الحوارات وهل تعلمنا من ذو الفكر في النظر للواقع وقراءة ما حولنا وما يجري وكيف تسير الأمور في الأرض وهي قراءة الواقع وتحليله واختبار وهي لذاتي وجلدها ] ... وسأكون أمام اختبار صعب وهو : سيكون هناك الاقتراحات : كشروط عودة و هي إدارة توافق وطني خاصة [ في صوت الجنوب ] فقط أما الموقعين الأخرى لن يتم تحقيق الشروط فيها لخصوصيتها . للذكرى: [ من أسباب كتابة هذه الموضوع هي ( كثرت التشققات وفتح المواقع ويتولى إدارتها صداقات وليس من افرازات الموقع عبر الكفاءات ] و سبب كتابة هذا : قناعات لدي وقد كتبت اليوم لأحد المنتديات المستجدة كمشاركة دعم في موقع : أخبار الساعة. ولذا جعلت هذه المشاركة كذكرى ورهان بين ذاتي وذاتي ... وأيضا بعد متابعة - منتديات بوابة الضالع - شباب الجنوب - نادي يافع - قبيلة يافع - ووالخ ... وهذا رهان مع ذاتي في قراءة مسيرتهم بين الكم الهائل وتزاحم الكثير للكتابة حتى وأن كان صاحب هواية غريبة ... حيث أن هناك قناعات يعتقدها المرء وأنا لدي قناعات وهي : لا نؤيد كثرت المواقع أو التعدد الحزبي ... وإنما خلق توازنات في المواقع وإدارة توافق عبر كفاءات ينتجها العمل في الموقع ولايسمح للصداقية أن تعطل العمل الصحيح ... والتوازنات حتى في السياسة وجميع ما يكون عام ... أيضا ً وقاعدة المضي قدما ً نحو العلا هو خلق التوازنات ] إذا ً أنا أمام اختبار صعب في قراءة التشققات وتولي الأمور عبر المحاباة والأصدقاء في إدارة المواقع وخاصة أولئك أصحاب فكر الغمز واللمز الغير مجدي في ظل الثورة العلمية الحديثة والذي بأت لاينفع فيها التحاذق ... والفهلوة لأنه أثبت أن الاتجاه نحو العلا هي عبر الكفاءات وخاصة بما يتعلق بالشؤون العلمية وبناء الأمة وتدار الأفكار والرؤى وما يتطلب لبناء الكيانات . |
أفعال ساخرة من بيان الإعلان والأفعال " تشكيل مجلس قيادة الثورة "
أفعال ساخرة من بيان الإعلان والأفعال " تشكيل مجلس قيادة الثورة "
في الحقيقة ما كنت لأتحدث في هذه الأمور إلا لتوضيح ماهي أسباب أن هناك خلل في العمل الجنوبي القائم بعد أن كان يمشي على أكمل وجه إلا أن بعض العقول وهواة الظهور أيا ً كان والشاطحون الذين لايسمعون لرأي والمشورة ويتعلمون من الماضي والتاريخ ليتفادوا الأخطاء أخذوا الأمر عنادا ً ومماحكة وفرض وهنا ما جعل العمل في حالة خلل .... منذ أن أعلن مجلس قيادة الثورة ونحن نتابع وحقيقة نتمنى أن يتوحد الجنوبيين تحت أي مسمى ً ... وهو أمنية كل جنوبي شريف .... الأهم أن نرى لقضيتهم نورا ً ونرى فكرا ً جديدا ً يشعرنا بالأمان على مستقبل الأجيال والعمل المؤسسي والجماعي الذي يحمل صبغة فكرية جديدة وثقافية مؤسسة ... بعيدا ً عن القرارات الفردية والارتجالية ... إلا أن الأمر بصراحة دخله فكر الماضي والعناد... ولهذا لطالما أنها خربانه خربانه دعونا أوضح لكم صدق الأفعال والنوايا السيئة التي جعلت الكثير يتحدث حول مجلس قيادة الثورة ليعلموا أن هناك من يقرأ صحيحا ً ... وكيف التناقض ومعرفة النوايا السيئة في العمل حتى وأن كانت خطابا ً ظاهريا ً يجمع وباطنه العذاب ... أعلن مجلس قيادة الثورة على أساس أنه هيئة عليا للهيئات والمجالس أو الأطياف لدمج الأطياف التي رفعت من شأن القضية الجنوب والعاملة على الأرض ... وكانت الفكرة الدمج " بمكون واحد يسمى مجلس قيادة الثورة " وهكذا كانوا يقولون مؤسسوه أيا كان وللأسف كنا جميعا استبشرنا بخير سواء من قبل طماح أو عبدالله الناخبي أو طارق الفضلي أو الخبجي أو صلاح الشنفرة وووالخ ممن نتابع أخبارهم وكانوا مؤسسو الحزب الجديد ... لكن ما أتضح لنا جميعا أنه إعلان حزب كغيره من الأحزاب : ومن وضح هذا هي أفعاله وتصريحاته التي توحي لنا بأنه ليس هيئة عليا تعمل على دمج الأطياف الجنوبية عبر الحوارات وإنما هو حزبا ً مستقلا ً فقط جاء لأستثمار الحراك الجنوبي فقط وفرض إرادته على الآخرين وفيه الكثير من الكذب على شخصيات أعلنت أنه تنفي مزاعم الإعلان والمشاركة ... وبالتالي هناك نية غير حسنة أو سيئة في إعلان هذا المجلس وعلى أبناء الجنوب أن يتيقظوا أيا ً كان هذه الشخص لطالما أن النوايا بدأت تلعب بطرق لاتوحي بأن هناك مدرسة جديدة استفاد منها الجنوبيين ويشعرون الجنوبيين بالأمان ... والدليل من يتابع الوضع في الساحة والإعلان عن فروع مجلس الثورة سيخرج بهذا : أعلن مجلس قيادة الثورة في منطقة كذا وهذا دليل على أنه يعمل كحزب وليس كما أعلن على أنه هيئة عليا للثورة لدمج المكونات عبر الحوار .. وهذا ما يناقض الخطابات السياسية ... في حقيقة الأمر أجدهم لايختلفون عن الرئيس علي عبدالله صالح إلا بالأسماء فقط ... طيب طالما أنهم أرادوا تشكيل حزبا ً جديدا ً فلما اللف والدوران والتدليس على الناس وكان الأجدر بهم أن يعلنوا بأنهم حزبا ً ويعملوا بالساحة على هذا الأساس ويستقطبوا المؤيدين لهم ... أما وأن يعلنوا على أنهم هيئة عليا للثورة ودمج المكونات وأفعالهم تخالف الخطاب السياسي والتصريحات هنا مكمن الخلل ... وهذا فيه فكر أسلافهم ومازال في الجنوب ولم يتعلموا بعد .... ونصيحة لوجه الله إنكم تضرون العمل يا مناضلين على حد زعمكم . يا بختك يا علي عبدالله صالح . ملاحظة : حزب يبدأ بالكذب لا يؤتمن على شعبه فحذروه . تحياتي |
[ حلوا اللغز ]؟: نسخة هيئة نضال سلمي ترسل للإميل ونسخة تعلن في المواقع مجلس قيادة
: نسخة هيئة نضال سلمي ترسل للإميل ونسخة تعلن في المواقع مجلس قيادة الثورة وصلتني نسخة عبر الأميل تحمل : عنوان هيئة النضال السلمي - عدن وتتعلق بتشكيل هيئة النضال السلمي في عدن وكانت تحمل عنوان / هيئة النضال السلمي وهذا قبل يومين ... وما إن دخلت الآن المواقع الجنوبية إلا وتنشر باسم مجلس قيادة الثورة فرع عدن ... ثورة من طراز جديد ... كلها تناقضات .. [ حلوا اللغز ] ؟ تعالوا اضحكوا شوي مع رمضان ...ضحك على الذقون في الميلات وفي العلن شأن آخر . ملاحظة / تم إرسال هذا البيان لأكثر من ثلاثمائة إميل أو أكثر منها صحف يمنية رسمية ومواقع يمنية . -------- تعليق وشعار خاص بذاتي : عاش علي عبدالله صالح عاش عاش . ---------------------- إرسال للإميل على أساس إنه بيان لهيئة النضال السلمي هيئة عدن للنضال السلمي ( بركان) البناءالتنظيمي المكتب التنفيذي لهيئة عدن للنضال السلمي(بركان) يتكون تطبيقا لمبداء التمثيل من: أولاً: رئاسة الهيئة: د. فاروق حمــــــــــــــــزه الرئيس فضل علي عبدالله نائب رضية شمشير نائب د. محسن وهيب نائب كابتن/ أنيس الأعجم نائب رؤساء المديريات وهم أعضاء في الرئاسة:- رئيس مديرية كريتر رئيس مديرية المعلا رئيس مديرية البريقة رئيس مديرية الشيخ عثمان رئيس مديرية دار سعد رئيس مديرية خور مكسر رئيس مديرية المنصورة رئيس مديرية الروضة رئيس مديرية التواهي ممثل قطاع المرأة عضواً ممثل القطاع الطلابي عضواً ثانيا: الأمانة العامة: د. إيهاب عبدالقادر أمين عام عبدالناصر باحبيب أمين عام مساعد وليد الوزير أمين عام مساعد صهيب علي أحمد أمين عام مساعد ثالثاً: هيئة السكرتارية: أحمد حسن صالح مقرر محفوظ علوان الشعبي ناطق رسمي عارف محمد علي سكرتير ومتحدث إعلامي لجنة الحوارات ووضع السياسات وهم: عبدالحكيم الشاؤش/ عدنان باهارون/ صلاح عبده قاسم/ عبدالناصر الشيخ/ محمد عبدالله سيف رابعاً: دوائر الأمانة العانة: محمد عبده فضل / مبارك الهبوب الدائرة التنظيمية سامي حسين/ خالد حسين علي/ ياسر فؤاد الدائرة الإقتصادية بيومي مراد حسن/ جميل مكاوي/ محمد عبدالله سيف المتقاعدين العسكريين والأمنيين والعاطلين عن العمل أسرار عباد / منى العامري دائرة المرأة والشؤون الإجتماعية أنور إسماعيل/ رومس أنيس تيسير دائرة الشباب والطلاب محمد عبدالله باشراحيل/ عبدالناصر باحبيب الدائرة السياسية والتوجيه المعنوي إيهاب المحوري/ أحمد سلامة/ عمر باعزب دائرة العلاقات العامة خالد علي علوي/ جهاد جميل محسن/ عبدالله ناجي/ وضاح عبدالله محمد دائرة الثقافة والإعلام محمد الحسني/ وضاح حمود دائرة الدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان عارف حمود/ محمد يحيى / محمد عبدالله الحسني/ باسل السمان/ أياد المصفري دائرة النشاطات الجماهيرية والفعاليات رابعا: هيئة الرقابة التنظيمية: د. محمد عبدالله الحاج/ فؤاد هويدي/جميل محفوظ/ عارف المصري خامساً: المجلس الإستشاري: وهو مجلس يضم كل من أراد من نشطاء العمل السياسي في عدن بصورة خاصة والجنوب بصورة عامة أن يلتحق به، شريطة أن لا يكون لديهم أوضاع أخرى خارج نطاق مدينة عدن، كما ترحب الهيئة بتسجيل أي كان من أبناء المحافظات الجنوبية يعمل جاهدا على تعزيز دور عدن وأبنائها، يؤمن بالهوية العدنية ويدافع عن الهوية الجنوبية والقضية الجنوبية. السفير قاسم عسكر جبران الشيخ/ طارق ناصر الفضلي الشيخ/ صالح بن فريد العولقي علي منصر ردفان سعيد صالح أحمد سالم عبيد د. عبدالله أحمد بن أحمد عمر جبران محسن ناجي مسعد صالح ناجي حربي زكريا عبدالله حمزه فراس فاروق ناصر الشيخ علوي باراس حسين العاقل محمد أمدرب محمد ناصر المسلمي أحمد ناجي راشد أديب العيسي محمد عبدالله صالح بن صالح نجيب رمادة عبد الحبيب عبدالغفور عبدالرحيم