في يوم عرس شهداء الجنوب زنجبار ... استقالات جماعية من الحزب الاشتراكي اليمني

[جنوبي صدامي]

استقالات جماعية من الحزب الاشتراكي اليمني

تابع ابناء الجنوب المنظويين في اطار الحزب الاشتراكي اليمني لروسياء الاتحادية المقابلة التي اجرتها الصحيفة الامارتية مع الدكتور الامين العام للحزب و نشرة في موقع الاشتراكي نت و التي اكد فيها بانه مع خيار الوحدة و استطرد في المقابلة هناك من القيادات التي تنتمي للحزب الاشتراكي اليمني و لديها مشروع اخر ونحن نعرف ذلك ولكن قواعد الحزب و قياداته متمسكه بقضية الجنوب و حلها في اطارها الوطني والى اخره من حديث الاخ الامين العام و هذه العبارات التي يلوكها الامين العام باسم مشروعه الوطني في اطار اللقاء المشترك مرفوض رفضاً قاطعاً و نحن هنا ابناء الجنوب المنطويين في عضوية الحزب نقول للاخ الامين العام بان قواعد الحزب الجنوبيين سواء كانوا بالداخل او الخارج يعلنون لكم بان قواعد الحزب بالجنوب اشتركوا في الحراك السلمي الوطني الجنوبي بشكل فرد و ليس حزبي و يعلنون رفضهم الكامل للمشاريع اليمنية و انهم مع قيادات الحراك الجنوبي و مع فك الاتباط بين الدولتين و يقفون صفاً واحداً تحت قيادته الوطنية الممثله بالرئيس علي سالم البيض و يؤكدون على وثيقة احمد عمر بن فريد كمشروع وطني في مرحلتنا الحالية و يجددون ابناء الجنوب بروسياء عهدهم لشهداء و الجرحى و المعتقلين بانهم يقفون الى جانبهم و لن يفرطون بتلك الدماء و التضحيات الوطنية في سبيل مشاريع الحزب الاشتراكي اليمني ويؤكدون, للاخ الامين العام بان قواعد الحزب اليوم لم تقف الى جانبكم كما جاء في الصحيفة الاماراتية و لكن من هنا نعلن استقالاتنا كحزبيين لانؤكد لكم باننا كقواعد للحزب نقف مع نضالات شعبنا و مع قياداتنا الصلبة ممثله بالمناظل الرئيس علي سالم البيض و الاسطورة الجنوبية حسن احمد باعوم و الخبجي و الشنفرة و السعدي و حسن زيد و بن غالب و البيشي و الطماح و امين و شلال و المناظل الجسور الشيخ الفضلي و الحسني د.عبدالله و النقيب و البطل النوبه فاروق حمزة و كثير من القيادات التي لايسع الحيز هنا لذكرها و لكن خلاصة, الحديث هنا باننا كحزبيين بالحزب الاشتراكي نعلن الولاء المطلق لكافة مكونات , الحراك الجنوبي ممثله بتاج و المجالس الوطنية و الهيئات بكافة اطيافها بعيداً عن مشاريع الحزب و نعلن من روسياء الاتحادية باننا رهن اشارت مكونات الحراك و ندعوا شعبنا و قياداته للوحدة الجنوبية ورص الصفوف الوطنية لبلوغ اهدافنا الوطنية و اساسها فك الارتباط بين جمهورية اليمن الديمقراطية و الجمهوريه العربية اليمنية و نأكد لابناء شعبناء بالجنوب بان اعلاننا اليوم جاء كرسالة بالغة وسامية للاخ الامين العام و متزامن مع شهدئنا في ابين والذي من المقرر حمل جنائزهم الطاهر على الاكتاف ابناء شعبناء, الى مثواهم الاخير و ندعوا الله بان يتقبلهم من الشهداء وان لله و ان الية راجعون..

ايها الاخوه الكرام ابناء شعبنا الجنوبي البطل من هنا من موسكو, نعلن لكم على كافة المواقع الجنوبية بان الحزب الاشتراكي لايمثل ارادة شعب الجنوب و ان قواعده المنطوية بالحزب تمثل الارادة الوطنية الجنوبية و ليست الحزبية و نحن في روسياء جزاء من ذلك التكوين للحزب نعلن لكم بان قياداتنا هي المذكورة اعلاه و من هنا ندعوا كافة منظمات الحزب بالجنوب تحذوا حذونا لتأكد لحزب حوشي بان المراوقة و الخداع و العب على مشاعر البسطاء قد انكشف و على لسان امينه العام...اخيراً ندعوا ابناء الجنوب للمشاركة بقوة في تشييع شهداء الجنوب و الذي, لازال الحزب يتأجر بها و ندعوا الله بان يسكنهم فسيح جناته و للجرحى الشفاء العاجل و للمعتقلين نقول لهم اصبروا النصر قادم و سوف يسجلها لكم التاريخ و تتناولكم الاجيال القادمة على تلك البطولات التي سطرتموها في سجون الاحتلال و ندعوا الله يفك اسركم من معتقلات الاحتلال اليمني.

