|
[الشقيقة الشوعية الاشتراكية و البروليتاريا رأيتها بالأمس في -عدن ]
فلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي[ بروليتاريا رأيتها بالأمس في حلمي]... حلم : السيد الأمين العام " كال ماركس " رأيته بالأمس في عــدن ... حينما تسمع له حلاوة اللسان وعذب الكلام ... وإذا نظرت للواقع ستجد نفسك في حالة الجنون المطلق من سوء الأوضاع ... وهي من نتائج الماضي ... لدى الطرفين ... و في الحقيقة ليس هناك أمر غريب حينما يكتشف الإنسان نفسه يوما ً بأن أصله "حمار " أو شئ آخر من اصناف الحيوانات أو ربما أصله تفاعلي أي تفاعلت الأرض ومن ثم خرج منها هذا الإنسان ... وكما ينظر له [ كال ماركس ] مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية، وبالتالي أثر كثيرا ً على من لاعقل له ... و على أولئك الذين يرون في نفسهم الخلاص للبشرية إلا أنهم بالأساس أصل فشل الحياة لأنهم جعلوا من حياة البشر " جدلية " حتى أصابها الفشل وأصبحنا قردة وحمير أليس هذه تطبيق للنظرية ؟ .. ولهذا أتخيل السيد " كال ماركس اليمن " بالأمس وهو يمر من عدن و يتحدث في مؤتمر بروليتاريا - عدن .. وأنا أقرأ عن ترجمته للواقع وعن تصوره للحالة على الأرض اليمنية والجنوبية تذكرته ماقبل الوحدة وعرفت بأن أمثال السيد " كارماركس " يجب أن ننظر في تطبيقها عبر ماضيه و ماضيهم بحاضرهم لأنهم يريدون أن يثبتوا بأن " الحمار " أصل الإنسان أو العكس ... ومع هذا يا إخوان أتمنى أن لاتكونوا ممن اعتنق فلسفة " ونظريان داروين وكارماركس " لأنه سيجد نفسه يوما ً " في حالة مزرية " إما حماراً أو قردا ً لأنهم أساسا يريدون أن يثبتوا كيف يعيش الإنسان في الغابة بدون مقومات الحياة ... و حينما يجد بأن أصله "حماراً أو قرداً " كما يريدون أنصار داروين وكارماركس " أن يثبتوا لنا " بأن عقولنا مازالت " من أصناف عقول الحمير أو الحيوان " أمثال جدنا " القرد ... طبعا ً مايثبت لكم أن نظريات السيد كال ماركس مناسبة اليوم ... هو ما جاء به السيد كارماركس بالأمس في عدن وللأسف ستشن حملة للدفاع عن نظرياته ... حيث سترون من سيدافع عنه اليوم وغدا ً بعد أن كان بالماضي على خطأ بوجة نظر من يجلس معهم اليوم على طاولة ... ومن ثم اغتيل الجنوب لهذه الأسباب ... اليوم نرى هناك مرحلة جديدة يقودها من كان سببا ً بالسابق في اغتيالنا جميعا ً ... من هم معه اليوم في مسار واحد ... تناقض غريب و رهيب في تسميم العقول التي تدير الحياة السياسية أنذآك .... مالفت نظري نحو نظريات كال ماركس اليمن الذي رأيته في عدن هي تلك التي قال فيها بالأمس [لقد تحملت عدن عبء هذا الانتقال ...حملت ريف الجنوب وتخلفه وقبائله على كاهلها وأعادت صقلهم بقيمها المدنية ] لا أدري أي مدنية يتحدث عنها يا كال ماركس ؟... أليست تلك التي أصلها بالأساس إمتدادا ً قبليا ً لعمق الجبال والصحراء في الجنوب ومن وقع بشأنها سلطان لحج معاهدة مع الانجليز اجبرته على تسليمها ؟ ومن ثم قامت الثورة من نفس النسيج اللحجي والقبلي لخلاص المدينة من وطأة من ليس له الحق فيها ؟ وهي من أصل [يعرب بن قحطان ] بينما عدن حينما أحتلها الانجليز كان سكانها 600 فرد وعملوا معاهد مع سلطان لحج وهي حوادث تاريخيه و معروفه ... و ولو كانت هناك مقارنة سنقول سلمها الأنجليز في حالة أفضل مما هي عليه اليوم ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ولم أرى فيها تغييرا ً في عصر كال ماركس غير فندق عدن ... وشئ آخر هو نشر فكرة الهجرة من الجنوب والنزوح الجماعي لدول الاغتراب ربما كان لكارماركس مآرب بفكرة الهجرة وقانون حظر تعدد الزوجات ماهي لانعلمها لأننا لم نرى شئ يدلنا على أنه يملك شئ ... لأن عناصر كال ماركس ومنظري النظرية لم تستطيع أن تخلق جوا ً ملائما ً لحياة البشر ورغد العيش لتعداد سكاني قدره (2 مليون نسمة ) لأنهم يؤمن بأن الإنسان أصلة قرداً أو " حماراً " ولهذا يفضلوا حياة الغاب .. والمشكلة لحد اللحظة لم يتوارى السيد كال ماركس من نظريات فشله ونتائجها فرأيته بالأمس في - عدن يتمخطر ...:wink: ملاحظة ما كتبته حقيقة ورأيي الصحيح وليس لمجرد المماحكة . :wink: |
هذه نبذه عن كال ماركس ... من الأرشيف لا أدري من أن اقتبستها نسيت . كارل ماركس 1818–1883 مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية. ولد في ترييف حيث أنهى المدرسة الثانوية في عام 1830، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين. وفي ذلك الوقت كانت نظرته العامة للعالم قد بدأت تتـشكل. وقد ترك الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل أثره على تطور ماركس الروحي. لقد تمسك ماركس بالأفكار الديمقراطية الثورية فاتخذ موقفا يسارياً متطرفاً بين الهيغليين الشبان. وفي مؤلفه الأول الذي كان رسالته في نيل درجة دكتوراه في الفلسفة « الاختلاف بين فلسفة ديموقريطس الطبيعية وفلسفة أبيقور الطبيعية » (1841)، يخرج ماركس من فلسفة هيغل – رغم مثاليته – بنتائج جذرية وإلحادية للغاية. وفي عام 1842 أصبح ماركس عضواً في هيئة تحرير صحيفة « راينيش تسايتونغ » ثم أصبح فيما بعد رئيس تحريرها. وقد حول ماركس الصحيفة إلى أداة للديمقراطية الثورية. وخلال نشاطه العلمي وأبحاثه النظرية، اصطدم ماركس مباشرة بالفلسفة الهيغلية، بسبب اتجاهاتها التوفيقية ونتائجها السياسية المحافظة، ولسبب التفاوت بين مبادئها والعلاقات الاجتماعية الفعلية، ومهام تحويل هذه العلاقات. وفي هذا الصدام مع هيغل والهيغليين الشبان تحول ماركس إلى الموقف المادي، ولعبت معرفته بالتطورات الاقتصادية الحقيقية وفلسفة فيورباخ الدور الحاسم في عملية تحوله. وحدثت ثورة نهائية في نظرة ماركس العامة للعالم نتيجة لتغير في موقفه الطبقي، وانتقاله من الديمقراطية الثورية إلى الشيوعية الثورية (1844). وقد نتج هذا الانتقال عن تطور الصراع الطبقي في أوربا (وقد تأثر ماركس تأثراً كبيراً بالثورة السيليزية التي وقعت في ألمانيا عام 1844)، وعن اشتراكه في الصراع الثوري في باريس التي كان قد هاجر إليها بعد أن أغلقت صحيفته « راينيش تسايتونغ » (1843)، وعن دراسته للاقتصاد السياسي والاشتراكية الخيالية والتاريخ. وقد عبر عن موقفه الجديد في مقالين نشرا (1844) بعنوان « في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل » هنا يكشف ماركس لأول مرة الدور التاريخي للبروليتاريا ويصل إلى النتيجة القائلة بحتمية الثورة الاجتماعية، وضرورة توحيد حركة الطبقة العاملة مع نظرة عامة علمية إلى العالم. وفي ذلك الوقت كان التقى ماركس وانجلز وبدآ يصوغان بطريقة منهجية نظرة جديدة للعالم. وقد عُممت نتائج البحث العلمي والمبادئ الأساسية للنظرة الجديدة في المؤلفات التالية « المخطوطات الاقتصادية والفلسفية » (1844) – « العائلة المقدسة » (1845) – « الإيديولوجيا الألمانية » (1845–1846) وقد كتبه ماركس بالاشتراك مع انجلز – « أطروحات حول فيورباخ » (1845). وأول كتاب