|
الحزب الإشتراكي هو من أوقع الفأس في الرأس .. ولا يزال مناصروه ومؤيدوه يرون فيه المنقذ ، على ماذا يعولون ؟ لا أدري .. كيف لهذا الحزب أن يضع يده في يد المحتل ، ويدعو إلى حرية الجنوب ؟ معادلة غريبة وعجيبة . هل يعيها شبابنا في الجنوب ؟ أتمنى ذلك .
تحياتي طائر الاشجان |
ا لحــــــزب ا لأ شـــتــرا كــي
الحزب الأشــتــراكــي أنــتــهــى!!!
نــدا..الـى أمـي وأبــي..نــدا الـى اخــتــي وأخــي..نـــدا الـى ا لأحــرار.الـى الأبــطــال.. الى الشـرفـأ..الى قــيـا دا تــنــا ا لــجــســوره وا لــعــظــيــمــه في كـل مـكـان من وطـني الـحـبـيب الــجــنــوب الــعــربـي,, من كل قـلـبـي أحـيـيــكـم وأحـيـيـي صـمـودكـم. وعـبـر نـا فـذ تـكـم وصــوتــكـم صــوت الجــنــوب, صــوت ا لــنــصــر ا لــقــا دم أ لـيـنا ا لـذي اكــا د ا ســمــع لــه قـــرقــعــه بـعـزيـمـتـكـم و صــمــود كـم..فــســيــروا أ لى الأمــام فـأن ا لــنـصـر...أت..وأن غــدآ لــجــمـيــل.,,,,, فــأ نــســوا ا لــحــزب الأ ششــتــرا كــي..!! والى..الأبـــد!!!! لأنــه قــد مــا ت..مــا ت.1994. وأ صـيـب بــجــلــطـه خــطــيــره!!! من جــرا فــرحــتـه بـتـحـقـيـق غــا يــتــه ا لــد نــيــئــه..الأرض والــثــروه والــمــا ل..فـقـط!! أن ا لــذيـن قــا مــوا بـتـأ سـيـس هـذا ا لــحــزب.كــلــهــم لـيـسـوا بــجــنــوبــيــيـيـن,,,ونـحـن هـنـا لا نــريـد الــخــوض في الأسـبـا ب........ ثـم أن ا لــحــزب الأ شــتــراكــي لـــم يـــنـــزل بــا لــقــرأ ن الــكــريــم!!!!!!!!! ومــا على ا لــجــنــوبــيــيــن ألا أن يــتــحــدوا ويـرصـوا الـصـفـوف وأن لأ..لأ.يــســتــمــعــون لــمــا يـقــا ل من بـث الـسـمـوم فيـمـا بـيـنـنـا وزرع ا لـفـرقـه!وأنـمـا عاــيــنــا الــحــذر وا لــيــقــضــه.وأن ا لـمـاضي نأخـذه عـبـره ودرس لــنــا.... وا لـــحـــاضــر مــســتــقــبــلــنــا!! أ مـــا أ ذ ا كــا ن هــنــا ك بــعــض ا لــجــنــوبــيــيــن في ا لــمــشــتــرك أو مـن هـم في ا لــســلــطــه أو مـمـن يــريــدون ا لــعــوده؟!! فــكــل من أولائــك لـه ضـروفـه ا لــخــا صــه..من أجـل تــحــقــيــق مـصـلـحـه او هــدف..أو من أجــل ا لــمــال...أ.لـــــخ..فــا لــذي لأ يــتــعــلــم بــعــد كـل هــذه ا لــســنــيــن فــا لـــزمــن كــفــيــل بـــتــعــلــيــمــه! و لـــو د امـــت لـــغــيرك مــا و صــلــت أ لـيـك!!! فـــصــبــرآ أ ل يـــا ســـر أ ن مــــوعــــد كـــم ا لــجــنــه.ومـــوعـــدكـــم الــنــصــر أنـشـأ ا لـله,,,,ونــقــول في أ بــنــأ جـــلـــدتــنــا ........ ,,,,,,قــــــــو ل ا لــلــه تـــعـــا لــى..في ســورة ( نـــوح ).. قــا ل نــوح ربــي أ ن أبـنـي من أ هــلــي وأنــت خــيــر ا لــغــا فــرين@ قــا ل ا لـلـه تــعــا لــى ) يـــا نــــوح أ ن أ بــــنـــك لــيــس مـن أ هـــلـــك . أنــه عــمــل غــيــر صــا لــح. ا نــي أ عــظــك أن تــكــون مـن ا لــجــا هــلــيــن.@ الــى أخـره..... ,,, وأ خـــرآ و لـيـس بـأ خــيــر .. ا لــذي نـــرجـــوه مـن قـــيــا د ا تــنــا في ا لـد اخـل والـخـارج . بــمـا فـيـهـم قـيـا دة حـــراكــنــا ا لــعــظــيــمــه في الـد ا خـل. .. وتــــا ج,,, وقــيــادا تــنــا ا لــعــظــيــمــه ا لـتي لــم تــنــحــني لــكــا فــة الأ غـــــرا ءات,, مــثــل الأســتــا ذ/ أبــو جــمــا ل.. وا لــشــيــخ الــمــنا ضــل /مـحـمـد على ..وا لــمــهــنــدس ا لــعــطــاس..والأ ســتــاذ/ البــض.... جـــمـــيـــعـــكـــم تــشــكــلــون الـلــبــنــه ا لــحــقــيــقــيــه.لــتــحــريــر ا لــجــنــوب..وأن تــشــدوا من عــزيــمــة شــعــبــنــا الأ بــي.. لأن الــفــتــنــه وا لــتــرغــب وا لــتــرهــيـب وزراعــة الأ شـــواك هـي الــتي أ تــعــبــت شــعــبنــا ألأبــي ا لــصــابــر الــصــامـــد؟؟!! لأن ا لــقــطــط وا لــفــيــران بــتــلــعــب الأن,,,,, مــــع ا لـــتــحــيــه,, |
ا لحــــــزب ا لأ شـــتــرا كــي
الحزب الأشــتــراكــي أنــتــهــى!!!
نــدا..الـى أمـي وأبــي..نــدا الـى اخــتــي وأخــي..نـــدا الـى ا لأحــرار.الـى الأبــطــال.. الى الشـرفـأ..الى قــيـا دا تــنــا ا لــجــســوره وا لــعــظــيــمــه في كـل مـكـان من وطـني الـحـبـيب الــجــنــوب الــعــربـي,, من كل قـلـبـي أحـيـيــكـم وأحـيـيـي صـمـودكـم. وعـبـر نـا فـذ تـكـم وصــوتــكـم صــوت الجــنــوب, صــوت ا لــنــصــر ا لــقــا دم أ لـيـنا ا لـذي اكــا د ا ســمــع لــه قـــرقــعــه بـعـزيـمـتـكـم و صــمــود كـم..فــســيــروا أ لى الأمــام فـأن ا لــنـصـر...أت..وأن غــدآ لــجــمـيــل.,,,,, فــأ نــســوا ا لــحــزب الأ ششــتــرا كــي..!! والى..الأبـــد!!!! لأنــه قــد مــا ت..مــا ت.1994. وأ صـيـب بــجــلــطـه خــطــيــره!!! من جــرا فــرحــتـه بـتـحـقـيـق غــا يــتــه ا لــد نــيــئــه..الأرض والــثــروه والــمــا ل..فـقـط!! أن ا لــذيـن قــا مــوا بـتـأ سـيـس هـذا ا لــحــزب.كــلــهــم لـيـسـوا بــجــنــوبــيــيـيـن,,,ونـحـن هـنـا لا نــريـد الــخــوض في الأسـبـا ب........ ثـم أن ا لــحــزب الأ شــتــراكــي لـــم يـــنـــزل بــا لــقــرأ ن الــكــريــم!!!!!!!!! ومــا على ا لــجــنــوبــيــيــن ألا أن يــتــحــدوا ويـرصـوا الـصـفـوف وأن لأ..لأ.يــســتــمــعــون لــمــا يـقــا ل من بـث الـسـمـوم فيـمـا بـيـنـنـا وزرع ا لـفـرقـه!وأنـمـا عاــيــنــا الــحــذر وا لــيــقــضــه.وأن ا لـمـاضي نأخـذه عـبـره ودرس لــنــا.... وا لـــحـــاضــر مــســتــقــبــلــنــا!! أ مـــا أ ذ ا كــا ن هــنــا ك بــعــض ا لــجــنــوبــيــيــن في ا لــمــشــتــرك أو مـن هـم في ا لــســلــطــه أو مـمـن يــريــدون ا لــعــوده؟!! فــكــل من أولائــك لـه ضـروفـه ا لــخــا صــه..من أجـل تــحــقــيــق مـصـلـحـه او هــدف..أو من أجــل ا لــمــال...أ.لـــــخ..فــا لــذي لأ يــتــعــلــم بــعــد كـل هــذه ا لــســنــيــن فــا لـــزمــن كــفــيــل بـــتــعــلــيــمــه! و لـــو د امـــت لـــغــيرك مــا و صــلــت أ لـيـك!!! فـــصــبــرآ أ ل يـــا ســـر أ ن مــــوعــــد كـــم ا لــجــنــه.ومـــوعـــدكـــم الــنــصــر أنـشـأ ا لـله,,,,ونــقــول في أ بــنــأ جـــلـــدتــنــا ........ ,,,,,,قــــــــو ل ا لــلــه تـــعـــا لــى..في ســورة ( نـــوح ).. قــا ل نــوح ربــي أ ن أبـنـي من أ هــلــي وأنــت خــيــر ا لــغــا فــرين@ قــا ل ا لـلـه تــعــا لــى ) يـــا نــــوح أ ن أ بــــنـــك لــيــس مـن أ هـــلـــك . أنــه عــمــل غــيــر صــا لــح. ا نــي أ عــظــك أن تــكــون مـن ا لــجــا هــلــيــن.@ الــى أخـره..... ,,, وأ خـــرآ و لـيـس بـأ خــيــر .. ا لــذي نـــرجـــوه مـن قـــيــا د ا تــنــا في ا لـد اخـل والـخـارج . بــمـا فـيـهـم قـيـا دة حـــراكــنــا ا لــعــظــيــمــه في الـد ا خـل. .. وتــــا ج,,, وقــيــادا تــنــا ا لــعــظــيــمــه ا لـتي لــم تــنــحــني لــكــا فــة الأ غـــــرا ءات,, مــثــل الأســتــا ذ/ أبــو جــمــا ل.. وا لــشــيــخ الــمــنا ضــل /مـحـمـد على ..وا لــمــهــنــدس ا لــعــطــاس..والأ ســتــاذ/ البــض.... جـــمـــيـــعـــكـــم تــشــكــلــون الـلــبــنــه ا لــحــقــيــقــيــه.لــتــحــريــر ا لــجــنــوب..وأن تــشــدوا من عــزيــمــة شــعــبــنــا الأ بــي.. لأن الــفــتــنــه وا لــتــرغــب وا لــتــرهــيـب وزراعــة الأ شـــواك هـي الــتي أ تــعــبــت شــعــبنــا ألأبــي ا لــصــابــر الــصــامـــد؟؟!! لأن ا لــقــطــط وا لــفــيــران بــتــلــعــب الأن,,,,, مــــع ا لـــتــحــيــه,, |