اخوانك سكرتيرالثاني للحزب بروسياء و رجل الاعمال الجنوبي علي عاطف و الزامكي

[asdashrqalkhalifi]

إن ما أطلق عليها ثورة 14 أكتوبر 1963 هي الكذبة الكبرى في تاريخنا المعاصر وان الجبهة القومية وامتدادها الحزب الاشتراكي اليمني الدموي المشبوه ما هي إلا الأداة للجرائم البشعة التي ارتكبت في حق شعب الجنوب العربي منذ 1967

اللهم لا ترفع للحزب الاشتراكي راية ولا تحقق له غاية


أخي ابن الجنوب العربي إقراء التاريخ وإقراء الحقائق وهلم بنا نعمل سويا من اجل إسقاط يمننة جنوبنا العربي ودحر اليمنيين الغزاة والى الأبد


إن الجبهة القومية ومن ثم الحزب الاشتراكي اليمني المشبوه قد اغتالا شعب الجنوب العربي واغتالا آماله وأمانيه في قيام دولة ديمقراطية وبموجب قرارات الشرعية الدولية التي صدرت في 11 ديسمبر 1963بالإضافة إلى غدرهما بقيادات ورجال الجنوب العربي , وإهدار عقود من السنين من حياة شعب الجنوب العربي في صراعات سياسية دموية أدت إلى نتائج كارثية


لايوجد شمال اليمن وجنوب اليمن , بل هناك الجنوب العربي وهناك اليمن
إن من ينادي ويعمل في سبيل قيام أو استعادة اليمن الديمقراطية أو الجنوبية فإنما يرتكب جريمة وخيانة في حق وطنه اليمني والأجدر به أن يحافظ على وحدة وطنه


ومن ينادي و يعمل ويناضل من اجل استعادة وتحرير الجنوب العربي فإنما يلبي نداء الحق ونداء قيم الحرية والعدالة ويؤدي واجبا وطنيا مشرفا بل وبطوليا تجاه شعب الجنوب العربي


عاش الجنوب العربي الذي ظل وسيظل حاضرا في الوجدان والوعي والضمائر وإلى الأبد

[جنوبي صدامي]

ليس با غريب على هامات وطنية كبيرة

هذا العمل الرائع والكبير فقد فضلو الوطن

على حزب سياسي لة اجندة ضد اهداف وطنا

اتمنى على الاخوة الباقون من ابناء الجنوب الحوق

با الركب وان لا يتاخرو في ذالك الوطن يتسع لجميع ابناة

[كاف نون]

مررت ممسكاً بأنفي تأففاً بعد غياب

مع خالص إحتقاري للقشة
وعزائي للبعير

ههههههههه

[fsa]

الحزب الاشتراكي اليمني هو حزب يمني
فاياً كان من أبناء الجنوب العربي
يطالب باستقلال الجنوب العربي
ويحرص على عضويته ووحدت الحزب الاشتراكي اليمني
فهو غير طبيعي وخارج عن نطاق العقل والمنطق
كيف تريد تقسيم شعب ودولة يمنية
وتحتفظ بعضوية الحزب الاشتراكي الذي هو يمني اصلاً
والحزب الاشراكي اليمن هوالذي وصل الجنوب العربي
الى هذا الوضع
حتى لاستاذ البيض اذا لم يكون أمين عام الحزب الاشتراكي اليمني لما وقع وثيقة أعلان الجمهورية اليمنية عام ١٩٩٤م
فهنا الفاصل
اليمن الموحد والحزب الاشتراكي اليمني وجهان العملة يمنية واحدة
او الجنوب العربي

[عيان]

المفروض يقوم ابنا الجنوب العربي تشييع الحزب الاشتراكي الى مثواه الاخير ويعطوه الحجريه

[fsa]

--------------------------------------------------------------------------------
من هو الصعلوك؟ ما معنى الصعلكة؟ ومن هم الشعراء الصعاليك؟

