عن لقاء يافع ووفد برءاسة الشيخ القرضاوي للحوار مع الحراك

[نبيل العوذلي]

بداية احيي الدور العظيم الذي يقوم به اهل يافع الباسلة في تأليف قلوب الجنوبيين والحرص على جمعهم على كلمة سواء ....ولعل اللقاء التاريخي العظيم الذي تجاوز عدد الحاضرين فيه عن اربعمائة شخص من قيادات
الحراك الجنوبيي وممثليهم قبل يوم امس في يافع بمباركة الشيخ عبدالرب النقيب الرجل الذي يتحفك بتواضعه وبساطته وحرصه على القضية الجنوبية كقضية شعب وليس قضية حزب او فصيل معين ...اضافة الى الشيخ صالح بن غالب شيخ مكتب الحضارم الرجل الذي هاجر الى امريكا في السابعة عشر من عمره ومكث فيها اربعين عاما –الامريكي الجنسية- والواسع الثقافة والخبرة والتجربة ولانزكي على الله احد ...واعيان ورجال يافع الابية
اللقاء حضره الشنفرة والخنبجي والشيخ المصيادي والشيخ حسين بن شعيب وعلي هيثم غريب كممثل عن الشيخ طارق الفضلي والمناضلة زهراء وانتصار خميس ووووجمع تشير الاصابع اليه بالاحترام والتقدير للدور النضالي لكل واحد

لم يخلو اللقاء من الانتقادات والمجادلة وربما اولا اريد الخزض في ذلك ولكنني اريد ان احلل جوهر المشكلة
جتى يتسنى لنا تدارك العرجة

كنت قد كتبت اننا اذا لم نتدارك الاعتبار للبعدين الاساسيين في تركيبة المجتمع الجنوبي الشعوبي والقبلي سيؤدي ذلك الى تعثر والعودة من حيث بدأنا
فصيل شعوبي يرى في تجربة الاشتراكيين الشعوبية بنبذ المشيخة والسلطنة والتركيبة القبلية المتقررة في اتلمجتمع الجنوبي منذ الاف السنين عنوانا للدولة العصرية التي يتساوى فيها الشعب ..بل قد يبالغ هذا الفصيل حينما يرى ان الجنوب ليس سوى شعوبية ليس فيها ابعاد القبلية ..فيظن ان المشايخ واعيان الجنوب ليس سوى تكريس لثقافة الشمال

وفصيل قبلي يرى ان تجربة الشعوبية-والمتمثلة بالاشتراكيين ليست من الحق بشيء فيجب نفيها مطلقا ..بل ويريد مطالبة الكل التنصل والتبرىء من الاشتراكية وتجربة الجنوبيبين فيها تلك التي سطرنا فيها قراءة مصغرة تحت عنوان الاجمال لتجربة الجنوبيين
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

اننا امام محك حقيقي امام قضية شعبنا ..ولانريد من احد ان يمن عليه بنسبة معينة من نضاله فالاجر من عند الله تعالى ويجب الاخلاص في العمل لله تعالى وحده

لم يكن بعض الاخوة موفقين حينما اوكلت لهم الثقة باختيار الاعضاء لنجد ان تسعة من الاعضاء يكادوا يكونون محسوبين على فصيل او ربما مناطق معينة مقصين مناطق اخرى ليحصروا هذه الثقة بعناصر معينه محسوبه على تيارات يرون انها وكما يقولون ليست ضمن اجندة تريد احتواء الحراك ويقصدون بها الاجندة القبلية ليبررو لك بمبررات انهم ضد الفردية ...تلك التهمة التي قلت لهم انها وجهت للعميد ناصر النوبة ....ثم هي اليوم توجه للشيخ طارق الفضلي ..وقد وجهت قديما لقيادات جنوبية محسوبين على نمطيةمعينة تخالف بحسب ظنهم مسارهم الشعوبي المتقدم المواكب لتغيرات العالم العصري...هو ذات المسار الذي اوصل الامور الى هذه النقاط الحرجة..هذه التهمة التي كانت احد اسباب الحروب فيما بيننا سابقا بينما نجد ان الشخصنة والفردية تكاد تكون سمة للذين يتهمون الاخرين بها والامر يحتاج الى فهم مقامات الفردية والجماعية تلك التي اشرنا بها في رؤيتنا حول صياغة الدستور
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
ولهذا لم يتم اعتماد هذا الاختيار وخرج اللقاء مثلما دخل
البعض لايريد التعرض لمثل هذه التعثرات ونحن لانخجل في ذلك فقد اختلف من هم خير اهل الارض بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهم الصحابة رضي الله عنهم
,,نحن والله امام منعطفات هامة فقد سمعنا ان الاتحاد الاسلامي العالمي يكون وفدا برئاسة الشيخ يوسف القرضاوي للحوار والمصالحة بين الحوثيين والحكومة والحراك والحكومة وقد كنت واضحا حينما قلت ان هذه لعبة الاخوة في الشمال


لعبة استخدام الورقة الدينية

من الواضح ان الاخوة في الشمال لما احسوا بعدم قبولهم من قبل الجنوبيين وذلك بسقوط الثقة فيهم لفوا لفه جهنمية بحكم علاقات بعض المشايخ بالمسار الاسلامي الاممي ليدعوا هذا الوفد من اجل الحوار مع الحراك وقد اقترحت ان تقوم الهيئة الشرعية بتزلي الجار تحت هذين الشرطين ..لدى الموافقة عليهما من قبل هذا الوفد يمكن الجلوس معهم
الشرط الاول
الاعتراف ان هناك كيايين لهما مسميين –جمهورية اليمن الديمقرا\طية الشعبية- الجمهورية العربية اليمنية- وقد دخلا في اتفاق وحدوي وتم الخلاف حول هذا الاتفاق

الشرط الثاني
ان الوحدة بين الجزئين –الشمال والجنوب – لم تكن متحققة قبل دخول الاستعمار البريطاني عدن بل كانت سلطنات جنوبية لاكثر من خمسمائة عام

فاذا ما وافق الوفد على الاعتراف بهذين الشرطين يمكن الجلوس معه حتى نقطع على الاخوة في الشمال مكيدتهم باظهارنا امام العالم اننا لادينيين ولانحترم العلماء وما الى ذلك من التهم التي يسعون لالصاقها بنا اذا ما تعاملنا مع الوفد بغباء وسفاهة