في الماركسية الناضجة « بؤس الفلسفة » (1847) وتشكلت الماركسية كعلم متكامل يعكس وحدة كل الأجزاء المكونة لها. وفي عام 1847 كان ماركس يعيش في بروكسل حيث انضم إلى جمعية دعائية سرية كانت تسمى عصبة الشيوعيين، وقام بدور نشط في المؤتمر الثاني للعصبة. ووضع ماركس وانجلز – بناء على طلب المؤتمر – « بيان الحزب الشيوعي » (1848) وفيه استكمالا توضيح الماركسية. إن هذا المؤلف « يضع الخطوط العريضة لتصور جديد للعالم، هو المادية المتماسكة، وهو تصور يضم أيضاً مجال الحياة الاجتماعية والجدل، باعتباره أكثر نظريات التطور شمولاً وعمقاً، ونظرية صراع الطبقات، ونظرية الدور الثوري التاريخي العالمي للبروليتاريا – خالقة المجتمع الشيوعي الجديد » (لينين). إن المادية الجدلية والتاريخية فلسفة علمية على الحقيقة – تمتزج فيها امتزاجا عضويا المادية والجدل، الفهم التاريخي للطبيعة والمجتمع، التعاليم عن الوجود والمعرفة النظرية والممارسة. وقد جعل هذا في الإمكان التغلب على الطبيعة الميتافيزيقية لمادية ما قبل الماركسية والتأمل الملازم لها، واعتبارها الانسان مركزا للكون وفهمها المثالي للتاريخ. وفلسفة ماركس هي أكثر المناهج كغاية لإدراك العالم وتغييره. وقد أثبت تطور التطبيق والعلم في القرنين التاسع عشر والعشرين – بطريقة مقنعة – تفوق الماركسية على كل أشكال المثالية والمادية الميتافيزيقية. وقد زاد مذهب ماركس قوة باعتباره الشكل الوحيد للايديولوجية البروليتارية خلال النضال ضد جميع أنواع التيارات غير العلمية المناهضة للبروليتاريا، والبورجوازية الصغيرة. ويتميز نشاط ماركس بالتشيع (للطبقة العملة)، وعدم الاستعداد للمصالحة مع أي انحراف عن النظرية العلمية. وقد اشترك ماركس بدور فعال في النضال التحرري للبروليتاريا. فخلال ثورة 1848–1849 في ألمانيا كان في مقدمة النضال السياسي، ودافع دفاعا حازما عن موقف البروليتاريا بصفته رئيسا لتحرير الصحيفة التي أسسها. وعندما نفي من ألمانيا في عام 1849 استقر مؤقتا في لندن. وبعد حل عصبة الشيوعيين (1852) واصل ماركس نشاطه في الحركة البروليتارية عاملا من أجل خلق « الأممية الأولى » (1864) وكان نشيطا في هذا التنظيم، وكان يتابع عن كثب تقدم الحركة الثورية في جميع البلدان، وأبدى اهتماما خاصا بروسيا. وقد ظل ماركس حتى آخر يوم من أيام حياته يعيش في خضم الأحداث المعاصرة. وأتاح له هذا المعلومات التي لا غنى عنها لتطوير نظريته. وكانت تجربة الثورات البرجوازية في أوروبا في 1848–1849 ذات أهمية كبرى في تطوير ماركس لنظرية الثورة الاشتراكية وصراع الطبقات، ولفكرة دكتاتورية البروليتاريا، وتكتيكات البروليتاريا في الثورة البرجوازية، وضرورة تحالف العمال والفلاحين « الصراعات الطبقية في فرنسا » (1850) والتدمير الحتمي لأداة الدولة البورجوازية (« الثامن عشر من برومير لويس بونابرت » 1852). وعندما درس ماركس تجربة كومونة باريس (« الحرب الأهلية في فرنسا » 1871) اكتشف شكلا لدولة دكتاتورية البروليتاريا، وحلل بعمق الإجراءات التي اتخذتها سلطة أول دولة لدكتاتورية البروليتاريا. وفي كتابه « نقد برنامج غوتا » (1875) أحدث ماركس مزيدا من التطور في نظريته في الشيوعية العلمية. كتابه الرئيسي هو « رأس المال »: نشر المجلد الأول منه عام 1867، والثاني نشره انجلز عام 1885 والثالث في عام 1894، وقد وضع خلق الاقتصاد السياسي العلمي للشيوعية. أما الأهمية الفلسفية لكتاب « رأس المال » فلا مثيل لها. فهو يجسد المنهج الجدلي في البحث بصورة رائعة. وقد وضع ماركس في صورة موجزة في مقدمته لكتاب « نقد الاقتصاد السياسي » (1859) – وهو واحد من أوائل مؤلفاته في الاقتصاد – جوهر الفهم المادي من فرض إلى علم. وتحتوي مراسلات ماركس على الكثير مما يميز فلسفته. ولم يسبق قط أن تأكد مذهب على هذا النحو في التطبيق، كالمذهب الذي وضعه ماركس. وقد طور لينين – إلى جانب تلاميذه وأتباعه – الماركسية في ظل ظروف تاريخية جديدة. |