مقدمة:
نظام الصعاليك ... هو نظام قديم ... كان سائداً و متعارف عليه ..عند كافة القبائل العربية ...
فئة من الشعراء ظهروا في العصر الجاهلي قبل الإسلام .. كانوا لا يتورعون عن القيام بأي فعل .. من شأنه أن يساعدهم ويبقيهم أحياء ، و كلمة صعلوك هي كلمة كانت تطلق علي أي فرد من أفراد القبيلة يقوم بأفعال منكرة لا تتفق مع السلوك المتوقع و المتعارف عليه لدى أفراد القبيلة ..
و بسبب العار الذي يلحقه بها إنضمام مثل هذا الفرد بين باقي القبائل .. كانت القبيلة تطرد هذا الشخص .. ولا تعترف به ويصبح (( صعلوكا )).. بسبب ما قد قام به .. من أفعال منكرة لا تقرها وتقبلها .. وبسب هذه العقوبة و ضمن هذا الوضع الجديد يصبح الشخص هنا منبوذا من المجتمع والناس والقبيلة ككل ... لذلك كانت تضيق علي هذه الفئة من الناس ((الصعاليك )) سبل العيش الكريم .. بسبب عدم تقبل الناس للتعامل معهم ... فكانوا يتجهون إلى خارج المدينة ..ليكونوا ضمن عدة أفراد مجتمعين . فتجدهم يقطعون الطريق و يغيرون علي القوافل يسلبونها وربما يقتلون ويفعلون أفعال أكبر من ذلك ...

و للوقوف على المعنى الصحيح لمفهوم الصعلكة بعيداً عن التشعب الغير مهمة سوف نوضح أهم المحاور الرئيسية :
تعريف الصعلكة:
■لغة :
تعني الفقر ، و بالرجوع لمعجم لسان العرب الصعلوك بأنه "الفقير الذي لا مال له ، وزاد الأزهري ، ولا اعتماد ، وقد تصعلك الرجل أي افتقر ".
لكن نجد أن هذا التعريف لا يستوفي دلالة الفظ الذي نحن بصدده ،
■إصطلاحاً :
الصعاليك في عرف التاريخ الأدبي هم جماعة من مخالفين العرب الخارجين عن طاعة رؤساء قبائلهم .. وقد تطورت دلالة هذا المصطلح بحيث أصبح يدل على طائفة من الشعراء ممن كانوا يمتهنون الغزو والسلب والنهب .
و الصعلكة ظاهرة اجتماعية برزت على هامش الحياة الجاهلية كرد فعل لبعض العادات و الممارسات ، و استمرت الصعلكة ردحاً من الزمن و بذلك يتضح لنا أن الصعاليك ينقسمون إلى ثلاث طوائف وهم :

◄الطائفة الاولى (أغربة العرب)
كان البعض من العرب يأنفون من إلحاق أبنائهم (أبناء الحبشيات السود) من الإماء بنسبهم وينبذونهم ، فكانوا يتمردون على ذويهم و يخرجون إلى الصحراء ، مثل / السُّليك بن السُّلة ، وتأبط شراً ، و الشنفري .
◄الطائفة الثانية (الخلعاء)
تتكون من تلك الزمرة الخارجة على أعراف القبيلة و المتمردة على مواضعاتها و المنتهكة لمواثيقها ، وقد تخلت عنهم قبائلهم لما ارتكبوه من جرائم وحماقات ، وهؤلاء كانت تخلعهم قبائلهم ، مثل / حاجز الأزدي ، وقيس بن الحدادية ، وأبي الطمحان القيني ..
◄الطائفة الثالثة (المحترفون)
فئة احترفت الصعلكة احترافاً وحولتها إلى ما يفوق الفروسية من خلال الأعمال الإيجابية التي كانوا يقومون ، وهذه الطائفة كانت تضم أفراداً و قبائل مثل / عروة بن العبسي وقبيلتي "فهم" و "هذيل" اللتين كانتا تنزلان بالقرب من الطائف ومكة ..

فيمكنني أقول وبشكل عام أن الصعاليك :

هم جماعة من الفقراء اللصوص ، انتشروا في الجزيرة العربية خرجوا عن طاعة رؤساء قبائلهم ولم يخضعوا للأعراف القبلية بل تمرّدوا عليها ، ولم يتقيدوا بالتزام القبيلة أو محالفاتها لقبائل أخرى أو تعرض القبيلة لأخطار جسيمة .
، وإلى ذلك عرف هؤلاء الصعاليك الشعراء بجرأتهم وإقدامهم على اقتحام المهالك ويمتازون بالشجاعة والصبر وسرعة العدو فكانوا من العدّائين الذين لا يجارون في سرعة عدوهم ، فالحياة والموت سواء في نظرهم و كانوا يغيرون على البدو والحضر ، ويقطعون الطريق ويغيرون على القوافل فيقتلون و يسلبون فيسرعون في النهب ; لذلك يتردد في شعرهم صيحات الجزع والفقر والثورة وكانوا يغزون على أقدامهم فإذا عدوا فاتوا مطارديهم فلم يدركوهم ، وكانوا يقولون الشعر الذي يصوّر أحوالهم ، وكان الصعاليك يجتمعون معاً في بعض الأحيان في غزو بعض القبائل .