اقتباس:
أن الذين يظنون أن الحزب الاشتراكي سوف يعود فهم واهمون...فهذا الحزب المستورد زى البضاعة المستوردة عندما تنتهي صلاحيتها يقوم الناس برميها في براميل الزبالة...(وحزب عبده ربل) مات في عام 1990م وتم دفنه في صيف 1994م... أي (بالعربي الفصيح) ذهب إلى مزبلة التاريخ ومن غير مأسوف عليه...لأنه بنيا على باطل (على جثث أبناء الجنوب الشرفاء) ومن هنا نقول أن ما بنيا على باطل فهو باطل...والدليل واضح فحزب (حوشي) يبحث عن المقرات والممتلكات المزعومة؟؟...ولم ينظر القائمون عليه إلى ما وصل إليه ظروف أبناء الجنوب من فقر وإذلال متعمد لأبناء الجنوب دون تمييز ولاستيلاء على الأراضي ونهب الثروة وطمس الهوية..بكافة السبل من ...القوة...والنصب والاحتيال...والسرقة...والقتل...والتشريد وغيرها من الحيل الخسيسة...وما خفي كان أعظم...والله المستعان ،،، |
مؤامره ولن نرضى به ابدا ويجب على الجنوبيين (القاده)ان يعقدو مؤتمرا جنوبيا يلم جميع اطياف الساسه الجنوبيين واقولهم وكفاكم عبثا بالمشاعر والى متى؟!!!
|
ولا تنسى يأخي . إن من طرح. هذ المقال الرديء, هو باع الجمل بما حمل,,
|
اقتباس:
|
اقتباس:
إلى المدعو هشام.. تعلم ,,فهذ كلام الحكماء, إنه كلام شيخ الجنوب المجرب,الذي عاصر ويلات حزبك المغبور. نعم إنه كلام في الصميم. الذي تحاول بهرطقتك أن تلمع .النحاس. لقد كفاني شيخنا. شيخان اليافعي . وأنت وحزب لاتستاهلون هذالقدر الكبير من الكلام, لأنكم أقزام مقارنه بشعب الجنوب العربي المحتل.. |
اخي ذئب المعجله ..
بارك الله فيك .. حماسك الزائد وحسك الوطني القوي .. يخروجك عن استخدام كلمات العرف السياسي والدبلوماسي .. وبهذا السبب يفقد حديثك الرائع الكثير من معانيه .. لك الود ابو ابداع |
اقتباس:
عندك خريطة الجنوب العربي الذي كانت تتطالب به جبهة التحرير؟؟؟ تفضل وهاتها لكي نرى جنوبيك العربي كهويه الي كسرت رؤوسنا به |
[الشقيقة الشوعية الاشتراكية و البروليتاريا رأيتها بالأمس في -عدن ]
فلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي[ بروليتاريا رأيتها بالأمس في حلمي]... حلم : السيد الأمين العام " كال ماركس " رأيته بالأمس في عــدن ... حينما تسمع له حلاوة اللسان وعذب الكلام ... وإذا نظرت للواقع ستجد نفسك في حالة الجنون المطلق من سوء الأوضاع ... وهي من نتائج الماضي ... لدى الطرفين ... و في الحقيقة ليس هناك أمر غريب حينما يكتشف الإنسان نفسه يوما ً بأن أصله "حمار " أو شئ آخر من اصناف الحيوانات أو ربما أصله تفاعلي أي تفاعلت الأرض ومن ثم خرج منها هذا الإنسان ... وكما ينظر له [ كال ماركس ] مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية، وبالتالي أثر كثيرا ً على من لاعقل له ... و على أولئك الذين يرون في نفسهم الخلاص للبشرية إلا أنهم بالأساس أصل فشل الحياة لأنهم جعلوا من حياة البشر " جدلية " حتى أصابها الفشل وأصبحنا قردة وحمير أليس هذه تطبيق للنظرية ؟ .. ولهذا أتخيل السيد " كال ماركس اليمن " بالأمس وهو يمر من عدن و يتحدث في مؤتمر بروليتاريا - عدن .. وأنا أقرأ عن ترجمته للواقع وعن تصوره للحالة على الأرض اليمنية والجنوبية تذكرته ماقبل الوحدة وعرفت بأن أمثال السيد " كارماركس " يجب أن ننظر في تطبيقها عبر ماضيه و ماضيهم بحاضرهم لأنهم يريدون أن يثبتوا بأن " الحمار " أصل الإنسان أو العكس ... ومع هذا يا إخوان أتمنى أن لاتكونوا ممن اعتنق فلسفة " ونظريان داروين وكارماركس " لأنه سيجد نفسه يوما ً " في حالة مزرية " إما حماراً أو قردا ً لأنهم أساسا يريدون أن يثبتوا كيف يعيش الإنسان في الغابة بدون مقومات الحياة ... و حينما يجد بأن أصله "حماراً أو قرداً " كما يريدون أنصار داروين وكارماركس " أن يثبتوا لنا " بأن عقولنا مازالت " من أصناف عقول الحمير أو الحيوان " أمثال جدنا " القرد ... طبعا ً مايثبت لكم أن نظريات السيد كال ماركس مناسبة اليوم ... هو ما جاء به السيد كارماركس بالأمس في عدن وللأسف ستشن حملة للدفاع عن نظرياته ... حيث سترون من سيدافع عنه اليوم وغدا ً بعد أن كان بالماضي على خطأ بوجة نظر من يجلس معهم اليوم على طاولة ... ومن ثم اغتيل الجنوب لهذه الأسباب ... اليوم نرى هناك مرحلة جديدة يقودها من كان سببا ً بالسابق في اغتيالنا جميعا ً ... من هم معه اليوم في مسار واحد ... تناقض غريب و رهيب في تسميم العقول التي تدير الحياة السياسية أنذآك .... مالفت نظري نحو نظريات كال ماركس اليمن الذي رأيته في عدن هي تلك التي قال فيها بالأمس [لقد تحملت عدن عبء هذا الانتقال ...حملت ريف الجنوب وتخلفه وقبائله على كاهلها وأعادت صقلهم بقيمها المدنية ] لا أدري أي مدنية يتحدث عنها يا كال ماركس ؟... أليست تلك التي أصلها بالأساس إمتدادا ً قبليا ً لعمق الجبال والصحراء في الجنوب ومن وقع بشأنها سلطان لحج معاهدة مع الانجليز اجبرته على تسليمها ؟ ومن ثم قامت الثورة من نفس النسيج اللحجي والقبلي لخلاص المدينة من وطأة من ليس له الحق فيها ؟ وهي من أصل [يعرب بن قحطان ] بينما عدن حينما أحتلها الانجليز كان سكانها 600 فرد وعملوا معاهد مع سلطان لحج وهي حوادث تاريخيه و معروفه ... و ولو كانت هناك مقارنة سنقول سلمها الأنجليز في حالة أفضل مما هي عليه اليوم ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ولم أرى فيها تغييرا ً في عصر كال ماركس غير فندق عدن ... وشئ آخر هو نشر فكرة الهجرة من الجنوب والنزوح الجماعي لدول الاغتراب ربما كان لكارماركس مآرب بفكرة الهجرة وقانون حظر تعدد الزوجات ماهي لانعلمها لأننا لم نرى شئ يدلنا على أنه يملك شئ ... لأن عناصر كال ماركس ومنظري النظرية لم تستطيع أن تخلق جوا ً ملائما ً لحياة البشر ورغد العيش لتعداد سكاني قدره (2 مليون نسمة ) لأنهم يؤمن بأن الإنسان أصلة قرداً أو " حماراً " ولهذا يفضلوا حياة الغاب .. والمشكلة لحد اللحظة لم يتوارى السيد كال ماركس من نظريات فشله ونتائجها فرأيته بالأمس في - عدن يتمخطر ...:wink: ملاحظة ما كتبته حقيقة ورأيي الصحيح وليس لمجرد المماحكة . :wink: |
