|
الجنوب هو " حُلم أمـــة " ضاع في أروقة أهل الهواء "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]
كم كنت فخورا ً وشعرت بالفخر حينما أقسم أهلنا بالولاء للوطن والإخلاص له وكم كان الأستاذ المناضل / أحمد بن فريد فذا ً في مثل هذا التصرف حينما جعل الجنوب الأغر هو حزبنا الوحد ودونه الموت ... فمن يريد الجنوب فليردد هذا القسم وأنا أول عضو هنا يردده :
نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد. نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد. نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد. وقد بايعت ذات يوما وها أنا أردد القسم ووضعت هذا القسم هنا حيث رايت أن هناك بعض من الأعضاء يزايدون على إخوانهم ... ملاحظة هامة : الإختلاف في الرأي وإبدى الرأي أمر صحي ومن المفروض أن يكون وذلك من أجل البناء الصحيح عبر العقلانية والحوار البنا الذي يحمل رؤى حكيمة وعلمية ودونه يجب أن نوقف عنده ... ..... |
القيادي الاشتراكي سلطان السامعي ... شكرا ً ولكن زمن قلبي معاكم وصوتي للمؤتمر مضى
تابعنا جميعا ً الكلمة التي ألقاها الأخ القيادي في الحزب الاشتراكي سلطان السامعي حول الحراك في الجنوب وما تخلله الحدث من كلمات جميلة ومنمقة يظهر بها بوادر حسن نيه ومساهمة في الحراك والمشاركة للتصدي للظلم والفساد في اليمن والجنوب وهذا يظهر بوادر بأن هناك علامات استهجان وغضب مما يدور في اليمن حول الأوضاع وكان حديثه حول الوحدة بين الدولتين جميلا ً ومنطقيا ً وموقفا ً يشكر عليه ولكن هل يكفي الكلام في مثل هذا الوقت الحرج وبلاشك نحن بحاجة لمواقف من الأخوة في المحافظات الوسطى وغيرها ليكون حراكا ً يفيدهم أيضا ً في المستقبل ؟ ...
رغم أنه كان الأخوة في السابق من قيادي الحزب الاشتراكي في الجنوب حتى عام 94م يوحون بأن المناطق الوسطي هي الداعم الرئيس لهم وهي من تنصرهم في الانتخابات وتوطيد الوحدة وبناء دولة المؤسسات وأنهم أنصارهم ودرعهم الواقي حين البئس .... وللأسف الشديد هم أول الناس من خذلهم ونشر في حينه مقالة : قلبي مع الحزب الاشتركي وصوتي للمؤتمر ... وايضا ً حين نشوب صراع حرب 94م والتي أعلنها الرئيس الصالح من ميدان السبعين تغيرت تلك النظرة وكانوا في الصفوف الأولى من الصراع ضد الجنوب وأهله حتى من كان يقطن عدن من الإخوة الذين ينتمون للمناطق الوسطى خرجوا مهللون ويستقبلون قوات مايسمى بالشرعية بالأحضان ونحن نراهم في الشيخ عثمان وبقية المديريات لعدن وكانت صدمة لنا ومفاجئة لأننا كنا نظن أن ولائهم لعدن كما كانوا يزعمون .. وهكذا كان يوحي لنا الإخوة القياديين في الحزب الاشتراكي في الجنوب من أصل المناطق الوسطى بأن لدهم أنصار كثيرة والآن نرى الأخ سلطان السامعي يتبنا موقفا ً جميلا ً يشكر عليه إلا أننا لانرى عملا ً على الساحة يوحي بمناصرة القضية الجنوبية ومايتعرض له الجنوب من طمس للهوية وإخراجه من الشراكة بدولة الوحدة ومن نهب وسلب لكل ثرواته وتراثه وتاريخه ... ورغم ذلك رأينا تحركا من محافظة صعدة وضواحيها ومواقفا أفضل من المواقف التي كان الجنوب والحزب الاشتراكي يعول عليها في مناطقكم لماذا ؟ ولكن لننسى الماضي ونظهر بوادر حسن نية ونقول : و ما نطرحه على الأخ سلطان السامعي لماذا لانرى هناك حراكا ً في محافظاتكم لكي تبدون حسن نية فعليه لمقارعة الظلم والفساد حتى تكونوا منطقيين في أقولكم وأفعالكم ويكون هناك تحالفا ً ضد الظلم والفساد وكلا ً يعمل ويذود حسب امكانياته وصلاحياته في مناطقه لنرى بوادر حسن نيه يطابق أقولكم حول وحدة الدولتين ؟ اليكم كلمة القيادي سلطان السامعي : قال بأن 80% من أراضي عدن نهبها أقرباء النظام وحاشيته: السامعي لاعتصام ردفان: لستم وحدكم من تعانون النهب والفساد 30/10/2007 الصحوة نت - خاص - عبدالرقيب الهدياني قال النائب المعارض سلطان السامعي بإن حركة الإحتجاجات التي تشهدها محافظات الوطن هي المقدمة لتغيير حقيقي من أجل وطن موحد ومواطنة متساوية ، وأضاف السامعي أمام الاعتصام المفتوح بمنصة الشهداء بمدينة الحبيلين مديرية ردفان أمس من هنا كانت البداية للثورة الأهم التي اعتبرها الثورة "الأم" كونها أسقطت أعتى امبراطورية في ستينيات القرن الماضي وكذلك اليوم تنطلق ثورة اكتوبر السلمية الثانية من ردفان وسوف تنتصر وسيتحقق التغيير الذي نريده تؤمن وتوقن ونتمسك بوطن وحيد موحد لكن بمواطنة متساوية. وأضاف النائب السامعي مخاطبا أبناء ردفان وكل الحاضرين في الإعتصام: انتم الوحدويون الحقيقيون لأنكم أكثر محبة للوحدة عندما سلمتم دولة من أجل هذه الوحدة لكن لنا سلطة لا تفهم هذا أبداً عندما اعتبرت الشعب ملكاًً لها والوطن ضيعة يتصرفون به كما يريدون إننا نرفض هذه التصرفات نرفض أن نكون مواطنين درجة ثالثة . واضاف السامعي: اعلموا أن اخوانكم في بقية المحافظات يقفون معكم فلقد زادت مظالم السلطة ، ولقد كان من آخر وصاياه صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع تحريم الدماء والأموال والأعراض من أن تنتهك لكن السلطة اليوم انتهكت كل هذه الثلاث ولم تسمع للمطالب الشعبية المتزايدة. وقال: جئنا إليكم أيها الأخوة لنعلن تضامننا معكم ونؤكد وقوفنا إلى جانب قضيتكم العادلة ونخبركم أننا اخوانكم في الشمال كما هم في الجنوب وفي الشرق كماهم في الغرب يعانون جميعاً من الفساد والظلم الذي تمدد في اليمن شماله وجنوبه شرقه وغربه، ولذلك لن يكون إلا الحق ، وعلى الناهبين أن يعيدوا الأراضي التي نهبوها في عدن وحضرموت ، وأضاف النائب السامعي "لقد أكدت لجنة الأراضي أن 80% من الأراضي في عدن نهبت من قبل عشرة أشخاص فقط هم حاشية النظام والمقربين منه وقدم ذلك التقرير إلى رئيس الجمهورية فإن أرادوا الاصلاح فليعيدوا ما نهب من اراضي الدولة. وقال أن ما تمارسه هذه السلطة من عبث وفساد هو الذي أساء للوطن وللوحدة ، واضاف السامعي الذي كان يتحدث وسط تصفيق وهتافات الجمهور: دعوني احدثكم كيف نهبوا الجوكما اخبرتكم كيف نهبوا البر، لقد نهبوا البحر عندما قسموه إلى مربعات فيما بينهم ثم جاءوا بشركات الاصطياد وشاركوهم في النسبة ومما يتم اخراجه من ثروة سمكية، أما الجو فلقد باعوا الطيران الذي كان في عدن من جملة 60 مؤسسة ومصنع باعوها ونتحداهم أن يخبروننا اين ذهبت قيمتها من هذا ، مستدركاً "اذا كانوا قد باعوا البر والبحر والجو فإن كرامتنا وعزتنا لن يستطيعوا بيعها ولا شرائها والحفاظ على الكرامة هي الطريق إلى تغيير سلمي لصالح الشعب والوطن. واضاف السامعي اخوانكم في بقية المحافظات عون لكم ويجب أن لا تأخذوا موقفا سلبيا تجاههم فإنهم يدعمون نضالكم ويؤيدون مطالبكم، الوحدة انتم اصحابها وأربابها فلقد غرستم في نفوس أبنائكم وأجيالكم حبها وجعلتموها ضمن اهدافكم التي رددت شعارا رسميا وفي المدارس والكليات والمؤسسات، وخاطب السامعي المعتصمين "ما اصابكم من عبث وإقصاء وتسريح وظلم وصل حد طمس التاريخ كل هذا لا يجب أن نلصقه بالوحدة العظيمة لأن الوحدة قيمة وهدف سام، وأضاف "نعم هناك ظلم وصل حتى نهب منازل القيادات الجنوبية من علي ناصر والبيض وعبدالفتاح اسماعيل لكن الوحدة لا لها ذنب مما عمله هؤلاء ، واختتم السامعي حديثه بالدعوة إلى مواصلة الإعتصامات ولرفض ومقاومة الفساد بالطرق السلمية مؤكداً أن النصر قريب والفرج آن ولن يكون بمقدور القوة الباطشة للسلطة أن تمنع ارادة الشعب الذي يتطلع للحياة الكريمة. وكان د.محسن وهيب رئيس منظمة حقوق الانسان بمحافظة لحج قد القى هو ايضا كلمة حيا من خلالها جراءة النائب سلطان السامعي مؤكداً أن الشعب في المحافظات الجنوبية مع الوحدة ولكنه تساءل هل ممارسات النظام اليوم تخدم الوحدة وعندما يتحدث عن قانون لحماية الثوابت فإننا نسأله: هل نهب المال العام ونهب الارض وتسريح الجيش وتخريب الوطن بالفساد هل تلك التصرفات من الثوابت وهل هي من سمات الوحدويين، داعيا السلطة إلى تدارك الأمر والاعتراف بالمطالب الجنوبية والعمل على حلها مؤكداً أن الدعوة لحل المطالب الجنوبية ليس دعوة للإنفصال وتمنى أن لا يسيء الأخوة هذا الفهم حيث وأننا جميعاً تحت اضطهاد السلطة الفاسدة كما دعا السلطة إلى سرعة الافراج عن المعتقلين باعوم والنوبة. كما شهد الاعتصام القاء عدد من الكلمات من قبل ثريا مجمل القيادية الاشتراكية بمحافظة لحج والعميد قاسم الداعري رئيس جمعية المتقاعدين بالمحافظة اضافة إلى القاءعدد من القصائد الشعرية. |
وهكذا بادر المؤتمر بالرد على القيادي سلطان السامعي أمر غريب ؟
مصدر في المؤتمر يستهجن تفاهات السامعي الثلاثاء, 30-أكتوبر-2007 - عبر مصدر إعلامي في المؤتمر الشعبي العام عن استهجانه لذالك التطاول "والتفاهة"غير اللائقة التي أطلقها سلطان السامعي عضو مجلس النواب خلال وجودة في مديرية ردفان ومحاولته إثارة الفتنة من جديد . وقال المصدر لـ إن السامعي صاحب الملف المثقل بجرائم القتل والفساد هو آخر من يحق له الحديث عن الفساد والعدالة وسيأتي الوقت الذي يفُتح فيه ملفه ليعرف الرأي العام حقيقة هذا الرجل المزايد والذي ظل قلبه مليئاً بالأحقاد ومازالت يديه ملطخة بدماء الأبرياء من ضحاياه |
إلى الأحبة في الشمال إننا أصحاب حق ... فمتى ستكونوا أصحاب حق ؟
إلى الأحبة في الشمال إننا أصحاب حق ... فمتى ستكونوا أصحاب حق ؟
من الملاحظ من خلال حواراتنا نجد بأننا في حالة مزرية جميعا ً " ونعترف بذلك ومجمعون عليه ... دون استثناء سوا في الجنوب أم في شمال اليمن و ليس هناك اختلافا ً حول أن الظلم سائد على الجميع ... لربما أن النسبة الأكبر من الشعب شمالا ً وجنوبا ً يرسخون تحت وطأة " الظلم المفرط " والأمل الغائب ... وأصبح من المستحيل التخلص من هذا الظلم والكابوس إلا بإزالة هذا الظلم جذريا ً واقتلاعه من بآطن الأرض ... ولأضير بأن تستخدم ضده جميع السُبل حتى نخرج من وطأته " حيث أن المتابع للساحة اليمنية يجد نفسه في حالة الإحباط بعد أن سيطر على الأرض والشعب والخيرات "زمرة " من قبل أولئك الطغاة " يصعب انتزاع الحق منهم بالسهولة التي ربما يتخيلها الكثير ممن ينظر للحالة اليمنية بالعاطفة والدعوة لعدم إقحام آليات أو عوامل غريبة عليهم ومبتكرة ونوعية في التعاطي مع الحالة المزرية ... حتى لايؤدي إلى مالا نحمد عقباه " كما يقول البعض .. وهذا من المستحيل حيث أن أكثر من عشرون مليونا ً أصبحوا تحت مصير "زمرة " مسيطرة على كل مفاصل الحياة " وعوامل التغيير التي تعطي الأمل بأن ثمة تغييرا ً هنالك " وشمعة أمل " ومن المحتمل سوف يكون تغييرا ً " فمثلا ً إذا أراد الخيرين من الناس الذين لربما يملكون هامش أو عامل فيه الأمل بالتغيير " يجد نفسه أمام حواجز فولاذية لايستطيع أن يمرر أي "حُلم " للتغيير " لما تملك تلك " المزرية من عوامل القوة لتصدي لأي أمل التغيير " وتجنيد " المرتزقة لخدمتهم ... فمثلا ً إذا أردت أن تمرر قانونا ً في مجلس النواب كما يسمى والذي من المفترض يكون ممثل " للشعب " لايستطيع أن تحقق شيئا ً لأن تلك الزمرة " تتحكم فيه بقوة " النفوذ والحق القانوني ألذي وضع لأجل حماية مصالحهم " ولهذا لا أمل أن يفعل شئ " ذلك المجلس الشكلي " حيث أصبح مادة إعلامية للداخل والخارج لتغطية " الحالة وأولئك المنتسبون إليه هم " من نفس الزمرة دون استثناء . وأيضا ً إذا أردت أن تغير عبر المؤسسة العسكرية بات الأمر بيدهم ويتحكموا في جميع مفاصل المؤسسة العسكرية وبالتوارث .. وأصبح أيضا ً حاجزا ّ فولاذي " ويسخر لها كل خيرات البلاد حتى تؤمن بالولاة لأولئك " الزمرة " وبالتالي أصبح من الصعب التغيير عبر هذه المؤسسة لأن " تلك الزمرة " أعطت المؤسسة العسكرية " الضوء الأخضر في الحصول على كل المميزات وتحقيق الأحلام " وننوه بأن تلك المميزات لايعم جميع المؤسسة العسكرية بل فقط لصناع الأمر فيها والقرار " وأصبحت مقسمة " إلى كيانات كلا ً يتحكم بما يملك من كيان " أمن مركزي " حرس جمهوري " فرقة خاصة " جيش " وزارة الداخلية " بجميع فروعها " و وهناك الصندوق الأسود و غرف خاصة " وأسس أيضا ً " أمن قومي وأمن سياسي جهازين مختلفين لضمان الحماية القوية .. وما تلك القيادات التي نقرأ عنها ونسمع ممن تحاول تلك الزمرة بأن يكونوا أدوات تهدئة " وترقيع " إلا لنذر الرماد في النهر " كما يفعل بعض طوائف الهندوس في مواتهم بعد أن تأكل جسده " النار " ... وأصبحت مراكز شكلية لا جدوى منها ولهذا بآت من المستحيل التغيير عبر هذه المؤسسة لأنه منهم وفيهم وضمان القسمة فيها أمر مفروض ووأجب . . وهناك رؤوس القبائل ومشايخها وهم شركاء وأعضاء في هذا الزمرة " وكل شئ باتفاق وهم من يدعم " الزمرة وعضويتهم أساسية في حزب " الزمرة " وهم من يقوم بتشكيل " فرق الموت " العامل الآخر الاقتصاد بات يتحكم بها " تلك الزمرة " وأصبح مقسما ً على كل أعضاء " الزمرة " وأباحوا لأنفسهم التنافس في هذا المجال عبر طرق هم يرسمونها " فمثلا ً الاتصالات - البنوك " النفط " الوكالات " وأي منشأة تقوم وبلاشك أنه يحال التفاوض مع مكاتبهم التمثيلية لرسم كيفية التقاسم " وهي أكثر من ثلاثون مقرا ً يعلمه الكثير من رجال الأعمال الذين حاولوا أن يفتحوا " بسنس " في اليمن " وأصبح أي مشروع يدخل لليمن أو فكرة استثمار " يباع الترخيص بملايين الدولارات ... ويدخل في جيوب " الزمرة " وأيضا ً يتم الاتفاق على النسب لكل " عضو في الزمرة " التي تملك لوحة التحكم بالبلاد " .. والإعلام أصبح يخدم " تلك الزمرة لتلميع " صورهم وإظهار منجزات وهمية " لاترى لها واقعا ً أو حقيقة قائمة على الأرض " إذا ً نحن تحت وطأة " زمرة " تتارية " بل استعمارية " استطاعت أن تستحوذ على حقوق وتاريخ وحضارة وكل مايقال حول اليمن بجهتيه ... وبات ألتغيير صعبا ً ومستحيلا ً بدون أن قوة تعمل لإقتلاع جذور تلك " الزمرة " عن بكرة أبيهم ويخلع كل من له صلة بهم وكل أثر يدل عليهم ... وهذا لن يأتي إلا عبر الشارع أي الخروج للشوارع والتهييج له والإعداد والدعم والتوعية بأن استخدام الشعب هو القوة لاقتلاع مرض السرطان المنتشر في جسد اليمن بجهتيه ، وهذا الأمر ولايمكن أن يكون عبر " المعارضة الحالية لأنها جزء من هذه الزمرة " وكل شئ متفق عليه مهما أظهروا من مثاليات أو خطب روحانية أو حُسن نية أو أي مفردات تستخدم لدقدقة العواطف لأنهم لو أرادوا التغيير لفعلوا ومن حقهم إخراج الشعب للشارع والدعوة لإضراب في جميع البلاد إلا أنهم شركاء في " الحالة المزرية والمصالح " فلايمكن أن يتجاوزوا خطوطا ً هم رسموها . وبالتالي هناك حل هو الإسراع و أن يبدأ به من المرافق التعليمية ويتصدره الخيرين والوجوه الجديدة والدعوة للخروج إلى الشوارع لإظهار الحالة " المزرية " والغضب الشعبي ومن ثم يطوروا هذه الفكرة إلى جميع مؤسسات المجتمع المدني حتى يكون هناك سواد أعظم ويتم التنظيم له وبناء هيئات وهيكل إداري له ممن يبرز في الساحة وتظهر عليه سمات الصدق والأمانة وقوة المواجهة والصبر على البلاء ... وبهذا سيكون التغيير حتمي حيث أن إرادة الشعوب ونصرة المظلوم حق وسيصل إلى مانصب إليه كل " الخيرين " وينتزع الحق المستباح من أيادي الطغاة " ... وبهذا سيكون التغيير سريعا ً حينما نستخدم اللغة الحضارية البعيدة عن العنف والإرهاب والدماء .. فمتى يفعلها الخيرين ويكونوا مستعدين للتضحية من أجل بناء دولة المؤسسات وانتزاع الحق من بين ثنايا المجرمين " والزمرة الفاسدة "؟ |
أستاذي القدير / حاتم
بما أني رجل دائما ما يواجه أسوأ (الإحتمالات ) أو بالأصح (فاشل في حياته لأنه دائما يقرأ خطأ ) ويتابع دائما كتابات (الفاهم غلط ) وربما أثرت على عقليتي ( الله يذكره بالخير) ... ودائما مااسمع وأنتظر الإعلان حيث أني لا أملك تغيير العالم أو تغيير رأي الآخرين ونفرض عليهم ما أقرأ أو ربما أني لا صولات لي ولاتاريخ ( كان تساؤلي هنا أستعدادا ً للإعلان الأخير يا بيض يا أسود ...:)) رغم أني قلت سابقا ً لا أستطيع أن أفرق بين السمسم والحبة السوداء ورغم ذلك أقرأ بأن هذه الصنفين لها وظائف فمثلا ً حبة السمسم نستخلص منه زيتا ً طبيعيا لاغنى عنه ... وأيضا ً يستخدمه بنمو آدم لبعض المآرب .. والحبة السوداء حبة بركة فيها من العلاج مالله به عليم كما جاء في الطب النبوي .. لكن غالبا ً ما يختلط عليا عدم التفريق ربما أن العمر لم يعد به بقية أو أن النظر يحتاج لأشعة الليزر ... فقلت لنفسي يالله يا صحّاف توكل على الله وسأل متى الإعلان الأخير لرحلة الجنوب الأخيرة ؟ لأني بعدها ربما سأذهب إلى المالديف أكمل بقية عمري أو جزر القمر حيث أنه الوجهة الأخيرة لبقية عمري بما أني أصبحت من عاشقين الجزر بعد أن سئمت الصحراء والجبال رغم جمالها وحبي لها ، أو ربما أن الغريب في الأمر أقرأ بأن لدولة لبنان مليون فنان وللجنوب مليون قائد وناطق حول الأوضاع هناك على الأرض فأصبحت لبنان زحمة والجنوب زحمة والجميع لم يعد يقبل أمثالنا الذين جئنا في الزمن الخطأ ... إذا ً فلابد مما لابد منه أن نستفسر حتى نجهز الفرشة للمضي نحو واجهتنا الجديدة ( المالديف أو جزر القمر ) .. لأني أرى بأن الرئيس " الصالح يحذر ويقول بأنه يرقص على رؤوس الثعابين وأنا بصراحة أخاف من الثعابين لأني لا أجيد التعامل معها ... وهي التي دائما كنت أخشاها طوال حياتي حينما كنت في القرية وأدرس تحت الأشجار و ما أن أسمع بالثعبان إلا ويتوقف قلبي دقائق وأشرب الماء عطشا ً بعد الخوف والفزع من الزاحف ثعبان ... فيا ترى ماهي القراءة الأخيرة للجنوب ولشعبه ولمصيره .. بربك اصدع بالقوم وأجزم به فإن " الرقص أصبح لغة عصرية " ؟ منتظر منك لأني عجوز خرف ولايريد أن يتفرج الرقص على رؤوس الثعابين بين " الصالح " والثعابين ... !!! -------------------------------------------------------------------- اللهم أفتح علينا بمتزحلق نتزحلق معه على قول أخينا صالح اليافعي الذي وحشني كثيرا ً أشعلوا شمعة أفضل من الضلام |
هناك شئ خطأ " الإشتراكي " يعلن مؤتمره الأول في " أمريكا " وترويج مريب "
قرأت في أحد المواقع بأن السيد " إشتراكي " مازل يبعث من في القبور " و سوف يكون له مؤتمرا ً في أمريكا قريباً ... وسيحضره السيد " ياسين سعيد نعمان ليبارك لهم مؤتمرهم الأول " وفي الحقيقة أصبحت الساحة يكتنفها شئ من الغموض حول الحركات التي بدأت تظهر على " الساحة الجنوبية " تساؤلي هل هناك دسائس من قبل نظام صنعاء في تحريك " الاشتراكي " الجديد " وإقصاء تيارات جديدة أم أن هناك بدأية إشارات لقلب الطاولة على الأوضاع الراهنة عبر الإشتراكي " ؟ أفتوني بأمري هذا وأني أرى رؤوسا ً قد تطاولت وبدأت تحرك المياة الراكة والأموات " ؟ فهل الحزب الإشتركي " بدأ يتحرك منفردا ً ويحاول أن يمثل الجنوب ثانية ً وهل مازال له قبولا ً في الجنوب ؟ أو في اليمن عامة ً ؟ أفتوني بأمري هذا فإن السياسة في اليمن أصبحت أمر غريب ومريب وتقلبات مريبة وتحركات حتى ممن أحب الإنسان يصبح سكينا ً في ظهره بعد أن تتحق له الأهداف وأرى أسماء كنا نأمل منها خيرا ً ستحضر المؤتمر في أمريكا .