الله يستر من الأحلام
|
اقتباس:
اقتباس:
أخي خيشان أولا ً : أنا لم أتحاور معاك من قبل إلا أنه يشرفني الحوار الموضوعي الذي يستند إلى آراء حقيقية وموضوعية دون تحريفا ً أو دجلا ً .. لأن الدجل هو مايعرض المرء إلى الخطر ولهذا سأبدأ معاك في حوار كما أطلق عليه دائما [ فسطاطي ] لأن سطورك هنا فيها دجل ... و أنت الآن تختار فسطاطك وأنا منذ سنوات كان مساري فسطاط المواطن ولهذا سأبدأ نتحدث عن منظـّري تطبيق نظرية كال ماركس وبما أني أحد المعنيين أيضا ً في تلقي هذه النظرية يوما ً سأتحاور معاك ... ودعنا من مبدأ أنا فارس وأنت فأر .. لأن أحترام وجهات النظر هي من مبدأ المثقفين ولهذا أدعوك أن تحترم رأي وأحترم رأيك دون أن تقلد بأنك نابليون ... ثانيا ً : من خلال متابعتي للساحة السياسية أستيقنت نفسي في معرفة من يريد أن يكون خليفة كالماركس وانجلز و من هم منظري الأشتراكية وسأكون معاك واضحا ً ونشير لك على هؤلاء الذين ندعوهم بأن يتعاملوا مع الساحة السياسية من مبدأ رجال دولة لا رجال تنظير ... حيث أن الوضع متأزم لربما سيطيح بالجميع ويحتاج لقوة فكر يتعامل مع كل عوامل المرحلة وخطرها هذا إن كنت من الجنوب وإن كنت من مكان آخر للأسف فأنت بعيدا ً عن ما أرمي إليه ... طبعا ً هؤلاء المنظرين وخلفاء كالماركس وأنجلز هما أثنان : - الدكتور ياسين سعيد نعمان - الدكتور عيدروس النقيب . مع أحترامي لهما وتقدري لهما لما يحملا من ثقافة إلا أن تلك الثقافة لن تأكلنا عيش أو أن تظهر علامات رجال الدولة التي تحتضن المعضلات وتعمل على حلها بالطرق التي تتلائم مع بيئتنا لأننا بحاجة لعمل ينتشل الجميع وضمن حق الجميع ... بدون أن نكلف أنفسنا في استيراد نظريات وهمية لاتساعدهما على حلحلت المعضلات وبناء دولة المؤسسات والأنفتاح الاقتصادي واحترام حقوق الإنسان ... وبالتالي مايقوما به هو امتدادا ً لنظرية فتح جميع الملفات التي طويت ... ولهذا سيكون الأمر صعبا ً مع إجحاف حق الآخر في تطبيق مبادئ الدولة والثورة وهنا مايزعج الكثير هو إحالة الثورة لبشرية لم يكن لها تاريخا ً فيها وإقصاء أهل الثورة الحقيقية ونحن ضد استثمار جهد العظماء ... ثالثا ً : دعك من الغمز بأني أرى الأمر قبلي أو أني مناطقي قبلي لأن هذا بعيد عما أؤمن به وأؤمن بأن عدن هي أمتدادي القبلي وكانت تعيش حينما أعيش أنا في مضارب قومي وحينما أتركه لقمة سائقة للأعداء تسقط من أول وهلة ونحن من يحفظ التاريخ ويعرف ميزان القوى لا من أولئك الذين لايعرف شئ عن تاريخه ووطنه ... فدعك من الغمز بأني ليس من أهل عدن أو أني أحمل شئ عنها لأنها مصدر فخري وعتزازي ولإنها أرضي التي بها ترسخ جذوري منذ أمد بعيد ماقبل الإسلام .... رابعا ً : الدكتور ياسين سعيد نعمان سقط سقطة كبيرة حيث لم يدرك من الذين رفعه إلى ماوصل إليه ومن كان حاجزه الأمني يوم أن كان يضرب بالمطرقة في كرسي رئاسة مجلس النواب وبعد أن طاح الجمل كثرت السكاكين وكلا ً يبحث عن كرسي [ المنظرين ] لأنه فقد مقومات طرق المطرقة التي كان يحملها بقوة من أراد أن يغمز تجاههم ... أنظر إلى ما أقتبسته لك في مقطع من كلمة الدكتور ياسين سيعد نعمان لتعلم بأنه هذيان ولم يعد كما رأي ثقافي نهضوي ... والسؤال الموجه له من الذي أجبرك الآن أن تتبنى القضية الجنوبية هل هو غليان الشارع أم نظرياتك التي لم نسمع لك صوتا ً منذ 14 سنة وبعد أن سخن الوضع أولئك العظماء تأتي لتزايد عليهم ؟ أوصل له التساؤل يا خيشان .... خامسا ً : الدكتور ياسين سعيد نعمان نسي يوما ً بأنه أجحف في حق بيئتنا و قومه بعد أن اصدر بيانا ً وقانونا ً يحضر فيه في أورق حزبه الذي كنت أنا جزء منه جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] واستبدلها بشعار ثوري لايمت لهم أساسا ً بصلة فرحم الله بن لبوزة وقبائل الثورة التي عملت على محاربة المستعمر والذي كان الدكتور بعيدا ً عن قوة هذه الثورة ... وبعد أن علمته تلك القبائل الآن جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] أراد أن يتنصل منها ويذمها لأنه لم يتعلمها إلا بعد أن أحتضنه أولئك الذين ينتمون للقبيلة الكبرى وللبيئة التي يدورون حولها ... إذن من المجحف في حق الآخر ومن عمل الآخر المبادئ وايقظوه من غفلته ؟ سادسا ً : نحن الآن في مرحلة متغيرات جديدة وعلى الجميع أن يستوعب هذا وأن لايظن بأنه في حالة الجمود السابق لأن المرحلة كن أو لاتكون ودونها الإغتيال الأبدي للجميع دون استثناء وسمات القيادة هو معرفة الجميع وحتضان المعضلات والعمل على حلها في دائرتهم وأهداف يتم الاتفاق عليه من قبل الجميع في الساحة لأ أن ينفي الوصاية عن الآخر ويثبتها لنفسه فمن أعطاه الوصاية عن تمثيل الجنوب ؟ .. إذن ماهو الواجب على منظري العصر الحديث ومن يريد أن يكون خليفة كال ماركس وانجلز ؟ لأن المرحلة ليست مرحلة تنظير ونظريات واثبات الوصاية لهما ونفيها عن الآخر و لاتتلائم مع خطر المرحلة والتي تحتاج لمواقف واضحة ومشروع واضح يتفق عليه لما للمرحلة من غليان شعبي لايمت لمنظري العصر أو الدكاترة أو الذين يبحثون عن وصاية مطلقة و الذين يريدون أن يستثمروا الغليان الشعبي لتطبيق نظرياته والرمي بالجميع في غياهب الظلم والاستبداد أن يستوعبوا المرحلة ومتغيراتها ... سابعا ً : من أين أتوا أولئك الذين صقلتهم عدن [ الجنوب] أليس هم من تلك المناطق التي ذمها الدكتور وهو أحد أبناء تلك المناطق وليس النقد حول صقل عدن لعمقنا القبلي ولكن النقد لسلوكه الغير مجدي والذي به يخرج عن محيطه ودائرته التي يعتمد عليها ويستمد قوته منها ... تحياتي الحوار في المجلس اليمني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
صحّافكو يقول لأبناء الجنوب : الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية
سنقولها لأبناء الجنوب بهذه الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية . بقلم / صحافكو 12/3/2009م من المفترض أن يكون اللعب السياسي رصين ولديه رؤى وأجندة وبرامج عمل في حال هناك نية حقيقة لتبني مثل هذه القضايا الكبرى والتي تخص شعبا ً وليس أفرادا ً وما نقرأ ونتابعه حول الحراك الجنوبي وتصرفات أبناء الجنوب تجعل الكثير يغلق أبوابه عليهم لأنهم للأسف يتجهون نحو أعمال العشوائية والصراعات الداخلية التي تضر ولاتفيد كثيرا ً وهذه النصحية نوجهها لأبناء الجنوب العقلاء الذين يرون بأنفسهم القدرة على تبني القضية الجنوبية مع الأطياف الأخرى المؤثرة ، و نوجه