من لبوزه الي الشيخ شحتور؟؟

[الذئب الأحمر]

حركة التاريخ تتحرك في اتجاه الحرية والاستقلال واسترداد الكرامة الوطنية * وما عاد بإمكان القوى الاستعمارية ان تقمع الشعوب بالحديد والنار *ففلسفة حقوق الإنسان وحق الشعوب في تقرير مصيرها أصبحت واقع حي ومستجاب . لقد أصبحت شعارا وواقع تتبناه الجماعة الدولية بأسرها .
ان الشعارات الزائفة للنظام اليمني وتسمياتها المختلفة من الأبدية والحتمية وعودة بعض أجزاء الأصل والخطاب القومي وأحيانا بالطابع الإسلامي السياسي المتشدد ومحاربة الخارجين عن الوحدة التي عمدة بالدم وبها انتهكت كل المحرمات البشرية على أبناء اليمن الجنوبي .


خرج الجنوبيين بعد الصبر والمعاناة لتعبير عن حقهم بشتى أنواع العمل السلمي من خلال المطالبات المستمرة والاحتجاج والاعتصامات وشرح القضية عبر الجامعات والمحافل الدولية من بروكسل الى واشنطن الى لندن وخلال 13 عام بعد الحرب كانت النكبة الكبرى بعدم تضامن ابناء الشمال مع أخوانهم في الجنوب . وعدم الجدية في التغيير لحال أفضل وعدم الخوض بالقضايا المصيرية والحرية التي لابد لها من ثمن .
وهناك ثقافة الموروث والانكسار التي صاحبة الشماليين خلال حكم استمر لأكثر من 1200 عام من حكم طائفة معينة على الحكم . رغم قيام جمهورية أخذت ذات الطابع مع التغيير السلالي إلى القبلي الأسري
وفي الآونة الأخيرة استطاع الجنوبيين من التخلص من الأثر الماضي الضيق ونبد الصراعات الماضية والخروج على النمط السطحي للولاء للشخصية والحزب والقبيلة والشلة إلى الشروع بالتحرر ومن اجل الأرض والكرامة والشرف . وبمشاركة شعبية عارمة وبمختلف أطياف العمل السياسي والاجتماعي والقبيلي ، ويلعب الجيل الجديد الدور البارز والاهم في عملية التحديث والمصالحة والتسامح ، هذا الدور المميز الشبابي أذهل الجميع في حبة وولاة للوطن * الذي حاول الحكم المتسلط في الشمال من تغيير المعتقد والتاريخ وسلب الهوية . جيل أكثر صلابة وقادر على إحداث الحدث وصنع التاريخ وتقرير مصيره ومستقبلة ومستقبل الأرض والدولة .
ويأتي الدور الأخر والتي حاولت القوى الشمالية المتسلطة تغذيته وشق الصف وخاصة بين مختلف أبناء الشعب الجنوبي الواحد باستغلال الأحداث الدموية السابقة والثارات والنزاعات – حيث نراء بمقدمة الصفوف أبناء العمل الوطني والمشايخ وأبناء السلاطين وأبناء القبائل والمجتمع المتمدن في عدن وكل المحافظات الجنوبية _ ولعب الآباء والإخوة في الجيش والأمن والجامعات دور جبار من حيث الاعتصام والمظاهرات وبوثيرة عالية وعمل جماعي منظم مستمر على مدار أكثر من أربعة أشهر – وخلايا التسامح والتصالح في كل المدن الجنوبية .
عام 2004 كان العامل الحاسم والأول في تقرير المصير وبداية الخطوات نحو ذلك وهذا بفضل التكاتف والعمل الكبير في التجمع الديمقراطي الجنوبي " تاج " الذي اخرج القضية الجنوبية إلى النور والمطالبة بالعمل السلمي من اجل تقرير المصير الجنوبي وتحث كل القوانين والتشريعات على حق اي شعب بتقرير مصيره .
في 12/12/1972 صدر عن الجمعية العامة قرار مهم برقم 2955 حول حق الشعوب في تقرير المصير والحرية والاستقلال وشرعية نضالها بكل الوسائل المتاحة لها والمنسجمة مع ميثاق الأمم المتحدة. وبقرارها رقم 3070 الصادر في 30/11/1973 طلبت من جميع الدول الأعضاء الاعتراف بحق الشعوب في تقرير مصيرها واستقلالها وتقديم الدعم المادي والمعنوي وجميع أنواع المساعدات للشعوب التي تناضل من أجل هذا الهدف. وقد درجت الجمعية العامة منذ ذلك على تأكيد هذه المبادئ في جميع قراراتها المعنونة تحت «الإعمال العالمي لحق الشعوب في تقرير مصيرها ومنح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة والاحترام العالمي لحقوق الإنسان». وفي غضون ذلك وقعت في 1 آب 1975 ثلاث وثلاثون دولة أوربية بالإضافة إلى الولايات المتحدة الأمريكية في هلسنكي «الاتفاقية النهائية التي أسفر عنها مؤتمر الأمن والتعاون في أوربة. وقد تضمن القسم الأول منها إعلاناً عن المبادئ التي ينبغي أن توجه علاقات الدول المشتركة* فدعا إلى الأخذ بعشرة مبادئ توجيهية وصفت بأنها غاية في الأهمية وأن الواجب يقضي تطبيقها بلا تحفظ. وقد نص المبدأ الثامن منها على حق تقرير المصير».
كما وسعت الأمم المتحدة من نطاق تطبيق تقرير المصير وجعلته أحد حقوق الإنسان الأساسية من ناحية وحقاً اقتصادياً من ناحية أخرى. ففي 16/12/1966 أقرّت الجمعية العامة العهدين الدوليين covenants اللذين أعدتهما لجنة حقوق الإنسان بناء على طلب الجمعية* وتتعلق الاتفاقية الأولى بالحقوق المدنية والسياسية وقد صارت نافذة المفعول بدءاً من 23 آذار 1976 في حين تتناول الثانية الحقوق الاقتصادية والاجتماعية وقد صارت نافذة المفعول بدءاً من 3/1/1976. وقد تناولت المادة الأولى من كلتا الاتفاقيتين حق تقرير المصيربنص موحّد هو ما يلي: «تملك جميع الشعوب حق تقرير مصيرها وتملك بمقتضى هذا الحق حرية تقرير مركزها السياسي وحرية تأمين نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي».
هذه الحقيقة في تحقيق الهدف السامي بعيدا عن التاريخ والأسماء والتبعيات المختلفة من الادعاء باليمن الواحد وفي أقصى المدد التاريخية الحديثة لم يكن اليمن موحد على اقل تقدير بأكثر من حكم الأتراك على اليمن الشمالي وحكم البريطانيين على الجنوب ، هذه المدة التاريخية الكبيرة التي تتعدى مئات السنيين * تغيرت فيها الدول والإمبراطوريات والتاريخ والزمن . فالأرض واحدة والأب واحد والخالق واحد أيضا . وشهد العالم ظهور دول جديدة ومجتمعات بشرية متعددة وهجرات كبيرة وظهرت دول أصبحت تقود العالم وانهارت دول كانت تحكم العالم وشهد العالم عدة حروب كانت ضحاياه تتعدى المائة مليون شخص في القرن العشرين فقط ، وانهارت وحدات وتحالفات حسب الزمن والمصلحة الاقتصادية البحثة وتقديرات القوة وإخفاقها وزمن الإيديولوجيات الاشتراكية والرأسمالية الى الوصول الى الوقت الحالي والتي مازالت الكثير من الدول تنال استقلالها وتقرير مصيرها .
فقد فشل دعاة الوحدة القومية لان الشعارات كانت اكبر من الطموح الحقيقي –وانتصر دعاة التقدم الاقتصادي والوحدة المشتركة في المصالح رغم اختلاف الحضارات واللغة ، وهنا يترجم الشيخ شحتور تلك المعانات والعمل المتواصل والمظاهرات والاعتصامات الى شرارة أولى للثورة والاستقلال من اجل تقرير مصير شعب – وهنا يعود التاريخ نفسه ، فالأمس ومن جبال ردفان الأبية انطلقت الشرارة الأولى للاستقلال والعمل الثوري والوطني من قبل الشهيد الشيخ راجح بن غالب لبوزة والتي توجت بالاستقلال الأول – وانطلاقة المحفد ستكون النتيجة الحتمية للاستقلال الثاني للجنوب حتى في حالة فشل التمرد او انتكاسته – فقد أعطى الشيخ شحتور القائد الثائر الانطلاقة الحقيقية لأبناء الجنوب للتحرر – والعمل المشترك في جميع المدن والمحافظات لانطلاقة الثورات والعصيان المدني حتى نيل الحرية ورفع كرامة المواطن الجنوبي .

عااااشت الجنوب العربي حره ابيه والخز والعار للجبناء المحتلين
عااااااش التجمع الديمقراطي الجنوبي (تاج)

[الضالعي 2007]

الجنوب نار نار نار والثوره منصوره باذن الله
مشكور اخي
اخوك الضالعي 2007