"قضية " للنقاش لمن يهمه الأمر ومن لايهمه الأمر دعو المشاركة تضيع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته " وتذكروا هذه الإشارة يوما ً . |
اقتباس:
شكسبير بما أني رجل لا أمتهن السياسة وليس لي بها علم دائما ما أضع لجنابكم أيها الساسة تساؤلات وليس بالضرورة أن أجد ردا ً لها ، حيث أني أحد المواطنين " الصالحين " في أرض الجنوب يهمنا أن تقرؤوا الساحة وتفيدونا ... وأيضا ً نلفت عنايتكم بأن الساحة أمواج تتلاطم ... أم ستحصرون المعرفة في ذاتك فهذا ظلما ً ، نصحك في ترك النت فقد توازن في سلوكياتك فحاول تعيد النظر قبل الضغط على "إنتر " للمشاركة ، سلام يا شكسبير .. |
ومضات ألم : شوقي إلى الساخر سز ....!!! رمضان مبارك علينا !!!
شوقي إلى الساخر سز ....!!! ذات يوم كنت على موعد في حوار ٍ مع رجل أحبه قلبي ليس لمصلحة ذاتية ولكن لما جمعنا من حب لوطن يجمعنا لا أعرف هل أصابنا داء الوطن أم أن هناك سرا ً لربما ينخر أجسادنا وكنا تواقون للحديث عبر الوسائل المتاحة لنا تخيلت بأن اللقاء سيكون روحيا ً حيث أني أؤمن بعناق الأرواح وهي البداية للقاء وكانت الحروف تتسابق لنسق الجمل التي لربما يريد الآخر أن يقولها أيام جميلة كانت بها " أحلام أجمل " وبما أن سهر الليالي كان طويلا ً فيما بيننا إلا أن الحديث كان نقشا ً على الحجارة لا يمكن أن ينسى ... تحدثنا عن هموم " الوطن " وكان يحمل بين أضلعه الكثير من الحزن والألم تواق لوطن يعيش فيه بعد أن عاش في أعماقه طويلا ً ... وفجأة أنقطع عني ذلك الضوء وأصبحت في غياهب وظلمات لجيّ لا أرى في "ما سنجري غير الحزن والأسى شهر ونصف من الوقت مضى أغلق نافذة ً كنت أعيش على أمل أن تجمعنا يوما ً وجها ً لوجه إلا أن ظروف الحياة حالت بيني وبينه وبات ذلك الحُلم صعب الوصال بعد أن اتقطعت السُبل .. وها أنا أبدأ في كتابة الأحرف شوقا ً إليه وتواق لأيام تضي طريق ِ المحفوفة بالأشواك ... إلا أني على أمل أن أرى فتحة في الجدار أو شمعة تضيء طريق ِ اللقاء به يوما ً .. ترى ما ماهي تلك الظروف التي حالت بيننا هل هي تلك التي أعاني منها أم أن هناك شيئا مبهما ً لا أعرفه ومتى يضيء " ما سنجري بنور " الساخر سز " ؟ ولربما ألقي ألوم على هذه الشبكة التي جمعتني بمن يعيش في " نفس ِ ونقش َ في الأعماق حقيقة " ومن ثم نتفارق دون أن نرى " الأحلام حقيقة ً " دون وداع ... ها أنا تواق اليوم أكثر من الأمس فمن وجد في طريقه " الساخر سز " فعليه أن يُحيي روحا ً غارقة في ظلمات لجي ّ " وتمر عليه الأيام طويلة لربما أني أقولها لعله الفراق الأبدي أم أن هناك أمل في روحي الحزينة ... فيامن قطعت الوصال عليك أن تدرك بأن الحياة مدا ً وجزرا ً وأن الفراق لا يمكن أن يكون إلا بعد استشعار الآخر بما يمكن أن يكون كشرح ٍ لمستقبل عبر تخيلات ورؤى ووحي يعانق روحين جمعهما وطن ... الأيام طويلة فمتى أجد دواء يشفي أمراض متأصلة استحوذت على حياة صديق عاهدته بأني أكون وفيا ً ... وفي شهر رمضان أدعو له بأن الله يحفظه أينما كان وفي حله وترحاله ومتى أراد أن يضيء طريقا ً سيجد وسائل التواصل وكم تم الفراق عبر هذه الشبكة العنكبوتية دون سابق إنذار جمعهم الحزن والألم ... تحياتي لرفيق ومن عشت معه " حُلم الوطن وحبه عبر عناق الأرواح .. إلى اللقاء أيها الساخر سز فإن كنت بخير نسأل الله أن يدوم ... ونسأل الله أن تكون بخير ... 11 / 9 / 1429 هـــ |
جئتكم للمشاغبة : لماذا لاتذكر (تاج ) وتشكر على أعمالها بالداخل يا أبناء الجنوب ؟
طبعا ً جئتكم اليوم مشاغبا ً بما أني قليل التفاعل معكم هنا وأعتبر نفسي من " المرتزقة الجنوبيين والمتزحلقين على قول " الأستاذ / صالح اليافعي " والعملاء جئتكم اليوم أحمل مشاغبة ً ربما تورق الكثير أو لتزود بالمعلومة عن (تاج ) ولو كنت ناشطا ً سياسياً مؤطرا ً لخترت (تاج ) إلا أني مازلت بعد لم أحصل على " شهادة ناشط سياسي أو أني لا أؤمن بما أكتب وأعتبرها مضيعة " للوقت ) فجئتكم للمشاغبة إذا وجدوا المشاغبين هنا : وبالتالي أطرح على سيادتكم هذا السؤال أيها الجنوبيين والتاجيين : منذ فترة يراودني سؤالا ً وأنا متابع لمنتداكم هذا وللمواقع الأخبارية حتى موقع " عدن برس " جعل بيان (تاج) ندا ً للهيئة الوطنية في لندن والتي لم يمر على تأسيسها شهورا ً ولم نلمس لها أعمالا ً تذكر بقيادة رئيس مجلس إدارة اليمدا سابقا ً والذي أحرمني يوما من الجلوس في الدرجة الأولى في طيران اليمدا بعد أن كانت تلك الدرجة للبضائع:) وذكر (تاج ) على استحياء ولم أفهم موقع عدن برس هل هو "تاجي أم هيئويا ً أم غير ذلك ؟ رغم أنه كان سابقا ً يسبح بحمد " تاج ويقدس لها " ؟ و رغم أني قليل التفاعل في هذا المنتدى إلا أني متابع جيد للأخبار وللمنتديات والمواقع الجنوبية ... وما أستغرب من خلال متابعتي للداخل وللإعلام الجنوبي لم أرى أحدا ً من قيادات الحراك أو النشطاء السياسيين أو الإعلام الجنوبي يذكر (التجمع الديمقراطي الجنوبي تاج ) بخير أو حتى بالإشارة كردة فعل أو كشكر لما يقوم به هذا (التجمع ) على حد زعم الكثير بأنه الداعم الرئيس " للقضية الجنوبية معنويا ً وسياسيا ً وتنظيما ً على حد زعم " الكثير ومن نسمع عنهم ... إذاً هناك أسبابا ً : ماهي الأسباب والدوافع لتجاهل دور (تاج ) وعدم خصها بالذكر داخليا ً حتى بكلمة شكر ... هل (تاج ) ليس لها دور في الداخل أم لا أحد يعرفها من قيادات الحراك والنشطاء السياسيين الجنوبيين أم أن هناك خوفا ً من ذكرها بما أن (تاج ) تهمة إذا ذكرت داخليا ً أم لأمر آخر ؟ وأيضا ً لا أرى هناك إعلاما ً قويا ً أو تعاوناً لتغطية الأخبار الجنوبية وأرى أبناء الجنوب ممزقين في المواقع وفي كل حدب ٍ وصوب :) ....؟ والسؤال موجه للداخل ولإبناء الجنوب أينما وجدوا ....!!! وشكرا ً لكم مع خالص تحياتي المرتزق والمتزحلق / الصحّاف 14/9/2008م |
رئيس الوزراء / مجور بعد تركه محافظة شبوة غاضبا ... يهاجم كتاب / التاريخ السياسي
رئيس الوزراء / مجور بعد تركه محافظة شبوة غاضبا ... يهاجم كتاب / التاريخ السياسي في / الأنترنت اليوم صدفة ً فتحت القناة الفضائية اليمنية وإذ بالأخ رئيس الوزراء اليمني / مجور يلقي محاضرة " من وحي التاريخ " الذي أغضبه .. وفي الحقيقة لم أدقق أين موقع المحاضرة وأعجبني بلاغته في ألقى هذه المحاضرة المغتضبة ... حيث كان تركزيه حول كتاب التاريخ السياسي لجنوب الجزيرة العربية في شبكة الانترنت ومن خلال حديثه استنبطت ملامح الغضب على وجهه لربما أنه خرج من محافظة شبوة غاضبا ً مما جرى من خلاف حول فساد حكومته وذلك العتاب الذي ألقي عليه في " عقر داره " و جعله يترك محافظة شبوة للمرة الثانية غاضبا ً وكان حديثة فيه نوع من الغضب المفرط استوحيته من خلال مهاجمته كتاب التاريخ للجنوب العربي على حد زعمه ... الحاصل أن المحاضرة تمحورت على ألنصح لكتاب التأريخ بأن يكفوا عن كتابته أو الحديث عنه وأيضا ً اتنهاض " المخالفين لهذا التاريخ للمواجهة والدفاع عن الحاضر المفروض على الجميع وكأنه يقول " سنكتب تاريخا سياسيا ً جديدا ً .... وإلا لما الغضب من التاريخ ... ؟ ولو بحثنا حول الحقيقة سنجد أن من أفرز هؤلاء الكتاب فساد حكومته الفاشلة والتي لا تملك من الأمر شيئا وكان من المفترض أن ينتقد من يرئسهم ومرؤوسيه وأن يعطي كل ذي حق حقه ... حيث أن السيل وصل الزبى وما التاريخ إلا حديثا ً عن حقبات زمنية " و من حق كل منتسب إلى جذور الأرض أن يتحدث عن تاريخه لطالما أن الأمر أصبح يستدعي للحديث حول تلك الحقبات بعد أن فشل رئيس الوزراء في إدارة مرافقه الوزارية لأن يعلم أن حكومته مجرد شبكة عنقودية من الفاسدين ... ولو افترضنا أن ينصب الميزان سيجد أنه من يفرز هذه الحقائق استنادا ً لفساد حكومته ورؤوس الحكم ... إذا ً عليه أن أن ينقح حكومته قبل أن ينتقد من يؤرقه الفساد وينخر أجساد الجميع لصالح " كتلة " هو منهم ...ولربما لو تابع الأخبار سيجد رئيسه يجوب المعسكرات ليلا ً ونهارا ً وشغال وقته في السفريات دون أن نلمس شيئا جميلا ً في الأرض التي يحكمها ... ولا نعرف لماذا لا يكون هناك مؤسسة عسكرية مستقبلة لا دخل لها في الصراع السياسي ... إذا افترضنا أن هناك مؤسسات هو على رأسها ... أم وأن يفصّل المؤسسة الأمنية والعسكرية لحماية " الفساد " هنا " التاريخ سيكتب عن ما فعلوه في جنوب الجزيرة العربية من إرهاق الإنسان والزج به في غياهب الظلم والفساد دون رحمة من رؤوسا المؤسسات إذا افترضنا أن هناك مؤسسات ... إذا ً عليه أن يبحث عن الحلول لهذه المعضلات قبل أن ينتقد الآخرين ... وخلاصة الحديث أن الإعلام بات مزعجا ً للحكومة اليمنية ومالم تستطيع أن تخفيه الحكومة بأن هناك من يزعجها سياسيا ً ونقدا ً حول فساد الحكومة وأن هناك معارضة باتت تشغل الحكومة الفاسدة ... وهنا سؤال يطرح نفسه هل رئيس الوزراء / مجور معنا في المجلس اليمني ليستفيد مما يكتب ؟ تحياتي |
نحن كتّاب القضية الجنوبية من يستغل ما نكتب هل الاشتراكي جزء من الإبتزاز والاستثمار
في الحقيقة منذ أول وهلة دخلنا هذا المجلس ونحن نكتب لقضيتينا الجنوبية ليس من أجل مغنم أو من أجل استثمار أو ظهور للحصول على جباية فنحن في غنى عنها ... و في آخر الأمر نحن مواطنون جنوبيون ورقماً غير قابل للتقسيم وما قمنا به منذ سنوات في خدمة القضية الجنوبية ينبع من شعورنا بالظلم والإقصاء وطمس هويتنا عبر المرتزقة وإدارة البلاد الفاشلة حيث أنهم حولوا حُلمنا الجميل إلى كابوس يزعج " الكل " ، وهناك نظام حكم مابعد الوحدة حاول أن يوطد أركان هذا الظلم حتى أشعر " الكل " بأنهم لاشئ وأنهم مغتربون في الوطن " و يرسّخون " وطأة الظلم المفرط " و أتجه نحو الإفلاس لكل ماهو مشروع جميل .. وهذا ما وصلت إليه الأمور من نتائج ملموسة ،
وقد وربما يظن الكثير بأننا لا ندرك مايحاك خلف الكواليس من استثمار دعوتنا وكتاباتنا لابتزاز سياسي للحصول على مغنم وتقاسم من قبل أولئك الذين كانوا جزء ً من الحالة الجنوبية وأيضا ً اليمنية واستخدام هذا المصطلح أو " الدعوة الحق " للضغط على نظام صنعاء لتقسم المغنم فيما بينهم حيث أنهم يرون أنفسهم بأنهم الأحق في " الوطن " وما بعدهم الطوفان " وهذا ما يزيد الأمر سوء لأنهم يتجاهلون " القضية ويتجهون نحو تقاسم المصالح وبالنهاية سيكون الأمر كما هو عليه وعلى المتضرر اللجوء للقضاء والقدر ... وانطلاقا ً من تلك الاستثمارات باستخدام الخبث السياسي والمضي قدما ً مع من لديه حُسن النية ممن يحاول إيجاد الحلول الجذرية للقضية الجنوبية كحالة تجنح بالوطن نحو الأسوأ وجد الكثير نفسه في مأزق لا يحسد عليه مع أولئك " الذين يستخدمون " الخبث السياسي للوصول إلى مصالح ذاتية وآنية ولا تحمل الحلول الجذرية " درءً للمفاسد .. حيث أن حُسن النوايا لا مكان لها في عالم السياسة الابتزازية ، لربما يقول قائل ومن أنت حتى تكتب عن القضية الجنوبية ؟ والرد الطبيعي بأني مواطن أشعر بالألم والأسى وحينما أراء وطني في حالة متردية ويتجه نحو الأسوأ وهناك الكثير من الخطأ التاريخي وممن يتقاسمون " المصالح الذاتية سيجنح الوضع نحو انعدام مقومات البناء والحوار السياسي والمواطنة المتساوية واليوم جدت نفسي ومع الكثير من الذين يشاطروني نفس الاتجاهات التي نعبر عنها ليلا ً ونهارا ً في حالة الحزن لما رأينا من ابتزاز سياسي لايؤدي إلى " الحلول والنجاح " من قبل أولئك الذين يحملون في أعناقهم " النتائج الملموسة اليوم لدينا من سوء أعمالهم وتصرفاتهم الغير مدروسة وسيصبح " الكل على الرصيف يغني على ليلاه ، وانطلاقا ً من شعوري الإنساني لطالما وجدت فتحة ً في الجدار لتعبير عن شعور الكثير من المواطنين الذين جُلّ حياتهم وأحاديثهم حول الأوضاع السيئة في الوطن ومن المفترض ايجاد حلا ً جذريا ً لها حاول الكثير أن يعملوا بصدق من أجلها في مرحلة الخيار الصعب ... فوجدوا أنفسهم في مأزق حيث أن هناك استخدام الخبث السياسي الذي يجنح بالجميع نحو الخطر الواقع وهو عودة الأمور إلى نفس الدائرة الأولى بسبب غطرسة وتعنت أولئك المرتزقة والذين يرون أن الحل الآني والطارئ هو السبيل لإنهاء الأزمة وبالنهاية سيحصلون على مآربهم دون أن يحصل المواطن البسيط على أدنى فائدة من حقه بالوطن وهي نتيجة حتمية لسوء التصرفات والسباق من قبل المتحزبة والمنحرفون السياسيون الاشتراكيين كمصطلح سياسي وحزب يدعي بأنه الأفضل ، لربما أن الحزب الاشتراكي جزء من سيئات الجنوب واستغل فيها مصطلح الخبث السياسي ليصل إلى مآربه كما يظن بعد أن استغل الكثير وأبتزهم سياسيا ً ومواقف أخرى ... انطلاقاً من ظن يعتقده بأنه الأصلح للجنوب والأوفى له وأنه الذكي وغيره أغبياء ... وأنه القوي الأمين استنادا ً إلى ماضيه القوي سيكون في مأزق حقيقي لا يحسد عليه ولأنه لم يصدق مع معتقدات " مواطني الجنوب " ومن يرى غير ذلك الأيام ستكشف له صدق القراءة .. وبالنهاية من يحاول أن يحل القضية الجنوبية عبر جسر الحزب الاشتراكي بلبس الواعظين واختراق الأطياف لن يكون إلا جسرا ً لمربع آخر ونفق يدخل الجميع في مأزق خطير لأنه يحاول أن يحل " قضية وطن عبر قواعد سيئة لايؤدي إلى نتائج بناء أو فائدة تعم الوطن والمواطن ... وحتى وأن استغل فيها صدق نوايا الآخرين فبالنهاية سيكون دفع الثمن من قبل الجميع دون استثناء ... وأخيرا ً عجبت ممن يدعوننا إلى " حل القضية الجنوبية " ومن ثمن هم جزء من الحالة ولابتزاز فوعجبي أنى يكون هناك حلا ً ؟ وهل نحن كتّاب القضية الجنوبية ( يستغل ما نكتب ) ؟ وهل الاشتراكي جزء من الإبتزاز والاستثمار والاستغلال لما نبديه كمعاناة ومن اللاعبين على وتر الأحرف ؟ : مع خالص تحياتي أحد المرتزقة والمتزحلقون / الصحّاف 27/9/2008م |
اقتباس:
أخي الفاضل ساوضح لك شئ من متناقضات الاشتراكي يدعي الاشتراكي أنه يؤمن بالديمقراطية وهذا يخالف برنامج الاشتراكي والمبادئ لديه وهنا تناقض واضح فهو لايسمح بالتعبير لما يخالف مبادئه المركزية ومن يقف أمامه يعلم الجميع ماذا سيفعل منهجية الاشتراكية ماذا فعلت وتفعل ... ويكفي لأن يوجه له النقد حول هذا ثانيا يقولون أن الحزب الاشتراكي الممثل للجنوب ا لأ أعرف على أي قواعد ينطلق منها الحزب الاشتراكي بعد أن تم تغيير التركيبة فيه ؟ وهو حزب ذاب وأصبح اسما وفكرا ً منبوذا حتى أولئك الذين مازالوا يؤمنوا بالحزب الاشتراكي يحاولون ليلا ً ونهارا ً تلميعه على أساس أنه حزبا ديمقراطيا وقويا ً بالساحة وبالأساس أصبح حزب من أجنحة الإصلاح الاحونجي أمر غريب كيف يكون قويا والقائد وصناعة القرار في أزقة حزب الإصلاح والمؤتمر ؟ ... ثالثاً لو كان حزبا يمتلك من رؤى لما ذوب دولة كانت تحت حكمه وأصبح بالشارع يصرخ ؟ هذا بعض من التناقضات وعلامات لاتدل على صحة جسد الاشتراكي .. كل عام وأنتم بخير |
من يسابق "ردفان " ?(تهنئة بمناسبة عيد الثورة الخالدة 14 أكتوبر )...!!!