لهم الوم والنصح بما أننا أحد أبناء الجنوب المتابعين لقضيتهم والمؤازرين لهم والمتعاطفين معهم رغم بساطتنا كأفراد مواطنين لايستطيعوا أن يغيروا من الأمر شيئا ً ، ولكن وجب علينا النصح وإبدى الرأي حول تصرفات تجعلهم في حال التعامل بها تعيدهم إلى المربع الأول [صفر ] وهي كثرة الهيئات والأشخاص دون أجندة وبرامج عمل وعمل مرتب وليس هناك عملا ً يوحي بأنهم يضعون الرجل المناسب بالمكان المناسب دون مجاملة أو محاباة وإلا ماهو العمل الذي يجعلنا نفرق بينهم وبين نظام صنعاء الفاسد ؟ ، وهذا ألتمسناه خلال الفترة السابقة لربما أن هناك عتاولة في السياسة هم بالأساس يريدون للحراك الجنوبي بأن يستغل من قبلهم لتحقيق مصالحهم ومآربهم بما أن الساحة أصبحت غابة وملعب للكبار وفارغة الترتيب والرؤية والأجندة ، وهذا ظهر جليا ً في الآونة الأخيرة ، وبالتالي نوجه نصحا ً لأبناء الجنوب ورأي سنقوله إن كان عملكم بهذه العشوائية لن تناولوا مرادكم في تحقيق نصرا ً سياسيا ً ، لأن الأعمال التي تتناقلها المواقع والصحف تظهر مدى ضعف البنية لهذا الحراك حيث تركتم ترتيب أنفسكم واتجهتم نحو التسابق والصراعات الداخلية و إلى الظهور وبناء الهيئات التي تشعر المراقب بالتمزيق والتفريخ والضعف ومن السهل اللعب بها من قبل عتاولة السياسة لإستغلالها ، وبما أننا نؤمن بأن التعدد الحزبي ضعفا ً إذن ما نقرأ ونسمع عن الحراك الجنوبي والذي بات في حالة تسابق لبناء هيئات دون وجود فكرة [الانتخابات ] سيكون الأمر بصالح ألاعبون والعتاولة في الساحة السياسية ولن تجنون شيئا من عملكم فقط لمجرد أنكم تخدمون أطراف لاعبة في الساحة ... وبصريح العبارة لايكون هناك عملا ً ناجحا ً أرضيته رمال متحركة تتحكم بها الرياح ولاتحمي العنصر المنتمي للحراك الجنوبي أو أن هناك مايشعر بأنه في حالة الأمان فيه لأن الاعبون كثر وتأمين وسائل النجاح المجدي ... وما استغرب له كيف يكون هناك عملا ً سياسيا ً لقضية كبرى بدون برامج عمل وورشة عمل مكتوبا ً ورقيا ً تملك مقومات العمل السياسي الرصين والهادف وترسل رسائل إطمئنان للآخرين والمراقبون للساحة السياسية لتشعرهم بالأمان ؟ ومن ثم كيف تريدون أن تمضون في طريق النصر دون كسب تعاطفا ً حتى من الأطياف الأخرى التي مازالت بصفة المراقب ؟ وهناك أمرا ً آخر وهو سد باب الذرائع وشراء الخصوم بتصرفات ارتجالية وشعارات فارغة تضر أكثر مما تنفيد ؟ التسابق بين الهيئة العليا وبين المجلس الوطني وبين تاج وبين الاشتراكي ووالخ الاعبون بالساحة سيؤدي إلى أضعاف العمل والاحجام عن التفاعل مع القضية السياسية الكبرى وعدم التعاطف معها ودعمها سياسيا ً من قبل الفاعلون بالساحات السياسية والمثقفين والإعلام ، وأي عمل ليس لديه قنوات تظهر عمله المؤسسي لن يكون إلا جسرا ً لأطراف أخرى وساحة لعب ، ونصدقكم القول فقد بدأ يظهر عدم الجدية في العمل والمصداقية فيما بينكم وهناك مكايد كثيرة تدبر لمن صدق معكم في العمل على أساس أن لديكم قضية سياسية تطالبون بالحلول التي تضمن النجاح لإتنالوا حقوقكم المترتبة على نتائج الوحدة بين الدولتين ... [ وهذه جماجم لاتلعبوا بها نصيحة ] وربما سيكون هذا الضعف سبباً في ترك العمل والإتجاه نحو العشوائية التي لاتحترم الآراء والآخرين في الساحة، إذن العمل السياسي يحتاج لرؤى قوية واشخاص مؤهلين وورشة عمل وبرامج وانضباط لترفعوا وتيرة العمل عبر رؤى ثاقبة ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب والبحث عن مقومات النجاح السياسي عبر قنواته الصحيحة والبناء عامل الثقة فيما بينكم وبين الآخرين أيضا ً . . وأخيرا ً تدبروا هذه الآية : [ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ...] وهذه وجهة نظر . انزل المقال في المجلس اليمني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