كابتن/ علي حاجب محمد نويجي برهان خدابخش سمير عبد الخالق عدنان شيخ أبوبكر هائل شرف د. محمد الصماتي علي بن علي شكري علي عمر القعر عوض علي عوض جمال علوان حامد محمود مراد علي نياز أحمد ناجي علي خالد بامدهف ناصر الطويل خالد حسين علي علي أحمد عبدالله المهلعي عوض بن عوض أحمد جامع فارح محمد الصبيحي حسين الأعور عبدالله صالح عبدالله الحسني قيادات تاريخية في الجنوب وهم: الرئيس/ قحطان الشعبي الرئيس/ سالم ربيع علي الرئيس/ عبدالفتاح إسماعيل الرئيس/ علي ناصر محمد الرئيس/ علي سالم البيض الرئيس/ حيدر أبوبكر العطاس د. محمد حيدرة مسدوس أستاذ/ محمد علي أحمد أستاذ/ محمد علي لقمان أستاذ/ محمد علي الجفري أستاذ/ عبدالله عبدالمجيد الأصنج أستاذ/ عبدالرحمن علي الجفري أستاذ/ عبدالقوي مكاوي أستاذ/ أحمد عبده حمزه أستاذ/ محمد علي باشراحيل شخصيات عدن العريقة وهي المرجعية الرئيسية والأساسية لهيئة عدن: المؤرخ/ محمد أحمد البيضاني أستاذ/ حسين عبده حمزه أستاذ/ ياسين محمد فارع أستاذ/ هشام باشراحيل أستاذ/ أيمن محمد ناصر أستاذ/ لطفي شطارة أستاذ/ إنصاف مايو أستاذ/ طه علي محمد سعد أستاذ/ محمد سالم باسندوة د. محمد علي السقاف د. خالد علي قاسم د. عادل بامطرف د. إسمهان عقلان العلس د. أسوان حمزه د. عنايات حمزه د. هشام رمضان د. أنيس لقمان د. سامي حمزه د. جلال عمر نعمان د. عبدالرحمن الوالي د. محمد الحاج إسماعيل د. جمال محمد إسماعيل خدابخش د. عصام أحمد صالح د. صادق عبده علي أستاذ/ الشيخ طارق المحامي أستاذ/ أحمد قعطبي أستاذ/ محمد محمود ناصر أستاذ/ بدر باسنيد أستاذ/ أوس عبدالله فاضل أستاذ/ حميدة زكريا أستاذ/ راقية حميدان أستاذ/ عفراء حريري أستاذ/ فوزية باسودان أستاذ/ رضية شمشير أستاذ/ فوزية محمد جعفر أستاذ/ وفاء السيد أبوبكر أستاذ/ فتحية محمد عبدالله أستاذ/ نجيب يابلي أستاذ/ نجمي عبدالمجيد أستاذ/ محمد سعيد مسواط أستاذ/ محمود أربد أستاذ/ كمال شوذري أستاذ/ محمد جواد مجاهد أستاذ/ محمد سعيد منصر أستاذ/ صالح زيزيا أستاذ/ وحيد مغارف أستاذ/ عارف مغارف أستاذ/ كمال علوان السقاف أستاذ/ سعيد خليدي أستاذ/ أبوبكر سالم عقبة أستاذ/ غازي أحمد علي أستاذ/ أنور عبدالقادر جرجره أستاذ/ بدر ناجي أستاذ/ ياسين مكاوي أستاذ/ علي أمان أستاذ/ طه أمان أستاذ/ إبراهيم صعيدي أستاذ/ نصر شادلي أستاذ/ فاروق ناصر علي أستاذ/ أحمد محمد الحبيشي أستاذ/ لطفي علي حسين أستاذ/ أحمد يوسف النهاري أستاذ/ شكيب عبدالله حمزه أستاذ/ معتوق صالح خوباني أستاذ/ نجيب صديق أستاذ/ جمال محمود صديق أستاذ/ فريد صحبي أستاذ/ علي محنتي أستاذ/ مصطفى راجمنار أستاذ/ فاروق عبدالرحيم أستاذ/ كامل محمد ناصر أستاذ/ محمد جعفر محمد ناصر أستاذ/ سعيد عولقي أستاذ/ أيهاب الخيبة أستاذ/ محمد عبدالله الطيطي أستاذ/ أنيس حسن يحيى أستاذ/ فيصل الحبشي الشدادي أستاذ/ حسين السيد أستاذ/ ياسين عبادي أستاذ/ فيصل عبده علي أستاذ/ عبدالقادر السمان أستاذ/ نجيب سعيد أبكر أستاذ/ فتحي المخضري أستاذ/ فاروق بيرة أستاذ/ محمود عبدالله عراسي أستاذ/ محمد مرشد ناجي أستاذ/ أنيس سعيد فارع أستاذ/ فاروق مكاوي أستاذ/ جمال عبادي أستاذ/ علي مثنى هادي أستاذ/ علي خليل أستاذ/ أحمد عمر القعر أستاذ/ محمد نعمان الأجرب أستاذ/ سالم المغلس أستاذ/ محمود مدي أستاذ/ نجيب المريسي أستاذ/ جلال القوسي أستاذ/ محمد عبده الدبحاني أستاذ/ خالد لقمان أستاذ/ الخضر الحسني أستاذ/ كتبي عمر كتبي أستاذ/ أحمد سعيد حسن المصري أستاذ/ محمد المصري أستاذ/ عصام الشعبي الشيخ الحاج ياسين راجمنار العدني الشيخ مصطفى عبدالكريم بازرعة الشيخ/ محمد محمود العقربي الشيخ/ يحيى العقربي الشيخ/ العبدلي الشيخ/ المشهور العدني الأخ/ أحمد ثابت الحاصل الأخ/ فؤاد شقيرة الأخ/ أحمد رشيدي الأخ/ أحمد ناصر الدنمي الأخ/ أحمد صالح حمود الأخ/ راشد عوض تنمبا أستاذ/ عبدالله يعقوب خان أستاذ/ أنور أحمد صالح أستاذ/ أحمد يوسف أستاذ/ جميل محفوظ أستاذ/ فؤاد هويدي أستاذ/ عبده حسين الأهدل أستاذ/ صلاح الدين حامد عمير أستاذ/ عمر يعقوب خان أستاذ/ حسن عيدروس حسن باهارون أستاذ/ عبدالحميد الأصنج أستاذ/ نجيب قحطان الشعبي أستاذ/ نجلاء شمسان أستاذ/ محمد عبدالله القاضي أستاذ/ سامي زوقري أستاذ/ محمد عبده قاسم أستاذ/ عبدالله باجنيد أستاذ/ محمد عبدالقادر جرجره أستاذ/ جميل مهدي أستاذ/ محمود عبده قاسم أستاذ/ غازي الماس أستاذ/ ناجي عبدالقوي المحلائي أستاذ/ علي عبده جاوي أستاذ/ هاشم جاوي أستاذ/ خالد يسلم أستاذ/ جمال حبيشي أستاذ/ ناظم عليوه أستاذ/ فؤاد محمود حسن أستاذ/ عادل الأعجم أستاذ/ فتحي علي حسين أستاذ/ عبدالرحمن عزيم أستاذ/ محمد عبيد قعطبي أستاذ/ محمد عبيد سعد أستاذ/ الشيخ علي عثمان الجيلاني أسر عدنية: آل حميدان، آل لقمان، آل جرجرة، آل حمزه، آل باشراحيل، آل خليفة، آل أمان، آل خليل، آل مكاوي، آل باسودان، آل الصافي، آل الزوقري، آل المدي، آل مكي، آل باشرين، آل بامدهف، آ ل الأعجم، آل مسواط، آل باديب، آل الحاج عبادي، آل محمد ناصر، آل بازرعة، آل الكتبي، آل باهارون، آل طرموم، آل باسندوة، آل علي عبده، آل الأصنج، آل الجرادة، آل حنبلة، آل عبده قاسم، آل السمان، آل العيدروس، آل البيومي، آل الشودري، آل الخدشي، آل خدابخش، آل الدنجي، آل إبراهيم نور، آل الصائغ، آل القعر، آل المنيباري، آل باخبيرة، آل صحبي، آل العزاني، آل البديجي، آل الموشجي، آل جوهر، آل البيضاني، آل الحداد، آل الكوكني، آل الموشجي، آل يعقوب خان، آل محيرز، آل الصوري، أل الصعيدي، آل السعيدي، آل الصحبي، آل المدي، آل الأعجم، آل الكتبي، آل الماس، آل باسنيد، آل طرموم، آل باسندوة، آل شوالة، آل الناخودة، آل العوبلي، آل المحلوي، آل باسيف، آل السبراتي، آل يوسف خان، آل الحماطي، آل البيرو، آل الهمشري، آل الأغبري، بيت أربد، بيت النعاش، بيت عمر زيد، بيت الفيروزي، آل القصيص، بيت عطية، بيت السبوع، بيت الدجنة، بيت المنان، بيت السبولة، بيت عوضين، بيت سعيد عولقي، بيت حترش، بيت الشوذري، بيت حامد جعفر، آل شولق، بيت الجاوي، بيت الطحس، بيت الطمبش، آل شمشير، آل الحريري، آل الرمزو، بيت عقيل عباس، بيت مرشد، آل الحريري، آل الرمزو، آل عقبة، آل القوسي، آل الكومي، آل الخليدي، آل القلعة، آل العولقي، آل الضالعي، آل العرجي آل النورجي، آل البكيلي، آل الحبشي، آل العراسي، آل شطارة، آل ثابت، آل خان، بيت الزليخي، آل السقاف، بيت فضل عباس، بيت عبداللاه، بيت بلجون، بيت الخطيب، بيت الخوباني، بيت حسرت، بيت الجوباني، آل فريد، بيت الرديني، بيت عبدالرسول دنجي، آل يسلم، بيت الهويدي، بيت السليماني، بيت خنزازا، بيت العوبدي، بيت محمود مرشد، آل سلطان، آل بارحيم، بيت مستر حمود، آل الكعكي، آل التركي، بيت عبده قربع، آل السكينة، آل العزعزي، بيت الكوكني، آل العاطفي، آل أنوري، آل الشادلي، آل العكبار، آل الشيباني، آل البيحاني، آل دقم، آل خبارة، آل السودي، آل باحميش، آل الميسري، بيت رستم علي، بيت السيد ثابت، بيت الزنقور، بيت الجبلي، بيت مانا، بيت العلس، بيت عبدالقادر سعيد هادي، بيت محمد عبدالقادر، بيت العطار، بيت اليامي، بيت إمداد علي، بيت الشبيلي، بيت باعباد، بيت باشنفر، بيت اليافعي، بيت باحكيم، بيت الكوكني، بيت بلجون، بيت القطيبي، بيت المسلمي، بيت الحمزي، بيت الشيخ الشعيبي، بيت عزيم، بيت إسماعيل كوكني، بيت الدباء، بيت الكدر، بيت الدفر، بيت السندي، بيت الجيلاني، بيت خبارة، بيت باخبيرة. ستضاف إنشاء الله إلى هذه القائمة ممثلين عن كل أسرة عدنية ممن لم يذكر لها ممثل في القائمة الحالية وتعذر علينا ذكره في الوقت الحاضر مع الإعتذار، كذا وممثلين عن معظم الجاليات العدنية ذات المنشأ والمولد، التي كانت عائشة في عدن قبل الإستقلال وأسهمت في تطورها ومجدها، وستحاول أن ترسوا هيئة عدن علاقات طيبة أيضاً مع من كانوا عائشين في عدن من جاليات متنوعة، ومنها العربية والبريطانية والفرنسية والألمانية والتركية والهندوكية والفارسية واليهودية إلخ، على سبيل المثال أسرة قاوجي دينشاو، أسرة توني بس، أسرة يوسف فاتوكا، أسرة بنين، أسرة مستر حق، أسرة رحمة الله، وكل الأسر والعائلات العدنية والجاليات العدنية الأخرى. -------------------- هذا بعد // نشر على أساس إنه مجلس قيادة الثورة برئاسة الدكتور فاروق حمزة .. شبكة خليج عدن تنشر أسماء قوام تشكيلة مجلس قيادة الثورة السلمية بعاصمة الجنوب عدن خليج عدن - خاص - تلقت شبكة خليج عدن بيان إشهار مجلس قيادة الثورة السلمية في عاصمة الجنوب الأبديةعدن تضمن أسماء التشكيلة قيادات وأعضاء دوائر المجلس هناك. بيان إشهار مجلس قيادة الثورة السلمية عدن د. فاروق حمــــــــــــــــزه الرئيس كابتن/ أنيس الأعجم عضواً محمد عبدالله سيف عضواً أنور أحمد عبدالله زيدي عضواً حسن اليزيدي عضواً فضل علي عبدالله عضواً رضية شمشير عضواً د. محسن وهيب عضواً رؤساء المديريات وهم أعضاء في الرئاسة:- رئيس مديرية كريتر رئيس مديرية المعلا رئيس مديرية البريقة رئيس مديرية الشيخ عثمان رئيس مديرية دار سعد رئيس مديرية خور مكسر رئيس مديرية المنصورة رئيس مديرية الروضة رئيس مديرية التواهي ممثل قطاع المرأة عضواً ممثل القطاع الطلابي عضواً ثانيا: الأمانة العامة: د. إيهاب عبدالقادر أمين عام أحمد سالم أحمد أمين عام مساعد عبدالناصر باحبيب أمين عام مساعد وليد الوزير أمين عام مساعد صهيب علي أحمد أمين عام مساعد ثالثاً: هيئة السكرتارية: أحمد حسن صالح مقرر محفوظ علوان الشعبي ناطق رسمي عارف محمد علي سكرتير ومتحدث إعلامي لجنة الحوارات ووضع السياسات وهم: عبدالحكيم الشاؤش/ عدنان باهارون/ صلاح عبده قاسم/ عبدالناصر الشيخ/ محمد عبدالله سيف رابعا: هيئة الرقابة التنظيمية: د. محمد عبدالله الحاج/ فؤاد هويدي/جميل محفوظ/ عارف المصري خامساً: دوائر الأمانة العامة: 1- الدائرة التنظيمية: محمد عبده فضل/ مبارك الهبوب/ محمد قائد مسعود/ حامد جابر. 2- الدائرة المالية والإقتصادية: سامي حسين/ خالد حسين علي/ محضار محمد أمعبد/ محمد محمود محمد/ ياسر فؤاد. 3- المتقاعدين العسكريين والأمنيين والعاطلين عن العمل: بيومي مراد/ جميل مكاوي/ صالح عميران. 