في هذه المناسبة الخالدة لدى كل مواطن جنوبي لايسعنا إلا أن نتقدم بالتهاني إلى شعبنا العظيم الذي أبى إلا أن يكون حرا ً أبيا ً شامخا ً على أرضه وحمل راية " القومية العربية كنهج اختاره ليكون في محيطه العربي ... وقدم من أجل ما يؤمن به كل مايملك إيمانا ً منه بالوحدة العربية على أساس المساواة وبناء المؤسسات لتعطي لكل ذي حق حقه وآمن مبادئ ثورة 14 أكتوبر التي قامت عليها هذه الثورة الخالدة من ظمنها ( تحسين مستوى المعيشة والمواطنة المتساوية وتأمين الحياة الكريمة له ) وهكذا أنطلق ضد الظلم والقهر وضد من يسلب أرضه وكان الجميع في الجنوب يدا ً واحدة ضد الغزاة للأرض ولم يقطع الوصل مطلقا ً بالتواصل مع الآخرين على أساس تبادل المصالح عبر الرؤى الحضارية التي تضمن لكل الأطراف حقوقهم . وسار على الطريق وجعل من نفسه وعا أوسلة لأي شعار يوطد الوحدة العربية وتبني الشعارات كحقيقة إيمان منه وصدقا ً وقدم الشهداء وجعل الأرض خصبة لأي شعار يجمع الأمة العربية ولم يتبنى العنف أو حُلم التوسع على حساب الغير ... ولهذا أنتفض جنوبنا الأغر عبر ثورته الخالدة للخروج من ( الظلم والقهر ) واليوم نرى أبناء الجنوب يحيون هذه الذكرى الخالدة وتجديد العهد مع مبادئ ثورة 14 أكتوبر ولم يسنون شهدائهم الأبرار ( نسأل الله أن يتغمدهم في واسع رحمته إن الغفور الرحيم) وهذا هو الشعب العظيم الكريم والوفي مع من يقدم التضحية من أجل حقه ... ومن ردفان بالأمس تنطلق ( شرارة الذكرى ورفض الظلم والقهر ) الذي خيم على الأرض بعد أن خرجت من هذا قبل 45 سنة و رغم ما مر فيها جنوبنا من حالة مد وجز في توطيد مبادئ الثورة أبى إلا أن يكون حرا ً أبيا ً .. وبهذه المناسبة الخالدة نتقدم بالتهاني القلبية إلى شعبنا العظيم ونقول له سير على بركة الله وإنكم لمنصورين لطالما أنكم ترفضون الظلم والطغيان والظيم عشتم وعاش وطنكم حرا ً أبيا ً ... نسأل الله أن يتغمد شهدائنا بواسع رحمته وأن يشفي جرحانا وأن يحقق أحلام الشعوب الحُرة ... تحية وتقدير لشعبنا العظيم والذي نثق بأنه الدرع الحصين للتصدي لكل آفة دخيلة على وطننا الكبير ويأبى كل ( ظلم وقهر ) مع خالص التحية ... تحياتي |
احذروا تجاوز العميد / ناصر النوبة فهو هامة جنوبية ...!!!
احذروا تجاوز العميد / ناصر النوبة فهو هامة جنوبية ...!!! بما أني مواطن جنوبي يحق له أن يبدي رأيه إنطلاقا ً من مفهوم الديمقراطية لنوطد مفهومها في كل عقل جنوبي وبالتالي شرعا ً يحق لي إبدى الرأي وهي بالنهاية وجهة نظر ليس بالضرورة أن يؤخذ بها إلا أنها تحذير لمن لم يقيم أفعال " أعمدة الجنوب " والسابقون الأولون ،ومن يتناسى ميزان القوى في الجنوب ومن كان له السبق في ثورة الجنوب فهو مخطئ ، ولهذا أرى بأن العميد / ناصر النوبة هامة جنوبية من المفروض والواجب على كل جنوبي حر أن يضع هذه الهامة بالاعتبار وأن لايتجاوزها لطالما أن هناك فكرة تأسيس هيئات جنوبية ومشروع يناقش خلف الكواليس لإشهاره علانية ليكون ممثل للجنوب ويعطي الشرعية لها ، حيث أن من المفترض أن يكون هناك لجنة حوار لتقارب والخروج بمشروع عمل لأجل الجنوب ويجمع الجنوب ، وننصح من يحاول أن يبني تنظيما ً جنوبيا ً قويا ً كمشروع دولة أن يأخذ بالحوار الجدي وحرية الرأي و تقديم وجهات النظر عبر برامج مكتوبة يتفق عليها ويكون هناك وثيقة مبادئ و لجان حوار " من النخبة " ومن يظن بأن الساحة فارغة فهو واهم نفسه وعليه أن يقرأ جيدا ً قبل أن يتخذ أي قرار وأن لا تأخذه شطحات المنظر والسواد ، لأنه ما أسهل الهدم حينما تتجاوز الهامات وأخيرا ً هي نصيحة لكل من يحاول إصلاح الجنوب عبر إعلان هيئات عليا كممثل شرعي للجنوب أن لايتجاوز العميد / ناصر النوبة وغيره الكثير ، وإن تجاهلوا هذه الهامة فإن الجنوب سيدخل في نفق مظلم حينما يعمل المرء عبر الإقصاء أو تجاهل أمثال هؤلاء السابقون الذين وطدوا أركان ثورة الجنوب ... ونقولها النوبة هامة جنوبيةبدون أدنى شك وننصح بفكرة مجلس شورى يظم النخبة الجنوبية التي أعلنت عن نفسها ومنه تنطلق التشكيلات ليكون هنا ممثلا شرعيا للجنوب ، وهذه وجهة نظر قبل أن يقع الفأس بالرأس ، تحياتي |
اقتباس:
أخي الفاضل / ذيبان الحميري كما يعرف الكثير أن أمثالي من هو غاوي كتابة وظاهرة صوتية في المواقع كما نسمع من الكثير كرأي ليس إلا ، وجب أن نقحم رأيا ً تعبيريا ً كرأي أقوله وأشاركه به ليس لأجل المشاركة فحسب بل كمتابع لما يكتب هنا وفي كثير من المواقع وما يقوله أصحاب الشطحات هذه الأيام فرض علينا أن نقول الرأي " ليكتبه التاريخ " فقط كرأي من مواطن بسيط ، رغم أني لا أملك من الأمر شيئا ولست رجل عملي وليس لي يدا ً في فرض رأياً ولا أؤمن بالفرض ، وربما أني لا أؤمن بفرض الرأي يوما (وإنماء أؤمن بالشورى " وهي نبضات كشعور بالألم الواقع علينا وكشعور مواطن بسيط له شطحات قلم ورأي وظاهرة صوتية ، ربما أني مخطئ وهذا ما نتمناه لكن ما يحز بالنفس حينما نرى الأمر لايبشر بخير في ظل فرض الرأي دون الشورى ومعرفة " الشريك أو الخصم " بجميع أشكاله في الميدان ، وأخيرا ً شكرا ً لمرورك وأعلم أن كلماتي هي مجرد ظاهرة صوتيه مني بما أني لا أعمل بالساحة والميدان وأنا أعترف بأن أمثالي مجرد ظاهرة صوتية وكتاب منتديات لا تأثير لهم كما نسمع ونقرأ من رسائل تأتي من هنا وهناك هذا الأيام ، لهذا نحاول أن نكمل ظاهرتنا الصوتية من حيث بدأنا و حبا ً بترسيخ الديمرقاطية نصرخ ، وما أجمل الصرخة ... |
اقتباس:
أستاذي شعيفان من يرى عمله دون أن يرى عمل الآخرين عليه أن يعيد النظر بوجهات نظره التي يبديها ومن لم يقيم المرحلة السابقة وينظر للمستقبل بجدية ويعطي كل ذي حق حقه هنا يكمن الخلل والعمل التحرري كما يزعم الكثير يحتاج إلى تنظيم وعمل متكامل عبر مؤسسات ودائر وتوكيل مهام وليس توزيع مناصب ، نحن نشكي من حكم الجمهوملكية والحقبات السابقة فهل سنعيدها مرة أخرى ، هناك أقوال بأن الديمقراطية هي تطلع الجميع فماذا تعني الديمقراطية ، ؟ فلماذا لايكلفون أنفسهم بعمل لجان حوار ؟ لصياغة مشروع الدولة وبناء مؤسساتها ؟ أخي بوجهة نظري أرى أن هناك أرقاما ً يصعب تجاوزها مطلقا ً والقضية الجنوبية بحاجة إلى حنكة وبعد نظر ونفس عميق ، السؤال لك ولمن يرى الأمور بوجهة نظرك : ما رأيك إذا قال النوبة أنا مستعد للحوار لبناء مشروع دولة وليس توزيع مناصب ؟ |
اغتيال الاشتراكي سياسيا ً فوق رمال الجنوب ...!!!
غاوي أكتب أحرف في السياسة ربما سياسة " الخبز " حيث أن الساحة بحاجة لهذه السياسة في الوقت الراهن مع وجود تمدد في العضلات للجميع ... وبما أني غاوي متابعة لهذا " العلم " دون أن أفهم منه شيئا سنكتب لنعرف مسار الحقيقة من غاوين سياسة الخبز .
في الآونة الأخيرة سمعت وقرأت بأن هناك مسارات لمعرفة سقف السياسة المطلوبة لقضية ساخنة بات الأمر واضحا ً حول هذه القضية " وأقصد هنا الجنوبية " حيث أن القضية باتت على مرمى حجر من الأهداف المرسومة لها (بوجهة نظر المؤمنون بها ) وهي (حقيقة على الأرض " أمام مرأى ومسمع الجميع (يدار أمرها " ) وليس بالخارج كما كان يوهمنا " مطبلين نظام صنعاء " الغاوين " وأقترح على المشترك بأن يجهز لأمثال هؤلاء الساسة ممن تربطه صلة بهذا الحزب الحاكم في اليمن سجنا ً كبيرا ً في جزيرة " حنيش " بما أنها مكان لخيبته بعد أن أحتلها من كان للجنوب يدا ً في تحرير بلاده (وأقصد الثوار الايرتيريين ) ... بالتالي نفرغ الساحة للعراك الحقيقي نحو " تحقيق الأهداف " و أرى بأننا في أمس الحاجة لأن نعرف عقد " وأعوذ بالله من شر العقد " هذا الملف المطروح على أرض الواقع بعد سخونة سنتين .. وأطلق عليه استراحة محارب لمواصلة المسير .. لأني كنت أظن بأن الكثير ممن يحملهم الشعب على كتفيه و سقفهم ما يتلفظ به هو (الهدف) ولم أعرف بأن السياسة هي " مصالح " لا خصوم دائما ً ولا تصالح دائما ً " إلا بعد أن تجلى لي الأمر في الآونة الأخيرة ... حيث سمعت وقرأت بأن هناك اجتماعا ً في منطقة وعرة (تسمى العسكرية ) أعد له جيدا ً لتغيير الإستراتيجية ولتنصيب رأسا ً بعد أن كان الشارع يتحرك بدون رأس ومشروعية من أجل تحقيق مطالب " الشعب التواق لأن يرى شعاراته التي أطلقها " في الميدان " ... ورأيت بأم عيني كيف كان يحمل أولئك القيادات بالساحات بل وفي أغلب المظاهرات كان يهتف باسمهم ولم يهدأ له بال حينما تم القبض على عدد منهم وستمر مثابرا ً حتى أخرجهم ذلك الشعب بالضغط على أمل أن الأمور بخير وتتجه نحو تحقيق مآربه وأحلامه حتى انصاع لمطالبهم نظام صنعاء وخرجوا بقوة وأنفة شعبهم الواقف خلفهم .. وبصراحة لم أتوقع بأن يتوارى بعضا منهم عن الأنظار أو أن يخذل الشهداء والجرحى وعشرات الآلاف من الشعب الذي خرج معهم من أجل قضية هم كانوا من أوائل المتحمسين لها وأعذر الكثير منهم لعدم المواصلة ربما أن هذه القضية كالقطار ، و ربما أن ذلك " الحراك " حقق مكاسب كثيرة لأطراف كانت لها مصالح (وتحققت ومن ثم توقف قطارهم ) واستفاد منه وخاصة من كان ملفه راكدا ً حتى المحافظين " الجدد وكم هناك مستفيدين من هذا الحراك العظيم .( حتى اللقاء المشترك بقوته حاول أن يكون أول المستفيدين ... إلا أن الغريب في الأمر وما قرأته هو استشهاد واغتيال الاشتراكي سياسيا ً فوق رمال الجنوب وأظن بل أجزم بأنها كانت آخر فرصة له لركوب الموج ثانية ً إلا أنه أعلن استشهاده وتم اغتياله بأحلام " الغاوين تماما ً ... وما يحزن بالنفس أن هناك الكثير استشهد سياسيا ً فوق رمال الجنوب ممن كنا ظن بهم (الأنفة والشموخ ) وتحولوا إلى منظرين ولم يكتفوا بهذا بل بدئوا بشن حملة (إعلامية ) بأن الأمر ليس كما كان يرسم له .. ألم يأخذوا بالاعتبار أن أخراج ذلك الشعب المقهور والتواق (للساحات ) يتطلع لأن يرى حقه الضائع وهو في أمس الحاجة لأن يحقق أهدافه وأنه بحاجة لشرعية لينال حقه وانتزاعه ؟ ومن يتجاوز مطالبه سيتجاوزه الشارع دون مبالة به ؟ إذا ً هناك أمور يجب أن توضح وأن لا نغرر بالشعب لتحقيق مصالح ومكاسب ذاتيه حيث أن خروج شعبا ً للشارع ليس بالسهل التراجع للخلف (بعد أن سقط الشهداء والجرحى ) وعلينا أن نفهم " بأن الخروج اختيارا والتراجع ليس بالاختيار " حيث أنه لا ينتهي الأمر لمجرد " تحقيق " مصالح صغيرة " لأشخاص " لطالما خرج شعبا ً للشارع يحمل أكفانه بيده وسقط منهم الشهداء والجرحى " لأنه بوجهة نظري (سياسة التكتيك الذاتية ) لا تجدي نفعا ً مع غليان شعب .. إذا ً الأمر بحاجة لمراجعة الحالة التي يعيشها المتحزبين ومراجعة صفوفه وتوضيح المواقف علانية . ولهذا نحن بحاجة لمن يقرأ لنا طلاسم " الغاوين في صفوف الاشتراكي "؟ لربما أني أرى بأن الاشتراكي اغتيل على رمال الجنوب تماما ً وجر معه من كان يحاول أن ينفخ فيه الروح ثانية ً بأيدي الغاوين ...!!! قضي الأمر الذي كنتم به تستفتيان " وأرى بأن المرحلة بحاجة للفرز واستراجة محارب بعد اغتيال الاشتراكي فوق رمال الجنوب ...؟ فما رأيكم أيها الإخوة ؟ |
سؤال يطرح نفسه : متى تترسخ الديمقراطية وحرية التعبير والنقد في الجنوب ؟
من خلال متابعة ما يكتبه أخواني من الجنوبيين حينما يرون نقدا ً لاذعا حول مسارات ترى الغضب والألفاظ التي لاتبشر بخير وترى النفوس المناطقية تفوح في الحوار رغم أننا كنا في السابق ماقبل عام 22مايو 1990 م نحمل ( اليمن الديمقراطي ) حسب تسميه الحزب الاشتراكي والقوميين العرب الذين جاءوا مابعد ثورة 14اكتوبر وبعد أن أكل مناضلي تلك الثورة في يوم أسود ولم نرى لهم حتى ذكرا ً وتم توجيه المسار حسب الأهواء وضيق الأفق حتى وصل (اليمن الديمقراطي ) إلى ديمقراطية (تذويب ) دولة :) بفضل ( أصحاب المسار الواحد ) :errr: واليوم أرى هناك نخبة تحاول أن تفك نسيم الحرية لتلقي به على الجميع ليتم التعامل به مستقبلا ً إلا أن هناك من يحاول أن يرسخ فينا نظام الدكتاتورية البغيضة وبالتالي يراودني سؤالا ً مطلوب له جوابا ً ممن لديه القدرة والوضوح والمكاشفة آلا وهو :
سؤال يطرح نفسه : متى تترسخ الديمقراطية وحرية التعبير والنقد في الجنوب وهنا الميدان يا حميدان للتنافس والاتجاه نحو الأفضل وننتهي من صراع المناطقية البغيض ؟ المواطن : الصحّاف |
في آخر الليل نكتب ... الو الو نحن مع مين يا جنوبيين "...!!!
أكتب هذه السطور من واقع مؤلم وأنا في حزن وألم مما يجري في الساحة السياسية من مد وجزر حول مسارات لانعرف منها إلا قيادات .. وأصبح الفن اللبناني والفني اليمني والفن الجنوبي يلتقيان في عدد القيادات " ففي لبنان يقولون أنها بلاد المليون " فنان " وبلاد الطوائف " وبلاد الأحزاب ... لاتفرق كثيرا ً عن اليمن والجنوب إلا بالاسم تلك لبنان وذاك جنوب و ذآك يمن " وهنا يمكن أن نفرق بالاسما أو ربما أنها تقع في خارطة سياسية بعيدة عن اليمن والجنوب إلا أن الصراع أرى فيه شبه كبير .. رغم أن نظام صنعاء فيه شبه من نظام صدام حسين من حيث حكم العراق المناطقي حيث كانت " تكريت حاكم " و يخيل لي بأنه سيسقط نظام صنعاء بنفس الطريقة ولكن داخليا ً دون دعم خارجي وأرى بأن النهاية لن تكون كما كانت نهاية صدام حسين في مشنقة " الصدر " لربما أرى الحوثي يترقب الوضع :wink: إلا أن صرخة صدام بالشهادة أخرصة الألسن ولذلك لا أرى نفس الموقف سيتكرر بل السيناريو باليمن يختلف تماما ً لأن صدام كان الحظ معه وافر ... أما في اليمن فيعلم الله كيف سيكون الأمور والنهاية إلا أني أرى الصومال قريبة منه ولهذا أجد بأن الصومال هي خير ما نقارن به جارتها حيث أن هناك أواصر الصلة بين الحبشة واليمن كبيرة جدا ً ولها بُعداً تاريخياً لاينكره اليمنيين لأن نكران التاريخ يعد مكابرة وطمس الهوية ... رغم أننا تابعنا هنا وفي كثير من المواقع كتابا ً ومثقفين يكتوب حول الحالة اليمنية والجنوبية كمعاناة ومازال الكثير يكتب بهذا المسار كمعاناة ويبحث عن آلية أو وسائل خروج إلا أن المثقفين ممن يكتب يتمنى شيئا آخر ويرى على أرض الواقع مالايسعده حيث أن مراكز القوى العملية على الأرض وجبهات " المال " تجعل حُلمه بعيدا ً عن الواقع .. لأن الصراع بين فكر وبين مراكز قوى تنظر إلى مصالحها قبل أن تنظر إلى المستقبل ومشروع " دولة المؤسسات ... ومراكز المال تنظر للحالة بمنظور مالي ومكسب وخسارة ... ويظنوا بأن من يكسب هو النجاح أيا ً كان الوسيلة بعكس " المثقف ورجل الدولة . ... وبالتالي أرى أكثر المثقفين ينظرون بنظرتهم للواقع وكيفية معالجته بطريقة علمية معاصرة وحضارية ورؤى إلا أن التطبيق العملي ينصدم مع نفسيات متأزمة وارتجالية لايستطيع المثقف التعامل معهم بالغة " العصرية والعلمية والكلمة والرؤى " .. وبالتالي يكون من الصعب أن تجد تناغما ً بين مراكز القوى والمال وبين المثقفين حيث أن المثقف دائما " مسالم لأنه رجل حوار وفكر ورجل دولة يبحث عن منفذين للصالح العام لا من أجل مصالح ذاتية ... و مراكز القوى ترى بأن هؤلاء هم الأعداء لهم لأنهم بدون مركز القوى الذي ساعدهم الحظ بالحصول عليه هو قوتهم ومستقبلهم وعنفوانهم سيجدون أنفسهم محاسبين في آخر المطاف ويظنوا بأن كل شئ يشترى بالمال وهنا الخطأ لأن من يشترى بالمال فما أسهل عليه البيع حيث أن الولاء وأضحا ً ولكن من يعصب على بظنه ويخرج من أجل أهداف " أمة " هو المنتصر بالنهاية " وهكذا يظنوا إلا أن نظرية المثقف ليس دائما دموية لأنه يفصّل الدولة للجميع وعلى مقاس الجميع وليس مقاسه فقط وبالتالي على مراكز القوى أن تعيد النظر في مفهومها تجاه المثقفين ليرسموا لهم طريق النجاة قبل أن يأخذهم الطوفان لأن العصر الحديث أصبح بصالح الحضارة والمثقف لأن هذا الصنف من الناس ينظر بنظرة الجميع لا بنظرة الذات ويملك من الصبر الكثير ويستطيع أن يقلب الطاولات على بعضها البعض حينما يرى الخطر يداهم الأهداف السامية .. هذه الايام متابع لما يدور في اليمن وفي الجنوب فوجدت الكل " كل ممزق وهناك طرق متعددها تآآآآه فيها المثقف والشعب " .. وفي الجنوب بعد أن كان الجميع يقول " حزبنـــــا الجنوب لاغيره " أرى بأنه ينصاع إلى لغة التعدد الحزبي والذي لايصلح للدول النائية أو القبلية أو لمواجهة حالة كماهو عليه الجنوب ... حيث أن الله تعال قال " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ " وبالتالي أرى بأن التعدد الحزبي آفة الشعوب ودمار الأرض والإنسان ولن يكون هناك نصرا ً ودولة مؤسسات لطالما أن فيها مسارات متعدده لأن ثغرات الخلل موجودة .. وسنقول لبنو علمان أليس أمريكا بلاد الديمقراطية يحكمها " حزبان " أليس بريطانيا ذوبت الحزبية بعدد الأصابع ووالخ بلاد قدوتكم وقبلتكم بالتعدد فعلى أقل تدير أمتثلوا وقتدوا بهؤلاء إن كنتم لما يقول المثقفين وأصحاب بعد النظر ... فإذا كانت بلاد التصدير والتطور في العصر الحديث كمفهوم ديمقراطي تعمل بمسارين أليس الأجدر بنا أن نعمل بمسار واحد كمواجهة حقيقة وبناء لأننا أرض لم تنضج بعد للتعدد الحزبي والمسارات الشائكة ؟... وأخيرا ً أسأل الجنوبيين من القيادات نحن مع مين فيكم ياهوووووووه ومتى تتفقوا ومتى تؤمنوا بحرية النقد والتعبير وأدبياته الحميدة للإصلاح لا للفتنة وتعدد المسارات الضعيفة ؟ ولايغرنكم بالله الغرور فإن الساحة شائكة ولايصل إلا المنظم ومن يعاهد الله بصدق وأمانة ويعاهد أصحابه على الخير والشر . وما أجمل الصحوبية . الله يذكرك بالخير يا سيد حسن نصر الله واجهة آلة الحرب الاسرائيلة بحسن تنظيمك وولاء من أولئك الذين يؤمنون بالهدف والعمل والانضباط والسلم العملي ويركلون المصالح ركلا ً . وآخر دعوانا أن الحمد لله بأني بخير . |
[صـــورة ] لإدانة الزعيم / العميد ناصر النوبة والزعيم حسن باعوم ...!!!