، فقد كانوا يعطفون على الفقراء والمساكين ، وكثيراً ما كان هدف الغزوة توزيع الغنائم على ذوي الحاجة . و توجه غزواتهم عادةً إلى الأغنياء و البخلاء .

وحين نرجع إلى أخبار الصعاليك نجدها حافلة بالحديث عن الفقر ، فكل الصعاليك فقراء لا نستثني منهم أحداً حتى عروة بن الورد سيد الصعاليك الذين كانوا يلجئون إليه كلما قست عليهم الحياة ليجدوا مأوى حتى يستغنوا ، فالرواة يذكرون انه كان صعلوكا فقيرا مثلهم ،

عاش الصعاليك خارج قبائلهم وقطعوا كل أمل بالعدالة الإجتماعية ، وقطعوا كل صلة مع أهلهم وقبيلتهم . وآمنوا بأنهم ظلموا في بلاد تسودها القسوة والظلم . فحقدوا على القبيلة وأفرادها وعلى أصحاب الثروة والمال . فملأوا الصحاري رعباً وهولاً ، ورفعوا علم الصعلكة عالياً ، وسبيل غايتهم استخدموا الوسائل المشروعة وغير المشروعة .

فسلاح صعلكتهم قوة الجسم وقوة النفس ، ومع كل ذلك كانوا ذو نزعة إنسانية ، فقد كانوا يعطفون على الفقراء والمساكين ، وكثيراً ما كان هدف الغزوة توزيع الغنائم على ذوي الحاجة . و توجه غزواتهم عادةً إلى الأغنياء و البخلاء ، فكانوا إذا أغاروا على قوم و استاقوا النعم وظفروا بالمال قاموا بتفريق ما سلبوه على الفقراء أمثالهم ، ومنهم من تحامى الإغارة على قومه والتزم الإغارة على غيرهم . وتروى حول هؤلاء الصعاليك أخبار هي أدنى إلى الأساطير لشدة غرابتها .
ويبرز من بين هؤلاء الشاعر عروة بن الورد العبسيّ ، كان فارساً وشاعراً مجيداً ، وكان يلقب بعروة الصعاليك لأنه كان يقوم بالإنفاق على الفقراء منهم مما يكسبه من غزواته ، وكان إذا أصاب الناس سنة مجدبة وتركوا في ديارهم الضعيف والمريض جمع عروة هؤلاء وأطعمهم من كسبه ، وقد أثر عن معاوية بن أبي سفيان قوله :
"لو كان لعروة بن الورد ولد لأحببت أن أتزوج إليهم" . وكذلك كان عبد الملك بن مروان معجباً بسماحة عروة وشعره . وقد وصف عروة حياة الصعاليك وما يقاسون من أحوال الفقر والعوز حتى إنهم ليقبلون على أردأ الطعام ينهشون العظام ، و في أبيات مشهورة منها قوله :
لحى الله صعلوكاً إذا جَنّ ليله
مصافي المُشاش آلفاً كل مجزر
يعدّ الغنى من دهره كل ليلة
أصاب قراها من صديق ميسر
وأخبار عروة كثيرة مبثوثة في كتب التراجم الأدبية ، وهو يبدو فيها إنساناً عفّاً كريماً يجود بما عنده فضلاً عن كونه شاعراً مجيداً .
ومن المشهورين الشنفرى الأزدي ، وكان يجهل حقيقة نسبه لأنه أسر صغيراً ونشأ في قبيلة قيس عيلان ، ثم أعادته هذه القبيلة إلى قومه من طريق المبادلة فعامله قومه معاملة الرقيق ، فلما عرف حقيقة نسبه وتنكّر قومه له أقسم أن يقتل مئة منهم، فأخذ يغير عليهم ويقتل من يلقاه منهم ، وقد وفى بيمينه فقتل مئة منهم، ثم انتهى الأمر بمصرعه.
وكان الشنفرى من العدّائين الذي لا يجارون في العدو ، وكان يغزو على رجليه. وللشنفرى قصيدة طويلة تعد من غرر الشعر العربي ، وقد أطلق عليها اسم لامية العرب ومن الباحثين من يشك في صحة نسبتها إليه ، وقد شرحت غير مرّة ، ومطلعها :
أقيموا بني أُمّي صدور مطيكم
فإني إلى قوم سواكم لأَميلُ
ومنها قوله :
أُديم مِطال الجوع حتى أميتَه
وأضرب عنه الذكر صفحاً فأذهل
وأستفّ تُرب الأرض كيلا يرى
عليَّ من الطّول امرؤٌ متطوّلُ
ومن مشهوري الشعراء الصعاليك الشاعر ثابت بن جابر القيسي وهو الملقب بتأبّط شرّاً ، وكان من أسرع العدّائين ، كان إذا جاع يجري خلف الظباء فيأخذ واحداً منها فيذبحه ثم يشويه ويأكله. وقد استطاع أعداؤه قتله بعد عناء شديد .
ومن هؤلاء الصعاليك كذلك حاجز بن عوف الأزدي وعَمرو بن بَرّاق وقيس بن الحُداديَة ، ومن مشهوريهم السُّلَيك بن السُلكة التميمي وأمه أمة سوداء ، وكان كذلك من العدّائين الذين إذا عدوا لا تلحقهم الخيل ، وكان لا يغير على قبائل مضر لأنه مضري وإنما يغير على القبائل الأخرى ، وله أخبار طريفة في المراجع الأدبية وكان من أشعر الصعاليك . من أخباره أنه أحيط ذات يوم بأعدائه فلجأ إلى خباء امرأة واستجار بها فأجارته وأنقذته من القتل فقال فيها أبياتاً جياداً منها قوله:
لعمر أبيك والأنباء تنمي
لنعم الجارُ أختُ بني عُوارا
من الخفرات لم تفضح أباها
ولم ترفع لإخوتها شَنارا
وشأن السليك شأن أكثر الصعاليك إذ كان مصيره القتل ، قتله رجل يدعى أنس بن مدرك الخثعمي .
إذن بعض الصعاليك ليسوا قطاع طرق فقط بل منهم من عرف أنه كريم ولكن له أحوال عملت على أن يفعل أشياء ليست من فعل قطاع الطرق ..