4- دائرة المرأة والشؤون الإجتماعية: أسرار عباد/ منى العامري/ وفاء السيد أبوبكر/ أفراح علي سعيد. 5- دائرة الشباب والطلاب: أنور إسماعيل/ رومس أنيس تيسير/ أسعد سكينة/ وجدان الشعبي. 6- الدائرة السياسية والتوجيه المعنوي: عبدالناصر باحبيب/ علي بن علي شكري/ صلاح زيد. 7- دائرة العلاقات العامة: إيهاب المحوري/ أحمد سلامة/ عمر باعزب/ د. عبدالخالق صلاح. 8- الدائرة الثقافية: محضار الشبحي 9- الدائرة الإعلامية: خالد علي علوي/ جهاد جميل/ عبدالله ناجي/ وضاح عبدالله محمد/ ياسر عمر/ أحمد الربيزي/ ماجد عبدالله. 10- دائرة الدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان: محمد الحسني/ وضاح حمود/ مراد الحالمي. 11- دائرة التأمينات والعمل: حسين العاقل/ محمود سعيد النقيب. 12- منظمات المجتمع المدني/ قيس عبدالخالق/ علي محنتي/ فضل أحمد خبارة. 13- الشهداء والجرحى: محمد سالم (أبوبليغ) 14- التصالح والتسامح: فضل علاية/ صالح هيثم 15- دائرة الدفاع والأمن: عبدالله الحسني/ حسين أحمد علي/ صلاح سالم باحارثة. 16- دائرة مناضلي حرب التحرير: يزيد المرفدي/ أحمد ناجي قاسم 17- الدراسات والبحوث: د. قاسم المحبشي/ غسان البري/ زين اليزيدي/ د. الصماتي. 18- النشاطات الجماهيرية والفعاليات: عارف حمود/ محمد يحيى/ أياد المصفري/ باسل السمان. سادساً: المجلس الإستشاري: حسين عامر/ صالح باقيس/ محمود جبران/ إنصاف مايو/ د. محمد علي السقاف/ د. عادل بامطرف/ د. إسمهان عقلان العلس/ د. هشام رمضان/ د. أنيس لقمان/ د. سامي حمزه/ د. جلال عمر نعمان/ د. عبدالرحمن الوالي/ د. محمد الحاج إسماعيل/ المحامي/ أوس عبدالله فاضل/ نجمي عبدالحميد/ سعيد الخليدي/ معتوق صالح خوباني/ فريد عبده صحبي/ علي محنتي/ كامل محمد ناصر/ محمد جعفر ناصر/ إيهاب الخيبة/ عبد السمان/ فاروق مكاوي/ جمال عبادي/ أحمد عمر القعر/ محمد خالد لقمان الخضر الحسني/ كتبي عمر كتبي/ محمد محمود العقربي/ يحيى العقربي/ المشهور العدني/ أحمد ثابت الحاصل/ فؤاد شقيرة/ أحمد رشيدي/ أحمد ناصر الدنمي/ أحمد صالح حمود/ راشد عوض تنمبا/ قاسم عبده الرب/ أسامة محمود أربد/ السفير قاسم عسكر جبران / الشيخ طارق ناصر الفضلي/ الشيخ صالح بن فريد العولقي/ علي منصر/ ردفان سعيد صالح /أحمد سالم عبيد/ د. عبدالله أحمد بن أحمد/ عمر جبران/ محسن ناجي مسعد/ صالح ناجي حربي/زكريا عبدالله حمزه/ فراس فاروق ناصر/ الشيخ علوي باراس/ حسين العاقل/ محمد أمدرب/ محمد ناصر المسلمي/ أحمد ناجي راشد/ أديب العيسي/ محمد عبدالله/ صالح بن صالح/نجيب رماده/ عبد الحبيب عبدالغفور عبدالرحيم/ كابتن علي حاجب/ محمد نويجي/ برهان خدابخش/ سمير عبد الخالق/ عدنان شيخ/ أبوبكر هائل شرف/ د. محمد الصماتي/ علي بن علي شكري/ علي عمر القعر/ جمال علوان/ حامد محمود/ مراد علي نياز/ أحمد ناجي علي/ خالد بامدهف/ ناصر الطويل/ خالد حسين علي/ علي أحمد عبدالله المهلعي/ عوض بن عوض/ أحمد جامع فارح/ محمد الصبيحي/ حسين الأعور/ عبدالله صالح عبدالله الحسني، عوض علي عوض. صادر في عدن يوم الأحد بتاريخ سبتمبر 6 2009م. - الصورة من مهرجان 13 يناير 2008م بعدن |
الإخوة جميعا شكرا لتفاعلكم وحسب تقديري أن رسالتي وصلت وقرأها الكثير ...
وهي أن العمل بات عشوائية ومناطقي " وهنا ظهر " مشروع آخر وهو الاعتراف بحق عدن كهوية " وهو مشروع قديم متجدد ... ويرون الترويج له والبحث عن الاعتراف به وهذا ايضا بدأ يروج له الكثير رغم أن التاريخ يدينهم كثيرا فعندما احتل البريطانيين يعرف الكثير هويتها ... وفي البيان وما ورد فيها الكثير من الفوائدة لمعرفة نوعية العمل على الأرض " وأخيرا ً مبروك للقاء المشترك " أخي ابن السنمي قرأت تعليقك في المجلس اليمني نرجو أن تنقل لهم ما قلته هنا دون أن تراه في منتدى آخر لتكون مناضل كما هو حال أصحابك المناضلين ... حيث وجهة لي هناك نقدا بالتلون وهذا رأييك في شخصي لأننكره عليك[ وعليك اقتباس لهم ما رايته تلون لم تجده هنا ] إلا أنه يظهر قرأتك وتقييمك من قبل الآخرين ... رغم أني تابعت لك هنا وفي منتديات الضالع وتابعت تعليقك في المجلس اليمني وقرأت فكرك ... وطريقة تعاطيك مع الأحداث وما يطرح ... وتقييمك للآخرين ... علما ً أننا كتاب في النت لانؤثر على أرض الواقع ..وهذا هو نضال العصر الحديث من ضمنها نضال البيانات عبر النت .. توضيح للإخ الغريب ...: أخي القدير عليك بالمتابعة وستكتشف الكثير من المتناقضات وهذا يعود لفهمك للساحة وإن وجد لدينا وقتا ً سنتحاور في وقت لاحق ... علما ً أن العضوين [ شعيفان - الصحّاف ] شخصيتين مخرفة وهي بدون هوية هما كاتب رأي لايمثلون أحدا ً . تحياتي . |
اقتباس:
ما دفعني لكتابة لمناقشة الإعلام هو نقد الأستاذ الإعلامي / عادل الجوجري وهو مدرسة متخصصة ويدل على أنه متابع لما يجري في الجنوب إلا أنه يرى خللا ً كبيرا ً في الإعلام الجنوبي وبالتالي وجه رسالة رائعة سواء للإعلام أو للساحة في الجنوب أنظر التغيير نت >> اراء تغييرية إعلاميو الحراك في اليمن .. لماذا هم عصبيون؟ عادل الجوجري الثلاثاء 2009/06/09 الساعة 04:33:37 في الفترة الاخيرة تلقيت أكثر من رسالة كتبها مثقفون منتمون الى مايعرف اليوم ب "الحراك الجنوبي" -ولهم مني كل الاحترام وبعضهم اصدقاء اعزاء-، ومعظمها تتضمن ردا على مواقف القوميين العرب ومحاولات الاستشهاد بما فعله الزعيم جمال عبد الناصر إبان الوحدة المصرية السورية،وقراره عدم التدخل عسكريا لانهاء الحركة الانفصالية التي انهت الوحدة"1958-1961" ولاحظت نوعا من العصبية والتوتر في لغة وخطاب الإخوة في الحراك عندما يتحدثون مع القوميين اليمن ،واستخدام العبارات العنيفة في وصف موقف القوميين من تطورات الاوضاع في جنوب اليمن،مع ان العقلاني –من وجهة نظري- يستلزم التالي: اولا :الاخوة في الحراك ليسوا في موقف الدفاع عن النفس حتى تسيطر عليهم هذه الحالة من التوتر والعصبية في مخاطبة الآخرين،بل العكس ،فالسلطة هي التي تدافع عن نفسها بعد ان اظهرها الحراك في صورة مزرية سواء على صعيد ان قطاعا من الشعب يرفض هذه السلطة ويطلب الطلاق بعد 19 سنة من الوحدة،أو لان الاسلوب العسكري القمعي الذي لجات اليه السلطة لم يحقق لها النتائج المرجوة ،فالحراك يتنامى والسلطة تزداد عزلة،والحراك يتمدد بينما انصار السلطة يغادرونها ويتمردون عليها، وربما كان انضمام الشيخ طارق الفضلي ضربة قاسية للنظام الحاكم . ثانيا: أن الحراك ينبغي ان يكون للامام وليس الى الخلف ، والحركة العلمية تحتاج الى فكر وإلا ارتدت الى الخلف والفكر لايمكن ان يتسق مع التوتر والعصبية اللتين هما من مرادفات العشوائية والتردد،ومن هنا ولكي لايخسر قادة الحراك القضية ينبغي ان يميزوا بين نوعين من التفكير والخطاب والحركة،فليس كل مايقال بين ابناء الجنوب هو مايقال في الاقليم ،اي في مصر والسعودية والشام، ومايقال في الاقليم ليس بالضرورة هو مايقنع الاميركي والاوروبي ، والياباني، فلكل بشر ثقافاتهم ، ومن هنا ننصح اخوتنا في الحراك ان يخاطبوا الناس على قدر ايديوبوجياتهم وقناعاتهم، ومفاهيمهم وليس على الناس بالضرورة ان يتبنوا افكار ومصطلحات وطروحات قادة الحراك. فليس منطقيا ان يذهب قومي وعروبي معك الى الانفصال ولو عرضت عليه الذهب والفضة والجنة...هذا مستحيل ..فما العمل؟ هنا نأتي الى ثالثا: وهو انه يمكن للاخوة في الحراك تقديم خطاب اعلامي وثقافي للاقليم وللقوميين يركز على فكرة واحدة هي شرح الوضع المتدهور والمتطور سلبيا في الجنوب بسبب سياسات السلطة القمعية المستبدة،ومفهومها المتخلف الحجري للوحدة باعتبارها وحدة ضم والحاق وليس وحدة شراكة وتنمية متساوية، و ان يطالب الحراك من القوميين والاسلاميين في الاقليم ان يشكلوا لجان تقصى حقائق رسمية وشعبية ويحثوا الاعلاميين وبالذات القوميين للذهاب الى الجنوب لمعاينة الوضع على الطبيعة من دون ان يدخل الحراك في اشتباك وهمي "أو خناقة" لامعنى له مع القوميين او غيرهم لان معركة الحراك مع سلطة علي عبد الله صالح الغاشمة وهي نفس معركة الناصريين في مصر مع مبارك،فالاستبداد واحد وانتهاك الحريات واحد واذا كنتم تبحثون عن الحرية في فك الارتباط فالناصريون يبحثون عنها في نهاية حكم الطاغوت،واذا كان حاكمكم استمر في الحكم 31سنة فباقي الحكام العرب شرحه،وبالتالي نحن شركاء في مواجهة الاستبداد والظلم وبدلا من ان نتعارك ،ونتبادل الاتهامات علينا ان نتحالف وان يدعم بعضنا بعضا فيما هو متفق عليه وليعذر بعضنا بعضنا في المختلف عليه. هنا سيجد الاخوة في الحراك سيجدون الدعم الاعلامي والثقافي العربي الشعبي لان الحكومات العربية –التي يخاطبونها اليوم- هي التي خذلتهم من قبل وهي التي ستقف ضدهم وستنقلب عليهم واذا كان احدهم قد نسى فإننا نذكره بموقف السعودية ومصر اللتين وقفتا مع الانفصال في حرب صيف 94 ،وقال مبارك بالحرف الواحد "لانقبل وحدة تتم بالقوة العسكرية" وارسل دعما عسكريا للحزب الاشتراكي ،لكنه وكذلك الملك فهد غيرا موقفيهما عندما جاءت الاشارة من واشنطن وعندما اقتحمت قوات"الشر-عية" مدينة عدن في 7يوليو، ،ولم يقف مع ابناء الجنوب -وايضا الشمال-سوى القوميين الذين حاولوا عن طريق "التنظيم الوحدوي الناصري" المساعدة ولو اعلاميا في مواجهة استبداد حلف مبارك-عبدالله صالح. من هنا نقول أن الاخوة في الحراك عليهم ان يكسبوا الجميع الى صفوفهم خاصة القوى ذات المبادئ حتى وان كان هناك اختلاف في الطرح فهذا لايعني ان نتنابذ بالالقاب ولا ان يقول احدهم"اين كنتم ايها القوميون عندما كان جيش عبد الله صالح يستبيح الجنوب" فالرد جاهز :كنا مع شعبنا ضد الحرب وضد النهب وضد الانفصال ..فهل تغضب؟ بقلم:عادل الجوجري رئيس تحرير مجلة الغد العربي وصحيفة الانوار-القاهرة |
[ إني ابغضك أيها "الاشتراكي " في الله ]
[ إني أبغضك أيها "الاشتراكي " في الله ] مقدمة : هذه الفكرة مستوحاة من تعليق لأحد الاشتراكيين في أحد المواقع حينما قال أنه أنضم للتجميع الديمقراطي الجنوب - تاج وفرض عليه فكرا ً وهي فقط برامج تقدمه - تاج للأعضاء بمحاربة الاشتراكي فقط وأنه نفذ منها الكثير وهنا تتجلى المغالطات ويظهرون الكاذبون والدجالين الذين لن يتواروا في الكذب وهذا الرجل أراه كذوب بل فكرا ً مقيت ... وليس دفاعا ً عن - تاج بل وجدت أن هناك دجالين لايتوارون عن الأنظار في الكذب ..لأننا نتعايش مع الكثير من أصحاب المشاريع السياسية رغم أننا بسطاء لانمتهنها إلا أننا نفرق بين الغث والسمين ولا يخل عمل من الأخطاء ...إلا أن الرجال تعرف بالحق ... ونكرر ليس دفاعا ً عن تاج فلها أعضاء وكتاب يستطيعوا الدفاع عن رؤيتها السياسية ولكن من خلال قراءة الواقع السياسي والمتغيرات على الساحة الجنوبية بدأنا نفرز الغث من السمين .. وعلينا كجمهور أن نفرق بينهما ... وبالتالي أجبرت على أن أعمل حلقات لكشف تاريخنا في الجنوب لأن الفكر الاشتراكي بدأ يكرس لأخطاء الماضي البغيض في بعض المواقع المشبوهة ... وستكون الحلقة الأولى مقدمة لما سنطرحه ... الحلقة - 1 حينما يكون المرء متجرد من العاطفة ويقدم الوطن عن المصالح الشخصية يستطيع أن " يجلد الذات " و يحتاج لأن يجلس مع النفس لمحاكاة الذات والصراع معها وجلدها في حال وصل إلى مرحلة مجردة من الوهم وبدأ يمضي مع الحق ’’’ والأخطاء لدينا كثيرة بما أن " الشيطان دائما هو العدو " والأحلام هي التي تقود الإنسان مع الأطماع والطموح ... وبلاشك أن الكثير منا دائما يتأمل سيرة حياته ففيها الكثير من التقلبات والتأملات والأحداث وكلما تذكرها بدأ يتألم وفي حال تنسى فرصة النسيان ينسى تلك الأحداث والآلام ولكن في بعض المراحل تجبرك على أن تكون في حالة المكاشفة في أي وسيلة أتيحه لك أو في حال بدأت التزوير والانقضاض على حياة البشر " الجميلة " أو مشاريعها النبيلة .. وغالبا ً ما يختزل أحلامه في قراءة " وهمية " وراجعة ويعيش على الوهم كلما شعر بالضربة التي لاندري من أين تأتي وهي سنة الحياة " الزيادة والنقصان في رغد الحياة والسيرة الذاتية وهكذا حالنا دائما نحاول أن ننسى أو نعيش في الأحلام والوهم ... ونحن البسطاء دائما عاطفيين وننسى بسرعة لأننا نتطلع لأن نعيش في الأمن والأمان والحياة السعيدة ولهذا دائما نحاول أن نوهم أنفسنا بأننا على الطريق الصحيح بل وفي حال ظهر بعض الأعمال التي يقودها " النخب من الأمة نتتبعها كثيرا ً لربما نجد فيها شيئا ً من الوهم الذي يعيش عليه بعض من الوقت ... وبالتالي وصلنا إلى مرحلة حرجة من الآلام والتقلبات والصدامات لأننا لم نحصل على من ينتشلنا من واقعنا المُر وبلاشك نحن شركاء في كل الأحداث والتقلبات لأننا دائما نرضى بما يملئ علينا من ذو الاختصاص والجاه والمال ووالخ مما تتطلبه الحياة وتجعل الكثير أن يفتح فاه وتؤثر هذه " الخطابات دائما على البسطاء الذين يعيشون في الأحلام دون واقع يرونه لتحشين الحياة لديهم ... في العصر الحديث وصل الكثير إلى مرحلة الوعي الكافي وسخرت الكثير من الوسائل التي يستطيع أن يرتقي بنفسه وخاصة في هذا الزمن [ سريع الثراء ] مما جعل الكثير " حُر نفسه " ولم يسمع للآخرين حتى كبراء القوم أصبحنا نزبطهم تزبيطا ً وأصبح الجميع " قائد نفسه ولديه القدرة على أن يقصي الآخر أو يعيش معه في صراع ... بل ويستطيع أن يغير في عقلية البسطاء وشراء الذمم ونخر العقول ... في حال أستطاع أن يستحوذ على " المنظرين والأقلام المحترفة والكاذبون " وهنا يكمن الخطر الحقيقي المتجه نحو " الهدم .. وتقديس البشر ... كتبنا كثيرا ً عن تاريخنا وتقلبات الأحداث ومتغيرات المراحل ودافعنا كثيرا ً عن واقع مُر كان من المفترض أن نكشف بعض الحقائق حول مجريات الأحداث على الأقل في وطننا الجنوبي ماقبل فخ الوحدة ولكن كنا نشعر بالألم وأن لانفتح هذه الأبواب المصفدة والمغلقة حتى لانقلق الناس والحياة التي نعيشها ... ولكن في بعض المراحل تجبرك على أن تكون بالواجهة لتصدي لبعض الخزعبلات والأوهام التي يبدأ المرء المحترف في تصيد الفرصة للانقضاض على الأعمال الجميلة واستثمارها لمصالح ذاتية ومشاريع سياسية لأتقبلها البيئة وفي الأخير سيكون الضحية أولئك أصحاب الأحلام من البسطاء .. عشت كثيرا ً في الجنوب منذ بداية ثورته وأنشأ دولته وكانت حياة جميلة بما أننا أهل بيئة "قبيلة وقروية " لاندري ما يحالك لنا وكنا دائما نحب الشعارات والخطاب النفسي مما جعل منا قوة عظمى نفسيا ً حتى أن شعراءنا كانوا يطلقون والزوامل بنفسية وشعارات غريبة منها [ عبد الفتاح إسماعيل دق أمريكا وإسرائيل ]-[ يا سالمين سير سير نحن بعدك بالمسير ] ووالخ من تلك الشعارات في المظاهرات بل منها ما كان شعارا ً ضد الحياة الطبيعية وهي " الحجاب حينما خرجنا ذات يوم بشعار [ خلع الشواذر واجب واجب ] حقيقة هناك شعارات تدعونا لأن نكون ساخرون من الماضي البغيض السلبي رغم وجود الإيجابي فيه إلا أن السلبي جعل منا شهداء أحياء على الحياة وكانت النتيجة التشريد من الوطن وأصبحنا " مواطن بلا وطن " وتجهنا ثقافيا تجاه " الاغتراب حتى أصبح الطفل يلد وهو يحلم بأن يكون مغتربا ً خارج وطنه رغم أن الوطن غني بالكثير من الحياة الجميلة والتي تأسس لحياة العزة والكرامة متى ما كان هناك " نخبة صادقة ومثقفة تدرك مايحاك لها وتدور مع محيطها الإقليمي والعالمي وتعمل لأجل الإنسان والجميع سيأخذ نصيبه في حال تحقق البنية التحتية للوطن بالطرق الصحيحة والمثلى ... وبالتالي نرفض الواقع المعاش حاليا ً حتى لاتتكرر المأساة وأن لاتكرس الأخطاء والدفع بنا نحو التزوير والخداع .. إلا أننا دائما مع الأسف نهدم المثقف والمحترم والصادق ونهرول خلف الأوهام وبائعة الكلام بما أن لدينا خصال طيبة وهي رقة القلوب وحسن السجايا والتصديق وخاصة حينما يستخدم " العلم والدين السياسي لإدارة الأمة لتكون " تبع " وتنقاد للأوهام دون النظر إلى مصالح الأمة ... سنبدأ في تذكر حقائق التاريخ لنظام حكم هدم القيم والحياة والأحلام والعلاقات الجميلة مع الجوار والعالم وأصبحنا ندور في دائرة مفرغة .. وهو الفكر المستورد " الاشتراكي " والذي يعيش في وهم قبل غيره لأنه ينطلق من قواعد وهمية وخيالية رغم صحة بعض المصطلحات كمصطلح إلا أنها بعيدة عن الواقع المعاش للإنسان إلا أن الفرصة أفسحت لهم لتحقيق تلك الأفكار التي كانت نتيجتها " هدم الذات والإنسان ونخر العقل ليكون فراغا ً وتابعا ً " على مبدأ نفذ ثم ناقش " وكانت النتيجة مؤلمة لنا في الجنوب ... يتبع : |
سؤال برئ : هل سيتنازل الرئيس / علي سالم البيض لإجراء معه لقاء صحفي [ هنا ]
طبعا ً الجميع يتوق لأن يوجه تساؤلات للرئيس علي سالم البيض وبما أننا منذ زمن بعيد نكتب له ونناشده بالخروج لأجل الجنوب وكنا نأمل فيه كثيرا ً ... وخرج كما قال من أجل الجنوب ... إذا ً الإعلام هو جزء من حمل القضية الجنوبية ورفعتها وتوصيلها لصناع القرار في العالم بينما هناك أموراً كثيرة يحتاجها سيادة الرئيس وهي معرفة نبض الشارع الذي يقول أنه معه ونحن هنا نتسائل .... : سؤال برئ : هل سيتنازل الرئيس / علي سالم البيض لإجراء معه لقاء صحفي [ هنا ]؟ ما رايكم سأعمل استفتاء هل سيتنازل أم لا ...!!! تحياتي |
اقتباس:
أخي الفاضل هل يعني كلامك بأن المنتديات الجنوبية لاتستحق زيارة الرئيس البيض واللقاء معه وطرح عليه تساؤلتنا مهما كانت أشباحا ً ودعمها لتقويتها إعلاميا لتشق طريقها لإيصال رسالتها ؟، الغريب في الأمر أننا جميعا ً كنا نصفق لبعضنا كثيرا ً في المنتديات وخاصة في حال ذكر الرئيس البيض ودعوته للخروج في الحالتين [ سواء دفاعا ً أو دعوة له للخروج ] .. ولا أدري هل نحن من في المنتديات صغارا ً لهذه الدرجة ولانستحق زيارة الرئيس البيض بينما لو قارنا أعماله لحد اللحظة مع أعضاء المنتديات سنجدها متساوية بل ستجد منهم رجال ميدان يعملون منذ سنوات لتصعيد القضية الجنوبية ودعمها بجميع الأشكال ، حقيقة تصغير هذه الموقع الإعلامية وهي الوسائل التي أتيحت لأبناء الجنوب لرفع قضيتهم لصناع القرار ويسهر عليها الكثير ليظهر حقيقة القضية من الأرض توصف بهذا الشكل والتقليل منها إنها ظاهرة يجب إعادة النظر فيها ، هنا التقييم للذات فحينما نصغر أنفسنا فهذه حقيقتنا سنظل بهذا النحو وأصدقك القول كلما أدخل المواقع الجنوبية للحوار فيها يزداد يقني أننا لم نرتقي بعد إلى حجم القضية ونحتاج لسنوات طويلة لبناء الذات والحجم الحقيقي الذي يرفعنا إلى مستوى القضية ، زمان أتذكر كان الكثير يسخر من كتاب المنتديات حينما يتحدثون عن القضية الجنوبية بل منهم من كان يوصفهم كما وصف " السيد كاتب العدل " والبعض كان يصفق وما أن ظهرت القضية إلا وتراه يحاول أن يعمل شيئا ً بعد أن رأى بأن الوهم بات حقيقة ، على كل حال السؤال المطروح هو يخص جناح ربما من نتناغم معهم في الرأي والدعوة... وسنمضي قدما ً في هذا الطلب وإن كنتم ترون أنفسكم صغارا ً ولاتستحقون زيارة الرئيس البيض لإجراء اللقاء معه فهذا شأنكم أما نحن سنحاول بغض النظر عن نجاح الدعوة من فشلها فهي تحسب لقراءة الرئيس البيض وتقييمه ، وستتذكرها يوما ً بأنه سيأتي إلى هنا ، لأن هؤلاء الذين في المنتديات الذين يكتبون منذ سنوات هم من سيجدهم البيض معه وحوله وأعلم أن الأغلبية ستعمل بجد سواء في الإعلام أو على الأرض ... ومنهم أثبت عبر هذه الوسائل خدمة القضية الجنوبية قولا ً وعملا ً ، في الحقيقة بوجهة نظري أرى أن أبسط رجل في المنتديات يخدم القضية وفي الميدان يستحق أن نمسح قطرات العرق لأنه عمود شموخ ومجتهد بما تيسر له من قدرات ومقومات لإيصال قضيته العادل بل ويحاول بشتى الطرق أن يعمل شيئا ً للقضية الجنوبية وآمن بها وخرج من أجلها وهنا تتجلى المواقف والتقييمات الحقيقة ومعرفة الطرق الصحيحة فبدون الرجال لن ترى قضية ، مع خالص التحية |
اقتباس:
أخي الفاضل مرحبا بكم في صومعتنا المتواضعة لربما أزعجناكم كثيرا ً في هذا الطلب الذي لم يتلائم مع فكركم النير وبما أننا غاوين ...: هذه آراء ومطالب بل سيوافقنا عليها الكثير وأصدقك القول أن هناك قيادات وساسة ومثقفين تبحث عن الظهور في الإعلام بل أنهم يراسلون بعض المواقع الإعلامي والمنتديات المشهورة لإجراء اللقاء معهم لتلميع مشاريعهم وأهدافهم وربما لأبتزاز أطراف ما فلو تعلم ما أعلمه حول مراسلة بعض الساسة والمثقفين للمواقع ستضحك كثيرا ً وستغير وجهة نظرك هذه ... ولا أدري أين الرأي المستفز في طلبنا أعلاه اليس من حقنا أن نحقق هذه المطالب في اللقاء مع الساسة ؟ رغم أني أحترم وجهة نظرك للساحة وقراءة ما يطرح إلا أن هناك وجهات نظر تصر على أن يرون هذه المطالب على أرض الواقع مستجابة ... حول نقد المواقع على النت هذه وجهة نظر تحسب عليك لا لك لأن هذه الموقع أو وسيلة النت هي من ساعدتكم على أن تعرفوا قضيتكم يوم أن كان الكثير نائم في مضجعه ... أو على فراسه الحرير ... وصدقني لقد أخترت هذه الطريق منذ سنوات ونعلم النتائج وقد عملنا حسابها فلا تخشى علينا من هذا أخي الفاضل ... حول نقطة ذكر الرفاق : لهذا نحن نعمل على ترسيخ حرية الرأي حتى لانكرر الأخطاء ونكرس للماضي البغيض وقد نجح الكثير في تهذيب الشاطحون من خلال هذه الوسائل ... ولم أضع بالحساب فكر الاستفزاز بالمطلق بل هو مطلب ورأي سامضي به مع من يتناغم معي حول هذا المطلب ... تحياتي لكم |
اقتباس:
أخي الفاضل شكرا ً على المررو ولو كنا نعلم بأننا سنراك لعملنا على هذا منذ زمن ... حول مجمل آراءك نحترمها وستجد بالردود أعلاه ما يشفي الصدر .... حول نقطة واحدة وهي ذكر المجلس اليمني بيتي وصومعتي أصدق القول لقد عملنا في المجلس اليمني على تهذيب الذات بل وعكسنا هذا لآخرين كانوا يدخلون إليه لايحملون إلا الألفاظ السيئة والشطح .. بل ويرون من أنفسهم " نابليون " رغم فراغ عقولهم حتى تم ترويضهم وعمل منهم المجلس اليمني " ابن آدم " وبالتالي أصبح هذا الصرح مدرسة فرخت الكثير وتخرج منها الكثير .. وإن شطح بعض التلامذة الذين تخرجوا من المجلس اليمني إلا أنهم لايستغنون عنه فتارة يدخلون بمعرفات أخرى وتارة يشلحون منه مايرونه مناسبا ً لعملهم ورفعتهم في الحياة ... و لأ يمكن أن يتنظر المجلس اليمني تقييما ً بهذا الشكل فهو من يقيم الآخرين في الوقت الحاضر بل ويؤثر بالساحة اليمنية والجنوبية تأثيرا ً بليغا ً . قضية التسلية لا نختلف كثيرا ً أخي الفاضل فربما أن في التسلية ما يجعل النفس تواق لفرحة وابتسامة تزرع على جبين أمثالكم .. بعد عمل شاق في الميدان وفي نضالكم لأجل القضية ... وأرجو أن لايؤثر على صحتك هذا المطلب من الرئيس البيض الذي دافعنا عنه كثيرا وطالبناه كثيرا ً بالخروج وغطينا عنه كثيرا ً ... ملاحظة : تصدق من خلال متابعتي للقاءات والخطابات أشك بأن الكثير من هؤلاء الساسة يستقون الكلمات والمعلومات مما يكتب في المنتديات وبعض المواقع ... |
اقتباس:
أخي الفاضل شكرا ً لك على حسن الرد والتواضع بلاشك أنه يعتبر رمزا ً ونحن نقدر هذا منذ زمن بعيد بل نكن له الكثير من الاحترام ونؤمن منذ فترة أنه الورقة الرابحة للقضية الجنوبية ... في الحقيقة فكرت في طرح هذا السؤال البرئ بعد أن رأيت المد والجزر ونتائج مع بعد 14 أكتوبر ودعمه لمجلس قيادة الثورة رغم أن الجميع يعترف به كرئيس وبالتالي من حقهم يتساؤلون لماذا الميل لترجيح كفة بينما الجميع يدعوه لأن يكون حزبه " الجنوب بعد أن تخلي عن الحزب الاشتراكي المقبور .... وحينما وجدت هذه السياسة المتبعة كما نلامسها أوحي إليّ بطرح هذا الرأي ودعوته ليكون عن قرب في الحوار مع الناس لمعرفة قدراته في الحوار العام وأيضا ً ليعرف نبض الشارع والحوار معه لأننا هنا عينة من الشارع الجنوبي وبالتالي يهمه الأمر كثيرا ً ... إضافة إلى ذلك أرتأيت أنه بحاجة لأن يعيد نشاطه والعمل السياسي لايقاس بالعمر فمهما بلغ المرء عتيا ً فهو بحاجة للشورى والأخذ في حال وقع الإنسان في أخطاء نتيجتها " اغتيال وطن وأمة " وبالتالي عليه أن يدور مع ما يصلح لإنجاح مشروع الجميع وهو " الوطن " بل أرى أنه بحاجة لأن يكون مع النخب بالحوار المباشر في أي موقع جنوبي على الأقل ولو لمرة واحدة يجرب فيها التجرد من المركزية ويأخذ نبض الشارع علما ً أنه كما سمعنا متابع لما نكتب هنا .. إلا أن الاحتكاك مع النخب لربما يخرج برؤية واقعية تنسجم مع حقيقة الوضع على الأرض .... تحياتي لكم |
اقتباس:
أخي الفاضل والقدير شكرا ً لك لقد أكرمتنا كثيرا ً الرد أعلاه على الأخ ابو صقر أيضا موجه لك .. على كل حال الأمر هو لمجرد فكرة ليس بالضرورة تطبق وربما أننا رأينا أن ذو السيادة بدأ يرجح كفة ضد عدة كفات ;) ومن حق الآخرين طرح اقتراحات .. لعل وعسى نرى شئ في حال الاحتكاك معه ليأخذ نبض النخبة الملامس للشارع والميدان وليس أولئك الذين يتظاهرون بأنهم يفعلون شئ دون أن يلامسه أهل الواقع . ملاحظة : تصدق أسر الشهداء والجرحى والمعتقلين يشكون من التقصير هل سألنا أنفسنا ماهي الأسباب وما أشغل سيادة الرئيس عن تلمس أخبارهم ؟ تساؤل بما أنهم وقود المشروع الجنوبي .. أليس هو رئيس الجميع بما فيهم هؤلاء الثلاثة الأصناف ؟ تحياتي |
انفلونزا الخنزير... وخـّروا من طريقه ...!!![/
انفلونزا الخنزير... وخـّروا من طريقه ...!!! منذ أشهر والعالم مـُنشغل في حالات ٍ مريضة ٍ ظهرتْ عبر "خنزير " مما فتك بالعالم وهدد الاقتصاد العالمي وجعله يتأهب لمواجهة هذا الخطر الذي كان منبعه " عبر " حيوان ضعيف " مما يجعلنا نقرأ أن الحالات التي تهدد العالم والسلم والمشاريع النبيلة والاقتصادية وحياة الإنسان دائما ما تكون " من مخلوقات ضعيفة .. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] و تأتي من مصدر لاتتخيله : و من " أضعف خلق الله ... كما هي قصة " الفار " في هدم سد مأرب مما حول الأرض إلى أثل وحمط وشئ من سدر وجعلها الله آية .. ومرض انفلونزا الخنزير آية من آيات الله وعليها نقيس حالتنا السياسية في العالم: منها اليمن والجنوب أخشى أن أنفلزا الخنازير مستشرية هذه الأيام مما جعل الكثير يتأهب لمواجهة هذا المرض الخطير ولكن ماهي برامج المواجهة هذا مالم يظهر لحد اللحظة .. لا أدري كم لحد اللحظة عدد المصابين ... ونحذر بأنه بدأ يفتك بخلق الله " ممن يحملون " المشاريع النبيلة ولديهم رؤية البناء للإنسان عبر طرقه الصحيحة ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] قبلها كان هناك مرض أسمه " أنفلونزا الطيور جعل العالم في حالة تأهب قصوى مما جعل شركات الأدوية تعمل على إيجاد دواء لهذا المرض وستمر الأمر حتى مل العالم ولم يعد هناك مادة إعلامية تتناول هذا المرض الذي كانت نتيجته خسائر كبرى للاقتصاد العالمي ... المتأمل أن هذه الأمراض هي حالات أنفلونزا " مما يجعل الأنف في حالة يرثى لها ولا أدري هل الروائح الأخرى تؤثر أيضا ً على الإنسان لعلمنا بأن هناك أمرض كثيرة إلا أن التركيز على " الأنفلونزا التي تظهر أعراضه عبر الأنف والحمى كما يقولون هي فقط ما تفتك بالعالم ؟ رغم أن هناك كثير من الأمراض لدى الإنسان والعالم وهي لا تعد ولا تحصى منها داء العظمة وداء الاستثمار لأعمال الآخرين والشعوب [وهي أحلام لبناء الذات والإمبراطوريات الذاتية] وهذه ظهرت جلية في الآونة الأخيرة في بلادنا ... الغريب أن قاعدتها في البناء هو استثمار دماء الشعوب وغليانهم ورفضهم للواقع المفروض عليهم في بلادنا العزيزة الجنوب .. قلت مرة لشخص ألآ ترى أن الجنوب يمُر في حالة مخاض أو أمراض تظهر فيه العوارض؟ قال لي "نعم " إنه يمر في مرحلة جديدة لم تظهر معالمها جيدا ً لأن هناك عشوائية وأخشى أن داء العظمة وداء بناء الإمبراطوريات والاستثمار سيكون في طرقه ولكن ما يحميه من الأمراض هو عمل " برامج عمل لمواجهة الخطر "و لضمان حقوق الناس والوطن وهي عبر " دستور " ينظم الجنوب والعمل لمواجهة الأخطار المرضية بما أن كل شئ يسمى "مرض ": وبالتالي أي شعب يبحث عن تقرير مصيره بحاجة " لحماية وبرامج مواجهة يصادق عليها الجميع عبر مؤتمر واسع يدعو الجميع للجلوس بما أن الضرورة تقتضي مواجهة الأخطار والمستقبل المظلم ... ( فضحكت ) من قول هذا الرجل [ صديقي ] ربما أن أحلامه كبيرة وينظر للبعيد مما سيجعل نظرته هذه في نفق مغلق لأن الجميع منشغل في بناء الذات والهرولة خلف الأوهام دون "برامج أو دستور كما قال صديقي ...: الغريب في الأمر أن صديقي يخشى من الأمراض خاصة تلك التي تظهر عوارضه عبر الأنف مما يزكم الأنوف ويجعلها لاتشم الروائح الكريهة أو فقدان الطعم وهو ما يجعل الإنسان لا يتلذذ في المأكولات والشكولاتة التي أصبح الجميع يهوى تذوقها ... وهنا يكمن الخلل بأن الجميع ليس لديه مناعة من الأمراض مما يجعل (الكل) معرض للأمراض منها " أمراض الأنف " وهذه بحاجة لدعوة وتأهب قصوى لمواجهة هذه الظاهرة ... ------ مع بالغ التحية / لموقع السياسي برس لتكرمه [نشر الآراء ]. |
الإخوة جميعا ً تخريفات [ جدلية ] لمرحلة معقدة : معضلتنا التي دائما يعاني منها الجنوب منذ أربعين سنة هي الأتي : هناك فكرا ً أنتشر في الجنوب وهو " إعلان الحرب على مثقفينا " وهذه كانت مبرمجة دون أن ندرك حتى وسد الأمر لغير أهله وهذا حصل جليا ً في تدمير العقل الجنوب مابعد ثورة الأفكار المستوردة " الجدلية وهي ما رسخت في العقل الجنوب وتم غسله " الآن في حال الحوار ترى الكل يريد أن يتحدث ومن حقه هذا إلا أن هناك لكل حادث حديث ولكل مقام مقال .. أتذكر حينما تم تفجير الطائرة التي تحتوي على أكثر من خمسون مثقف من كوادر الجنوب وأيضا ً محاربة الفكر النقي وتبديله بالجدلية وحينما نتحدث عن الجدلية المقصود به " علم الفلسفة وهو " علم قائم بذاته إلا أنه يغسل العقل ويجعله فارغا ً .. وبالتالي أستحوذ على الحياة في الجنوب " منظرون الجدلية وهم القابضون على زمام الأمور وبأت كل شئ لدينا " فلسفيا ً " مما جعل الكثير من الأفكار تسود " منها ": عدم احترام المثقف - عدم احترام كبراءنا عدم احترام قياداتنا النقية - حجب حرية النقد البناء المؤطر بالأدب حجب المعرفة الحقيقة التي تلامس البيئة والواقع واستبدالها بالأوهام .. منها شعارات فضفاضة مما جعلنا في حالة تفكك " فكري وتمزق وتصدر الخطابة والمنابر من لايفقه " مفهوم العلم " .. من خلال الحراك الجنوبي جعلنا نلامس الكثير من السلوكيات ومع الأسف لم نكن نلامسها سابقا ً وتعلمنا منها خلال بالسنوات الأخيرة وعرفنا مكمن الخلل " ألآ وهو الفلسفة الجدية وغسل الدماغ ليكون مبرمجا ً " وإفساح المجال للجميع في تصدر " المنابر " و من خلال الفكر الجدلي " أرسطو وأفلاطون " وداروين " وأنجلو " وكال ماركس " ولينين " هذه الثقافة أصبحت هي السائدة والتي تحاول أن تغسل ما بدأنا في ركله مع الاغتراب وتعليم أولادنا خلال مرحلة ثلاثون سنة من الغربة والتهجير القسر والاختياري وكان هدفا ً لأبناء الجنوب في الحياة أن يكونوا "شئ " مما أنتجت من هذه الغربة معرفة وعلم ودراية لأبناء الجنوب وأثرت في الداخل وبدأت تعيد نمط الحياة الحقيقي إلا أنها مازالت في مرحلة التصادم مع الإرث الثقيل الذي أنتجه لنا " الفكر الجدلي "غسيل الدماغ " ... لو تلاحظوا الآن مع إفساح مجال التعبير عبر النت ستجد الجميع يريد أن يتصدر السياسة والقيادة والكلام والحديث ويحبذ أن يكون مصدر المعلومة والفهلوة[ ليس لديه شرط أو مبدأ تكون كاذبة أو سرقة أو تم لطشها من آخرين وهكذا .. وهذه تأثيرات تظهر في حال وجد مجالا ً لإفساح المجال الجدلي مما جعل المرحلة الحالية تتصادم مع الإرث الكبير الذي أنتجته مرحلة " الجدلية السابقة وغسيل الدماغ الذي ساد الجنوب سابقا ً ... وهذه المرحلة هي في مرحلة الصراع بين فكر الغسل " والفكر الحقيقي لإعادة الحياة إلى طبيعتها الآن نحن في حاجة ماسة لإعادة مكانات أهل العلم والدراية والثقات والكفاءات التي تدير الحياة بوجهها الصحيح وهذه مرحلة عصيبة وصعبة وتحتاج لثورة توعية وعلمية يشارك فيها " الكفاءات والثقات لإخراج الجنوب من مرحلة " البرمجة والجدلية " من يلاحظ الآن أن السلوكيات المسيطرة هي الحديث عن الذات والابتعاد عن تهذيبها بل إن هناك من يحاول أن يظهر بطولات لا أساس لها وكأنه " نابليون أو قيصر الروم أو كسرى " ويحاول أن يتجاوز الجميع بشتى الوسائل [ بالكذب الإدعا أنه أحاط بالجميع وبعلوم الكون ووالخ من التزييف والتنويم الممغنط ] وهذه العظمة وحب الذات والحديث عنها كثيرا ً بل هناك من يحاول أن يتصدر المنابر بفكر فارغ عبر الأكاذيب والتدليس مما أنتج لنا سلبيات جعلتنا لقمة سائقة وسهلة للأعداء ... هناك أمر ٌ آخر وهو في حال العمل مع الأسف لم نحاول معرفة أن لكل شخص قدرات في جوانب لايستطيع الآخر أن يقوم بها والقدرات الأخرى هي مكملة للجانب الفارغ في المساحة الأخرى لدى الآخر وهي حياة تكاملية أو حالة تكاملية بحيث أن الجميع يجب أن يعمل على استكمال ما ينقص الطرف الآخر لتسير الحياة بالطريق الصحيحة . وهناك أيضا ً " شئ مهما ً وهو ما حذر منه ديننا الحنيف " الظن أو سوء الظن ]" وهذا سائد جدا ً .. بقي معنا المجارة في حال وجد نفس المرء في حالة عدم مجاراة الآخر في الإحاطة بما يملك الآخر يحاول أن ينزلق في جدلية المراوغة المكشوفة أو المدلسة أو الضربات الاستباقية الغير مدروسة بينما لم يراعي من أمامه لربما أنه يقرأ ما يتلى عليه أو مايطرح وبالتالي يكثر اللقط . ما تناوله الأستاذ / يحيى غالب الشعيبي كانت مستمدة من مرحلة [[[ غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة ]] مما وسد الأمر لغير أهله وبات الجنوبي بلا وطن كنتيجة حتمية لهذا الفكر " الجدلي " : ومتى ما عرفنا مكمن الخلل سيكون الحل سهلا ً مع خالص التحية . |
الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية
مقدمة : صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع .. وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ... و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر .. و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ... ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً .. وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ... وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري " الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون .. وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين سروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ... وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ] لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ... في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قرد أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنوبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي.. والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً .. وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في دعم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها .. رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ .. فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ... ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله .. بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ، وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح " ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية .. للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون .. ما تسنى لنا الفرصة . . |
نحن مواطني الجنوب نرفض إعطا الحزب الاشتراكي حق التمثيل أيها المتحزبين الجنوبيين