هذه نبذه عن كال ماركس ... من الأرشيف لا أدري من أن اقتبستها نسيت . كارل ماركس 1818–1883 مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية. ولد في ترييف حيث أنهى المدرسة الثانوية في عام 1830، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين. وفي ذلك الوقت كانت نظرته العامة للعالم قد بدأت تتـشكل. وقد ترك الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل أثره على تطور ماركس الروحي. لقد تمسك ماركس بالأفكار الديمقراطية الثورية فاتخذ موقفا يسارياً متطرفاً بين الهيغليين الشبان. وفي مؤلفه الأول الذي كان رسالته في نيل درجة دكتوراه في الفلسفة « الاختلاف بين فلسفة ديموقريطس الطبيعية وفلسفة أبيقور الطبيعية » (1841)، يخرج ماركس من فلسفة هيغل – رغم مثاليته – بنتائج جذرية وإلحادية للغاية. وفي عام 1842 أصبح ماركس عضواً في هيئة تحرير صحيفة « راينيش تسايتونغ » ثم أصبح فيما بعد رئيس تحريرها. وقد حول ماركس الصحيفة إلى أداة للديمقراطية الثورية. وخلال نشاطه العلمي وأبحاثه النظرية، اصطدم ماركس مباشرة بالفلسفة الهيغلية، بسبب اتجاهاتها التوفيقية ونتائجها السياسية المحافظة، ولسبب التفاوت بين مبادئها والعلاقات الاجتماعية الفعلية، ومهام تحويل هذه العلاقات. وفي هذا الصدام مع هيغل والهيغليين الشبان تحول ماركس إلى الموقف المادي، ولعبت معرفته بالتطورات الاقتصادية الحقيقية وفلسفة فيورباخ الدور الحاسم في عملية تحوله. وحدثت ثورة نهائية في نظرة ماركس العامة للعالم نتيجة لتغير في موقفه الطبقي، وانتقاله من الديمقراطية الثورية إلى الشيوعية الثورية (1844). وقد نتج هذا الانتقال عن تطور الصراع الطبقي في أوربا (وقد تأثر ماركس تأثراً كبيراً بالثورة السيليزية التي وقعت في ألمانيا عام 1844)، وعن اشتراكه في الصراع الثوري في باريس التي كان قد هاجر إليها بعد أن أغلقت صحيفته « راينيش تسايتونغ » (1843)، وعن دراسته للاقتصاد السياسي والاشتراكية الخيالية والتاريخ. وقد عبر عن موقفه الجديد في مقالين نشرا (1844) بعنوان « في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل » هنا يكشف ماركس لأول مرة الدور التاريخي للبروليتاريا ويصل إلى النتيجة القائلة بحتمية الثورة الاجتماعية، وضرورة توحيد حركة الطبقة العاملة مع نظرة عامة علمية إلى العالم. وفي ذلك الوقت كان التقى ماركس وانجلز وبدآ يصوغان بطريقة منهجية نظرة جديدة للعالم. وقد عُممت نتائج البحث العلمي والمبادئ الأساسية للنظرة الجديدة في المؤلفات التالية « المخطوطات الاقتصادية والفلسفية » (1844) – « العائلة المقدسة » (1845) – « الإيديولوجيا الألمانية » (1845–1846) وقد كتبه ماركس بالاشتراك مع انجلز – « أطروحات حول فيورباخ » (1845). وأول كتاب في الماركسية الناضجة « بؤس الفلسفة » (1847) وتشكلت الماركسية كعلم متكامل يعكس وحدة كل الأجزاء المكونة لها. وفي عام 1847 كان ماركس يعيش في بروكسل حيث انضم إلى جمعية دعائية سرية كانت تسمى عصبة الشيوعيين، وقام بدور نشط في المؤتمر الثاني للعصبة. ووضع ماركس وانجلز – بناء على طلب المؤتمر – « بيان الحزب الشيوعي » (1848) وفيه استكمالا توضيح الماركسية. إن هذا المؤلف « يضع الخطوط العريضة لتصور جديد للعالم، هو المادية المتماسكة، وهو تصور يضم أيضاً مجال الحياة الاجتماعية والجدل، باعتباره أكثر نظريات التطور شمولاً وعمقاً، ونظرية صراع الطبقات، ونظرية الدور الثوري التاريخي العالمي للبروليتاريا – خالقة المجتمع الشيوعي الجديد » (لينين). إن المادية الجدلية والتاريخية فلسفة علمية على الحقيقة – تمتزج فيها امتزاجا عضويا المادية والجدل، الفهم التاريخي للطبيعة والمجتمع، التعاليم عن الوجود والمعرفة النظرية والممارسة. وقد جعل هذا في الإمكان التغلب على الطبيعة الميتافيزيقية لمادية ما قبل الماركسية والتأمل الملازم لها، واعتبارها الانسان مركزا للكون وفهمها المثالي للتاريخ. وفلسفة ماركس هي أكثر المناهج كغاية لإدراك العالم وتغييره. وقد أثبت تطور التطبيق والعلم في القرنين التاسع عشر والعشرين – بطريقة مقنعة – تفوق الماركسية على كل أشكال المثالية والمادية الميتافيزيقية. وقد زاد مذهب ماركس قوة باعتباره الشكل الوحيد للايديولوجية البروليتارية خلال النضال ضد جميع أنواع التيارات غير العلمية المناهضة للبروليتاريا، والبورجوازية الصغيرة. ويتميز نشاط ماركس بالتشيع (للطبقة العملة)، وعدم الاستعداد للمصالحة مع أي انحراف عن النظرية العلمية. وقد اشترك ماركس بدور فعال في النضال التحرري للبروليتاريا. فخلال ثورة 1848–1849 في ألمانيا كان في مقدمة النضال السياسي، ودافع دفاعا حازما عن موقف البروليتاريا بصفته رئيسا لتحرير الصحيفة التي أسسها. وعندما نفي من ألمانيا في عام 1849 استقر مؤقتا في لندن. وبعد حل عصبة الشيوعيين (1852) واصل ماركس نشاطه في الحركة البروليتارية عاملا من أجل خلق « الأممية الأولى » (1864) وكان نشيطا في هذا التنظيم، وكان يتابع عن كثب تقدم الحركة الثورية في جميع البلدان، وأبدى اهتماما خاصا بروسيا. وقد ظل ماركس حتى آخر يوم من أيام حياته يعيش في خضم الأحداث المعاصرة. وأتاح له هذا المعلومات التي لا غنى عنها لتطوير نظريته. وكانت تجربة الثورات البرجوازية في أوروبا في 1848–1849 ذات أهمية كبرى في تطوير ماركس لنظرية الثورة الاشتراكية وصراع الطبقات، ولفكرة دكتاتورية البروليتاريا، وتكتيكات البروليتاريا في الثورة البرجوازية، وضرورة تحالف العمال والفلاحين « الصراعات الطبقية في فرنسا » (1850) والتدمير الحتمي لأداة الدولة البورجوازية (« الثامن عشر من برومير لويس بونابرت » 1852). وعندما درس ماركس تجربة كومونة باريس (« الحرب الأهلية في فرنسا » 1871) اكتشف شكلا لدولة دكتاتورية البروليتاريا، وحلل بعمق الإجراءات التي اتخذتها سلطة أول دولة لدكتاتورية البروليتاريا. وفي كتابه « نقد برنامج غوتا » (1875) أحدث ماركس مزيدا من التطور في نظريته في الشيوعية العلمية. كتابه الرئيسي هو « رأس المال »: نشر المجلد الأول منه عام 1867، والثاني نشره انجلز عام 1885 والثالث في عام 1894، وقد وضع خلق الاقتصاد السياسي العلمي للشيوعية. أما الأهمية الفلسفية لكتاب « رأس المال » فلا مثيل لها. فهو يجسد المنهج الجدلي في البحث بصورة رائعة. وقد وضع ماركس في صورة موجزة في مقدمته لكتاب « نقد الاقتصاد السياسي » (1859) – وهو واحد من أوائل مؤلفاته في الاقتصاد – جوهر الفهم المادي من فرض إلى علم. وتحتوي مراسلات ماركس على الكثير مما يميز فلسفته. ولم يسبق قط أن تأكد مذهب على هذا النحو في التطبيق، كالمذهب الذي وضعه ماركس. وقد طور لينين – إلى جانب تلاميذه وأتباعه – الماركسية في ظل ظروف تاريخية جديدة. |
الله يستر من الأحلام
|
اقتباس:
اقتباس:
أخي خيشان أولا ً : أنا لم أتحاور معاك من قبل إلا أنه يشرفني الحوار الموضوعي الذي يستند إلى آراء حقيقية وموضوعية دون تحريفا ً أو دجلا ً .. لأن الدجل هو مايعرض المرء إلى الخطر ولهذا سأبدأ معاك في حوار كما أطلق عليه دائما [ فسطاطي ] لأن سطورك هنا فيها دجل ... و أنت الآن تختار فسطاطك وأنا منذ سنوات كان مساري فسطاط المواطن ولهذا سأبدأ نتحدث عن منظـّري تطبيق نظرية كال ماركس وبما أني أحد المعنيين أيضا ً في تلقي هذه النظرية يوما ً سأتحاور معاك ... ودعنا من مبدأ أنا فارس وأنت فأر .. لأن أحترام وجهات النظر هي من مبدأ المثقفين ولهذا أدعوك أن تحترم رأي وأحترم رأيك دون أن تقلد بأنك نابليون ... ثانيا ً : من خلال متابعتي للساحة السياسية أستيقنت نفسي في معرفة من يريد أن يكون خليفة كالماركس وانجلز و من هم منظري الأشتراكية وسأكون معاك واضحا ً ونشير لك على هؤلاء الذين ندعوهم بأن يتعاملوا مع الساحة السياسية من مبدأ رجال دولة لا رجال تنظير ... حيث أن الوضع متأزم لربما سيطيح بالجميع ويحتاج لقوة فكر يتعامل مع كل عوامل المرحلة وخطرها هذا إن كنت من الجنوب وإن كنت من مكان آخر للأسف فأنت بعيدا ً عن ما أرمي إليه ... طبعا ً هؤلاء المنظرين وخلفاء كالماركس وأنجلز هما أثنان : - الدكتور ياسين سعيد نعمان - الدكتور عيدروس النقيب . مع أحترامي لهما وتقدري لهما لما يحملا من ثقافة إلا أن تلك الثقافة لن تأكلنا عيش أو أن تظهر علامات رجال الدولة التي تحتضن المعضلات وتعمل على حلها بالطرق التي تتلائم مع بيئتنا لأننا بحاجة لعمل ينتشل الجميع وضمن حق الجميع ... بدون أن نكلف أنفسنا في استيراد نظريات وهمية لاتساعدهما على حلحلت المعضلات