: [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أنظروا إلى هذه الصورة من يحمل الآخر الشعب أم الزعيم وهنا لنا حق النقد لطالما كتبنا من الحديث كثيرا ً وكتبنا من أجلهم كثيرا ً ومازلنا معهم وبهم والعكس صحيحا ً بدون الآخر لامجال للوصول ... هذه الصورة هي إدانة للزعيم العميد ناصر النوبة وللزعيم القائد حسن أحمد باعوم فعليهم أن ينظروا كيف يحملهم شعبهم حبا ً ويخشى عليهم ويلبي حين الندأ ... ومن المفترض أن ينظروا لمثل هذه المواقف وأن يعطى كل ذي حق حقه لأ أن نحكم هوانا ونتنكر لأولئك الآلاف الذين يصنعون القيادة وهم درعها الواقي وهم بها يسيرون نحو العلا ولهم حق وهو توحيد الجنوب . حينما أخبرني أحد الإخوة وشرح لي ذلك الموقف عندما دخل العميد ناصر النوبة إلى ساحة الهاشمي كيف كان الموقف فالحديث والكلمات لاتوفي ذلك الموقف حقه لأنه كان موقف " دمعت له العين " لأن الشعب الجنوب كريم وعظيم يحمل القيادة على أكتافه ويضحي من أجل الوطن والقيادة ودائما شعب عظيم فمتى أعطاه القيادة حقه ؟ ومن هنا عبر هذه الصورة نناشد كل القيادات الجنوبية أن ينظروا لحب هذا الشعب العظيم الذي صنعهم والذي هم به قيادات حبا ً دون أن يحملوه من أجل توزيع هبات كما يفعل رئيس نظام صنعاء في توزيع الغنائم والهبات وشراء الولاءات وإنما يحمون القيادات ويصنعوها من أجل الوطن والوحدة الوطنية وتحقيق أهدافهم وتطلعاتهم ... هذا هو شعب الجنوب يحملكم على أكتافه فمتى تحملون همومه وتسمعوا لكلمته وتوحيده وأن تمتثلوا لصوت الشعب ومطالبه وأن نراهم سويا ً ؟ ربما سينكر عليا بعض الأعضاء الذين لايعرفون بأن هناك تباين وبالنسبة لي أعترف وأعلم بأن هناك تباين واختلافات وعلى الزعيمين أن ينظروا للصالح العام عبر الأجندة والأهداف الجنوبية الشعبية . متى نعترف ؟ [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أترك التعليق للآخرين ... |
--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }
سأبدأ في مقدمة لما أكتبه هنا وما أريد إيصاله عبر " اضغاث " أحلام " : وندعو الهوابة أمثالي والغاوين أن يتابعون إلى آخر المطاف نظرية الفنانة / ناسي عجرم في السياسة [ عجز في العطا بعد عشرة سنوات في القيادة ] كنت في " حُلم " وربما أضغاث أحلام جاء ألي شوشو في الظهيرة عند القيلولة وقال لي يا صحّاف أفضل سبق صحفي أن تجري مقابلة مع الفنانة / ناسي عجرم لما لها من مكانة بين صفوف الشباب وكبار السن حيث تعطي كلا ً منها طاقة تحرك نحو أحلام مزاولة بعض الأعمال الإنسانية التي تشعرك بإنسانيتك " وآدميتك .. فما كان مني إلا أن رتبت [ المواعي [ أو ما أحتاجه من أقراض للسفر وعملت الأتصالات بسكرتاية : الفنانة / ناسي عجرم وقبلت مني اللقاء عبر السكرتارية والمشاورات .. شرط أن يكون المبلغ محترما ً وقنوات النشر ماتطال النفوذ ... شرط صعب إلا أني ألتزمت الشرط لإجراء المقابلة ولم أفكر بأني لا أملك نفوذا ً .. ولكن كانت مغامرة لعمل اللقاء وما يكون بعدها من جزاءات سواء مادية أو غيرها نترك الحل للأيام .. الأهم عندي السبق الصحفي ... أستغليت رحلتي مع الأحلام حتى وصلت " لبنان " بلاد المليون فنان وأعجبت بما فيها من جمال الحياة وأطياف السياسة لأن المفاجأة كلما أجد شخصا ً لتحدث معه يجيد العمل السياسي والحوار المنمق وكلما أفتح معه بابا ً آخر يجيده بمتياز ... فقلت ماهو السر ؟ هل هو " الفن " و الإعلام البناني المنتشر والمسيطر على مفاصل الإعلام العربي وبدأ يقتحم العالمية عبر " سلمى حايك " ؟ لم أصل إلى تحليل لحد اللحظة ماهو سبب الحضارة البنانية سياسيا ً وقتصاديا ً وفنيا ً رغم خريطة دولة لبنان الشقيقة والتي لاتكبر عن جزيرة سقطرى الجنوبية ... الأهم في الموضوع وجدت نفسي بأني في رحلة " درس وتعلم واستفادة منقطعة النظير ... واصلت رحلتي حتى وصلت إلى شارع الحمراء وأتصلت بسكرتارية الفنانة / ناسي عجرم ... وقالت نرجو أن تحدد الوقت والمكان والزمان لأن الوقت ضيق فقلت للكرتارية المكان / شارع الحمراء في عاصمة لبنان الوقت لايتجاوز نصف ساعة بعد الظهر فردت عليا السكرتارية بأن الظهر غير مناسب لما فيه من لذعة شمس ... بصراحة خفت على الفنانة نانسي عجرم محبوبة الشباب والشياب من ضربات الشمس فقلت لها متى الوقت المناسب ؟ فقالت / الساعة 9.30 دقيقة مساء ً فقلت الوقت مناسبا ً والمكان قالت منتجع " على ساحل لبنان سنعطيك العنوان ... كانت الفرحة لم تسعني بأني سأعمل مقابلة مع / معبودة الجماهير الشبابية والشياب ... ونتظرت اللحظة هذه لنرى ملامح نانسي عجرم وتصرفاتها مع الإنسانية وجاءت اللحظة الحقيقية .. ورن التلفون الجوال : رفعته بسرعة البرق فقالت معاك نونو ... أسم الدلع طبعا ً فرديت بطراب ... يامرحبا يامرحبا .. ضحكت وسمعتها تتقهقه.. وتقول لمن معها ماله يتكلم [ هيييك ] فقالت لها هذا صحفي [ من الجنوب - عدن ] قالت أاااه هاااي عدن الي شاركت معنا في قوة الردع العربي ... أنذهلت بأن لديها رؤية تاريخية وقراءة سياسية وتحفظ المواقف للزعماء العرب والدول .. يعني تحفظ الجميل .. المهم قالت شو بدك مني قلت لها تتكرمي علينا بمقابلة وترحمي شيبتي وشبابنا لأنهم منتظرين رؤيتك وقراءتك السياسية للواقع قالت : [ ايييه تكرم ] خذ العنوان ولاتنسى بعد ربع ساعة في العنوان ] استغليت التاكسي وأنا مربك وتصرفاتي هبلا .. مع قوة الفرصة .. وكنت أقول له بسرع بسرعة معي مقابلة مع نانسي عجرم .. فقال لي سواق التاكسي [ يازلمية نانسي عجرم حتة واحدة ] قلت له نعم [ قال شوووووه تكذب [ هيااا أنزل من التاكسي وبلاهاااا ] شغل تاكسي نزلت من التاكسي السواق معصب وترك [ سيارته التاكسي ] وجلس على الرصيف زعلان ومعصب وأرى الشرار في عينه وكأنه يريد ضربي لأني قلت له معي مقابلة مع ناسي عجرم ... والراجل مش مصدق المهم تركته وهو جالس على الرصيف واستغليت تاكسي آخر حتى وصلت إلى مكان اللقاء : دخلت المكان قابلني حوريات من دنيا غريبة فقلت لها معي لقاء صحفي مع ناسني عجرم [هنا ] قالت [ ايييه تكرم] هي منتظرتك كان الاستقبال بشكل رائع بصراحة [ يمكن يحترموا الشعر الأبيض ] أو الصيغة مش عارف بصراحة ... دخلت المكان وهي جالسة على كرسي وكأنها الملكة أروى أو شجرة الدر أو بلقيس وربما ليس هناك مبالغة إذا قلت بأنها في حالة الجلوس تشبه ملكة [ انجلترا] التي حكمة العالم المهم بدأت السلام عليه فقالت [ اييه تكرم أبدأ التساؤل بسرعة يا زلمة لأني مشغولة ] فبدأت بأول سؤال : ما رايك بالسياسية ؟ ردت ضاحكة ً [ بقهقة فيها سلب العقول وعنفوان الولوا والواوا ] فقالت أييه تكرم [ السياسة مثل الرقص على المسرح مع أغنيتي ] أبتسمت قالت عجبك الرد ؟ قلت لها رائع جدا ً مصطلح جديد للسياسة .. قالت تكرم كله من زووواك .. السؤال الثاني سألتها : كم الفترة التي يجب أن يستمر بها القيادي أو الرئيس بوجهة نظرك ؟ قالت هوووون في الدول العربية وإلا في الدول الأخرى ؟ قلت لها السؤال عام : قالت بصراحة أرى طبيا ً أكثر من عشر سنوات لأزم يعتزل السياسة لأنه لايسطيع المواصلة لما فيها من أرهاق وضغوطات نفسية وعملية لأنه [ هااااي حكم يا خويا ] هيك مابيصير :cool:مابيصير يا خويا ... أيش بيموت وهو في السلطة ... أنا بصراحة هزيت رأسي مع حبة ابتسامة .. قالت عجبك الرد؟ قلت لها بصراحة نفسي يسمعك القيادات والرؤوساء في العالم أجمع وعلى أقل تقدير في الجنوب - عدن قالت أييه تكرم أنتم مش عرب ؟ قلت لها نعم.. قالت وشو بدك منه ؟ قلت لها يحلوا القضية قالت يوووه ليه الجنوب مش دولة وأصبح قضية ؟ قلت لها الجنوب خلاص بح ... قالت يوووه هااااي الدولة كان لها موقف مع لبنان بمشاركة بقوة اسمها قوة الردع العربي بقيادة زلمة أسمه [ أمزربة ] فقلت رحمة الله عليه .. فستغربت أنها تحفظ الجميل وتتذكر التاريخ وأستغربت أنها لاتعلم بـأن الجنوب لم يعد دولة ... قالت ؟ أييه تكرم أوصيك تنتبه من الطريق لأنه في مطب في الشارع الخلفي على بعد خمسين متر من المنتجع .. صحيت من القيلولة وأنا ملقي على الأرض من فوق سريري وضربني البرد وبعدها ذهبت للمستشفى بصراحة خسارة مابعدها خسارة كله من رحلة السبق الصحفي مع معبودة الشباب والشياب نانسي عجرم ... تحياتي |
اقتباس:
أخي الفاضل شكرا ً للإيراد لقطة من مقابلات معبودة الشباب والشياب / نونو الأهم من هذا هو التناقض لدي أنظر كيف أتناقض مع عقلي وفكري ... وكان في رد على أحد الأحبة من الأقلام التي برزات مؤخرا ً ونتمنى أن تكون في المسار المرسوم له ... أنظر كيف ردي عليه فيه من التناقض ما الله به عليم ... إلا أني شعرت بأنه يتناقم مع المرحلة ... أخي النسر الذهبي حينما يدرك المرء مساوى الآخر عمليا ً لربما يعذر المرء أن يلقى تلك شفهيا ً لما لرؤوس القوم من سوء نقل وسوء فك رموز هو بحاجة لها قبل غيره أو كما وضعت الآن مصطلح جديد " عضت دحباش " مصطلح أو كفيروس يلوث الأجواء وأصبح الجميع يستنشقه إلا من رحم الله ، ولهذا لربما أثرت حتى على من كانوا يؤمنوا بما جاء ليخلص البشرية و يطهرها من رجس فتك بالجميع إلا أنه يحتاج لإمكانيات قوية وتقنية عالية لتنظيف كل شئ حتى الحجر والشجر ورش المضاد في الأجواء ليتعامل مع ذلك الفيروس وتدميره عبر الرياح ، وكم كانت رسالتك بلغية لربما أعادت إلى الكثير الحياة والأمل بأن الأمر يحتاج سياط وتقنية مع استخدام التهذيب والعوامل التي يحتاجها المرء لتعامل مع جميع الحالات لمثل هذه الفيروسات الخطيرة لربما أراها " جمورة خبيثة " بات مصدرها معروفا ً في بعض الحالات إلا أن بعضها مازال مجهولا ً .. وأرى بأن المختصون بمكافحة الأوبئة بحاجة لإمكانيات لتذليل الصعاب أمام قوم يزيحوا الشوك من الطريق على أقل تقدير لما لهذا العمل من كسب خير حسب مفهوم آداب الطريق ... وكأني أقرأ قصة يوسف عليه السلام مع إخوته وصبر يعقوب وإيمانه بأنه لن يكون إلا ما أوحي إليه مع النصح لهم بأن يدخلوا من أبواب متفرقة وهذه النصح يحتاج لتفسيرات عدة واستخدام القياس على كل الحالات ... رغم أن هذه النصحية لاتنطبق إلا على من كان يماثل أولاد يعقوب ومدرسته رغم أن الدواء كان عبر رائحة يوسف وهذا ما أراه بأن يكون الأمر بالصبر لعل الدواء بسيطا ً وسيجده المختصون لامحالة .. وبما أن يعقوب كان يمضي بأمر إلهي ويعرف سر ولده يُوسُف عليه السلام أخذ كذب إخوته بطريقة الصبر وعدم افشى السر من أعمالهم التي حكمها كبير إلا أن نهاية المطاف كانوا في حالة أخرى والخصم تعامل معهم بطريقة البناء وتحقيق المآرب .. وهو يعلم بأنه سيمكنه بالأرض في آخر المطاف وسيسجد له أثنى عشر كوكب ... لأنه نتيجة الصدق والإخلاص والتعفف .. رغم أن طلب يوسف غريبا ً بأن يمكنه الملك على خزائن الأرض وقد يستغرب الكثير لماذا طلب يوسف هذا الأمر لنفسه إلا أن يوسف قال إني عليها قوي أمين ... ولو أني أرى بأن إخوتك لن يكونوا بهذه الصفة إلا بما ترتب عليه من سوء ما ذكرت سابقا ً وقد بدأ يطوق الأمر شرفاء القوة بطوق آخر لاناقة لهم بها ولاجمل وأظنها " من أفعال مصطلحك مع استخدام الجمرة الخبيثة أو الخلطة السرية .. وكأن الأمر فيه أمرا ً من أمور النبي سليمان عليه السلام وتلك الواقعة التي جمع بها الجن والإنس معا ً وكلا ً عرض خدماته عليه وأبى إلا أن يتم نقل العرش عبر " رجل من الإنس " لديه قوة خارقة وصفها بأنها " علم " .. وبالتالي يحتاج الأمر الكثير من القوة المضادة التي تحفظ العرش ليكون أمام عين صاحبه ليعود إلى ربه ويستسلم كما فعلت " بلقيس " ولو أنها لم تكترث بعد أن قالت " وكأنه هو " ... أخي الفاضل ... مدرستك رائعة وأراها تجدي نفعا ً في جميع الحالات ولهذا أنصح ببناء مراكز البحث العلمي ليقوم المختصون بإيجاد دواء لكثير من الفيروسات وعليكم بالحيطة والحذر حتى يتسنى للمختصين باستخراج دواء سريعا ً من الأرض الطيبة .... أخي ألمت من لديه عقل وقلب من ألقيت عليه سطورك حينما يشعر بقدر وقوة الألم وضعف الحيلة ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تحياتي |
اقتباس:
أخي القدير ما نقرأ حول " المصطلحات السياسية في العصر الحديث أصبح أمر مقزز أي سياسة التفسخ الذي لانرى فيه تنظيما ً أو احتراما ً للآخر على أقل تقدير أحتراما ً لوجهات النظر أو أحترام آدمية الإنسان وروحه الطاهرة وبالتالي أصبح في سياسة العصر الحديث التي لاتعرف نوعها أو أهدافها أو حتى تشعر بالأمان فيها والأجندة الواضحة .. وأصبح الجميع يسرح ويمرح " وللأسف الكثير يظن بأن الشجاعة هي ابراز عضلاته الجسدية وهذا يطلق عليه " أحمق " حينما يستخدم عضلاته دون عقله .. لأن مفهوم السياسة كأستنباط من ديننا هي " العقل " وتمالك الغضب عند الإختلال أو في المواقف الصعبة " والدفاع عن المبادئ والقيم والعنصر المنتي إليك ورسم أجندة واضحة المعالم وتسيير الأمر كما تتلائم مع مجتمعك وبيئتك وماتخدم شعبك .. اليوم أصبحت السياسة والساحة في حالة تفسخ وانحلال في القيم والمبادئ " ولهذا أطلق عليها " نانسي عجرم " حيث أرى أن أكثر من الف قناة عربية كفيلة بأن تنشر " نظرية نانسي عجرم " وسياستها ... وهذا ما وصل إليه الأمر .. فمتى ما خرجنا من هذه الدائرة واتجهنا نحو " تعريف المسارات واحترام الآدمية سنكون في خير ... هذه كل الحكاية .. رغم أن تفسيراتك رائعة واعتبرها رفد للموضوع .. فمتى ما مررت المرء على ميزان العدل ومجهر الأمن والأمانة والعقل السوي سترى الخير ... أما الضرب لقمم الجبال بالنبال فلن يهدمها ضعف الإنسان إلا بستخدام العقل ... الله سبحانة وتعالى خاطب العقل [ وقال أفلاتعقلون - أفلا تبصرون - افلاتتقون - ووالخ ] ... العقل هو سر الشجاعة وليس العضلات الجسدية ... تحياتي |
--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }
: [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ، ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ... لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ، و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظريقة نانسي عجرم "؟ لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ... أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات .. فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ... تحياتي |
1- الرئيس " الصالح " أتصور أنه لعب مع هذه الحالات المعقدة لكن وضع الحبل على القارب [ مش عارف ليه]