اقتباس:
كلام في منتهىء الاحساس باالمسئوليه تجاه الوطن وابنائه وينبغي ان يكون بمثابت رؤئيه وبرنامج يومي يقرائه كل من يعتبر الاستقلال الجنوبي هدفه المنشود وغايته التي لارجوع عنها نتمناء ان تكون جرس انذار لكل من يعز عليه هذا الوطن المسلوب والمحتل ظلما وعدوانا لك خالص الشكر والتقدير اخي صحافكو |
الحزب الاشتراكي لايسابق احد مما ذكر كاتب الموضوع الحزب الاشتراكي اكبر من ان يعير تلك التفريخات الامنية ادنى اهتمام |
كلام في الصميم اخي الصحاف
وياليتهم يدركون ذلك ومشكلتنا التسابق على تعيينات هيئات ومجالس في كل المديريات ينقصها التنظيم والاختيار المناسب فهناك بعض المناطق لا اجد هيئاتها او مجالسها سواء حشو اسماء لاتهش ولاتنش هذه الحقيقه فليتقبلها الاخوه وان كانت مُره |
سيادتنا وموقع " السياسي برس " في حالة نزاع ... فمن يستكيل سنوفي الكيل .
قبل فترة أرسل لي أحد الأصدقاء رابط لموقع جديد أسمه " السياسي برس " وحينما أطلعت على أحد مقالات رئيس التحرير شعرت بأنه قريب مني ومألوف لي " وأتمنى أن أتعلم فك شفرات سياسية أو أن يبادر أولئك العتاولة في إفادتنا وقراءة الهواية وإرسال الأمان ودعم الظهور في إعلامهم ... بصراحة [ نحن نحب الظهور ] وبما أننا من غاوين الإعلام و الظهور فيه :haha: و الإطلاع على جديد الأخبار و وبما أننا عملاء ومرتزقة ... سنحاول أن نجلد هذا الموقع حتى يعترف لنا هل سيقبل العملاء أمثالي ؟ رغم أني دخلت هذه الموقع للمتابعة وأعجبني التصميم الرائع ولكن تألمت لشح الأخبار فيه إلا أننا نتمنى له الرقي والتقدم وتأمين مراسلون له ومتابعة الساحة والمصداقية في نقل الأخبار لأننا بحاجة لنوافذ إعلامية تتعامل مع الجميع بما فيهم العملاء أمثالي وأدعو الجميع لمراسلته بجديدهم .. ومن يريد أن يوصل إلى قمة الإعلام عليه أن يكون ميزان عدل وينقل لجميع الجمهور وأن يتعاطي مع جميع الأخبار في الساحة اليمنية والجنوبية ... وبما أني لا أملك موقعا ً فلا يحق لي أن أرشد أحدا ً أو أن أفرض عليه إرادتي ولكن هي وجهات نظر نلقيها من باب حرية الرأي والتعبير ومزاولة هواية الكتابة ... وكم أتمنى أن أرى موقعا ً جنوبيا ً يقبل بجميع الأطياف و يؤمن بحرية الرأي والتنوع وأن نجد الإخوة الأشقاء الجنوبيين يعملون على نشر أخبار جديد الموقع للمواقع الأخرى بدون عنصرية [ بصراحة أنتم الجنوبيين عنصريين ليس كما العملاء أمثالنا الذين يحبون التنوع وحرية الرأي ...] إلا إذا كان ناطق رسمي فربما سيعاني من حصر أخباره لما يتناسب مع رؤيته وهذ من حقه ... ولكن حينما يكون موقعا ً حرا ً وخاصا ً لإعلاميين نتمنى أن يكون أعمق رؤية ويستفيد ممن سبقه في الإعلام الأكتروني ويدرس سبب [ الفشل والنجاح في المواقع الإعلامية والثقافية ] ... حيث أن كثير من المواقع تم اغتيالها بسبب العنصرية وتضييق على حرية الرأي وعدم إفساح المجال للغاوين والوجوه الجديدة التي تحمل بلاغة الحديث وحُسن الصياغة والهدف ] ... وربما أن السبب لما تحمل من رؤية المسار الواحد دون أن تؤمن بالتنوع ... ونعترف لكم بمراسلتنا لعدة مواقع [ ليس لمجرد