الصعاليك
هم احد مكونات المجتمع ، رغم عدم اعتراف ونكران الأخير ( المجتمع ) لهم ، إلا أنهم بالضرورة يشكلون فئة وشريحة من شرائح المجتمع القائم في ذلك الوقت ، لذلك لا يمكن أن ننزع الطابع الإنساني عنهم بالمطلق ، فقد كان بعض هؤلاء الشعراء يتبنون فلسفة أو قضية إنسانية معينة تستطيع أن تلامسها عندما تقرأ أشعارهم التي قالوها ، فعلى سبيل المثال : الشاعر تأبط شرا ، فلسفته وطموحه في الحياة هو الصداقة بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى .. أما الشاعر عروة بن الورد فالقضية الإنسانية التي تبناها هي أطعام الفقراء والمساكين ، لذلك كان يسرق و يسلب حتى يطعمهم و قد أطلق عليه لقب أبو المساكين أو أبو الفقراء ..
و أهم ما يتميز به الصعاليك كحالة عامة ، فأنهم كانوا عدائين ماهرين لا يشق لهم غبار ..

أسماء بعض أشهر الصعاليك:

●ثابت بن أوس الأزدي (الشنفرى) توفي نحو 525 م قبل الهجرة .
●ثابت بن جابر الفهمي (تأبط شراً) توفي نحو 535 م .
●عروة بن الورد العبسي توفي نحو 596 م .
●السليك بن السلكة من بنى مقاعس توفي نحو 605 م
●الحارث بن ظالم المري توفي نحو 600 م .
●قيس بن الحدادية من خزاعة توفي قبيل الإسلام .
●حاجز بن عوف الأزدي توفي قبيل الإسلام .
●فرعان بن الأعرف (أبو منازل السعدي) من بني تميم .
●الخطيم بن نويرة عاش في صدر الإسلام .
●القتال الكلابي من بني عامر بن صعصعة توفي نحو 66 هـ
●فضالة بن شريك الأسدي - توفي عام 64 هـ .
●صخر الغي من هذيل توفي في صدر الإسلام .
●حبيب بن عبدالله الهذلي (الأعلم الهذلي) اخو صخر الغي الهذلي
●عمرو بن براق
●المنتشر بن وهب الباهلي
●أوفى بن مطر المازني

أرجو أن لا تبخلوا علينا بالمعلومة والرأي .. مع تقديري...
بقلم قيس الجفري