طبعا ً الرئيس علي عبدالله صالح أستلم اليمن في عام 1978 م واليمن في حالة صراع قبلي خطير وحين وصف الكرسي " أن كرسي الحكم يرقص عليه الثعابين أو بما معناة " نارا ً تلظى " كان رأيه صائب بقوة لأن حقيقة اليمن للمتابع لتاريخه سيعلم بأنه في حالة خطيرة لما يحتوي على قوميات [ إذا جاز التعبير ] ولهذا سأفسر " كلمة قوميات " حسب تصوري بما تيسر لي من وقت وقدرة وهي بالنهاية وجهة نظر لانلزم بها القارئ أو أي كاتب : اليمن دولة قبيلة بدون أدنى شك والتأثير المباشر في الحكم " للقبيلة " من حيث تسيير حياة " العباد" كلا ً ينتصر لقبيلته بكل وضوح مع اختلاف التفكير والهدف في الوصول إلى بناء دولة القبيلة عبر رؤية قبلية وانتصارا ً للقبيلة بأي شكل من الأشكال : فمثلا ً : هناك " قومية فيمايسمى المناطق الساخنة والخطيرة : وهي عدة مناطق وسنبدأ في محور " عمران خمر " وهؤلاء هم فاعلين في مسار الحكم : محور عمران إلى حدود صعدة مع حجة وهذا يحتوي على قومية الزيدية المتشددة والتي لاترى إلا أن يكون " حكم القبيلة في جوفها إلى يوم الدين دون أن ينظروا لبناء كيانا ً كبيرا ً وقويا ً يدعم فيه " القضاء العادل الذي يقلل من الخطر في عصر التطور والحداثة الأهم لديهم أن يكونوا هم في سدة الحكم ، ولهذا استحوذوا على " الحكم بعد صراع مرير مع بيت " الإمامه " بقيادة آل الأحمر حتى بات الأمر " لعبة " بالبيضة والحجر " ينزلوا رئيسا ً أو قائدا ً وينصبوا غيره ، وهناك أطراف أخرى منها فاعلة مثلا ً آل الحوثي وهذا له أمتدادا ً تاريخيا ً مع بيت الامام رغم أنه قاد انقلاباً ضد بيت الامامة في زمن وتولى الحكم إلا أنه عاد الحكم إلى نفس العائلة الامامية بعد صراع مرير وبالتالي بدأ محاصرتهم وها هم يعودوا ثانية ، وبعد أن غرر بكتلة متحضرة تعلمت في بعض الدول فيما يسمى " ثوار القوميين العرب في دخل اليمن " والتي كان عقر دار تلك القومية العربية مصر والشام والعراق إلا أن مصر كانت الأولى في نظرية القومية " رغم أن جمال جميل عراقي ظهر أسمه في القومية العربية إذا جاز لنا تصنيفه وساعد على أن يبدأ بأول لبنة في اليمن ، ولكن كان ضحية " حباً للقومية العربية على أساس التطور والحداثة " ، مع الأخذ بالإعتبار المد الأخواني من قبل قيادتها وعقر دارها في " مصر " بقيادة محمد محمود الزبيري ، وبالتالي بدأ العمل على أن تكون الثورة عبر فكر مستورد لليمن وعبر عدة أطراف دون الميول لفكر القبيلة إلا أن " ترقب نظرة القبيلة " لهم بالمرصاد حيث أن الصراع القبلي والامامي في هذا المحور يختل حينا ً ويقوى حينا ً إلا أن هناك أطراف قبلية تتصارع وحين الخطر " يلتقيا في حال وجود خطر خارجي أو تحجيم مصالحهما ، رغم الصرارع المرير في هذا المحور لأنه من يملك مقومات الاستمرار في مفهوم القبيلة وبات ضد هذه الثورة التي تستورد لهم فكرا ً جديدا ً ورأوا فيه خطرا ً عليهم حتى بدأ يظهر فيهم الجمهورية نهارا ً والملكية ليلا ً وعملوا على أن يكون الأمر مد وجزر في الصراع وبخطط تأهلهم للحالتين إن نجحت الثورة سيكونوا هم الأوائل وإن أخمدت سيكونوا هم ممن مد أيادى النصرة لبيت الامام ، القومية الثانية " وهي في مآرب والجوف وهذه القومية من العرب العاربة التي لم يطرأ عليه التغيير الديمغرافي للتركيبة السكانية وهي قبائل ضاربة فيها النخوة العربية الأصيلة إلا أنها أنعزلت وعاشت في هالة الإنطوى على نفسها ولم يعملوا عبر نظرية لكيفية الحروج من حياة الصحراء والقروية التي تدفع بها لتعيش حياة التطور والحداثة رغم خصوبة أرضها وصلابة الإنسان فيها ومنها من ساعد على توطيد بعض أركان الحكم أو سير دولة القبيلة " فيما يسمى " اليمن " منهم القردعي وغيره كثيرا ً إلا أنهم مشوا في نفس الإنطوى والذين لم ينظر إلى دولة الحداثة وبالتالي عاشت في صراع مع طموح الدول الحديثة حتى أفني رجال الدولة الحديثة دون أن يحققوا طمحات رجال الدولة في زمن التطور والحداثة ومازالوا في حالة المراقب والانطوى على نفسهم ، قومية الزرانيق وما جاورها : وهذه لها تاريخا ً طويلا ً رغم أن منطقة زبيد كانت منطقة يرتادها الكثير من طلاب العلم في وقت من الأوقات ، وهي قبائل هاجرت من مآرب كما يقول التاريخ ومنها من جاء " من افريقيا " وهذه أيضا ً أنطوت على نفسها حتى هضمت لربما أنها سلمت أمرها " لله وهو حسيبهم " لأنهم لاطموح لهم في الحياة إلا الحياة في عصر الثورات العربية رغم أن مشاركتهم كانت لابأس فيها ولكن ظل في حياتهم البدائية دون إدراك لمفهوم الحياة في عصر الحداثة وهذه أصبحت في حالة يرثى لها ونسأل الله لهم الخروج من عمق الزجاجة ، رغم أن دولة الادارسة كانت ركيزتهم في فترة من الفترات وكان لهم بعض الصولات مع بيت الأمامة وجرى صراعا ً قوياً حتى أخمدت ثوراتهم في عصر الأمامة وقتل منهم الكثير واستمر الحال بهم حتى أخمدت حياتهم وباتوا إلى حد اللحظة يعيشوا بدون طموح وحياة بدائية لربما أن العصر الحديث أثر عليهم مع عدم وجود رؤوسا ً تخرجهم مما وصلوا إليه من سوء الحياة ، قومية الإمامه الخفية والتي لاتفهم لها طريقا ً أو منطقة في الوقت الحالي : وهذه ترعى مع الذئب وتعيش معه وهي في محور صنعاء وضواحيها وفي صعدة ولها مصالح مع محور عمران وما يسمى قبيلة حاشد ومشايخها إلا أنهم يعيشوا حالة الغموض في الأهداف والرؤى ، ولهم جذورا ً في كثير من الأطراف الزيدية إلا أن الغريب انتقال هذا المفهوم إلى صنعاء وضواحيها مع الأخذ بالإعتبار أن أمتدادهم صعدة ولكن تم أخذ نصيب الأسد من دولة القبيلة الحاشدية العمرانية وأظن أنهم في المحورين حتى ساد فيها عنفوان التعامل وعدم النظر إلى دولة كبرى إلا دولة القبيلة الغير مفهومة ، رغم أنها تدخل في محور عمران صعدة حجة إلا أن الحداثة دخلت عليهم ولكن قبلوها بمزاجهم وطبقوها بطريقتهم تخدم مصالحهم وهؤلاء أظنهم اليوم يلعبون في الساحة اليمنية ولهم قوى فاعلة في سدة الحكم ... قومية ذمار : وهي دولة " منفصلة " لربما أن أسعد الكامل مازال يعيش بينهم ولهذا يحاولون أن يجعلوا الأمر " بالبركة " رغم أن الحمدي يحسبونه منهم وكانوا أنصارا ً كما يزعمون ، لهذا يحاولون أن يتشبثوا بالحياة مع سيرة الحمدي ولا أعرف ماهي صلة القرابة والتقرب منه رغم أنه من مواليد " ثلا بضواحي صنعاء " إلا أن المقربين منه والانصار كانوا كثيرا ً في هذه المحافظة أو القومية ... بالتالي أصبحوا لامن هؤلاء ولا من هؤلاء حسب الزمن يكون طريقهم في مكمن المصلحة وكأنهم يمضون قدما ً في نظرية الفكاهة والنكتة كما هي سمتهم وخصالهم في تبادر النكات السياسية التي تدل على أنهم ينظرون للساحة بطريقة من تزوج أمنا عمنا ... القومية الأخرى المناطق الوسطى : وهذه لها تركيبة سكانية معقدة رغم أنهم يحسبون شوافك حسب النظرة الدارجة إلا أنها تركيبة معقدة وكثافة سكانية كبيرة و لديهم عدة مسارات وفكرا ً طائفي متشعب وأصبح ينطبق عليهم " مخضرمين أو مهجنين " حيث غزاها عدة محاور وتم وطرأ عليهم بعض التركيبة والأفكار من ناحية مفهوم الدولة وأنشغلوا في التعليم والتجارة ويعملوا بنظرية أعمل لدنياك كأنك تعيش الدهر كله وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا ً " لكن بنظرية و التطبيق الغريب لأنهم أصبحوا في حالة ضعف شديد رغم أن مايسمى محافظة إب وتعز تملك قيادات عصرية كثيرة إلا أنها غير فاعلة وهي مازالت تبعا ً وهم الأخطر سياسيا ً لكن لخدمة أجندة أخرى لاتخدم مكانتهم وقدراتهم العلمية والمادية والسكانية وأصبحوا في محور ذمار وضواحيها حينا ً، مع العلم أنهم حاولوا أن يزرعوا لهم دولة في الجنوب واستوطن منهم الكثير في عدن ولكن لحد اللحظة مازالوا تبع وليس لهم التأثير في مجرى الأحداث إلا قليلا ً لربما لهم أيادى في إشعال فتيل الصراعات لاغير ولا تفهم لهؤلاء طريقا ً ، رغم أنه استمر بين ظهريهم بما يسمى الجبهة ولكن أخمدت بطريقة غريبة ، وبالتالي أصبحوا المنظّرين في الوقت الحديث دون فاعلية ، قومية البيضاء : هي القومية لديها قدرات إنسانية ورجال الكر والفر وشاركت في الكثير من الصراعات ومازالت ولها أمتداد تاريخي مع الجهة الجنوبية ومأرب وشبوة إلا أنها اصيبت لربما بضربة عين حيث أصبحوا في حالة الخمول في العصر الحديث رغم أن تاريخهم عريق في عصر الدولة الحميرية وعصر الإسلام ولهم تاريخا ً في الصراعات اليمنية وقوى ضاربة وتملك هذه المناطق تراثا ً كبيرا ً في ظل الدولة الرسولية والأيوبية وكثير من الدول التي قامت فيما يسمى جهة اليمن ، إلا أنهم في العصر الحديث أصبحوا في حالة تضع عليها علامة [ ؟] ، : : هذه بعض الرؤية لما يسمى : الجمهورية العربية اليمنية ، سنبدأ في وصف مايسمى : بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في وقت لاحق حين تتسنى لنا الفرصة ، الأهم من هذا الوصف لماذا أستمرت هذه القوميات في حالة التجميد العقلي أو أن يواكبوا عصر الحداثة والتطور وماهي الأسباب؟ ... وهذا ما سنحاول أن نعرفه ممن لديهم القدرة على القراءة و تفسيرها بوجهات نظر إذا تمكنا من ذلك ووجدنا من لديه نية الحوار وإيراد القراءة والمعلومة ... |
2- الرئيس " الصالح " أتصور أنه لعب مع هذه الحالات المعقدة لكن وضع الحبل على القارب [ مش عارف ليه]
2- وهنا سنتناول قوميات جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. ونحن على يقين بأنه سيغضب الكثير إلا أنها الحقيقة المُرة التي نتجرعها من قبل قومياتنا وبالتالي دعونا نعترف في ظل الصراعات التي سئم منها الكثير ليعرف كلا ً خطاؤه لربما أحدا ممن يهمة تغيير الواقع يستطيع أن يفعل شيئا ً في الوقت العصيب وفي ظل الأمواج المتتالية والتي تعصف بالمرحلة .. ما كان يسمى بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. لديها معضلات جما ً في مفهوم القبيلة والتغيير في التركيبة السكانية لبعض المناطق ... وهو المعقد في جنوب الجزيرة العربية حيث لم يتم تغييره في ظل حكم " الرفاق " حسب دولة الحضارة رغم أنهم نجحوا في بعض الجزئيات عبر المؤسسة العسكرية ووزراة التربية والتعليم والشؤون القانونية في بناء قاعدة تخدم مصالحهم لربما عن وبعي أو أنه خطأ استرايتجي من قبل نخبة دون شعور وإدارك ولانعرف من خلف هذه الأهداف [لانعلم خفاياه لحد اللحظة ] ، ورغم ذلك وجد هناك بما يسمى النخبة التي حاولت أن تجتث هذه الظاهرة وأفنوا جل حياتهم قبل أن ينهوا المهمة ودخل الفكر المستورد وهدم ما كان يهدف له أولئك النخبة منهم على سبيل المثال " رابطة أبناء الجنوب العربي وهي الأقدم في رؤى التغيير والتعامل واالعب مع المرحلة وهناك بعض القيادات منها فيصل عبداللطيف ومحمد صالح مطيع وسالم ربيع علي .. وهو على سبيل المثال وتحتوي على قائمة طويلة إلا أننا نكتفي بالإشارة .. وبالتالي حاولوا أن يفعلوا شيئا أو أن يغيروا هذا الجزء من الجزيرة العربية عبر مفهوم متحضر ليرتقي إلى مفهوم الدولة الحديثة إلا أنهم فشلوا وتم اغتيالهم قبل أن يرون سيئا ملموسا ً على الأرض وانحرف مسار الأهداف حسب أجندة خفية واستغلوا فيها ماتم تغييره في التركيبة السكانية من قبل الاحتلال البريطاني ، ولهذا بوجهة نظري أرى بأن هذه الدولة لديها " عقد " وأعوذ بالله من شر العقد " حيث تنقسم إلى " قوميات [عشرة في مفهوم القبيلة والحضر ] وهذا مجازا ً كتسمية وهي : القومية العدنية القومية اللحجية القومية الردفانية والصبيحة [الحواشب] : القومية الضالعية والشعيبية : القومية اليافعية : القومية الأبينية : القومية الشبوانية : القومية الحضرمية : القومية المهرية : قومية حضرموت الداخل [كندة ] : سنبدأ من العاصمة عدن : قومية عدن والتغيير الديمغرافي : هذه المدنية الرائعة والتي ينظر إليها العالم بنظرة المتربص لما تحتله من موقع استرايتجي وتطل على أفضل وأخطر مضيق في العالم إلا أنها لحد اللحظة لم تستغله أو تسفيد منه كثيرا ً للأسباب المقعدة التي يعاني منها ما يسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية حيث أن هناك ظاهرة صوتية في معرفة الرؤى والأهداف من قبل أبناء الجنوب لهذه المدينة الرائعة والتي كانت سابقا ً أمتدادا ً للسلطنة اللحجية وكان من ضمن الأعيان فيها العقاربة والتي " سميت بـأكواد المحولي" نسبة إلى ولي الله الصالح المحول ... وهذه المدينة ثرية بأسماء " الأولياء وحملت بعض المدن أسمائهم منها العيدروس " نسبة لولي الله [أبي بكر العدني العيدروس] ، والشيخ عثمان نسبة لولي الله " ولي الله الصالح الشيخ عثمان الذي ارتبط اسم المدينة باسمه " وهناك تاريخا ً عريقا ً وهو الصهاريج التي أذهلت الكثير في هندستها .. وكانت هذه المدنية مرتبطة دائما بالسلطنة اللحجية وهي العمق القبلي في رؤوس الجبال حيث أن من مفهوم العرب أو من عاداتهم لايسكنوا الساحل لكثرة الغزو ودراء ً من هذا الخطر وحين أحتلت عدن من قبل البريطانيين لم يتجاوز سكانها الفين فرد ، وتم تغيير التركيبة السكانية من قبل الاحتلال البريطاني عنوة وكان يفرض على القبائل في حال دخولها " قانون المدينة الذي يستمده من أهداف ورؤى دولتهم ويعاملوهم بطريقة " غير سوية ولاتليق بحق القبائل التي تدرك بأن عدن هي عمقهم الاستراتيجي والمنفذ البحري لهم ومايربطهم مع افريقيا ومن حقهم أن يكونوا هم أصحاب الأرض والتحكم في موقعها الاستراتيجي ، وبالتالي رسخ " الاحتلال مفهوم عدن للعدنيين إلا أنه باء بالفشل ولكن للأسف أستمر ذلك التأثير حتى عهدنا هذا في مفهوم من يظن أنه من أهلها ويطلق على القبائل بالقروية وهنا يكمن الخلل لأن قلة المعرفة بالإمتداد التاريخي يجعل المرء متبختر أو يتصرف عبثيا ً بعض الوقت ولكن الواقع يفرض نفسه في حال الإثبات ... ولهذا نسميها قومية معقدة لأن الاستعمار أستطاع أن يرسخ مفهوما ً خاطئا ً بعد أن حاول أن يغير في التركيبة السكانية ومازالت عدن تدفع الثمن حتى اللحظة رغم عدة محاولات لتغيير هذا المفهوم والذي بدأ الآن يشعر به الكثير واستغلاله من قبل المتربصون بعدن .... حتى أنه أنتشر فيها بعض العادات الغريبة عليها منها السلوكيات التي لربما سنورد منها شيئا ً : منها الخطاب الكلامي أو المماحكة المغيتة والتي تصل بعض الوقت إلى سب [ ذات الإله ] والعياذ بالله في سلوكيات البعض ، وهي سلوكيات دخيلة على هذه المدينة الفاضلة ماقبل الأحتلال البريطاني حيث كانت أرض الأولي حسب بعض الإعتقادات أو [ الطوائف ] ولكن في ظل تلك المعمعة التي عاشت فيها هذه المدينة في تغيير السلوكيات مازالت عاني منه المدينة الفاضلة ، رغم أن الشيخ البيحاني حاول أن يعيدها إلى مسارها الصحيح ولكن حال بين رؤيته وأهدافه المتغيرات العالمية وجرتها إلى منحنى آخر حتى وصلت إلى مرحلة ترثى لها ولاتحسد عليها ... وبوجهة نظري تم تنفيذ مؤامرة أغتيال لهذه المدينة من قبل فكر دخل عليها من خارج الخريطة وعبث فيها واستغل طيبة الإنسان فيها والذي كان ركيزته الأساسية حُسن الظن حسب ما تربى عليه من قبل الصالحين ماقبل ذلك الوقت ... وستمر حزن هذه المدينة الفاضلة لحد اللحظة .. حتى بات يصعب على النخبة التعامل مع بعض سكانها في ظل الإنفلات والمرحلة الصعبة لينشر بينهم مفهوم الولاء وإظهار ما يجب إظهاره لتعود إلى مسارها الصحيح وكل فينة وأخرى يظهر لنا شخوص يدعون بأنهم أهل الوصاية عليها ... وهنا علينا أن نقرأ التاريخ لندرك " عقدة المدينة الفاضلة وحلها وإعادتها لمسارها الصحيح . وبالتالي نطلق عليها [ قوميات عدن ] ، سنتناول هذه القوميات في وقت لاحق ... ....... 3- القومية اللحجية : وهذه القومية لها تاريخا ُ عريقا ً وارتباطات مع محيطها القبلي وصراعا ً مريرا ً مع بيت الإمامة ولم تجد متنفسا ً لها في وقت المد والجزر إلا محيطها وأمتدادها التاريخي قبل أن تتحول إلى سلطنة جرت هناك صراعات أوصلت الأمور إلى الإعلان عن سلطنة وهذا كان قبل ثلاثمائة سنة في القرن الحادي عشر رغم أني أؤمن بأن هذه القومية هي صاحبة الحق في عدن وأهل الحق فيه لأن عدن لم تخرج يوما ً من هذه الدائرة مطلقا ً إلا أن الواقع الحالي فرض علينا أن نصنف ونطلق على عدن قومية ولحج قومية أخرى إلا أن التاريخ لايمكن أن يفصل عدن عن لحج مطلقا ً لأن الأصل فيها قومية واحدة ولكن ما طرأ في متغيير ميغرافي في تركيبة عدن سبب معضلات جما في العصر الحديث ، وكانت هذه القومية لاتقوم بأمر إلا بعد أن تعود إلى أمتدادها التاريخي لتستمد منه قوتها لتبسط سيطرتها على أراضيها التاريخية وما علي بن عبدالله بن سلام السلامي و قحطان بن معوضة وبن هرهرة ببعيد عن هذه القوة حيث يجمعهم نسب الدم وأواصر صلة لايمكن أن يطمسها المرء بجرة قلم ، وتعاقبت الأحداث حتى وطد هذا الدم بقوة الصلة وروابط الأصل والحق لأهل الأرض بأن يكونوا يدا ً واحدة لينالوا حقهم التاريخي ، وبعد أن تحولت إلى [ سلطنة ] تمت هناك أحداث كثيرة أوصلت [ لحج إلى عصر الإنتماء الحقيقي وأرض الدعم الاقتصادي بعد أن كان هناك برامج عمل لتطوير هذه [ السلطنة ] التي تعتبر من أفضل وأخصب الأراضي في الجنوب ، و في ظل السلطنة كانت من الأوائل في إنشأ دستورا ً لتسيير الحكم وتنظيمه ومكثت فترة من الزمن منشغلة في ترتيب آلية الحكم في ظل السلطنة العادلة وأتجهوا نحو العلم والحداث في القرن الأخير ، ولم تنسى أمتدادها التاريخي وعمقها الاستراتيجي وظهرها الذي تتكأ عليه في السراء والضراء و حين البأس والنظر إلى عمقها الاستراتيجي في الداخل وعلى قمم الجبال ما بين أبين ويافع بعين الاعتبار وتوليه الأهمية الكبرى . وأنجبت هذه السلطنة الكثير من أعلام الجنوب وقادتها ومفكريها وكان لهم الفضل الكبير في نشر العلم وترسيخ وغرس حب الأرض في نفوس الأبناء وحتضان أهل الكر والفر في القرن العشرين حينما أحتاجتهم عدن للخلاص من وضعها الذي فرضه أصحاب الأجندة الدخيلة عليها ، إلا أننا نرى في الأونة الأخيرة شطحات لاتدرك بأن التاريخ لن يطمس بجرة قلم أو بأستغلال مرحلة عويصة لقذف التاريخ وتركه جانبا ً فمن لم يستوعب التاريخ عليه أن يعيد النظر فيه وأن يعتكف في صومعته وأن لايتنصل من أمتداده التاريخي و أن يعتكف عليه ليخرج برؤى تعيد ه إلى مساره الصحيح وننصح قومية عدن أن تعيد النظر في هذا الأمر الذي يعتبر في غاية الأهمية وأن لاتحاول عزل عدن التي تعتبر جزء من محيطها التاريخي برتجالية الخطاب وبأحداث المرحلة ... |
تعالوا أنظروا " التخـــوين على أصوله " طماح خاطف باعوم .... !!!