هذه كان ردا ً على الأستاذة القدير أفراح علي سيعد في موضوع طرحته في منتديات الضالع أطرح هذا الرد بين أيدكم لمناقشته وهو حول طرح رؤيتها على أن هناك صعوبة في تقديم الاستقالات في مقال لها نشره موقع الطيف أيضا ًَ رغم أنه يحمل سيرة ذاتية نتشرف بعمل الأستاذ الفاضلة بهذا العمل الكبير والجليل الذي تقدمه للجنوب إلا أني كمواطن جنوبي أحببت أن أدلي برأيي الشخصي ليس إلا : أنتم بهذه الرؤية تعطون الحزب الاشتراكي حق تمثيل الجنوب والشرعية وتحاولون تحصرون الجنوب في التمثيل عبر الحزب الاشتراكي وهذا خطأ كبير لدى سياسة الأحزاب وبعض الجنوبيين حيث أن التوقيع لم يكن بصفة حزبية حول الوحدة بل بصفة " دولية " مثل الجنوب رئيس اسمه / علي سالم البيض رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية رغم أن العطاس كان رئيس المجلس الأعلى إلا أنه لم يوقع وهنا حجة أيضا لكم ... وهذا لايعطي المبرر أن الحزب هو من وقع الوحدة دوليا ً ..هذا من جهة هناك أمر آخر لدحض الحجج الواهية وحتى لانقول عنكم أنتم ممثلون أحزاب وليس ممثلين شعب : أنتم تستندون إلى مطالب شعبية وفك الارتباط في عام 1994م وبيانات دولية ومنها اعتراف بعض الدول في حينه بفك الارتباط لفشل الوحدة بين الدولتين .. وهذا بحد ذاتة قانون يفرض مطالبه داخليا ودوليا ً .. في حال تم الإعلان الجماعي عبر بيان ومؤتمر صحفي جماعيا ً بأن أبناء الجنوب يتخلون عن الحزبية استنادا ً لمطالب شعبية وحقهم في إدارة أرضهم وعودتها إلى وضعها الطبيعي هي الضربات القوية التي تخرج من سياسة محترفة وستتناقل دوليا ً وبهذا سيتحول العمل إلى حركة شعبية تطالب برفض الواقع ... ومن ثم هناك عامل آخر بأن الوحدة ماقبل تاريخ 22 مايو 1990م لم تتم عبر استفتاء شعبي وبالتالي الآن الشعب يطالب بالرفض منذ سنوات لهذه الوحدة التي جاءت لتحسين الحياة لا أن تطمس دولة ويشرد أهلها ومن ثم معكم قرارات ما بعد حرب 1994م وهي كثيرة ويرفض الحزب الذي أوقعهم في هذا الفخ دون استفتاء . لا أدري لماذا تصرون على أن من مثل توقيع الوحدة هو بصفة حزبية لتعطوا الحزب حق تمثيل الجنوب رغم أن الأعراف الدولية لاتتضمن هذه الرؤية بل وقعها بصفة رئيس لدولة وليس لحزب .. واعجبي بل هذا يدل على أن الجنوبيين ليس ساسة وليس لدينا قانونيين دوليين .. حيث اسقط الحق الرئاسي في التمثيل وحصرتموه في الحزبي ... واعجبي ساقول كلمة وهي الحقيقة المُرة مشكلتنا نحن الجنوبيين لانريد أن نعمل عملا ً جماعيا ً بل كلا ً يبحث عن صفة ليكون هو الأوحد وبالتالي فشلنا فشلا ً كبيرا ً في العمل الجماعي وما نراه الآن من خروج فهو ليس حزبي بل إنه شعبي خرج من الضيم وبالتالي أنتم الحزبيين لاتمثلونه فمتى ما تعترفوا بهذا ستكونوا في الطريق الصحيح إلا أن الحزبيين يحاولون بستماتة إسقاط الصفة الحزبية على تمثيل المطالب الشعبية والغريب أن الكثير لم يفهم اللعبة أو أنه يتجاهل هذا بل ولم يدرك أن ألشرعية تستمد من الشعب فمتى يدركون هذا ؟ . مع خالص تحياتي وإليكم مقالها ورأيها . المطلوب قراءة عميقة قبل انسحاب الاشتراكي(بقلم : افراح علي سعيد) بواسطة: شبكة الطيف بتاريخ : الأربعاء 28-10-2009 05:58 صباحا شبكة الطيف - افراح علي سعيد ذهب البعض تارة إلى السؤال بإلحاح وتارة إلى الحيرة وآخرون إلى التخوين للمواقف حول بقاء بعض القادة بالحزب الاشتراكي أو غيره من الأحزاب الوحدوية رغم إنهم ينادوا بفك الارتباط والاستقلال عن الجمهورية العربية اليمنية..! وأصبح الأمر بالنسبة للكثير موقف غير مفهوم..! إذا تعالوا نترجل بعض الشئ ونفكر سوياً حول هكذا موقف وعن أهمية تمسك البعض باحزابهم ولا اخفي عليكم إنني كنت احد الذين ينظرون للمسألة بنفس الزاوية كوني انتمي إلى إحدى هذه الأحزاب الوحدوية .. وتخبطت باتخاذ القرار ومازلت إلى وقت قريب..ووصلت إلى خياران لا ثالث لهما . وضعت نصب عيني مصلحة القضية الجنوبية وإيماني وقناعتي بفك الارتباط ونيل الاستقلال وانعكاس ذلك على نشاطي اليومي وتواصلي مع كافة المنظمات الدولية والكتابة بالمواقع الإعلامية وعمدت ذلك الإيمان بنشر الحقائق والوثائق والأحداث الجارية منذ94م إلى هذه اللحظة ولنقف أمام هذان الخياران..... الأول: إعلان استقالتي من الأمانة العامة واعمل بين أوساط أهلي وشعبي دون حزبية. الثاني :انسحابي مع من يوافقني الرأي من إخواني الجنوبيين وإعلان نشؤ حزب تجمع جنوبي على غرار حزب الأحرار حتى لا يصادر حزب الجاوي إلى الشمال وبرغم علمي ان المتغيرات السياسية تتحكم بها مصالح عظمى .وبعيداً عن الانجرار وراء العاطفة . فنحن نعلم ان مسيرتنا السلمية أمامها الكثير لتصل إلى هدفها بالتحرر ونيل الاستقلال والمراحل طوال والتعددية والتباينات لابد ان تتخللها .ومازالت أمامنا ادوار ومهام نلعبها لتساعدنا إلى تحقيق ذلك الهدف والغاية المرجوة لكافة أبناء الجنوب ولابد من المرور بمنحيات وتباينات وحوارات بالداخل وبالخارج ومع دول وهيئات سياسية دولية مختلفة وو..وغيرها وأمام تلك الإشارات لابد أن نقرأ الواقع السياسي بتمعن وبالنسبة لي صارت المسألة مجرد وقت ليس إلا. لأني اريدمن حزب التجمع الوحدوي اليمني الاعتراف بفشل مشروع الوحدة وإجهاضها بتلك الحرب التي شنها نظام صنعاء وما جرى بالواقع هو احتلال الجنوب في تلك الحرب 94م وتعنت نظام صنعاء طول تلك الفترة بتصحيح مسار الوحدة المقدمة من كافة القوى السياسية وبإجهاض تلك المحاولات والمضي باستباحة الأرض والشعب والثروات ومحاولتها بطمس هوية وتاريخ الجنوب إنما يدل على بغي وعنجهية تلك السلطة وإقصاء الدولة الشريك بمشروع الوحدة والتعامل مع الجنوب كمنتصر حرب وبالتالي الاعتراف بالسقوط التاريخي للوحدة و النتيجة الحتمية لهذا الفشل وهو الشرعية بفك الارتباط ونيل الاستقلال لشعب الجنوب والاعتراف بها علناً كما تم الاعتراف بالقضية الجنوبية بوقت سابق. كما إني مازلت اعمل مع إخواني الجنوبيين ضد أي جنوح لموقف قد يتبناه حزبي لمشروع الفدرالية أو أية مشاريع غير الاستقلال ولن أتردد بالاستقالة متى ماوقفت حزبيتي ضد إيماننا بقضية وطنا الجنوب ..ولكننا نرفض ان نترك مقاعدنا شاغرة لمن يلتف على مطلبنا الشرعي .. وبرغم ان حزب التجمع الوحدوي لا يشكل تلك الأهمية والخطورة لعدم انجراره وراء سيناريوهات سلطة الاحتلال وبالتالي قضية إقصاءه وتغييب دوره المتعمد من قبلها لأسباب باتت معروفة..فهي لا تتحالف إلا مع من ينفد تلك السيناريوهات والمخططات ليتحصل على الكثير من الامتيازات والدعم تعزيزاً لبقائه في الساحة ككيان فاعل ومرجعية لها بعكس الأحزاب التي تمتلك بعض الروئ السياسية والتي لا تتناسب مع مزاجيتها وخططها.. وأمام هذا المنظر السياسي أعلن بأني على أتم الاستعداد اليوم قبل غداً لتقديم ورقة ولائي لشعبي بالجنوب إذا كان هدا سيرجح كفة الميزان لدعم القضية الجنوبية !!..ولا نريد ان نخوض أو نحاكي البعض بشعاراتهم الإعلانية التي لا تمت للحقيقة بصلة حول ذلك الانسحاب والذي رسم مخططه أيادي أرادت أن تدفع بالشعب في الجنوب لمطالبة قيادات اشتراكية للانسحاب دون دراية ان هذا الانسحاب يهدف إلى إخلاء مواقعها ليتسنى ( لحوشي) والذي هو فرع الحزب الاشتراكي في الشمال اللعب بورقة رابحة لصالح نظام صنعاء . أما بالنسبة للاشتراكي فالمسألة اكبر لأنه الشريك الفعلي بالتوقيع على اتفاقية الوحد وتقع على عاتقه المسؤولية التاريخية لإخراجنا منها ودعوني الفت انتباهكم إلى وجهة نظر قد تكون غابت عن الكثير منا لأننا نجدهم مع من انظموا للحراك بتمثيلهم الشخصي وليس الحزبي أسوة بأعضاء الأحزاب الأخرى وقد يكون هذا الموقف يمثل حنكة سياسية يعبر عنها إصرارهم على بقاء عضويتهم بالحزب الاشتراكي . نعلم جميعاً ان الدولتين التي تمت بينهما الاتفاق على مشروع الوحدة هما (ج.ي.د.ش)و(ج.ع.ي ) والمعروف ان الحزب الاشتراكي كونه الشريك الأساسي في إعلان دولة الوحدة اليمنية مع سلطة الجمهورية العربية اليمنية دون الرجوع أو الاستفتاء من قبل شعب الجنوب. وانسحاب كل القادة الجنوبيين من الحزب الاشتراكي قد يجعل من حوشي وتفرده بالقرار داخل الحزب ورقة رابحة لسلطة الاحتلال فتستغل ذلك لتضفي الشرعية لحوشي ليتحدثوا باسم الحزب الاشتراكي اليمني الذي وقع الوحدة ..عند الدعوة بتدخل المجتمع الدولي لإعادة النظر بملف القضية الذي مازال مفتوحا ومطلوب إغلاقه على أساس إن الحزب الاشتراكي هو من وقع الاتفاقية مع سلطة صنعاء ...وهنا لن يعرف المجتمع الدولي ان هؤلاء جنوبيين أو شماليين ..وسوف يتم التلاعب بالملف وبالقضية الجنوبية والالتفاف عليها..ولن نجد أنفسنا إلا وقد مثلنا حوشي وأعاد لنا وحدتهم القاتلة ولن يفيد بعدها طعن قرارات الأمم المتحدة لأنها ستكون نافدة بعد ان يتم التفاوض والحوار الدولي مع موقعي الاتفاقية ...وهنا نكون خسرنا موقعنا وسمحنا لسلطة الاحتلال بالانتصار علينا ,,ولهدا يجب علينا عدم التسرع بدفع الأمور إلى غير صالحنا ولندع إخواننا القيام بشرح مواقفهم وتنويرنا إذا كانت لديهم رؤى أخرى غير ماطرح هنا,, وحتى تتضح الصورة ويتبدد أي شك بالمواقف ..ويجدرالإشارة إننا نرمي بتوضيحنا إلى ما يتطلبه الموقف الدولي عند الجلوس وفتح ملف قضية الجنوب مع موقعي اتفاقية الوحدة..ولا نقصد هنا البته شكل أو نوع نظام الحكم الذي نختارة بعدما يتحقق لنا استقلالنا ونتحرر من ذلك الكابوس المسمى ( وحدة القتل ) .. افراح علي سعيد عضو مجلس الثورة في عدن عضو الامانة العامة لحزب التجمع الوحدوي 27اكتوبر 2009م |