وبناء دولة المؤسسات والأنفتاح الاقتصادي واحترام حقوق الإنسان ... وبالتالي مايقوما به هو امتدادا ً لنظرية فتح جميع الملفات التي طويت ... ولهذا سيكون الأمر صعبا ً مع إجحاف حق الآخر في تطبيق مبادئ الدولة والثورة وهنا مايزعج الكثير هو إحالة الثورة لبشرية لم يكن لها تاريخا ً فيها وإقصاء أهل الثورة الحقيقية ونحن ضد استثمار جهد العظماء ... ثالثا ً : دعك من الغمز بأني أرى الأمر قبلي أو أني مناطقي قبلي لأن هذا بعيد عما أؤمن به وأؤمن بأن عدن هي أمتدادي القبلي وكانت تعيش حينما أعيش أنا في مضارب قومي وحينما أتركه لقمة سائقة للأعداء تسقط من أول وهلة ونحن من يحفظ التاريخ ويعرف ميزان القوى لا من أولئك الذين لايعرف شئ عن تاريخه ووطنه ... فدعك من الغمز بأني ليس من أهل عدن أو أني أحمل شئ عنها لأنها مصدر فخري وعتزازي ولإنها أرضي التي بها ترسخ جذوري منذ أمد بعيد ماقبل الإسلام .... رابعا ً : الدكتور ياسين سعيد نعمان سقط سقطة كبيرة حيث لم يدرك من الذين رفعه إلى ماوصل إليه ومن كان حاجزه الأمني يوم أن كان يضرب بالمطرقة في كرسي رئاسة مجلس النواب وبعد أن طاح الجمل كثرت السكاكين وكلا ً يبحث عن كرسي [ المنظرين ] لأنه فقد مقومات طرق المطرقة التي كان يحملها بقوة من أراد أن يغمز تجاههم ... أنظر إلى ما أقتبسته لك في مقطع من كلمة الدكتور ياسين سيعد نعمان لتعلم بأنه هذيان ولم يعد كما رأي ثقافي نهضوي ... والسؤال الموجه له من الذي أجبرك الآن أن تتبنى القضية الجنوبية هل هو غليان الشارع أم نظرياتك التي لم نسمع لك صوتا ً منذ 14 سنة وبعد أن سخن الوضع أولئك العظماء تأتي لتزايد عليهم ؟ أوصل له التساؤل يا خيشان .... خامسا ً : الدكتور ياسين سعيد نعمان نسي يوما ً بأنه أجحف في حق بيئتنا و قومه بعد أن اصدر بيانا ً وقانونا ً يحضر فيه في أورق حزبه الذي كنت أنا جزء منه جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] واستبدلها بشعار ثوري لايمت لهم أساسا ً بصلة فرحم الله بن لبوزة وقبائل الثورة التي عملت على محاربة المستعمر والذي كان الدكتور بعيدا ً عن قوة هذه الثورة ... وبعد أن علمته تلك القبائل الآن جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] أراد أن يتنصل منها ويذمها لأنه لم يتعلمها إلا بعد أن أحتضنه أولئك الذين ينتمون للقبيلة الكبرى وللبيئة التي يدورون حولها ... إذن من المجحف في حق الآخر ومن عمل الآخر المبادئ وايقظوه من غفلته ؟ سادسا ً : نحن الآن في مرحلة متغيرات جديدة وعلى الجميع أن يستوعب هذا وأن لايظن بأنه في حالة الجمود السابق لأن المرحلة كن أو لاتكون ودونها الإغتيال الأبدي للجميع دون استثناء وسمات القيادة هو معرفة الجميع وحتضان المعضلات والعمل على حلها في دائرتهم وأهداف يتم الاتفاق عليه من قبل الجميع في الساحة لأ أن ينفي الوصاية عن الآخر ويثبتها لنفسه فمن أعطاه الوصاية عن تمثيل الجنوب ؟ .. إذن ماهو الواجب على منظري العصر الحديث ومن يريد أن يكون خليفة كال ماركس وانجلز ؟ لأن المرحلة ليست مرحلة تنظير ونظريات واثبات الوصاية لهما ونفيها عن الآخر و لاتتلائم مع خطر المرحلة والتي تحتاج لمواقف واضحة ومشروع واضح يتفق عليه لما للمرحلة من غليان شعبي لايمت لمنظري العصر أو الدكاترة أو الذين يبحثون عن وصاية مطلقة و الذين يريدون أن يستثمروا الغليان الشعبي لتطبيق نظرياته والرمي بالجميع في غياهب الظلم والاستبداد أن يستوعبوا المرحلة ومتغيراتها ... سابعا ً : من أين أتوا أولئك الذين صقلتهم عدن [ الجنوب] أليس هم من تلك المناطق التي ذمها الدكتور وهو أحد أبناء تلك المناطق وليس النقد حول صقل عدن لعمقنا القبلي ولكن النقد لسلوكه الغير مجدي والذي به يخرج عن محيطه ودائرته التي يعتمد عليها ويستمد قوته منها ... تحياتي الحوار في المجلس اليمني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
صحّافكو يقول لأبناء الجنوب : الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية
سنقولها لأبناء الجنوب بهذه الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية . بقلم / صحافكو 12/3/2009م من المفترض أن يكون اللعب السياسي رصين ولديه رؤى وأجندة وبرامج عمل في حال هناك نية حقيقة لتبني مثل هذه القضايا الكبرى والتي تخص شعبا ً وليس أفرادا ً وما نقرأ ونتابعه حول الحراك الجنوبي وتصرفات أبناء الجنوب تجعل الكثير يغلق أبوابه عليهم لأنهم للأسف يتجهون نحو أعمال العشوائية والصراعات الداخلية التي تضر ولاتفيد كثيرا ً وهذه النصحية نوجهها لأبناء الجنوب العقلاء الذين يرون بأنفسهم القدرة على تبني القضية الجنوبية مع الأطياف الأخرى المؤثرة ، و نوجه لهم الوم والنصح بما أننا أحد أبناء الجنوب المتابعين لقضيتهم والمؤازرين لهم والمتعاطفين معهم رغم بساطتنا كأفراد مواطنين لايستطيعوا أن يغيروا من الأمر شيئا ً ، ولكن وجب علينا النصح وإبدى الرأي حول تصرفات تجعلهم في حال التعامل بها تعيدهم إلى المربع الأول [صفر ] وهي كثرة الهيئات والأشخاص دون أجندة وبرامج عمل وعمل مرتب وليس هناك عملا ً يوحي بأنهم يضعون الرجل المناسب بالمكان المناسب دون مجاملة أو محاباة وإلا ماهو العمل الذي يجعلنا نفرق بينهم وبين نظام صنعاء الفاسد ؟ ، وهذا ألتمسناه خلال الفترة السابقة لربما أن هناك عتاولة في السياسة هم بالأساس يريدون للحراك الجنوبي بأن يستغل من قبلهم لتحقيق مصالحهم ومآربهم بما أن الساحة أصبحت غابة وملعب للكبار وفارغة الترتيب والرؤية والأجندة ، وهذا ظهر جليا ً في الآونة الأخيرة ، وبالتالي نوجه نصحا ً لأبناء الجنوب ورأي سنقوله إن كان عملكم بهذه العشوائية لن تناولوا مرادكم في تحقيق نصرا ً سياسيا ً ، لأن الأعمال التي تتناقلها المواقع والصحف تظهر مدى ضعف البنية لهذا الحراك حيث تركتم ترتيب أنفسكم واتجهتم نحو التسابق والصراعات الداخلية و إلى الظهور وبناء الهيئات التي تشعر المراقب بالتمزيق والتفريخ والضعف ومن السهل اللعب بها من قبل عتاولة السياسة لإستغلالها ، وبما أننا نؤمن بأن التعدد الحزبي ضعفا ً إذن ما نقرأ ونسمع عن الحراك الجنوبي والذي بات في حالة تسابق لبناء هيئات دون وجود فكرة [الانتخابات ] سيكون الأمر بصالح ألاعبون والعتاولة في الساحة السياسية ولن تجنون شيئا من عملكم فقط لمجرد أنكم تخدمون أطراف لاعبة في الساحة ... وبصريح العبارة لايكون هناك عملا ً ناجحا ً أرضيته رمال متحركة تتحكم بها الرياح ولاتحمي العنصر المنتمي للحراك الجنوبي أو أن هناك مايشعر بأنه في حالة الأمان فيه لأن الاعبون كثر وتأمين وسائل النجاح المجدي ... وما استغرب له كيف يكون هناك عملا ً سياسيا ً لقضية كبرى بدون برامج عمل وورشة عمل مكتوبا ً ورقيا ً تملك مقومات العمل السياسي الرصين والهادف وترسل رسائل إطمئنان للآخرين والمراقبون للساحة السياسية لتشعرهم بالأمان ؟ ومن ثم كيف تريدون أن تمضون في طريق النصر دون كسب تعاطفا ً حتى من الأطياف الأخرى التي مازالت بصفة المراقب ؟ وهناك أمرا ً آخر وهو سد باب الذرائع وشراء الخصوم بتصرفات ارتجالية وشعارات فارغة تضر أكثر مما تنفيد ؟ التسابق بين الهيئة العليا وبين المجلس الوطني وبين تاج وبين الاشتراكي ووالخ الاعبون بالساحة سيؤدي إلى أضعاف العمل والاحجام عن التفاعل مع القضية السياسية الكبرى وعدم التعاطف معها ودعمها سياسيا ً من قبل الفاعلون بالساحات السياسية والمثقفين والإعلام ، وأي عمل ليس لديه قنوات تظهر عمله المؤسسي لن يكون إلا جسرا ً لأطراف أخرى وساحة لعب ، ونصدقكم القول فقد بدأ يظهر عدم الجدية في العمل والمصداقية فيما بينكم وهناك مكايد كثيرة تدبر لمن صدق معكم في العمل على أساس أن لديكم قضية سياسية تطالبون بالحلول التي تضمن النجاح لإتنالوا حقوقكم المترتبة على نتائج الوحدة بين الدولتين ... [ وهذه جماجم لاتلعبوا بها نصيحة ] وربما سيكون هذا الضعف سبباً في ترك العمل والإتجاه نحو العشوائية التي لاتحترم الآراء والآخرين في الساحة، إذن العمل السياسي يحتاج لرؤى قوية واشخاص مؤهلين وورشة عمل وبرامج وانضباط لترفعوا وتيرة العمل عبر رؤى ثاقبة ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب والبحث عن مقومات النجاح السياسي عبر قنواته الصحيحة والبناء عامل الثقة فيما بينكم وبين الآخرين أيضا ً . . وأخيرا ً تدبروا هذه الآية : [ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ...] وهذه وجهة نظر . انزل المقال في المجلس اليمني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