بالنسبة لي كمواطن جنوبي ومتابع لايملك من الأمر إلا التعبير بالكلمة ليس إلا على أمل أن يرى خيرا ً أو الصمت ، وهكذا أؤمن لأني أحترم نفسي وأحترم غيري وأحترم آراء الآخرين وأحترم جميع المناطق ولإيماني بأن الجنوب للجميع وكلا ً يبدي رأيه كما يشاء شرط أن يحترم قناعات الآخر وكشف تلك القناعة للملأ ، أو لشعبه ، وبالتالي أخينا الكاتب / حسين أحمد محفوط أبدى قناعاته في مكوث شيخ المناضلين / حسن باعوم في يافع بهذه " التهمة أو التخوين والتقليل من مصاب / المناضل طماح رغم حزنه وهو قدر بأن يكون ولد طماح مصابا ً في ثورة الجنوب السلمية ، ولكن الأخ حسين أستكثر هذا الشرف على طماح ووصفها بما يرى أن توصف وأعتبرها أمر آخر و إذا كنا نصنف الآراء والاتجاهات بهذه النظرة فتعالوا أوصفوا لي معنى " التخوين " ومن المفترض أن يكشف أجندة / طماح ويطالبه بالتوضيح إذا كان يرى بأن / طماح " دسيسة على الثورة الجنوبية أو خاطف ، و طلب توضيح مسار طماح ليتم العمل والتعامل معه حسب رؤية واضحة ونحن معه في كشف أي متزلف أو متزحلق لأننا بالنهاية جنوبيين لا حزبيين أما رسالة بهذه الصياغة فالمفهوم منها أحد الأمرين : أما أن يكون الأخ حسين هو الدسيسة على الجنوب وهو كاتب مجهول أو أن طماح هو دسيسة على الجنوب أو أن يكون هناك عنف سياسي وأجندة خفية ولعبة قذرة ، وبالتالي علينا كمواطنين أن نطالب بالحقيقة وبما أني أنبذ المناطقية تماما ً أرى بأن علينا مراجعة الرؤى السياسية والسلوكيات والألفاظ التي تليق بمن يرى نفسه قيادة .. وبالتالي كمواطن جنوبي حينما أرى مقالا ً من المفترض أن أبدي رأيي حوله إن استطعت لذلك سيبلا ً ، بعد أن كثر النزاع في الساحة " حول آلية العمل " اصابنا بالاحباط ، رغم أن الأمور والطريق واضحة لايزيغ عنها إلا متزحلق إلى مايرى من جهة تزحلق أو أن له أجندة جنوبية أخرى ومن حق كل مواطن جنوبي أن يطالب بكشف المسارات ، .... ولا أخفي عليكم أمرا ً أرى بأن " يافع " تتلقى ضربات من هنا وهناك ونحن على إطلاع ومتابعين هذا من قبل أفراد ضعاف النفوس لايقيموا المرحلة وخطرها ولايقيموا ميزان القوى والتعامل مع الساحة بعقلانية ، ولا أعرف هل أبناء يافع الذين أنخرطوا في الثورة الجنوبية وتلبية للنداء الوطني ومستعدين أن يقدموا أرواحهم هم " قطاع طرق وخاطفين ...؟ أم أنهم وقود الثورة السلمية وشمعتها مع أخوتهم وكانوا سباقون لصناعة القيادات ويحملون الجميع على أكتافهم من أجل الجنوب وحبهم له ولإخوانهم دون منا ً أو كلل ومستعدون للحظة بتقديم أنفسهم قربانا ً للجنوب ؟ فماذا فعلوا حتى نقلل من الأعمال التي تدعم الثورة الجنوبية أو الحراك السلمي ؟ نرجو أن نقيم الساحة وأن نتلفظ بالمفهوم السياسي الائق الذي يدل على أن المرء يجيد اللعبة السياسية والقيادة والتعامل مع الساحة من مفهوم قيادي واضح وأن يتعامل بأن جميع مناطق الجنوب هي وطنه و يمثل بمواقفه الجنوب كاملا ً لا أن يرمي التهم جزافا ً أو أن يفضل منطقة عن منطقة .. والتسابق والمنافسة لصالح الجميع هو الأمر المحمود والذي يأمل أن يكون ... ونرجو ممن يبثوا الكلمات من خلف الكواليس والمحسوبين على الحراك الجنوبي ويظهرون بالعلن بثوب الواعظين بأن يافع لها أجندة خفية أن يفيقوا وينظروا لقضيتهم قبل هذا التفكير الصغير وعليهم أن يعلموا بأن يافع أهلهم لن يخذلوهم والتاريخ كفيل بالقراءة ونقصد بالتاريخ ماقبل عام 1967م حيث أن ماجاء بعده لانعتبره إلا موعظة وتأمل لما يحمل من حالات مزرية نخجل منها جميعا ً دون استثناء . حيث أن يافع لحد اللحظة وهي بوابة الجنوب كما هو شأن الضالع والشعيب وبيحان ومكيراس ونؤمن بأن حضرموت الكبرى مع شبوة وابين وعدن هي الأم والبعد الاستراتيجي للجنوب منذ الأزل وهي الحاضن لكل حضارة جنوبية مع حزامها الأمني المناطق المذكوره .... الإخوة الساسة هل فقر الجنوب للعقل والساسة والرؤية والقيادة ؟ هنا التساؤل ؟ لن أعلق أكثر من هذا ولكن القارئ هو الحكم والعضو هو مايبني على تزلفات الساحة مواقفا ً ..... وندعو الجميع إلى التحلي بما يجب أن يتلائم مع المرحلة . ولفقري بالمعلومة لا أعرف الكاتب / حسين محفوط ونرجو أن يعرفه أبناء الجنوب كسير ذاتية ... وأن ننقح الساحة جيدا ً . وقد وصفت الساحة بهذا الرابط ... وعلى الجميع قراء المشاركة " كأنهم حُمر مستنفرة " ليدرك المرء أين مكانه من سياسة العصر .... وقد وصفتها بهذا الوصف : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] --> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم } : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ، ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ... لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ، و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظرية نانسي عجرم "؟ لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ... أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات .. فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ... تحياتي رسالة مفتوحة الى الاخ حسن احمد با عوم (الإثنين 09 فبراير - شباظ 2009) بقلم: حسين احمد مخفوط الطيف - خاص كنت لا أود أن نصل الى ما وصلنا الية اليوم وتوجية رسائل مباشرة ألى جنابكم.. الا انه وبعد ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى عن ما يعتمل في جنوبنا الحبيب من قبل ادعياء الحرية والا نعتاق من احتلال الجمهورية العربية اليمنية كما يحلوا لك دائماً ان تسمية وبايادي ابناء الجنوب الذي كنا نعول عليهم في يوم من الايام . فقد استبشرنا خيراً نحن معشر الجنوبيين بخروجكم انت ورفاقك من سجون الا حتلال ,وان تكونوا الذخيرة الحية وقوة الدفع الا سا سية لمسيرة التحرير الجنوبي وان خروجكم سيكون علامة فارقة في مسيرة نضالنا ووحدتنا الجنوبية في اطار حامل سياسي واحد وموحد يكون حاضناً لنظالات شعبنا نحو الانعتاق من ربقة الا حتلال.الا اننا فوجئنا من البعض ممن كان يعول عليهم ان يستشهد سياسياً وهذا حقهم وقرارهم ونحترمة لكن البعض ما فتنا الا بتوزيع التهم على بعض قيادات العمل الوطني التحرري السلمي منها بعمالتهم للاشتراكي والمشترك وهم من يجلس مع الا شتراكي والمشترك في طاولة واحدة مع الاسف ,لقد كان املنا الو حيد بشخصكم اخينا باعوم بان تكون القاسم المشترك لكل م كونات الوان الطيف الساسي الجنوبي نتيجة لعدة عوامل منها رمزيتكم واحترام الكل لشخصكم . الا انها يا فرحة ما تمت كما يقول المثل العدني . فبعد مغادرتكم أرض حضرموت التاريخية أو دعني اعطيك اياها على بلاطة كما يقول المثل بعد( اختطافكم) من قبل (طماح) ومجموعة الا سناد الذي حولة والذي من خلفة ضليتم اسيري العسكرية تحت شعار الحالة الا منية وحفاضاً على سلا متكم فهذا العذر هو اقبح من الذنب وان خروجكم من هذه القلاع الحصينة الذي يحرسها المارينز وطا ئرات الشبح الذي لا يكشفها رادار العدو تبقيكم في مأمن , واتضح في الا خير أن من يسوق لهذه المسر حية ألا منية الخبيثة يسرح ويمرح بين العسكرية وعدن العاصمة يا للسخرية والا ستهزاء بعقول ابناء الجنوب من البسطاء . ا خونا باعوم : دعني اذكرك بموقف ابناء الجنوب اللذين استقبلوك بعد خروجكم من الا عتقال وكادوا أن يحملوك أنت والسيارة التي تقلك أبتداءاً من الضالع الباسلة وحتى تم ايصالك الى بين اهلك واحبتك في االمكلا حا ضنة حضرموت . وكان هذا الشعب يتامل فيك خيراً لكن كما يقول المحضار لكن خسارة خاب ضني فيك وكانك يا بو زيد ما غزيت فقد خرجت من بين اربعة جدران تا بعة للقمش ودخلت بين اربعة جبال تابعة لـ(....) . دعني اسالك اخينا باعوم وهذا طبعاً الكلام المتداول هنا في عدن والجنوب بشكل عام من استفاد من الا خر انت او طماح في تلميع أولادكم ليكونوا خلف لخير سلف فقد سمعنا عن اعتقال احد ابناء طماح ( أبن الشهيد) وهو يوزع منشورات في الحبيلين وااصابة ابنه الا خر في العين من جراء الغازات في مضاهرره 13 يناير الماضي في عاصمتنا عدن وكأن هذه القنبلة الدخانية صنعت خصيصاً لآبن طماح دون سواة فأذا كانت هذه القنابل الدخانية تشكل الى هذه الدرجة من االخطورة لكان الشعب العربي الفلسطيني كلة اعمى . عجبي لماذا هذا التسويق واالتلميع الر خيص والمفضوح حتى كدنا نكرة شي اسمة القضية الجنوبية من كثرة المسر حيات من قبل بعض الدخلاء والمتسلقين على جلود ابناء الجنوب.والان فقد حان وقت الا ختبار فهل يا ترى هل سينتفض باعوم من الكبوة والمكيدة التي نصبة لة ويكون الجنوب الرابح الا كبر ، ويثبت باعوم انه القائد الجامع المحنك الذي سيجمع أبناء الجنوب من خلفة بكل اطيافهم والوانهم السياسية وأن نجعل لا صوت يعلو فوق صوت الجنوب وشعبة لان الجنوب اكبر من كل المناطق والا شخاص والله من وراء القصد حسين احمد مخفوط عدن 9فبراير2009م [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] : |
رسالة إلى الشيخ / نمر الكور " [إن حزني أصبح ردائي ]
الشيخ الوقور / نمر الكور منذ أمد بعيد عرفتك أديبا ً وكاتبا ً فذا ً وسياسيا ً حكيما ً ومناضل كتب له التاريخ وهذا ليس غريبا ً على رجل ترعرع في بيت الأدب وولد الجاة والتاريخ في حضنه وليس نفاقا ً أن أقول الحق لأهله فإن الأحزان لربما هي ما تجعل المرء يبحث عن وسائل الخلاص لحزنه وما يثلج صدره وما أراك إلا أهلا ً لأن تشارك الصحّاف حزنه لنستمد منك قوة الصبر و على أقل تقدير في الأطمئنان عليك أو أن تظهر من نافذة التواصل الذي يشعرني بوحدتي الغريبة في ساحة " الحُمر المستنفرة ، ولايخفى عليك بأن " الحزن أصبح ردائي بعد أن رأيت " الحُمر المستنفرة " تفتك بما نراه جميل ورائع ، لايكون الأمر إلا لأهل المواقف طريقا ً في لملمة جراح أهل الأحزان ، إن التاريخ لن يرحم وما الحياة إلا تاريخ وما ذهب من سنوات العمر لن يعود ولكن في جوانب أخرى لربما مع الإرادة سيكون نتيجة حتمية لنيل المطالب لما كانت تمني .... الشيخ نمر الكور .... إن لغيابك أثر وإن للقطيعة حزنا ً وإن واقع الحال مُراً وعلقماً وإن لعمامة الرأس هيبة و رأس توصف بحاملها وما أراك إلا خير من يربط عمامة الرأس و يكتب عنها التاريخ ويحُلم المرء أن يرى عصب أو شد العمامة كما كان ومايزال الشيخ نمر الكور يربطها فوق رأسه ... ولك مني أفضل السلام ولدكم / الصحّاف .... |
وجهة نظر حول الإعلام الموجه و القنوات الإعلامية من يشاطرني ...!!!
أولا ً : أصدقكم القول نحن تعودنا على الكلام الكثير دون أن نفعل شيئا ً ولربما لحالة الهروب التي نعيشها من الواقع إلى " النت " جعلنا في حالة " طبازة " حسب اللغة العدنية وبالتالي من المفترض أن نقول بعض وجهات النظر حول الإعلام المرئي المؤثر وأين يكمن خطره المؤثر وأن يكمن ضعفه المؤثر على آدائه : وحسب تقديراتي سأجد من يشاطرني الرأي لإيصال رسالة شكر لبعض القنوات العربية التي وجهة جهودها نحو نصر بعض القضايا والتي جعلت منها عامل مؤثر وخرج العالم أجمع لنصرة القضايا : منها على سبيل المثال " مجزرة غزة الأخيرة " لماذا تعاطف معها العالم وخرج الكثير للشوارع واستطاع الإعلام أن يصنع مواقف عالمية ... إذا ً هناك سرا ً منها الإعلام المواجه والمادة التي يطلقها للعالم فمثلا ً أنا شخصيا ً حينما رأيت الإعلام يركز حول الواقع ولايتجاوزه ودون مبالغة فيه شرط أن ينتقي المادة التي تؤثر وهي مثالا ً : في غزة كان إعلام الجزيرة هو صانع الحدث والمواقف العالمية وسببا ً في خروج الشارع العالمي لنصرة غزة ... 1- كان موجهة نحو الحالات المدنية والاضرار وخاصة الأطفال والنساء ونسبة الدمار وحجمه وكان يختصر المادة الإعلامية كثيرا ً الأهم لديه أن تكون مؤثرة ولايهتم كثيرا ً بالمقابلات القيادية وخاصة الطويلة لأنه يبحث عن مايؤثر في العالم والشارع لإنتزاع المواقف التي تنصر القضية ... 2- بعض الأطفال والنساء وكبار السن تم إجراء معهم المقابلات وحجم الإصابات استطاع أن يؤثر في العالم حتى أبكى الكثير وانتزع مواقف عالمية .. 3- بعض الحالات الإنسانية وهي الحصار ونقص الموائد الغذائية والطبية والإصابات وما إلى ذلك من حالات إنسانية و القصف العشوائي على كل ماهو مدني تم تصويره بحتراف والتركيز على المؤثر منه .. 4- التركيز على لقاءات الأسر المتضررة ورب الأسر وماهي مواقفهم في هذه الحالة وكانوا يشرحوا تضررهم ومواقفهم بأنهم " مهما حصل ثابتون لأنهم على حق ... 5- ما أثـّر كثيرا ً في المواقف هي " الصور وحجم الدمار ومجاز الأطفال والنساء والمدنيين دون استثناء " وانتهاك حقوق الإنسان وتجاوز الحرب آلا معقول ... 6- لم يركز الإعلام على اللقاءات مع قيادات حماس كثيرا ً ولكن حاول أن يركز على المؤثرين منهم والفكر المؤيد لهم والمحللين السياسين والنشطاء وأهل الفكر العربي الذين يستطيعوا أن ينقلوا الأحداث بتقنية عالية وبحتراف عالي الجودة في الخطاب والتركيز على الأحداث والسبل القانونية منها ... طبعا قوة الإعلام هي بالمادة ليس بالوقت والأهم بالكيفية والنوعية التي تكسب تعاطف العالم تجاهه وتلفت الأنظار ... وعمل " قناة الجزيرة " في مجزر غزة الأخيرة كان درسا ً بليغا ً ورائعا ً يجب أن يدرس ويتعلم منه الإعلاميين ... ضعف الإعلام - هو في نوعية المادة وخاصة في اللقاءات المطولة التي لا تؤثر - التكريز على الكم في المادة دون أن يستلخص منها المثير والذي لا يلفت الأنظار إليه ... - عدم المصداقية في النقل - التركيز على المدح و التاريخ والفخر الغير مبرر لأن الإعلام هو أحداث الساعة . .... أتمنى أن يكون هناك حوارا ً حول الإعلام المؤثر . سنعود إن شاءالله |
لحــج أو من أسس المجلس التشريعي مدير الاشغال فيها يستخدم الحمار في النزول الميداني
الإخــوة الكرام ليس عيبا ً أن نستخدم الحمار فهو كائن حيّ خلقه الله لخدمــة ابن آدم ونحن في البادية مازلنا نستخدم الحمار بديلا ً عن السيارة في كثير من الأمور وهذا لايخفى عليكم ... وبالتالي هذه الفكرة يبدولي بأنه استحسنها البنك المركزي فأوقف الدعم عن محافظة لحج أو أنه لم يأتيهم شئ وهي كلها احتمالات أو أن هناك أيادي خفيــــة تحب المال حبا ً جما ً .... ولهذا تبنى مدير أشغال لحج فكرة استخدام الحمار في النزول الميداني كحالة بديلة للسيارات في مدينة الحوطة أول أرض تؤسس المجلس التشريعي وأرض تغنى بها [ أهل الفن والشعر وأطربت لها القلوب وسلة الغذاء ] .... لن أجد تعليقا ً أكثر من هذا فإن الخبر والصورة هي خير حديثا ً وتعليقا ً على عودتنا إلى العصر الحجري بكل امتياز ... وهذا ليس اعتراضا على العصر الحجري ولكن اعتراضا ً عليك يا بلد ... اااه يابلد نحن في عصر الحمار يا بلد عودي إليه ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] واختتم حديثه بالقول:«نطالب السلطة المحلية بتوفير الإمكانيات اللازمة لتنفيذ المهام الملقاة على عاتقنا بأكمل وجه، كون الحوطة عاصمة المحافظة، ونحتاج إلى تعاون الجميع ونحن مقبلون على خليجي 20». |
صرير الأقلام ...: سوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ..!!!
صرير الأقلام ...: سوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ..!!! كنت ُ يوما ً في رحلة ٍ وإذ بي أجد ُ نفسي في مكان ٍ قل ما أجد الزاد فيه لأن رحلتي كانت طويله وشآقة هروبا ً من نفس الحالة التي كلما ارحل أجد المثيل لها وكأن الأرض تتشابه وليس فيها مايميز ليكون هناك خيارا ً ... وهكذا أراها وما أن فكرت على أن يكون الخلاص مابعد هذه الرحلة مثلا ً أن يتوارى المرء عن الأنظار حتى لا تتصاعد مشقة الحياة ليس لأنه لا يستطيع التحمل ولكن لخشيته من المجهول و مما ستأول إليه الأمر من سوء لربما حالة نفسية على أقل تقدير سيصاب بها المرء لعدم وجود مقومات الحياة التي تساعده على أن يكون أمام كماليات كان يراها " حلم " يتزود بها في حال وجودها ... لربما أن سببا ً يتجلى فيه مناظر المجهول أمام عين تقارن بعين " اليمامة مجازا ً " و من عنفوان الحياة تسوء سلوكيات المرء ومن سُخّر لتطبق القدر المكتوب في صفائح طويت وحفظت قبل أن تخلق الأرض بخمسون ألف عام ... لتكون قدرا ً على ما يأمل ويحب المرء ، ربما أرها رحلة شآقة توصف " برائعة النهار وتحت أشعة الشمس " مجازا ً أو رحلة والشمس في كبد السماء عبر صحراء تتوهج فيها حرارة الرمل وضربات الشمس المحرقة ... ولهذا لايطيب للكثير بأن يتحمل ما سيواجهه لأنه سيكون أمام خيارات الأدنى منها مُر ، و بما أن المجهول يخشاه الإنسان لما لا يتزود له إن كان عقل سويا ً ، ولهذا أرى نفسي ممن لايرى علامات تبشر بأن الاستمرار في صرير الأقلام وسوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ربما أرى هناك حلا ً لمواجهة المجهول ولما لايكون عبر أجندة مستحدثة يجدد فيها قديمه لأن مؤشرات المجهولة تتجلى في سلوكيات لربما ستصيبه لامحالة ولن يجدي نفعا ً ما جهز لها من مقومات الدفاع والتصدي وربما ستأتي الأقدار بمالا تشتهي النفس أو الروح وماجهزت لها من مقومات التصدي لسوء في الإيمان و في العمل بالمشيئة أو الأسباب دراء ً لمفاسد الرحلة .. ولهذا أبحث عن عبرة لما لهذه الحياة من تزلفات وجب أن يتجهز لها المرء بما يتلائم مع تخيل المجهول هنا أسأل كيف تتخيل المجهول وأدوات التصدي له ؟ لربما أجد جوابا ً لما أتخيله اليوم في تصوري للأرض أو للدنيا ومن عليها ؟ ... تحياتي |
أول ظهور علني للمستفيدين من الحراك الجنوبي " الحزب الاشتراكي تعود له [ مقراته] D
الكثير ينكر على الحراك الجنوبي رغم أن الكثير مستفيد منهم ... و يستغلوه " عتاولة السياسة " لمصالحهم الحزبية والمكايدات ومايتعلق بمخصصاتهم الشخصية ... حيث لم يوصل الحراك الجنوبي إلى العمل المنظم الذي يقف حجر عثرة أمام " عتاولة السياسية الذين يستغلوه "
ولهذا تم استغلاله لأطراف ضد خصومهم وبهذا القرارات بدأ يظهر المستفيدين من الحراك الجنوبي الغير منظم ... فالى متى سنكون لقمة سائقة أمام عتاولة السياسية ... ليت قومي يعلمون .. وأخيرا ً الله يذكرك بالخير يا حزب الله بقيادة حسن نصر الله .. تحياتي 7 منها في محافظة شبوة تستخدم مقرات للحزب الحاكم والأمن السياسي والداخلية.. توجيهات رئاسية بإعادة مقرات الحزب الاشتراكي وإطلاق وثائقه 21/02/2009 الصحوة نت – خاص: قضت توجيهات رئاسية بإعادة مقرات الحزب الاشتراكي وإطلاق وثائقه. وقالت رسالة من رئيس الجمهورية مؤرخة 11/2/2009م وبرقم (1148) إلى رئيس الوزراء الدكتور علي محمد مجور "نظرا لما تقتضيه المصلحة الوطنية يتم التوجيه بالاتي : - يتم استئجار مقر اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي بعدن من قبل الدولة دعما للحزب وتقديرا للظروف التي يمر بها، وإذا كانت هناك مبالغ مالية أو وثائق خاصة بالحزب الاشتراكي موجودة لدى الجهاز المركزي للأمن السياسي فعليه تقديم الوثائق ولا مانع من الإفراج عنها وتسليمها للحزب ، وبالنسبة لمقرات الحزب الاشتراكي من غير ممتلكات الدولة يتم التوجيه للهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني بإعادتها للحزب فورا". وبدوره وجه رئيس الوزراء الدكتور علي محمد مجور رسالة بتاريخ 14/2/2009م وبرقم ( 549 ) إلى وزير المالية ورئيس الجهاز المركزي للأمن السياسي ورئيس الهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني للعمل بالتوجيهات الرئاسية . من جهته وجه رئيس الهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني يحيى عبدالله دويد رسالة لمحافظ شبوة الدكتور علي حسن الأحمدي بتاريخ 17/2/2009م وبرقم ( 654 ) تطالبه بتسليم مقرات الاشتراكي في شبوة والتي حددتها الرسالة بـ 7 مقرات يستخدم المؤتمر الشعبي العام احدها في مديرية ميفعة، بينما يستخدم الأمن السياسي مقرات الحزب في كل من نصاب بيحان ، المافود (عرما) ، الصعيد ، حطيب، ومكتب في نصاب بينما يستخدم مقر آخر في مديرية عين من قبل وزارة الداخلية". وقد وجه محافظ شبوة رسالة إلى مدراء عموم مديريات "ميفعة – نصاب – بيحان – عرماء – الصعيد – حطيب – وعين" بتاريخ 18/2/2009م يطالبهم فيه بسرعة تنفيذ ما جاء في الرسائل أنفة الذكر. |