الشهرة ولكن لإختبار رؤية هذه المواقع ومساراتها ومنها مشاغبة ] إلا أن بعضها ينظر إلينا من برجه العاجي ونحن قادرون على أن نجمده بما أننا شلل غاوين تجميد :... ومن يحمل رؤية التنوع سيرى منا عملا ً [ يعجبه بصراحة وهي مقايضة ] وما أروع شلل الغاوين في التعامل ونشر ما يريدون وتغطية مايريدون ... و بما أننا من الغاوين في النت ... و المشاغبين سنحاول العمل برؤية الغزل الإعلامي ... [ وأفهمها يا فهيم ] ... رغم أن الكثير لم يكتثر لما نرسل له وهذا شأنه إلا أنه لم يتنبه بأن شهرته وانتشاره يعتمد على الغاوين وهم أحد الركائز الأساسية للإنتشار ... ومن يرتادون النت كثيرا ً يعملوا على نشره عبر ماينقله الموقع من أخبار لتنازعوا فيما بينهم ولفتح أبواب الحوارات عبر هذه الأخبار ... لربما أنهم يتسلون أو يفضفضون إلا أن ركيزة الشهرة تأتي عبرهم ... حتى وإن كان نقل أخبار الموقع لغرض النقد والتشهير به إلا أن نتائج ذلك هو إنتشار الموقع والاسم لأكثر قدر ممكن من رواد الصحافة والمواقع ومن يهتم بشؤون الناس عبر الأخبار متابعة المواقع وجديدها حسب القضية الساخنة والمقالات التي تسخن الحوارات في مواقع الحوار ... ولهذا عملت على مباردة وتجربة لإختبار بعض المواقع ومراسلتها لطلب الشهرة[ بصراحة ] ولاتزعل يا أخي [ شعيفان إن أحببنا الشهرة ];) ... رغم أن شعيفان يعاني من الحظر ونسأل الله أن يفك حظرهم (*_^) ولهذا حسب تقديراتي لم نراه هنا ... إلا أنهم أغلقوا علينا باب الشهرة المشروعة :errr: ... وبما أن موقع [ السياسي برس] كان صاحب المبادرة الأولى في الدعم والشهرة سنرد له الجميل على هذا القبول لما كتبنا عبره وأنزله وسنباهي بهذا الشرف الذي كرمنا به وعبره ... والله يذكرك بالخير أخي إياد محمد الشعيبي ... وسنتوجه عبر [صوت الجنوب ] بكلمة شكر على هذه المبادرة الطيبة التي سعدنا بها وسنردها لكم في أكبر المواقع إنتشاراً بطريقتنا الخاصة [ حتى وأن غاب عنا الأحبة منهم [ المتشرد = مسرور ] صاحب المنازعات الكبرى هنا ... إلا أننا سنطلب من إدارة موقع [ السياسي برس ] بأن تتحرى المصداقية في نقل الخبر ليتم الإعتماد عليه مستقبلا ً في نقل الأخبار وعليه أن يأمن مراسلين له محترفين ... وربما سنغذيه ببعض الأقلام الغاوية أمثالنا والمحبة للشهرة لمن يمشي في طريق الغاووين أمثال سعادة فخامة حضرتنا :cool: ... ولكن سيستفيد منهم موقع السياسي برس .... ونتمنى أن يكون [ شعلة من الأخبار الساخنة ] .... وأخيراً سعدنا بهذه النافذة ونتمنى لكم التقدم والنجاح ... إليكم الرابط ولا تسنوا تمروا على [ الفشخرة التي قام بها / الصحّافكو ] ... والدبابيس [لايمروا ] ربما سيمر من هنا الأستاذ / ابو خالد وانا على يقين بأنه سيضحك كثيرا ً .. وأتمنى أن يوضح ضحكته بعد أن نطالبه بالأسباب ..... هيا رحوا أقرؤوا هناك ... ولاتفهوا أن هذه المشاركة هي مقايضة .... هذا رابط الموقع الحبوب ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
شكرا ً للاستاذ عمر المختار
وشيخنا الفاضل نمر الكور على رفد الموضوع بالآراء التي لربما يستفيد منها من يمر من هنا .. وما نملك إلا النصح لم يستطيع أن يغير واقعنا المُر ... وهذا أضعف الإيمان ... تحياتي لكم وكم أنا سعيد بمروركما .. والحمد لله على سلامة شيخنا الجليل ودائما أنت في القلب وطيب ذكرك هو حديثنا .... تحياتي لكم |
| الساعة الآن 11:23 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م