إطلاق الرصاص بالكلمات والمصطلحات " صالع اليافعي " يصف الاشتراكيين بـ " الكتاكيت
وصلني رابط إجراء لقاء مع الدكتور / عبدالحميد شكري في نادي يافع وفي الحقيقة هرولت إلى هناك " كالذئب ":) بما أن دكتورنا الفاضل/ عبدالحمدي شكري في ضيافة نادي يافع والأستاذ صالح اليافعي إلا أني قرأت العنوان فشعرت أن هناك أمرا ً فيه لطالما أنه يصف " فكرا ً ومن يحمله: " بالكتاكيت " وكأن هناك حوارا ً ساخنا ً يظهر خفايا كثيرة ... لا أدري ماهو سبب إطلاق هذا المصطلح وظلم " الكتاكيت " لتصلق بالاشتراكية " وهذا ظلم بحد ذاته للكتاكيت الحقيقية بما أن " الفكر الاشتراكي ركيزته الأساسية " نظرية داروين " والمادة والجدلية : " على أن أصل الإنسان " قرد " فكان الأجدر بالأستاذ / صالح اليافعي أن يورد الحقيقة و عبر عنوان / المواجهة الساخنة مع نظرية القرد داروين " المتمثل بهيئة بشر ... أليس هذا الأجدر تعبيرا ليستمد من نظريات حقيقية يتعامل بها " هذا الفكر ؟ وإحقاق الحق في وقته بما أن لكل مقام مقال . هذا اللقاء وأنتم الحكم إن كنت مخطأ حتى لا نظلم الكتاكيت بوجهها الحقيقي . [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تحياتي |
الشركة العالمية لبيع الألقاب / مناضل - ناشط سياسي - كاتب - إعلامي [ المبلغ 50 دولارا
مخرف يسخر مني : مررت بالأمس على أحد المخرفين الأصدقاء " كبار السن " ومن أحبهم في الحوار وبهذه المناسبة كان المرور عليه هذه المرة ليس لأجل السلام فحسب بل لإطمئنان على صحته وخاصة بعد انتشار " أنفولنزا الخنازير " و بما أن المخرفين على عتبة الرحيل " النهائي " فكان حواري معه كثيرا ً وواسعا ً حول الساحة الجنوبية " وهذا المخرف دائما ً ينظر للساحة منذ أربعون سنة بالطريقة الساخرة حتى أن حديثه عبر الأمثلة الشعبية / هذه المرة لفت الأنتباه إلى أمر هام فقال / كلما جاءه زائرٌ وفتح الحوار معه حول القضية الجنوبية و حول المستجدات يسمع " الألقاب لفلان من الناس / و يحدثه عن " : المناضلين والنشطاء الساسة - والإعلاميين - والكتاب - والقيادات الكثيرة فسأله كيف الأوضاع فقال له : الحمد لله القضية الجنوبية أخرجت الجميع للشارع ولم يبقى غير عدد قليل لم يقتنع والجميع أصبح مناضل وفي الشارع ... فقال له لكن الشعب الجنوبي الأغلبية بالخارج فماهو دورهم فرد عليه: هؤلاء مناضلين - وكتاب - وإعلاميين ونشطاء ساسة وقيادات ومنهم / المخرف الصحّاف < طالما أن الصحّاف بينهم خربانه :) .. فقال له الصحّاف لايجيد الكتابة أو أي شئ من هذه الأعمال والألقاب هذا بدوي درس تحت الأشجار ...ولايتمتع بالإملاء وليس لديه حتى معرفة بإدارة مزرعة فمابالك يصبح من هؤلاء وخاصة " الألقاب ؟... فقال له الزائر / لا يا مخرف ... تغير أسلوب النضال إرسل 50 دولارا ً وفرض رأيك على الداخل وستحصل على أحد الألقاب وإن لم تستطيع فكتب ردودا ً في " المواقع " وليس هناك شرط للصياغة الأهم أن تكتب رأيك ستحصل على [ قيادي - سياسي - إعلامي - كاتب -مناضل ] فكان رد المخرف صديقي : وهل هذه هي المعايير لإطلاق هذه الألقاب وقيادة القضية الجنوبية ؟ فقال له ليس هناك شرطاً أو معايير الأهم أن تقول رأيك ؟ وأيضا ً اختار ماهية الصراع والطرف الذي سيكون الصراع معه وإن كان لديك موقع على الانترنت ستجمع كل الألقاب وستكون بجوار / الرئيس وستتفاوض مع أوباما وليس بالضرورة يكون هناك " قضية الأهم الألقاب . فقال له سهل المخرف صديقي : / غدا ً سنحاول نرسل 50 دولارا ً ونفرض رأينا وسنشتري كمبيوتر وسنقتحم ساحات النضال لطالما أن الصحّاف الغير قادر حتى على صناعة / سندوش الجبنة ومكوناته يكتب ويتفشفش خلاص من غد سأكون حاضر ٌ وسجلوا عندكم جميع الألقاب: ( مناضل - ناشط سياسي - إعلامي -كاتب- قيادي - مشرف - رئيس تحرير ). تعليقي الحمد لله لم يذكروا " مثقف " كان تعطل كل شئ . إلى اللقاء . |
بشرى سارة جدا ً / سيتم تدشين أكبر شبكة إعلامية " عربيا " يديرها إعلاميين عـــرب
وصلني خبرا ً الآن مفرح جدا ً سيتم تدشين أكبر موقع عربي / شبكة إعلامية عربية سيكون لها مراسلون إعلاميين معروفين لدى الصحافة اليمنية والجنوبية والعربية سواء في الدول العربية أو مقيمين بالخارج ....: وهذه الشبكة ستكون حيادية للجميع وسيديرها إعلاميين معروفين لدى الإعلام العربي والعالمي ... الإنطلاق سيكون من استراليا أو أمريكا وسيكون لها مكتب رسمي . الإعلاميين الذين تم الموافقة على إدارتها حسب الخبر من : اليمن الجنوب مصر لبنان المغرب الاردن العراق الخليج سوريا تونس فلسطين وإعلاميين عرب مقيمين في الدول الأجنبية وسيكون أكبر تجمع إعلامي عربي الشبكة ستكون : سياسية - ثقافية - أدبية - فنية - تقنية - اقتصادية وسيكون رئيس التحرير إعلامي / مشهور في الحقل الصحافي وسيكون لديها قائمة بريدية تحتوي على جميع وسائل الإعلام لموافتهم بالجديد على الشبكة ندعو لهم بالنجاح ومنتظرون / تدشين موقعهم . تحياتي |
اقتباس:
أخي الفاضل ألصمت أبلغ من الكلام في حالات الصراع ... وما تردده أدعوك لإعادة النظر فإن المرجفون في الأرض كثر وعليك بنهج أهل الحديث وهو علم قائم بذاته ففيها " الجرح والتعديل " وجعله أهل الحديث لمناقشة السند وهو علم يسمى " علم الرجال " وهذا يناقش حالة السند فمثلا ً صحيح البحاري رحمة الله عليه كان له شروطا ً قوية للأخذ في / الحديث بخلاف الامام مسلم رحمة الله عليه .. وهكذا نقل إلينا الحديث وحفظ .. والإمام أحمد رحمة الله عليه قرر أن يذهب إلى الإمام عبد الرزاق جهة اليمن برفقة يحيى ابن معين إمام الجرح والتعديل رحمة الله عليهما فكان مرورهما بمكة لأداء العمرة وما أن حصل الطواف إلا والإمام عبدالرزاق أمام العين فقال يحيى ابن معين هلم لنأخذ عنه من العلم فقال الإمام أحمد أني نويت السفر إلى دار الإمام ولابد أن يكون ذلك وحصل اللقاء والسلام وقال الإمام عبدالرزاق لتلميذه أحمد ابن حنبل خذ هذا المال لقضاء حوائجك ..فرفض لأنه يقصد طلب العلم وينهل من أعلام الأمة ... وضرب في الأرض ليأكل من عرقه وذهب إلى جهة اليمن ومكث فيها مايقارب عشرة أشهر وعاد للعراق مشيا ً على الأقدام .. هنا تتجلى الثقة بهؤلاء العظماء ... رحمة الله عليهم كانوا يربطون البطون ولايقبلون ما لايرضي النفس المتعلقة بالله . مع بالغ التحية الحارة . |
نقيب قبائل يافع الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب [ يدين التهديد لأمن بلاد الحرمين]
تعليق // طبعا ً الإدانة هذه أرى أنها لاتخص فقط ما هو على الحدود فحسب بل تجاوز النظر إلى أبعد من هذا حيث استشعر نقيب يافع بما يحاك لأمن المنطقة من خلال القراءة لطوق الذي تفرضه بعض الأجندة وأخطاء نظام صنعاء الذي يوقد هذه الحرب التي أفرزها أخطاؤه وبلاشك أن لهذا النظام الفاسد يد في تنفيذ هذه الأجندة وأيضا استشعر بان نظام صنعاء يريد يهرب من فشله إلى تصدير هذه الفتنة لخارج حدوده وهذا ما جعل نقيب يافع يدين هذه الأجندة بعد تصريحات ايران المتكرره .. هكذا أتصور ... وبوجهة نظري أنطلق / نقيب يافع من رؤية عميقة يقرأها من خلال خطر محدق في المنطقة وكأنه يستمد هذا الاستشعار من تاريخ يعرف عواقب هذه الدعوات العقائدية والتي تذوق مرارتها الكثير وقذفت بحممها كثير من بلاد العرب وكأنه أراد أن يكون له موقف حينما رأى أن هذه الرسائل المنطلقة عقائديا ً أن يكون له موقف يدور مع مايؤمن به مع مخلاف عدن ابين إذا ً من أوقد هذا الصراع العقائدي هو أخطاء نظام صنعاء بدليل الدعم الآ محدود سابقا ً لهذه الأجندة لخلق توازن في صعدة ولكن تعدى هذا الأمر إلى تهديد المنطقة " عقائديا ً ربما أن نظام صنعاء كان سببا ً في إشعال هذا الفتيل بتعنته وغطرسته دون إمتلاك القدرة على السيطرة وهذا ما أغضب الكثير ممن يقرأون التاريخ في الصراع الطائفي وبالتالي كثير يرون أن هذه الأجندة تهدد المنطقة باسرها عقائديا ً وكأنهم يقرأون تصريحات ايران تجاه بلاد الحرمين والتي هي قبلة الجميع وتحضى بالأمن والأمان وأي تهديد لبلاد الحرمين يعتبر تهديدا ً للجميع ... ملاحظة هامة : أتمنى أن يكون كاتب البيانات أفضل من هذا حيث أن الصياغة ظهر فيها الضعف لشرح مجريات الأحداث وعدم التوضيح للحالة أكثر دقة ... ونتمنى أن البيانات القادمة أكثر دقة وأقوى صياغة تقرأ الساحة جيداً لأن هذا البيان يمثل مخلاف عدن ابين وقبائلة شديدة البأس على الأعداء في كل زمن ومكان في حال تأهب هذا المخلاف . السياسي برس : بسم الله الرحمن الرحيم إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص صدق الله العظيم الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين. بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس . وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين . الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب نقيب يافع المكتب الإعلامي |
| الساعة الآن 12:25 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م