اقتباس:
" أخي القدير " شكرا ً لطلتك علينا بالأحرف التي أشعر بالأمان معها ... أخي الفاضل هناك سوء فهم لإدارة الحراك السياسي حتى تم إقصاء الجميع دون استثناء والآن يدورون في حلقة أو دائرة مفرغة .. وبأت الأمر صراعا ً بين السيد النوبة والسيد حسن باعوم حتى أحبط الكثير وتشابكت الخطوط وتم توقيف الكواليس إذن نسأل سؤال حركوا الشارع الآن ... لن تستطيعوا كما كان بالأول .. لآن الكواليس اغتيلت سياسيا ً ونفسيا ً ... أخي : الاستهزأ بأي فرد كان هو الاغتيال وكم تم اغتيال الكثير ولن يعود ما تم اغتياله .... وكم أتمنى أن تصل هذه الرسالة للمتصارعون بالساحة ... للسياسة عتاولة وخبرات منظمة ولهذا هم على دراية بما يعملون وللأسف هناك من يدخل في باب السياسة بالعرض دون أن يجمع بين صراعات السياسة وأبعادها وأجندتها ليتم التعامل مع الساحة عبر مفهوم سياسي راقي يستطيع يحترم فيه " التعهدات والأجندة وتشعر بالأمان " ليقف أمام الاعصار وقد ناقشنا هذا مرارا ً إلا أن هناك أذن صمى لاتريد أن تسمع إلا لآراء الصداقة والتسابق لا أعرف على ماذا ؟ دون أن تأخذ بالإعتبار الخبرات السياسية وفن اللعبة من أصلها ليستمدوا قوتهم من تلك الخبرات ومن كل مسمار يضرب في الأرض .. ولكن طالما أن الساحة الجنوبية فارغة سترى النتيجة محزنة وأراها ساحة لعب كبيرى فمتى يدرك أولئك الذين يتمادون في تفتيت الحراك بتصرفاتهم الارتجالية ؟... اااه يابلد تحياتي |
اقتباس:
اقتباس:
سأبين لك لماذا ترحمت على حزب الله وحسن نصر الله حينما وجد بأن هناك لعبة سياسية تحالف مع عون بالنسبة من حقه فعلا من حقه ولاننكر عليه هذا فهو في اللقاء المشترك معلومتك حول الحزب حطأ لأنه تأسس في عام 1978م أما عن ثورة 14 اكتوبر عام 1963 كانت بقيادة أطياف كثيرة من ظمنها رابطة أبناء الجنوب العربي وجبهة التحرير وحزب الطليعة والتحالف القبلي والحركة العمالية التي خرجت من شركة المصافي وغيرها ووالخ ولم يكن هناك حزب اشتراكي ولكن جاءت الفكرة هذه فيما بعد بناء الدولة لا أعرف أي دولة تقصد؟ رغم أني لا أنكر بأن للحزب الاشتراكي ايجابي وسلبي ولكن جانوا فارغين العمل ماعدى المؤسسة العسكرية ووزارة التربية والتعليم ووزارة الصحة أما الجانب الاقتصادي صفر تحقيق الوحده كانت هدف لأبناء الجنوب فعلا ً منذ زمن لكن لم يحقق الوحدة بطريقة منظمة تضمن لكلا الطريفن الأمن وأنا مؤمن بأن تحقيق الوحدة تحسب لأبناء الجنوب ولاننسى أبناء الشمال كانوا أيضا كرما كثيرا ً ومتعاونون معنا ولهذا لا أحبذ الإساءة لهم وعلى الساسة أن يوجهوا الصراع السياسي مع الساسة والانظام فقط ولايقحموا الآخرين أو يمتهنوا السباب والشتم لأن هناك روابط بين الجنوب والشمال يجب أن نحترم الآخرين ولدينا معهم أواصر صلة وجذور ... وبصراحه انا كنت مع وحدة الدولتين بل وحدة العرب جميعا ولكن عبر اتفاقيات واضحه وبرامج عمل وأجندة تخدم الشعوب لا أن يكون الأمر وبالا ً على الشعوب ونعود للصراعات أو الاستحواذ على الآخر وإخراجه من وطنه بقصد الاحقية أو أن هذه البلاد أو تلك هي جزء من المنتصر ... ملاحظة انا متابع حواراتك وجدتها مماحكات ليس إلا وليس لك هدف الا الاستفزاز ولن تجني منه واحتراما لك قمت بالرد عليك ولكن الدليس غير مقبول وإن كنت محتاج للمعلومات ابحث عنها على الاقل لتستفيد لذاتك حتى لايضحك عليك الآخرين أو القارئ إلا إذا كنت أرجوز ؟ تحياتي |
اقتباس:
كما أرى بأن الاشتراكي ليس بوضعه الطبيعي بل يدعي بأن قيادات الحراك هي كوادره ولهذا يلعب مع عدم توضيح من قبل الاشتراكيين في الحراك بانهم لايمثلوا الحزب وهذا مايجعل الكثير يحلل مسار ومواقف الاشتراكيين وحينما اوردت هذا الخبر ليس أنه غير منطقي بل من المنطق أن تعود مقراته وحقوقه لكن على قيادات الحراك من الاشتراكيين أن يوضحوا للبسطاء الذين يخرجون وهم الضحية هذا المطلوب ... لدي علامة استفهام الآن حول الجميع : لماذا لم يقدم الاشتراكيين في الحراك استقالاتهم من الحزب جماعية كاحتجاج على موقف الاشتراكي أو كتعبير بأنهم يطالبون بالجنوب كما رفعوا سقف المطالب ؟ أما أن يغرروا بالبسطاء للأسف الخسارة ستكون كبرى للجميع حتى الشماليين البسطاء ومن كان يؤيد الحراك سينصدم . |
[حوار] مع صديقي همدان العلي عضو المجلس اليمني ومقاله حول [ الحراك الجنوبي]
هذا عنوان مقال صديقي عضو المجلس اليمني همدان العلي :
حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك) وهذه تقسيمات صديقي همدان العلي : المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..! ولا أدري من هما الخصمان في الحرب انذآك أو بتلك الأيام المشؤومة بوجهة نظر الأستاذ وكيف تمت الوحدة لا أدري هل يريد أن يطمس القرار السياسي في تحقيق الوحدة و من اتخذه أنذآك ؟ لأننا نؤمن بالشراكة في توحيد الدولتين عبر نظامين كان لكل منهما دولة وكان هناك قرار سياسي لقيام الوحدة ، ومن ثم اختلفا الشركين ، أم أن الأخ الأستاذ / همدان العلي لديه بشرية أخرى حققت الوحدة فنزلت من المريخ ومن ثم استولت على وحدة الدولتين واتخذت القرار السياسي ..؟ ولا أدري ماهي المفاهيم التي يؤمن بها الأخ همدان العلي ليلقيها على قيادات الحراك الجنوبي كوجهة نظر ؟ رغم أن كلمة [ وحدة ] تدل على أن هناك أطراف تم توحيدها ولهذا وجد الصراع الذي يستمد من هذه الكلمة [ وحدة دولتين ] لما لها من أجندة واتفاقيات ورؤى تم الاخلال بها وهي رؤى للنهوض بالإنسان نحو الأفضل وليس العكس ... ومن ثم ألحقه بمفهوم آخر أستشهد فيه بالرئيس الأمريكي " وصلاح الدين الأيوبي " المفهوم الثاني: : كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..! في الأونة الآخيرة توجه الصحافي الرائع / همدان العلي في كتاباته [ الفسطاطية ] حول نقد الحراك الجنوبي ، وهذا من حقه كقومي عربي بل تجاوز ذلك بكثير بما أنه يضرب الأمثال بقيادات أمريكا وقيادة صلاح الدين الأيوبي ومفهومهما لبناء الدولة ... وهذا ما أوحى إلي بأنه قومي عربي ويستمد قوة قلمه من مفهوم [ القومية العربية ] وبلاغة خطابه وتمكنه من اللعب بالمفردات ... و يطالب بالوحدة العربية ولامانع بأن يكون هناك وحدة عالمية في هذه المعمورة أخي و أستاذ همدان العلي إلا أنها تحتاج لإعداد وورشة عمل حقيقية لا وهم عبر رؤى عاطفية لا تقرأ أسباب الصراعات والضعف الذي ينتج عنه افرازات مؤثرة على الساحة ... إلا أني مستغرب من تلك الأقلام حينما تصر على أن " نخر العقول هو مايثمر من خلال الاستدلال بما هو أعظم أو بالعظماء ليكون مقارنة مع الأدنى لدينا في ساحاتنا اليمنية بل والعربية ... ويتهم الآخرين بالسطحية وأراه وقع فيها ... لا أدري هل العاطفة هي لغة القلم والسياسة أو أن هناك حقيقة أخرى يجب أن نتحاور من خلالها وما جعلني أقرأ وأتذوق حروف الأستاذ / همدان العلي هي عضويته في المجلس اليمني ووقعت حروفه التي تذكرني [ بكاتب أجله وأحترمه ] سأحتفظ باسمه لنفسي ولا نريد أن نبوح به ... بل لا أخفي أمرا ً بأنه أثار فيني غريزة [ القومية أو الوطنية ] ولهذا وجب الحوار معه لنستفيد من مفاهيمهم التي يؤمن بها لنمضي سويا ً إلى مستقبل واضح المعالم ... ربما أن الأستاذ / همدان العلي حاول أن يحرم نقد السياسيين وهذا من حقه إذا كان ذلك النقد تجاوز آداب النقد البناء ... ولكن أن يجعل منهم [ حرمة ] نسأل سؤال أين هم من الأوضاع المتردية على الأرض ومتى وكيف سينهض بالأمة عبر رؤية الأستاذ همدان العلي [ الفسطاطية ] ؟ والغريب في الأمر أن الأستاذ / همدان العلي تصور بأن الحراك الجنوبي قام بطريقة غوغائية دون أسباب أو مسببات أستدعت الضرورة بأن يكون هذا الحراك [ النعش الأخير للفساد أو المسمار الأخير الذي سيضرب به أولئك من خلال استغلاله من قبل عتاولة السياسية ومن المفترض نلوم الساسة والمثقفين لأنهم حولوا طرق الاستغلال لمآربهم الشخصية وتصفية حسابات مع بعضهم البعض ولم يمسحوا له طريقا ً كما يجب أن تكون ] أرى بأن الحراك الجنوبي كان ومازال مسمار جحا الذي ستقرعه مطرقة الشرفاء في جسد [ الفساد الجاثم على صدور الجميع] وهذه وجهة نظر إذا أستغل جيدا ً من عتاولة السياسة الصادقين والمخلصين للأمة[ رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ] ... وهكذا أؤمن بأنه ولد ليحيى بل إن استيقنت نفسي بأنه دخل الساحة الجنوبية أطياف سترتبه نحو أهداف الشارع مهما قرأنا من مد وجزر [ وضعف في ترتيبه وتنظيمه ] إلا أن أول مسمار بدأ يطرقه أولئك الذين جاءت الإشارة تجاههم . لا أعرف هل سينكر الأستاذ / همدان العلي بأن الحراك الجنوبي لم يؤدي جزء من رسالته ولم يهز عرش اليمن ؟ بل وأستفاد منه اللقاء المشترك الذي يؤيده الأستاذ / همدان العلي ؟ بل تجاوز الاستغلال إلى قوى أخرى منها ما نقرأ عنها ومنها ماهي خلف الكواليس [ بدأت تلعب لبعتها الكبرى لتغيير الخريطة السياسية في باب المندب وغيرها وتأمين المنطقة من الضعف الموجود حاليا ً ... ] أرى بأن هناك قراءة عاطفية في الساحة ... و أرى بأننا نمضي معا ً أخي الأستاذ / همدان العلي -> نحوها ولانقرأ الخريطة والساحة جيدا ً ونتائج تلك الأفعال على الساحة لربما أننا يانعين الفكر عن الساحة السياسية وفك شفرات عتاولة اللعبة .. لربما أن الأستاذ / همدان العلي يتوارى كثيرا ً عن أنظار عتاولة السياسة أو أن لديه رؤية لانعلمها ؟ ولهذا يقرأ الساحة بعاطفية كما هو حال الصحّاف المثرثر في المجلس اليمني والذي ظن يوما ً بأنه شئ " فغرق في وحل آلا منطقي وآلا نتيجة من أفعاله مهما حاول أن يظهر بأنه عميد من أعمدة الفسطاطية ] في حُلمه الأهبل < هذا وصف يخص الصحّاف وكأنه [ يعيش مع أشعب أو جحا ] ... وبالتالي أخشى على تلك الأقلام التي تجيد اللعب بالمفردات والنحو والإملاء أن تتجه نحو المجهول وآلا معقول من سوء وضع تشابكت فيه الأمور ولم نعد نفرق بين الغث والسمين .. ولاتنسى تمر هنا أخي الأستاذ / همدان العلي لتبادل المصالح : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] إليكم بدأية الحوار : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] وهذا مقاله بالكامل : حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك) الخميس, 26-فبراير-2009 نبأ نيوز- همدان العليي - أعلم بأن مُجرَّد استذكار حرب صيف 1994م مؤلم لليمنيين، لأن التحدث عن ذلك الحدث ينكأ الجراح التي أثخنتنا جميعاً، فأنا أحد المتضررين إلى اليوم من تلك الحرب ولو بشكل غير مُباشر.. لكني هنا أسعى إلى تغيير بعض المفاهيم السائدة والمغلوطة لدى البعض، والتي تراكمت فكونت بيئة خصبة لقادة الحراك تُساعدهم على نفث الأفكار الهدَّامة بين الشباب في المُحافظات الجنوبية. لذا سيتم توضيحها عبر سلسلة أطروحات بدأً بهذا المقال والنيِّة لله ثم للوطن وشعبه إن شاء الله. المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..! والدليل على ذلك أنه في تلك الحرب كان هناك تأييد واسع في أوساط الشطر الجنوبي اليمني لمبدأ الحفاظ على الوحدة اليمنية، وقد كان هذا جلياً عندما وقفت مُحافظات جنوبية بأكملها جنباً إلى جنب مع أبناء المُحافظات الشمالية في الميدان للدفاع على الوحدة فسميت جميعها بقوات الشرعية، وقد كان هذا التأييد- بعد إرادة الله عز وجل- سبب من أسباب انتصار قوّات الشرعية على شرذمة الانفصال في وقت قياسي، وهذا يعني- تعريف دقيق لجبهتي الحرب- أن الحرب كانت بين فئة من تُطالب بالتمسك باتفاقية مايو عام 1990م، و بين أُخرى ارتأت نقضها والرجوع إلى ما قبل هذه الاتفاقية. ولهذا يُخطئ من يعتقد أن فتنة 1994م كانت بين الشطر الشمالي والجنوبي، كما يقترف الخطيئة– وليس الخطأ– المرجف الذي يُروّج إلى أن تلك الحرب كانت حرب احتلال شطر لشطر. المفهوم الثاني: كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..! ولا أدري بحق.. ألأنَّ ورثة الأنبياء في اليمن قالوا: لا لتفريق الشعوب ولو بقوّة السلاح ؛ فهذا يعني أنهم سُفهاء؟ (وحاشاهم). إذا كانت إجابتهم على هذا السؤال بـ( نعم ) فيجب عليهم تطبيق منطقهم هذا على الناصر"صلاح الدين الأيوبي" وبالتالي يجب تقبيحه وتقبيح فعله عندما سيَّر أخاه "توران شاه" بجيش إلى اليمن ليُرجعها إلى حكم الدولة الأيوبية بالقوّة، بعد أن سلب الحكم رجل يُسمى "عبد النبي بن مهدي" سنة 569هـ.. أو عندما أعدَّ العُدة، وجيّش الجيوش الجرارة بقيادة أخيه "الملك العادل" إلى مصر بعد أن علم بأن أهل مصر قد الّتفوا حول رجل يُدعى "الكنز" زعم أنه يُريد أن يُعيد بناء الدولة المِصرية المُستقلة سنة 570هـ. من جهة أُخرى، ولأني على عِلم بأن بعض المناوئين للوحدة اليمنية لا يُحبون أن نستدل بجهبذ من جهابذة العالم الإسلامي إذا ما دافعنا عن الوحدة اليمنية فيما نكتب، لأنهم- للأسف- يتأسون بالغرب ويحتذون حذو قادتهم؛ لأجل ذلك حرصت هنا على أن أستشهد بفعل قائد وزعيم غربي وحّد شعبه بالقوّة في زمن ليس ببعيد عن يومنا هذا، وذلك لأخاطب من يتبعون أيديولوجيات ومبادئ وقيم ذلك الجزء من العالم (الغرب) ومن ثم يستأسدون بهم على أخوانهم. بالرغم من أن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" كان سبباً في موت أكثر من 600 ألف أمريكي؛ لكنه يُعتبر ثاني أفضل رئيس أمريكي على الإطلاق في نظر الأمريكيين والعالم بأسره بعد "جورج واشنطن" مؤسس الولايات المُتحدة الأمريكية، وذلك لأن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" حافظ على وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية بالقوّة ، فخاض الحروب الدامية والطاحنة لأجل الحفاظ على تلك الوحدة..! فقد أدّى فوز مُرشح الجمهوريين "لينكون" في الانتخابات الرئاسية سنة 1860م؛ إلى إعلان الولايات الأمريكية الجنوبية الانفصال عن الولايات المُتحدة الأمريكية فكونت ما يُسمى بـ(الولايات الكونفدرالية الأمريكية)، وقد قوبل إعلان الانفصال برفض كامل وشديد من الولايات الشمالية مُمثلةً بـ" لينكون" ولهذا نشبت حرب ضارية استمرت لسنوات بين الولايات الأمريكية الشمالية المُتمسكة بالوحدة والجنوبية الرافضة للوحدة وقد انتهت هذه الحرب بعد تعميد وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية التي نعرفها اليوم بدماء ما يزيد عن ( 600000 ) أمريكي من الطرفين. ما يعنينا هُنا بأن القائدين: الناصر "صلاح الدين الأيوبي" وثاني أعظم رئيس في تاريخ الولايات المُتحدة "إبرهام لينكون"؛ كانا يعلمان مدى أهمية وحدة الشعوب..! فصلاح الدين استقى علمه ويقينه بأهمية وحدة الشعوب من قول الله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) وكثيرٍ من الأحاديث النبوية ، كما أنَّ "لينكون" قد استقى معلومة أهمية توّحد الشعوب؛ من درايته وخبرته الاقتصادية، والتي تُشير إلى أن المُجتمعات لا ترتقي إلا إذا كانت هذه مُجتمعات تتكامل اقتصادياً.. فالثروة البشرية الضخمة في الولايات الأمريكية الشمالية؛ لن تكون ذا نفع إن لم توجد أراضي الولايات الأمريكية الجنوبية المُتميزة بالخصوبة العالية، والتي كان أهلها يستجلبون الثروة البشرية من قارة إفريقيا كعبيد ليعملوا في هذه الأراضي في مهنة الزراعة..! كما أن القائدين يعلمان بأن سُنَّة الحياة الكونية تُحتِّم وجود ذوات وقبائل وجماعات تهوى التقوقع والانفراد بالسلطة والثروات وسطوة النفوذ، ولذا كان يجب عليهم التسليم لهذه الحقيقة التي تحدث في كل زمان وتوجد في مكان، وبالتالي قدموا التضحيات للتوحد وقمع أي مساع للتفريق والشتات، وها هو التاريخ يذكر هذه التضحيات من باب التبجيل والتمجيد، لا التقبيح والتنديد، كما أنه يذكر من قدمها أبطالاً وليس مُجرمي حرب ولا قتلة.. فالتاريخ لا يُحابي، وإن وجد من يسعى لإغوائه ليذكر ويصف العظماء أمثال الشيخ "الزنداني" في اليمن بما يسوء ويُخجل، والله المستعان على ما يصفون. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
[الشقيقة الشوعية الاشتراكية و البروليتاريا رأيتها بالأمس في -عدن ]
فلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي[ بروليتاريا رأيتها بالأمس في حلمي]... حلم : السيد الأمين العام " كال ماركس " رأيته بالأمس في عــدن ... حينما تسمع له حلاوة اللسان وعذب الكلام ... وإذا نظرت للواقع ستجد نفسك في حالة الجنون المطلق من سوء الأوضاع ... وهي من نتائج الماضي ... لدى الطرفين ... و في الحقيقة ليس هناك أمر غريب حينما يكتشف الإنسان نفسه يوما ً بأن أصله "حمار " أو شئ آخر من اصناف الحيوانات أو ربما أصله تفاعلي أي تفاعلت الأرض ومن ثم خرج منها هذا الإنسان ... وكما ينظر له [ كال ماركس ] مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية، وبالتالي أثر كثيرا ً على من لاعقل له ... و على أولئك الذين يرون في نفسهم الخلاص للبشرية إلا أنهم بالأساس أصل فشل الحياة لأنهم جعلوا من حياة البشر " جدلية " حتى أصابها الفشل وأصبحنا قردة وحمير أليس هذه تطبيق للنظرية ؟ .. ولهذا أتخيل السيد " كال ماركس اليمن " بالأمس وهو يمر من عدن و يتحدث في مؤتمر بروليتاريا - عدن .. وأنا أقرأ عن ترجمته للواقع وعن تصوره للحالة على الأرض اليمنية والجنوبية تذكرته ماقبل الوحدة وعرفت بأن أمثال السيد " كارماركس " يجب أن ننظر في تطبيقها عبر ماضيه و ماضيهم بحاضرهم لأنهم يريدون أن يثبتوا بأن " الحمار " أصل الإنسان أو العكس ... ومع هذا يا إخوان أتمنى أن لاتكونوا ممن اعتنق فلسفة " ونظريان داروين وكارماركس " لأنه سيجد نفسه يوما ً " في حالة مزرية " إما حماراً أو قردا ً لأنهم أساسا يريدون أن يثبتوا كيف يعيش الإنسان في الغابة بدون مقومات الحياة ... و حينما يجد بأن أصله "حماراً أو قرداً " كما يريدون أنصار داروين وكارماركس " أن يثبتوا لنا " بأن عقولنا مازالت " من أصناف عقول الحمير أو الحيوان " أمثال جدنا " القرد ... طبعا ً مايثبت لكم أن نظريات السيد كال ماركس مناسبة اليوم ... هو ما جاء به السيد كارماركس بالأمس في عدن وللأسف ستشن حملة للدفاع عن نظرياته ... حيث سترون من سيدافع عنه اليوم وغدا ً بعد أن كان بالماضي على خطأ بوجة نظر من يجلس معهم اليوم على طاولة ... ومن ثم اغتيل الجنوب لهذه الأسباب ... اليوم نرى هناك مرحلة جديدة يقودها من كان سببا ً بالسابق في اغتيالنا جميعا ً ... من هم معه اليوم في مسار واحد ... تناقض غريب و رهيب في تسميم العقول التي تدير الحياة السياسية أنذآك .... مالفت نظري نحو نظريات كال ماركس اليمن الذي رأيته في عدن هي تلك التي قال فيها بالأمس [لقد تحملت عدن عبء هذا الانتقال ...حملت ريف الجنوب وتخلفه وقبائله على كاهلها وأعادت صقلهم بقيمها المدنية ] لا أدري أي مدنية يتحدث عنها يا كال ماركس ؟... أليست تلك التي أصلها بالأساس إمتدادا ً قبليا ً لعمق الجبال والصحراء في الجنوب ومن وقع بشأنها سلطان لحج معاهدة مع الانجليز اجبرته على تسليمها ؟ ومن ثم قامت الثورة من نفس النسيج اللحجي والقبلي لخلاص المدينة من وطأة من ليس له الحق فيها ؟ وهي من أصل [يعرب بن قحطان ] بينما عدن حينما أحتلها الانجليز كان سكانها 600 فرد وعملوا معاهد مع سلطان لحج وهي حوادث تاريخيه و معروفه ... و ولو كانت هناك مقارنة سنقول سلمها الأنجليز في حالة أفضل مما هي عليه اليوم ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] ولم أرى فيها تغييرا ً في عصر كال ماركس غير فندق عدن ... وشئ آخر هو نشر فكرة الهجرة من الجنوب والنزوح الجماعي لدول الاغتراب ربما كان لكارماركس مآرب بفكرة الهجرة وقانون حظر تعدد الزوجات ماهي لانعلمها لأننا لم نرى شئ يدلنا على أنه يملك شئ ... لأن عناصر كال ماركس ومنظري النظرية لم تستطيع أن تخلق جوا ً ملائما ً لحياة البشر ورغد العيش لتعداد سكاني قدره (2 مليون نسمة ) لأنهم يؤمن بأن الإنسان أصلة قرداً أو " حماراً " ولهذا يفضلوا حياة الغاب .. والمشكلة لحد اللحظة لم يتوارى السيد كال ماركس من نظريات فشله ونتائجها فرأيته بالأمس في - عدن يتمخطر ...:wink: ملاحظة ما كتبته حقيقة ورأيي الصحيح وليس لمجرد المماحكة . :wink: |