اقتباس:
كلام في منتهىء الاحساس باالمسئوليه تجاه الوطن وابنائه وينبغي ان يكون بمثابت رؤئيه وبرنامج يومي يقرائه كل من يعتبر الاستقلال الجنوبي هدفه المنشود وغايته التي لارجوع عنها نتمناء ان تكون جرس انذار لكل من يعز عليه هذا الوطن المسلوب والمحتل ظلما وعدوانا لك خالص الشكر والتقدير اخي صحافكو |
الحزب الاشتراكي لايسابق احد مما ذكر كاتب الموضوع الحزب الاشتراكي اكبر من ان يعير تلك التفريخات الامنية ادنى اهتمام |
كلام في الصميم اخي الصحاف
وياليتهم يدركون ذلك ومشكلتنا التسابق على تعيينات هيئات ومجالس في كل المديريات ينقصها التنظيم والاختيار المناسب فهناك بعض المناطق لا اجد هيئاتها او مجالسها سواء حشو اسماء لاتهش ولاتنش هذه الحقيقه فليتقبلها الاخوه وان كانت مُره |
سيادتنا وموقع " السياسي برس " في حالة نزاع ... فمن يستكيل سنوفي الكيل .
قبل فترة أرسل لي أحد الأصدقاء رابط لموقع جديد أسمه " السياسي برس " وحينما أطلعت على أحد مقالات رئيس التحرير شعرت بأنه قريب مني ومألوف لي " وأتمنى أن أتعلم فك شفرات سياسية أو أن يبادر أولئك العتاولة في إفادتنا وقراءة الهواية وإرسال الأمان ودعم الظهور في إعلامهم ... بصراحة [ نحن نحب الظهور ] وبما أننا من غاوين الإعلام و الظهور فيه :haha: و الإطلاع على جديد الأخبار و وبما أننا عملاء ومرتزقة ... سنحاول أن نجلد هذا الموقع حتى يعترف لنا هل سيقبل العملاء أمثالي ؟ رغم أني دخلت هذه الموقع للمتابعة وأعجبني التصميم الرائع ولكن تألمت لشح الأخبار فيه إلا أننا نتمنى له الرقي والتقدم وتأمين مراسلون له ومتابعة الساحة والمصداقية في نقل الأخبار لأننا بحاجة لنوافذ إعلامية تتعامل مع الجميع بما فيهم العملاء أمثالي وأدعو الجميع لمراسلته بجديدهم .. ومن يريد أن يوصل إلى قمة الإعلام عليه أن يكون ميزان عدل وينقل لجميع الجمهور وأن يتعاطي مع جميع الأخبار في الساحة اليمنية والجنوبية ... وبما أني لا أملك موقعا ً فلا يحق لي أن أرشد أحدا ً أو أن أفرض عليه إرادتي ولكن هي وجهات نظر نلقيها من باب حرية الرأي والتعبير ومزاولة هواية الكتابة ... وكم أتمنى أن أرى موقعا ً جنوبيا ً يقبل بجميع الأطياف و يؤمن بحرية الرأي والتنوع وأن نجد الإخوة الأشقاء الجنوبيين يعملون على نشر أخبار جديد الموقع للمواقع الأخرى بدون عنصرية [ بصراحة أنتم الجنوبيين عنصريين ليس كما العملاء أمثالنا الذين يحبون التنوع وحرية الرأي ...] إلا إذا كان ناطق رسمي فربما سيعاني من حصر أخباره لما يتناسب مع رؤيته وهذ من حقه ... ولكن حينما يكون موقعا ً حرا ً وخاصا ً لإعلاميين نتمنى أن يكون أعمق رؤية ويستفيد ممن سبقه في الإعلام الأكتروني ويدرس سبب [ الفشل والنجاح في المواقع الإعلامية والثقافية ] ... حيث أن كثير من المواقع تم اغتيالها بسبب العنصرية وتضييق على حرية الرأي وعدم إفساح المجال للغاوين والوجوه الجديدة التي تحمل بلاغة الحديث وحُسن الصياغة والهدف ] ... وربما أن السبب لما تحمل من رؤية المسار الواحد دون أن تؤمن بالتنوع ... ونعترف لكم بمراسلتنا لعدة مواقع [ ليس لمجرد الشهرة ولكن لإختبار رؤية هذه المواقع ومساراتها ومنها مشاغبة ] إلا أن بعضها ينظر إلينا من برجه العاجي ونحن قادرون على أن نجمده بما أننا شلل غاوين تجميد :... ومن يحمل رؤية التنوع سيرى منا عملا ً [ يعجبه بصراحة وهي مقايضة ] وما أروع شلل الغاوين في التعامل ونشر ما يريدون وتغطية مايريدون ... و بما أننا من الغاوين في النت ... و المشاغبين سنحاول العمل برؤية الغزل الإعلامي ... [ وأفهمها يا فهيم ] ... رغم أن الكثير لم يكتثر لما نرسل له وهذا شأنه إلا أنه لم يتنبه بأن شهرته وانتشاره يعتمد على الغاوين وهم أحد الركائز الأساسية للإنتشار ... ومن يرتادون النت كثيرا ً يعملوا على نشره عبر ماينقله الموقع من أخبار لتنازعوا فيما بينهم ولفتح أبواب الحوارات عبر هذه الأخبار ... لربما أنهم يتسلون أو يفضفضون إلا أن ركيزة الشهرة تأتي عبرهم ... حتى وإن كان نقل أخبار الموقع لغرض النقد والتشهير به إلا أن نتائج ذلك هو إنتشار الموقع والاسم لأكثر قدر ممكن من رواد الصحافة والمواقع ومن يهتم بشؤون الناس عبر الأخبار متابعة المواقع وجديدها حسب القضية الساخنة والمقالات التي تسخن الحوارات في مواقع الحوار ... ولهذا عملت على مباردة وتجربة لإختبار بعض المواقع ومراسلتها لطلب الشهرة[ بصراحة ] ولاتزعل يا أخي [ شعيفان إن أحببنا الشهرة ];) ... رغم أن شعيفان يعاني من الحظر ونسأل الله أن يفك حظرهم (*_^) ولهذا حسب تقديراتي لم نراه هنا ... إلا أنهم أغلقوا علينا باب الشهرة المشروعة :errr: ... وبما أن موقع [ السياسي برس] كان صاحب المبادرة الأولى في الدعم والشهرة سنرد له الجميل على هذا القبول لما كتبنا عبره وأنزله وسنباهي بهذا الشرف الذي كرمنا به وعبره ... والله يذكرك بالخير أخي إياد محمد الشعيبي ... وسنتوجه عبر [صوت الجنوب ] بكلمة شكر على هذه المبادرة الطيبة التي سعدنا بها وسنردها لكم في أكبر المواقع إنتشاراً بطريقتنا الخاصة [ حتى وأن غاب عنا الأحبة منهم [ المتشرد = مسرور ] صاحب المنازعات الكبرى هنا ... إلا أننا سنطلب من إدارة موقع [ السياسي برس ] بأن تتحرى المصداقية في نقل الخبر ليتم الإعتماد عليه مستقبلا ً في نقل الأخبار وعليه أن يأمن مراسلين له محترفين ... وربما سنغذيه ببعض الأقلام الغاوية أمثالنا والمحبة للشهرة لمن يمشي في طريق الغاووين أمثال سعادة فخامة حضرتنا :cool: ... ولكن سيستفيد منهم موقع السياسي برس .... ونتمنى أن يكون [ شعلة من الأخبار الساخنة ] .... وأخيراً سعدنا بهذه النافذة ونتمنى لكم التقدم والنجاح ... إليكم الرابط ولا تسنوا تمروا على [ الفشخرة التي قام بها / الصحّافكو ] ... والدبابيس [لايمروا ] ربما سيمر من هنا الأستاذ / ابو خالد وانا على يقين بأنه سيضحك كثيرا ً .. وأتمنى أن يوضح ضحكته بعد أن نطالبه بالأسباب ..... هيا رحوا أقرؤوا هناك ... ولاتفهوا أن هذه المشاركة هي مقايضة .... هذا رابط الموقع الحبوب ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
شكرا ً للاستاذ عمر المختار
وشيخنا الفاضل نمر الكور على رفد الموضوع بالآراء التي لربما يستفيد منها من يمر من هنا .. وما نملك إلا النصح لم يستطيع أن يغير واقعنا المُر ... وهذا أضعف الإيمان ... تحياتي لكم وكم أنا سعيد بمروركما .. والحمد لله على سلامة شيخنا الجليل ودائما أنت في القلب وطيب ذكرك هو حديثنا .... تحياتي لكم |
اخي العزيز الصحاف ..
يشهد الله لا اعلم ايش اقول فيمت وضعت له الدعايه المجانيه .. كما يقولون ... .لقد كثرت المواقع وكثر الهرج وكثر القيل والقال ...ولم نعد نميز الصالح من الطالح ... وضعت لنا رابط .. فيه الكثير مما يغري قرائه ..لكن اخشا ما اخشاه ان يكون مثل سابقه .. الذي صال وجال وفي النهايه طلع .. مع الخيل يا شقراء .. لك ودي ابو ابداع |
اقتباس:
أخي القدير نحن سنعمل بحسن نية كما فعلنا عبر السنوات من عمل في كثير من المواقع [ رغم أني ضد كثرت المواقع لكن هذه بضائعنا وواقعنا المُر ... والمعضلة أن هناك ثمة أمور كثيرة منها أعلنوا البراءة منا على أقل تقدير كان من المفترض أن يردوا الجميل لمن كان خلف الكواليس بالجهد ولكن ماذا سنعمل لانستطيع أن نغير الواقع ... أننا في زمن [ هات لاتأخذ ] .. ولكن من استكال سيوفى الكيل ... والمشكلة هناك الكثير أصبح ينظر عبر نظرية من أنت من يا فلان وهو في برجه العالي لايريد أن ينزل .. أهل الزمن للأسف أصبحوا في حالة يرثى لها ... لكن دعنا نحسن الظن معهم حتى يعلن مايريد كما فعلها الكثير ..... تحياتي لكم |
الذي صال وجال وفي النهايه طلع .. مع الخيل يا شقراء ..
لك ودي ابو ابداع __________________ لقد خليت النصع طحين ياابوابداع احترامي وتقديري لك وللغالي المنور صحافكو |
اقتباس:
أخي وأستاذي عمرالمختار .. نسأل الله أن يكون قدوتك عمر المختار .... ذلك الثوري الذي أستمد قوته من بيئته وحبه لوطنه .... أخي الفاضل ما أورده ابو إبداع هو المُر الذي نتجرعه ... ولكن العنصرية والهواء أصبحت طريق السواد الأعظم لم نرى هناك من يحترم كبرائنا أو أن يتعامل بلغة الحوار وتقدير أعمال الآخرين ... وأيضا على أقل تقدير تبادل المصالح عبر رؤية واضحة .... مع خالص تحيات محدثكم صحّافكو العميل المرتزق .... |
اقتباس:
العزيز والاخ النبيل وهل هناك اغلا من الوطن الذي يعيش فينا ونعيش معه وفيه لحظه بلحظه برغم مغريات الحياه هناوهناك ولكنه لايبارحنا لحظه فمنه وله نبتهل الى الله في كل حين ان يعين كل الخيرين على العمل على اصلاح ما افسده الزمن وثقتنا باالله وكل النبلاء كبيره في السير الى الطريق الاسلم وفي مقدمة النبلاء صحافكو وابوابداع والاخرين سنعاود الاتصال علنا نسمع صوتهم احترامي وتقديري |
اقتباس:
تحية للكاتب / الصحاف ولأن الموضوع في غاية الأهمية فقد أثري (( [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] )) بل وأنه أخذ حقه وما يستحق من ردود . تابعوا الردود ولنا عودة بإذن الباري |
اقتباس:
حياك الله استاذي الصحاف كلام من الواقع وكلام يؤلم الطفل الرضيع ولكن هذه الحقيقه والمره وهذا حال الحراك الجنوبي والذي اوصله البعض الى ما هو اليه اليوم وما خفي كان اعضم اذا كان الهدف واحد وهو الاستقلال فمن المستفيد من كل هذه التشكيلات والله انني وكثير من اعرفهم يتالم بسبب هذه التصرفات استاذي الفاضل ان هذا التسابق لن يضعف العمل وتفاعل فقط بل انهم يمزقون الثوره والحراك والذي سقط من اجل هذا الهدف خيرة ابناء الجنوب هل يخجل هولا من انفسهم قيادات كنت اعتبرها انا والكثير قيادات بحجم المئساه الذي يمر بها جنوبنا الغالي واليوم يتسابقون على تشكيلات هيئاة مختلفه ومجالس في قرى ريفيه بعضها لا يسكنها الى قليل من الافراد ان لم تكن خاليه من السكان على الاقل كان بهم الاجدر ان يتسابقون على الهاشمي وساحة الحريه تحيه لك استاذي الصحاف وتحيه خاصه لشيخ العزيز نمر الكور ونقول لشيخنا الرجو ان لا تغيب عنا كثير هذه المره |
وإني كافــــر بكل ثــورة ...إلا إذا حققت الأهداف والمبادئ عبر [ ميثاق شرف]
وإني كافــــر بكل ثــورة ... إلا إذا حققت الأهداف والمبادئ صحّافكو 20/3/2009م القراءة الكثيرة في التاريخ تفتح مدارك العقل وتشغل الخلايا ولهذا نحن دائما نحب القراءة لتطوير الذات رغم علمنا بأن القراءة ستعرّض المرء لحالة نفسية بعد مزاولتها كثيرا ً لربما ستعكس كثيرا ً من الأضرار والأمراض على الجسد على أقل تقدير [ الضرار المباشر على البصر ] :wink: ولهذا نتمادى بالقراءة في التاريخ دون أن نأخذ بالإعتبار ما سيترتب عليه من اعراض مرضية أو عقلية ، و منذ زمن بعيد ونحن ننهل من مدرسة الحياة حول قضايا وحضارات ووالخ مما تناوله التاريخ فوجدت أن الحياة مليئة بالثورات منها ما حقق نجاحا ً ماقبل الإسلام وبعده ومنها ما فشل لأسباب عدة منها : - الثورة تأكل أولادها ومن ثم يستلم النصر أفراد آخرون لاتمت الثورة لهم بصلة ، ولهذا تتغير الأهداف والمبادئ التي قامت عليها الثورات وتتحول إلى عبثية وزوبعات [ ويكتب التاريخ ويزور ويعبث به وتصنع بطولات لأشخاص ليس لهم تاريخا ً أساسا ً ] لأنهم أستغلوا مابعد الثورة والانقضاض عليها بعد أن أكلت أولادها ، وبما أننا نؤمن بأن صناعة الثورة تأتي عبر الفكرة أولا ً لأسباب معيشية وغياب العدل ويتبنى الترويج لها من قبل[ العظماء ومن ثم يقوم بها الأبطال ويستلمها الجبناء ] حتى تتغير المسارات والأهداف والمبادئ ، وتتحول الحياة مابعد الانتهاء من هذه الثورات المنطقية التي تسند وتستمد قوتها من [ الظلم والعبثية ] إلى حالة عكسيه تزيد من الأمر سوء ً ومن ثم تبدأ مرحلة أخرى لتصحيح الثورة ... وهكذا تستمر الحياة كلها صراعات بين الخير والشر وبين الظلم والعدل والحقيقة والزيف ، وما جعلني أقرأ هكذا إلا بعد أن قرأت كثيرا ً حول الثورات منذ 1905م وهو القرن العشرون والذي يسمى عصر الثورات [ ولفت نظري نتائج هذه الثورات ] لأنه كان بداية نهاية الاحتلالات للآخرين من قبل الجبابرة أو الدول العظمى التي هي بالأساس عبارة عن مملكات أو أمبراطوريات والتي كانت ترى بأن نهج الاحتلال عامل مساعد لبناء العظمة ... ولهذا نجحت كثيرا ً في احتلال أراضي الغير واستعباد الشعوب وأصبحت دولا ً عظمى ، ولكن لم تأخذ بالإعتبار أن [ الظلم يولد الثورات ] ولم تعمل على تحسين معيشة الشعوب ، وتحسين الأداء وتحسين الاتجاهات التي ترفع الظلم عن الشعوب ، فقد تمادت كثيرا ً في التباهي بالظلم وعدم المساواة بين الشعوب وجعلت البشرية [ طبقات ] حتى بات الأمر صراعا ً قويا ً بين الطبقات ، وما أريد أن أوصل له هو مايعنينا في اليمن والجنوب حيث عاش صراعات[ وعصر الثورات ] وهي كثيرة