هذه نبذه عن كال ماركس ... من الأرشيف لا أدري من أن اقتبستها نسيت . كارل ماركس 1818–1883 مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية. ولد في ترييف حيث أنهى المدرسة الثانوية في عام 1830، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين. وفي ذلك الوقت كانت نظرته العامة للعالم قد بدأت تتـشكل. وقد ترك الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل أثره على تطور ماركس الروحي. لقد تمسك ماركس بالأفكار الديمقراطية الثورية فاتخذ موقفا يسارياً متطرفاً بين الهيغليين الشبان. وفي مؤلفه الأول الذي كان رسالته في نيل درجة دكتوراه في الفلسفة « الاختلاف بين فلسفة ديموقريطس الطبيعية وفلسفة أبيقور الطبيعية » (1841)، يخرج ماركس من فلسفة هيغل – رغم مثاليته – بنتائج جذرية وإلحادية للغاية. وفي عام 1842 أصبح ماركس عضواً في هيئة تحرير صحيفة « راينيش تسايتونغ » ثم أصبح فيما بعد رئيس تحريرها. وقد حول ماركس الصحيفة إلى أداة للديمقراطية الثورية. وخلال نشاطه العلمي وأبحاثه النظرية، اصطدم ماركس مباشرة بالفلسفة الهيغلية، بسبب اتجاهاتها التوفيقية ونتائجها السياسية المحافظة، ولسبب التفاوت بين مبادئها والعلاقات الاجتماعية الفعلية، ومهام تحويل هذه العلاقات. وفي هذا الصدام مع هيغل والهيغليين الشبان تحول ماركس إلى الموقف المادي، ولعبت معرفته بالتطورات الاقتصادية الحقيقية وفلسفة فيورباخ الدور الحاسم في عملية تحوله. وحدثت ثورة نهائية في نظرة ماركس العامة للعالم نتيجة لتغير في موقفه الطبقي، وانتقاله من الديمقراطية الثورية إلى الشيوعية الثورية (1844). وقد نتج هذا الانتقال عن تطور الصراع الطبقي في أوربا (وقد تأثر ماركس تأثراً كبيراً بالثورة السيليزية التي وقعت في ألمانيا عام 1844)، وعن اشتراكه في الصراع الثوري في باريس التي كان قد هاجر إليها بعد أن أغلقت صحيفته « راينيش تسايتونغ » (1843)، وعن دراسته للاقتصاد السياسي والاشتراكية الخيالية والتاريخ. وقد عبر عن موقفه الجديد في مقالين نشرا (1844) بعنوان « في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل » هنا يكشف ماركس لأول مرة الدور التاريخي للبروليتاريا ويصل إلى النتيجة القائلة بحتمية الثورة الاجتماعية، وضرورة توحيد حركة الطبقة العاملة مع نظرة عامة علمية إلى العالم. وفي ذلك الوقت كان التقى ماركس وانجلز وبدآ يصوغان بطريقة منهجية نظرة جديدة للعالم. وقد عُممت نتائج البحث العلمي والمبادئ الأساسية للنظرة الجديدة في المؤلفات التالية « المخطوطات الاقتصادية والفلسفية » (1844) – « العائلة المقدسة » (1845) – « الإيديولوجيا الألمانية » (1845–1846) وقد كتبه ماركس بالاشتراك مع انجلز – « أطروحات حول فيورباخ » (1845). وأول كتاب في الماركسية الناضجة « بؤس الفلسفة » (1847) وتشكلت الماركسية كعلم متكامل يعكس وحدة كل الأجزاء المكونة لها. وفي عام 1847 كان ماركس يعيش في بروكسل حيث انضم إلى جمعية دعائية سرية كانت تسمى عصبة الشيوعيين، وقام بدور نشط في المؤتمر الثاني للعصبة. ووضع ماركس وانجلز – بناء على طلب المؤتمر – « بيان الحزب الشيوعي » (1848) وفيه استكمالا توضيح الماركسية. إن هذا المؤلف « يضع الخطوط العريضة لتصور جديد للعالم، هو المادية المتماسكة، وهو تصور يضم أيضاً مجال الحياة الاجتماعية والجدل، باعتباره أكثر نظريات التطور شمولاً وعمقاً، ونظرية صراع الطبقات، ونظرية الدور الثوري التاريخي العالمي للبروليتاريا – خالقة المجتمع الشيوعي الجديد » (لينين). إن المادية الجدلية والتاريخية فلسفة علمية على الحقيقة – تمتزج فيها امتزاجا عضويا المادية والجدل، الفهم التاريخي للطبيعة والمجتمع، التعاليم عن الوجود والمعرفة النظرية والممارسة. وقد جعل هذا في الإمكان التغلب على الطبيعة الميتافيزيقية لمادية ما قبل الماركسية والتأمل الملازم لها، واعتبارها الانسان مركزا للكون وفهمها المثالي للتاريخ. وفلسفة ماركس هي أكثر المناهج كغاية لإدراك العالم وتغييره. وقد أثبت تطور التطبيق والعلم في القرنين التاسع عشر والعشرين – بطريقة مقنعة – تفوق الماركسية على كل أشكال المثالية والمادية الميتافيزيقية. وقد زاد مذهب ماركس قوة باعتباره الشكل الوحيد للايديولوجية البروليتارية خلال النضال ضد جميع أنواع التيارات غير العلمية المناهضة للبروليتاريا، والبورجوازية الصغيرة. ويتميز نشاط ماركس بالتشيع (للطبقة العملة)، وعدم الاستعداد للمصالحة مع أي انحراف عن النظرية العلمية. وقد اشترك ماركس بدور فعال في النضال التحرري للبروليتاريا. فخلال ثورة 1848–1849 في ألمانيا كان في مقدمة النضال السياسي، ودافع دفاعا حازما عن موقف البروليتاريا بصفته رئيسا لتحرير الصحيفة التي أسسها. وعندما نفي من ألمانيا في عام 1849 استقر مؤقتا في لندن. وبعد حل عصبة الشيوعيين (1852) واصل ماركس نشاطه في الحركة البروليتارية عاملا من أجل خلق « الأممية الأولى » (1864) وكان نشيطا في هذا التنظيم، وكان يتابع عن كثب تقدم الحركة الثورية في جميع البلدان، وأبدى اهتماما خاصا بروسيا. وقد ظل ماركس حتى آخر يوم من أيام حياته يعيش في خضم الأحداث المعاصرة. وأتاح له هذا المعلومات التي لا غنى عنها لتطوير نظريته. وكانت تجربة الثورات البرجوازية في أوروبا في 1848–1849 ذات أهمية كبرى في تطوير ماركس لنظرية الثورة الاشتراكية وصراع الطبقات، ولفكرة دكتاتورية البروليتاريا، وتكتيكات البروليتاريا في الثورة البرجوازية، وضرورة تحالف العمال والفلاحين « الصراعات الطبقية في فرنسا » (1850) والتدمير الحتمي لأداة الدولة البورجوازية (« الثامن عشر من برومير لويس بونابرت » 1852). وعندما درس ماركس تجربة كومونة باريس (« الحرب الأهلية في فرنسا » 1871) اكتشف شكلا لدولة دكتاتورية البروليتاريا، وحلل بعمق الإجراءات التي اتخذتها سلطة أول دولة لدكتاتورية البروليتاريا. وفي كتابه « نقد برنامج غوتا » (1875) أحدث ماركس مزيدا من التطور في نظريته في الشيوعية العلمية. كتابه الرئيسي هو « رأس المال »: نشر المجلد الأول منه عام 1867، والثاني نشره انجلز عام 1885 والثالث في عام 1894، وقد وضع خلق الاقتصاد السياسي العلمي للشيوعية. أما الأهمية الفلسفية لكتاب « رأس المال » فلا مثيل لها. فهو يجسد المنهج الجدلي في البحث بصورة رائعة. وقد وضع ماركس في صورة موجزة في مقدمته لكتاب « نقد الاقتصاد السياسي » (1859) – وهو واحد من أوائل مؤلفاته في الاقتصاد – جوهر الفهم المادي من فرض إلى علم. وتحتوي مراسلات ماركس على الكثير مما يميز فلسفته. ولم يسبق قط أن تأكد مذهب على هذا النحو في التطبيق، كالمذهب الذي وضعه ماركس. وقد طور لينين – إلى جانب تلاميذه وأتباعه – الماركسية في ظل ظروف تاريخية جديدة. |
اقتباس:
اقتباس:
أخي خيشان أولا ً : أنا لم أتحاور معاك من قبل إلا أنه يشرفني الحوار الموضوعي الذي يستند إلى آراء حقيقية وموضوعية دون تحريفا ً أو دجلا ً .. لأن الدجل هو مايعرض المرء إلى الخطر ولهذا سأبدأ معاك في حوار كما أطلق عليه دائما [ فسطاطي ] لأن سطورك هنا فيها دجل ... و أنت الآن تختار فسطاطك وأنا منذ سنوات كان مساري فسطاط المواطن ولهذا سأبدأ نتحدث عن منظـّري تطبيق نظرية كال ماركس وبما أني أحد المعنيين أيضا ً في تلقي هذه النظرية يوما ً سأتحاور معاك ... ودعنا من مبدأ أنا فارس وأنت فأر .. لأن أحترام وجهات النظر هي من مبدأ المثقفين ولهذا أدعوك أن تحترم رأي وأحترم رأيك دون أن تقلد بأنك نابليون ... ثانيا ً : من خلال متابعتي للساحة السياسية أستيقنت نفسي في معرفة من يريد أن يكون خليفة كالماركس وانجلز و من هم منظري الأشتراكية وسأكون معاك واضحا ً ونشير لك على هؤلاء الذين ندعوهم بأن يتعاملوا مع الساحة السياسية من مبدأ رجال دولة لا رجال تنظير ... حيث أن الوضع متأزم لربما سيطيح بالجميع ويحتاج لقوة فكر يتعامل مع كل عوامل المرحلة وخطرها هذا إن كنت من الجنوب وإن كنت من مكان آخر للأسف فأنت بعيدا ً عن ما أرمي إليه ... طبعا ً هؤلاء المنظرين وخلفاء كالماركس وأنجلز هما أثنان : - الدكتور ياسين سعيد نعمان - الدكتور عيدروس النقيب . مع أحترامي لهما وتقدري لهما لما يحملا من ثقافة إلا أن تلك الثقافة لن تأكلنا عيش أو أن تظهر علامات رجال الدولة التي تحتضن المعضلات وتعمل على حلها بالطرق التي تتلائم مع بيئتنا لأننا بحاجة لعمل ينتشل الجميع وضمن حق الجميع ... بدون أن نكلف أنفسنا في استيراد نظريات وهمية لاتساعدهما على حلحلت المعضلات وبناء دولة المؤسسات والأنفتاح الاقتصادي واحترام حقوق الإنسان ... وبالتالي مايقوما به هو امتدادا ً لنظرية فتح جميع الملفات التي طويت ... ولهذا سيكون الأمر صعبا ً مع إجحاف حق الآخر في تطبيق مبادئ الدولة والثورة وهنا مايزعج الكثير هو إحالة الثورة لبشرية لم يكن لها تاريخا ً فيها وإقصاء أهل الثورة الحقيقية ونحن ضد استثمار جهد العظماء ... ثالثا ً : دعك من الغمز بأني أرى الأمر قبلي أو أني مناطقي قبلي لأن هذا بعيد عما أؤمن به وأؤمن بأن عدن هي أمتدادي القبلي وكانت تعيش حينما أعيش أنا في مضارب قومي وحينما أتركه لقمة سائقة للأعداء تسقط من أول وهلة ونحن من يحفظ التاريخ ويعرف ميزان القوى لا من أولئك الذين لايعرف شئ عن تاريخه ووطنه ... فدعك من الغمز بأني ليس من أهل عدن أو أني أحمل شئ عنها لأنها مصدر فخري وعتزازي ولإنها أرضي التي بها ترسخ جذوري منذ أمد بعيد ماقبل الإسلام .... رابعا ً : الدكتور ياسين سعيد نعمان سقط سقطة كبيرة حيث لم يدرك من الذين رفعه إلى ماوصل إليه ومن كان حاجزه الأمني يوم أن كان يضرب بالمطرقة في كرسي رئاسة مجلس النواب وبعد أن طاح الجمل كثرت السكاكين وكلا ً يبحث عن كرسي [ المنظرين ] لأنه فقد مقومات طرق المطرقة التي كان يحملها بقوة من أراد أن يغمز تجاههم ... أنظر إلى ما أقتبسته لك في مقطع من كلمة الدكتور ياسين سيعد نعمان لتعلم بأنه هذيان ولم يعد كما رأي ثقافي نهضوي ... والسؤال الموجه له من الذي أجبرك الآن أن تتبنى القضية الجنوبية هل هو غليان الشارع أم نظرياتك التي لم نسمع لك صوتا ً منذ 14 سنة وبعد أن سخن الوضع أولئك العظماء تأتي لتزايد عليهم ؟ أوصل له التساؤل يا خيشان .... خامسا ً : الدكتور ياسين سعيد نعمان نسي يوما ً بأنه أجحف في حق بيئتنا و قومه بعد أن اصدر بيانا ً وقانونا ً يحضر فيه في أورق حزبه الذي كنت أنا جزء منه جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] واستبدلها بشعار ثوري لايمت لهم أساسا ً بصلة فرحم الله بن لبوزة وقبائل الثورة التي عملت على محاربة المستعمر والذي كان الدكتور بعيدا ً عن قوة هذه الثورة ... وبعد أن علمته تلك القبائل الآن جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] أراد أن يتنصل منها ويذمها لأنه لم يتعلمها إلا بعد أن أحتضنه أولئك الذين ينتمون للقبيلة الكبرى وللبيئة التي يدورون حولها ... إذن من المجحف في حق الآخر ومن عمل الآخر المبادئ وايقظوه من غفلته ؟ سادسا ً : نحن الآن في مرحلة متغيرات جديدة وعلى الجميع أن يستوعب هذا وأن لايظن بأنه في حالة الجمود السابق لأن المرحلة كن أو لاتكون ودونها الإغتيال الأبدي للجميع دون استثناء وسمات القيادة هو معرفة الجميع وحتضان المعضلات والعمل على حلها في دائرتهم وأهداف يتم الاتفاق عليه من قبل الجميع في الساحة لأ أن ينفي الوصاية عن الآخر ويثبتها لنفسه فمن أعطاه الوصاية عن تمثيل الجنوب ؟ .. إذن ماهو الواجب على منظري العصر الحديث ومن يريد أن يكون خليفة كال ماركس وانجلز ؟ لأن المرحلة ليست مرحلة تنظير ونظريات واثبات الوصاية لهما ونفيها عن الآخر و لاتتلائم مع خطر المرحلة والتي تحتاج لمواقف واضحة ومشروع واضح يتفق عليه لما للمرحلة من غليان شعبي لايمت لمنظري العصر أو الدكاترة أو الذين يبحثون عن وصاية مطلقة و الذين يريدون أن يستثمروا الغليان الشعبي لتطبيق نظرياته والرمي بالجميع في غياهب الظلم والاستبداد أن يستوعبوا المرحلة ومتغيراتها ... سابعا ً : من أين أتوا أولئك الذين صقلتهم عدن [ الجنوب] أليس هم من تلك المناطق التي ذمها الدكتور وهو أحد أبناء تلك المناطق وليس النقد حول صقل عدن لعمقنا القبلي ولكن النقد لسلوكه الغير مجدي والذي به يخرج عن محيطه ودائرته التي يعتمد عليها ويستمد قوته منها ... تحياتي الحوار في المجلس اليمني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
صحّافكو يقول لأبناء الجنوب : الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية
سنقولها لأبناء الجنوب بهذه الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية . بقلم / صحافكو 12/3/2009م من المفترض أن يكون اللعب السياسي رصين ولديه رؤى وأجندة وبرامج عمل في حال هناك نية حقيقة لتبني مثل هذه القضايا الكبرى والتي تخص شعبا ً وليس أفرادا ً وما نقرأ ونتابعه حول الحراك الجنوبي وتصرفات أبناء الجنوب تجعل الكثير يغلق أبوابه عليهم لأنهم للأسف يتجهون نحو أعمال العشوائية والصراعات الداخلية التي تضر ولاتفيد كثيرا ً وهذه النصحية نوجهها لأبناء الجنوب العقلاء الذين يرون بأنفسهم القدرة على تبني القضية الجنوبية مع الأطياف الأخرى المؤثرة ، و نوجه لهم الوم والنصح بما أننا أحد أبناء الجنوب المتابعين لقضيتهم والمؤازرين لهم والمتعاطفين معهم رغم بساطتنا كأفراد مواطنين لايستطيعوا أن يغيروا من الأمر شيئا ً ، ولكن وجب علينا النصح وإبدى الرأي حول تصرفات تجعلهم في حال التعامل بها تعيدهم إلى المربع الأول [صفر ] وهي كثرة الهيئات والأشخاص دون أجندة وبرامج عمل وعمل مرتب وليس هناك عملا ً يوحي بأنهم يضعون الرجل المناسب بالمكان المناسب دون مجاملة أو محاباة وإلا ماهو العمل الذي يجعلنا نفرق بينهم وبين نظام صنعاء الفاسد ؟ ، وهذا ألتمسناه خلال الفترة السابقة لربما أن هناك عتاولة في السياسة هم بالأساس يريدون للحراك الجنوبي بأن يستغل من قبلهم لتحقيق مصالحهم ومآربهم بما أن الساحة أصبحت غابة وملعب للكبار وفارغة الترتيب والرؤية والأجندة ، وهذا ظهر جليا ً في الآونة الأخيرة ، وبالتالي نوجه نصحا ً لأبناء الجنوب ورأي سنقوله إن كان عملكم بهذه العشوائية لن تناولوا مرادكم في تحقيق نصرا ً سياسيا ً ، لأن الأعمال التي تتناقلها المواقع والصحف تظهر مدى ضعف البنية لهذا الحراك حيث تركتم ترتيب أنفسكم واتجهتم نحو التسابق والصراعات الداخلية و إلى الظهور وبناء الهيئات التي تشعر المراقب بالتمزيق والتفريخ والضعف ومن السهل اللعب بها من قبل عتاولة السياسة لإستغلالها ، وبما أننا نؤمن بأن التعدد الحزبي ضعفا ً إذن ما نقرأ ونسمع عن الحراك الجنوبي والذي بات في حالة تسابق لبناء هيئات دون وجود فكرة [الانتخابات ] سيكون الأمر بصالح ألاعبون والعتاولة في الساحة السياسية ولن تجنون شيئا من عملكم فقط لمجرد أنكم تخدمون أطراف لاعبة في الساحة ... وبصريح العبارة لايكون هناك عملا ً ناجحا ً أرضيته رمال متحركة تتحكم بها الرياح ولاتحمي العنصر المنتمي للحراك الجنوبي أو أن هناك مايشعر بأنه في حالة الأمان فيه لأن الاعبون كثر وتأمين وسائل النجاح المجدي ... وما استغرب له كيف يكون هناك عملا ً سياسيا ً لقضية كبرى بدون برامج عمل وورشة عمل مكتوبا ً ورقيا ً تملك مقومات العمل السياسي الرصين والهادف وترسل رسائل إطمئنان للآخرين والمراقبون للساحة السياسية لتشعرهم بالأمان ؟ ومن ثم كيف تريدون أن تمضون في طريق النصر دون كسب تعاطفا ً حتى من الأطياف الأخرى التي مازالت بصفة المراقب ؟ وهناك أمرا ً آخر وهو سد باب الذرائع وشراء الخصوم بتصرفات ارتجالية وشعارات فارغة تضر أكثر مما تنفيد ؟ التسابق بين الهيئة العليا وبين المجلس الوطني وبين تاج وبين الاشتراكي ووالخ الاعبون بالساحة سيؤدي إلى أضعاف العمل والاحجام عن التفاعل مع القضية السياسية الكبرى وعدم التعاطف معها ودعمها سياسيا ً من قبل الفاعلون بالساحات السياسية والمثقفين والإعلام ، وأي عمل ليس لديه قنوات تظهر عمله المؤسسي لن يكون إلا جسرا ً لأطراف أخرى وساحة لعب ، ونصدقكم القول فقد بدأ يظهر عدم الجدية في العمل والمصداقية فيما بينكم وهناك مكايد كثيرة تدبر لمن صدق معكم في العمل على أساس أن لديكم قضية سياسية تطالبون بالحلول التي تضمن النجاح لإتنالوا حقوقكم المترتبة على نتائج الوحدة بين الدولتين ... [ وهذه جماجم لاتلعبوا بها نصيحة ] وربما سيكون هذا الضعف سبباً في ترك العمل والإتجاه نحو العشوائية التي لاتحترم الآراء والآخرين في الساحة، إذن العمل السياسي يحتاج لرؤى قوية واشخاص مؤهلين وورشة عمل وبرامج وانضباط لترفعوا وتيرة العمل عبر رؤى ثاقبة ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب والبحث عن مقومات النجاح السياسي عبر قنواته الصحيحة والبناء عامل الثقة فيما بينكم وبين الآخرين أيضا ً . . وأخيرا ً تدبروا هذه الآية : [ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ...] وهذه وجهة نظر . انزل المقال في المجلس اليمني [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] |
| الساعة الآن 10:09 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
الحقوق محفوظة لدى منتديات مركز صوت الجنوب العربي (صبر) للحوار 2004-2012م