ضد الظلم وعدم المساواة والهدف هو [ تحسين معيشة الشعوب والمساواة بين الطبقات ] وجاءات الفكرة عبر العظماء ، وبادر الأحرار والأبطال لتنفيذ هذه الأفكار التي بدأ بالترويج لها من قبل المفكرين العظماء وتحولت الساحة إلى ورشة عمل تقوي أهداف الثورات ، وسنحصر الفكرة عبر ثورتين وهي نصيبنا بهذه الأفكار وهي ثورتين نحتفل بهما سنويا ً ثور [ 26سبتمبر - 14 أكتوبر ] ولها أجندة وأهداف ومبادئ فمن يطلع عليها سيجدها دستورا ً وأسبابا ً مقنعة للإقدام بعمل الثورات لأن الأهداف جزء منها وهي [ رفع الظلم وتحسين معيشة الشعوب والمساواة بين طبقات المجتمع] ، اليوم وبعد مرور فترة من الزمن لربما ستتجاوز خمسون سنة من انتهاء مايسمى نصر الثورتين فمن الواجب والمفروض علينا أن نوقف أمام التاريخ القريب لقراءة محصلة الثورات، وماذا حققت فوجدت أنها ثورات قام بها العظماء ونفذها الأبطال وصنعها ، ومن ثم أكلت أولادها واستلم ثمارها آخرون حتى تم تحويلها إلى فيد وجباية واستثمار وبطولات ووالخ لأفراد لاتمت لهم بصلة هذه الثورات وأهدافها ولكن بعد أن تم الانتهاء من أسس الثورات والخلاص من أولاد الثورتين .. وأرى اليوم بأن العصر الحديث بدأ يصرخ بتصحيح مسارات الثورات أو وجب القيام بثورات في كل مكان في الأرض ، ولا أعرف ماهي الأسباب لربما إذا رجعنا إلى التاريخ سنجد بأن الأسباب هي نفسها لم تتغير إلا إذا كان هنالك دوافع أخرى لم تأتي إلى مخيلتي ولم تمر على ما قرأته ؟ إذن من يضمن لنا بأن الثورات ستؤتي أكلها وستوفر للجميع ما يحلموا به ، و وأنها ستحقق الأهداف والمبادئ التي دائما يبلورها العظماء وينفذها الأبطال والأحرار ؟ الإخوة القراء بعد زيارة بسيطة للتاريخ جعلتنا نسئم الحياة ونخشى من كل شئ لربما أنها حالة إحباط لدى الكثير ولعل هذا الإحباط يجعلهم يفكرون كيف سيغيروا هذه المفاهيم ويصنعوا طرق أخرى لتحقيق أهداف الثورات التي من الممكن أن تحقق الجزء الأدنى من أهداف صرخات الشعوب وأفكار العظماء وماهي الطرق الأنجع لتحقيق حُلم الشعوب والعظماء والأبطال والمطهدين ؟ وربما أني وصلت إلى حالة وقرار آلا وهو [ أني كافر بالثورات حتى نضمن تحقيق الأهداف والمبادئ ] فمن يتكفل لنا بضمانات بأن الثورات ستغير التاريخ والمفاهيم التي رسخها في العقول وهي ترسبات زمينة وتاريخية ... وما تم ترسيخه في عقول الكثير من المفاهيم هو نتائج التاريخ كما أسلفنا سابقا ً ؟ إلا إذا ستحقق الأهداف والمبادئ عبر [ ميثاق شرف يضمن الحياة للشعوب كما يفكر العظماء والنخب المفكرون الذين ترون بأن الهدف من الثورات هو تحسين معيشة الشعوب ورفع الظلم عنهم وتحقيق المساواة بين طبقات المجتمع لتغيير نتائج ومفاهيم التاريخ ] . لربما أن لدى الكثير تصور عبر تساؤل كيف ومتى سيكون هذا ومن يضمن نجاح الأهداف مستقبلا ً ؟ تحياتي لكم |
[[الجنوبييــن انفصاليين ومناطقيين فيما بينهم بطريقة بغيضة ] أعترفوا الدليل هنا ...
الإخوة الكرام قد يأتي قائل يقول بأني عميل أو أن المشاركة ليس وقتها لكن للحقيقة أوجه ووجه الحقيقة لواقعنا لن نتوارى عنه إلا أن نعمل على تحقيق وحدتنا كما هي شعارا ً ... قبل أن تحملوا مفهوم التحرير كما يزعم البعض ... عبر سنوات في النت أرى تكاثر المواقع الجنوبية وهذا أعتبره حرية اخيتار ومواقف وربما هو أمر رائع إلا أنه تحول لعكس ما كان يتطلع له المثقفين ... و ما جعل الكثير من المواقع تفتح هو [العنفوان والغضب السلوكيات والتصرفات الارتجالية وعدم احترام الآراء ] فحين يغضب عضوا من أي موقع تراه يذهب لفتح موقع آخر ويتحدث بالمثاليات وما أن تجلس معهم إلا وترى الخيار هو [ معي أو ضدي ] ويغضب أحد الأعضاء لديهم ويذهب لفتح موقع وبات مضيعة الوقت لدينا فلان يعمل وفلان لايعمل [ وشعارات والواقع مُر ] فحينما ينخرط المرء إلى الواقع العملي ويطلع على الأفعال والمسارات سيحرم اليوم الذي آمن به بالقضية الجنوبية ... وهكذا أرى ... مثلا ً سأضرب لكم بأننا مناطقيين بطريقة بغيضة سلوكياتنا وللمتابع والمراقب الذي يقرأ بعقله يعلم أن المناطقية لديه بطريقة بغيضة وليس بالطريقة المحمودة والتسابق لعمل الخير ... ولما لهذه المواقع من طابع سياسي وهي رسالة تؤديها لحمل قضية .... ساضرب لكم مثالا ً ... منتديات الضالع بوابة الجنوب منتديات الشعيب منتديات شبوة منتديات حضرموت منتديات يافع منتديات قلب عدن منتديات ابين منتديات العوالق ومواقع الأخبار أيضا ً تجدها ممزقة على بعضها كلا ً في فلكه يدور . منتديات أخرى وهي كثيرة وكلها تفريخ ... وفي النهاية بعض المواقع لايرتادها إلا العضو المدعو من قبل صديقه وأصبحنا أنفصاليين ومناطقيين حسب التحليل لأسماء المواقع والسلوكيات التي يتبعها من يغضب بل أنك تجد الكثير منهم حين يغضب ترى فيه الفجور وينشر كلاما ً عجيبا ً وكأنه يريد أن يكشف كل ماعرفه سابقا ً ... وانا ليس ضد حرية الاختيار والدعم المناطقي ولكن لنعترف بواقعنا المُر بل أني أرى حتى في الحراك حاليا ً أصبحنا مناطقيين للأسف كلا ً يعارض فلان من الناس لأنه من منطقة ا فلان ولاننكر عليهم التسابق المحمود لكن الحقيقة أن هناك مناطقية بغيضة جدا ً هل يستطيع الشباب الذي يراهن عليه المثقفين أن يتخلص من كل هذا ؟ أما سنفتح أنا وزمرتي منتدى مواقع يحمل اسم " سيلة بلة " :) .... تحياتي |
"سيلة بلة" :) على ذكر "السيلة" .. ومن باب المناطقية أيضاً .. لماذا تم تجاهل يافع في مؤتمر "السيلة" بالضالع ؟ سؤال مناطقي .. بريء :) |
اقتباس:
أخي القدير أدخلونا في مناطقية بغيضة والله .. ومشكلتهم لايتعلموا من التاريخ مطلقا ً وكلا ً يرى الآخر لاشئ وإنما هو من يعمل وتجاهل غريب لكثير ... ألآ يوجد لدينا مثقفين وقيادات بالمفهوم الذي يوحي إليك بالأمان ...؟ يمكن يرون بأن منطقة كذا ً هي القائد :errr: تصرفات عجيبة ... طيب ليه مايكون المؤتمر في سقطرى :lol: ويكون القائد السقطري ؟ على فكرة أخي شعيفان أحد الإخوة حضر مظاهرة وجاء إلي يوبخني ماذا فعلتم ماذا تركتم كأنه حرر الجنوب وأصبح قائد وآخر جاء يقول يا فلان خليك الخرط متى تتحولون عمليين ولو نظرنا لواقعنا ورب الكعبة سيكون تزبيط فيما بيننا . متى نرتقي ؟ سؤال يسدح نفسه . |
صحاف بارك الله فيك ..
لقد اشتكينا وبكينا .. وللاسف .. ومع شكانا وبكانا هذا حالنا .. مثل ما تفضلت كل من زعل على عضو او مشرف ذهب وفتح له موقع ... حتى اصبح عدد مواقعنا يفوق اعدادنا نحن المرتادين من شعب الجنوب للنت .. وها انا اعرف مواقع جنوبيه تصيح وتضرب فوق وتحت وكف بكف تنعت حظها بعض ادارات مواقع .. لعدم توفر الاعضاء .. ولو اجرينا مسح شامل .. للمواقع والاعضا .. لوجدنا بان مجهود الجنوبيين توزع بين هذا وذاك .. ولذهنا من لضياع المجهود الجنوبي .. ايه الكريم لقد صدرت منا ومن غيرنا الدعوات المتكرره الى توحيد المواقع .. وتوحيد المجهود وجعل المواقع الجنوبيه في عدد محدد لا يتجاوز في اعلا حدوده عدد صابع اليد .... ولكن للاسف .. ان دعواتنا بائت بالفشل ... لذها عبر وبك ايه الشامخ . نكرر الدعوه وحتى تتوحد الاهداف والغايت لنا وشعبنا لابد من توحيد الموجهود ...الذي يهدر هنا وهناك وفي اماكن شتاء بدون احد ينظر اليه او يعرف بهذا المجهود او ذاك .. احييك من الاعماق ولك ودي الا محدود ابو ابداع |
اقتباس:
طيب لماذا لايكون هناك مبادرة لتكوين " مجلس أعلى " لرواد النت عبر معرفاتهم ويتم صياغة برامج عمل وانتخابات ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب دون محابة أو مجاملة .... فمن سيبادر لعمل هذه الفكرة ... طبعا أنا وشعيفان مؤمنون بأننا فاشلون بالعمل الجماعي وهذا عن تجربة . لكن هل ستتحقق هذه الفكرة لحصر المواقع لتكون عدد بسيط وتتجه نحو القمة و العالمية عبر " مجلس أعلى " يتم انتخابه من قبل رواد المواقع من الجنوبيين ...؟ |
أنا موافق .. ولكننا سنفشل .. و أنا على استعداد للتخلي عن الإشراف طوعياً .. والدخول في منافسة ديمقراطية .. مع تدوير المنصب .. لأن التدوير اصبح موضة :) |
اقتباس:
ما بقي الا هي يا ابو الرجال .... وانا اتفق معاك .. لكن اذا كنت ترى والعزيز شعيفان باننا فاشلون في العمل الجماعي ... . اذا كيف ممكن ان نتفق على موعد اجراء الانتخابات وموعد فرز الاصوات .. يعني نستاجر مجموعه من اصحابنا قديما ولا ايه رايك .... ابو ابداع |
اقتباس:
سيعارضون لأن الدعوة جاءت من منتدى صوت الجنوب ومن شعيفان = يافع والصحّأف = سيلة بلة وسيف الجنوب = شبوة .... ومن المفترض تكون منهم بما أنهم قيادات ومناضلين :haha: لن يتم شئ ... تحولنا إلى حالة محزنة ويبدولي أن لغة الحوار لاوجود لها إلا منهج واحد موجود أنت فلان وانا فلان وأنت من منطقة كذا وأنا من منطقة كذا وجدك قتل جدي ومنطقتك عميلة ومنطقتي شريفة ... ومنطقتي رجال ومنطقتك مشي الحال و كذا أخي شعيفان هل هناك شباب يراهن عليهم الجنوب من جميع المناطق هل هناك أمل أن يرسم لنا طريقا المثقفين والعقلاء ونحترم فيها الرأي ؟ |
اقتباس:
مافي فائدة نحن محل تهمة أخي الحبيب سيف الجنوب الأمر أصبح استعراض .... المهم هل سيطلع على آرائنا أحدا ً ؟ وأخشى أن يكون كما قلت أن يأتي الآخرون لإصلاح بلادنا . تحياتي |
مثالا ً
مشرفين تلك المواقع ... بما أن هذا الصرح الأقدم ويحمل اسم الجنوب ويطرحوا أفكار ؟ سالم ربيع علي وشكرا لعضو المجلس اليمني " حبيب الناس " |
العزيز الصحاف المشكلة ليس في التعدد للمواقع ولكن في عقول اصحابها
وباعتقادي ان لم يكن هناك عمل حقيقي وشريف من اجل هدف سامي نؤمن به ايضا ايمان حقيقي فاننا كما يقال ننفخ في قربة مشعوقه اي ان الجهود ستذهب هباءا منثورا لهذا ندعو الشرفاء ان يكون التعامل بمنظور المؤمن بقضيته بعيدا عن الشكوك والاحقاد والمناكفات ومالتمسته خلال الايام المنصرمه بالذات ومن خلال اللقاءات التي اجريت عبر فضائية عدن ان الاغلبية يطالبون ويكررون بل ويلحون من خلال حواراتهم او مداخلاتهم بتوحيد الصف مايوحي للمشاهد بالدليل القاطع عبر شاهدات المتحدثين من على الارض الجنوبية وخارجها ان الجنوبيون مختلفين الى حد بعيد يصعب التوفيق بينهم على عكس الحقيقه والتي شاهدناها باعيننا في كل مناطق الجنوب ان الجنوبيون يجمعهم الدم والتراحم لدرجة انهم يفتدون بعضهم عندما يكون الخطر محدق بهم من الجانب الاخر فلماذا كل هذا التهويل واظهار الواقع على النقيض بسبب بعض الممارسات البديهية في اي شعب كان فما بالك بشعب يعيش ثورة حقيقية. نصيحتي ان تديرو عدسة الكاميرا من التركيز على الصغائر المضره والتي قد تكبر اذا ماوجدت العناية الغير مبررة الى المشهد الحقيقي والتي تجري فيه ابشع الانتهاكات الانسانية والتي حتما ستنهي الامال اذا ما ستمرينا في تجاهلها والله من وراء القصد |
اقتباس:
أخي القدير لو تعود لردودي السابقة حينما أوردت أسمك وهذه دلالة بأني تابعت لك ما كتبت :haha: وقوة الصياغة تخرج من السطور ناهيك عن قوة بناءها ... وللأسف إن ما جئت به نلاحظة بقوة وقد سبق أن ناقش الكثير قضايا عدة ومنها آفات هي ما تفتك بالجميع وتنحو نحو عدم الترتيب أو تظهر لعدم وجود برامج عمل تضبط الجميع أو منسوبي أي حركة ... رغم أني مؤمن إذا وكلت مهمة بالوقت الحالي لأي جنوبي تتحاور معه منذ فترة لن ترى عملا ً وهذه تجربة لانشك فيها ... وربما ستعاني من هذا قناة عدن والمشكورين أولئك الجنود الذين يعملون بصمت ... ولهذا نلاحظة هوشلية بالعمل أو عشوائية أو مناطقية في كثير من المواقع سواء بالنت أو على الأرض بما يخص الحراك الجنوبي أو غيره ... لأن القراء كثيرا ً من غير الجنوبيين وهذ يجب أن نأخذه بالإعتبار .... ولهذا لاتمر هذه الملاحظات على القارئ المحترف من غير الجنوبيين ... لكن ما وجدته هو عدم وجود الجراءة في الإعتراف بالأخطاء لتتحول إلى دراسة ليتفادها الجميع مستقبلا ً وكلما وضعوا أي عمل قيد الدراسة ستتقلص هذه الأخطاء وستحصر إلى نسبة الأدنى .... بلاشك أن الكثير يتابع كل شاردة وواردة للمهتم بقضيته ... ومنهم من يقول رأية بكل وضوح ...إلا أن هناك كثيرا ً يخشى من التصادم مع المعضلةأو مع الخطأ لربما سببه ظنا ً منه بأن نتائج التصادم ستولد معضلة أخرى ... ولهذا يجب أن يكون لديهم الشجاعة في مواجهة الأزمات والتعامل معها وفقا ً لرؤية .. ولكن من يجيد معرفة الخطأ يجب عليه إيصاله بطريقة تحترم الآخرين أو المخطئ بيحث تحفظ له حقه ... ولغة الحوار البناء هي ما تكون ميزان العدل ... الجنوب بحاجة للكثير وللبحث عن التخصصات كلا ً في تخصصه وللقدرات والإمكانيات وعليهم أن يضبطوا الأوضاع والعمل العشوائي الذي أدى إلى حشر كثيرا ً في زاوية لم يجدوا أحدا ً بجوارهم وأصيبوا بالإحباط .. وهذا يحتاج له تنظيم عمل وحفظ حقوق الآخرين ومكانتهم ومتابعتهم في حال وقوع خطأ ما .... وأحترام الآراء أمر ضروري ... لكن ليس فتح باب الآراء كفكرة جماعية للكل بل يكون فتح باب الآراء في حالة وجود " مجلس متخصص " لدراسة الأخطاء والعمل على ضبط الأمور وتحويل الساحة إلى ورشة عمل من قبل الجهات المختصة .. ويتم إرسالها كطبيق عملي من المنفذين للعمل وهكذا أرى ... بوجهة نظري الجنوب بحاجة لبناء منظومة متكاملة تغلق باب العشوئاية والهوشلية وتضبط السلم وتوزع المهام .... هذه وجهات نظر منظر رغم أني بعيدا عن الميدان وليس لي صلة بأحد كعمل ... ولكن حديث مثرثر هاوي ...:lol: بلامؤخذة ... تحياتي لكم |
| الساعة الآن 07:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م