لايزال خطاب السبعينات عالقا لدى البعض ..سوء الظن..التخوين..الاتهام بالعمالة

[نبيل العوذلي]

لاتزال نمطية محددة من الخطاب وردود الافعال لدى بعض الاباء والاخوة
طالما ساهمت في ايصالنا الى ما نحن عليه اليوم ..عالقة في اذهان البعض ويكرروها قولا وعملا..معنا ومع بعض الاخوة ظنا منهم ان هذا الخطاب عنوان سيجعلهم يبرزون بوطنية متميزة عن الاخرين تتيح لهم الفرصة للعلو كما حصل في السابق ..وادى بهم في النهاية الى ما نحن عليه اليوم

سوء الظن...التخوين...الاتهام بالعمالة...

هذا الثالوث هو عمدة هؤلاء الاخوة قديما وحديثا..
فلما خرج الاستعمار البريطاني ..برز هذا الخطاب مخونا قيادات وكفاءات وطنية ليقود انقلابا عليهم فخرجت اول دفعه الى الشمال والسعودية ...اصحاب عشال ..فمحمد علي هيثم رحمه الله...وقبله بيوتات وطنية ووطنيين من اعيان البلاد السلاطين والمشايخ والعقلاء ..وذلك بسبب ذلك الخطاب..اتهامات لهم مبنية على سوء الظن بقراءة النوايا القلبية وتخوينهم واتهامهم بالعمالة

ثم لما جاء ال الشعبي قحطان وفيصل عبداللطيف ..والكفاءات التي اتصلت بهم ...وسلكوا المسلك المعتدل الذي كان يراعي الوضع الدولي ..والمتمثل باتصال اداري مالي عالق بدولة مكثت اكثر من مائة وثلاثين عاما .فلابد من التدرج لنيل المكانة المستقلة سياسيا واقتصاديا ...
برز ذلك الخطاب متهما اياهم بموجبات ولوازم الثالوث

ثم لما جاء سالم ربيع علي ..وعرف ان ديكتاتورية الطبقة العاملة لاتصلح لبلد زراعي ..فأخذ بنمطية الصين بالكمرادورية الفلاحية ..وبدءا يجنح الى تحسين العلاقة مع السعودية عبر مطيع رحمه الله
برز هذا الخطاب ايضا متهما اياهم بسوء الظن والتخوين والعمالة

ثم لما جاء علي ناصر محمد واخذ بتنشيط الاستثمار وتشجيع المغتربين وتحسين العلاقة مع السعودية ودول الجوار
برز هذا النمط من الخطاب متهما اياه ...الخ

واليوم نسمع نفس نمطية الخطاب لاتزال عالقة في جعبة بعض الاخوة ولايستطيعوا تحميلها الشماليين لانهم لم يعدوا بيننا ...وتميزوا عننا ..ولكننا نسمع موجبات ولوازم ذلك الثالوث تنطلق من السنة وافواه بعض الاخوة والاباء
اريد ان ادرس سيكلوجية هذا الخطاب واحلله حتى لاندع له مجالا بيننا
لاننا نريد ان نحلل نوع الداء ..الذي فينا ..وليس من النقص ان نعترف به ..بل ان الاعتراف بالمرض يعد شبا رئيسيا للعلاج
هدر الحسنات والثقة
وهذا منهج تميز به فئة من الناس حيث يهدرون حسنات وثقة شخص معين لمجرد سيئة برزت منه لم يتم حمل اجمالها على المفصل الثابت عن هذا الشخص..وهو ما ميز تجربتنا
مناضلين في حرب التحرير خاضوا القتال المرير ثم هدرت حسناتهم وثقتهم قتلا او سجنا او طردا ..بسوء الظن او بالتخوين ..
نقول ذلك حتى لانعود الى نفس –امدج---بتشديد الميم وهو يعني بيت الدجاج بلغة البدوالعواذل..لانه قد يأتي يوم ويقول قائل الذين كانوا ببريطانيا وامريكا من القيادات التاريخية والحديثة ليس لهم مكان بيننا ..لانهم اتصلوا بالاستعمار القديم الجديد ..او قد يقول قائل النضال كان فقط للاخوة الذين في المعترك الداخلي والذين كانوا يواجهون الرصاص والاطقم ولامكان بيننا لاناس كانوا في الخارج على الارائك ينعمون بمتابعة اخبارنا عبر التلفاز ويشاركوننا عبر الانترنت والاتصال من فوق كرسي مريح دوار

كل هذه الاحتمالات وارده طالما اننا نتيح لمثل هكذا خطاب يسيء الظن جزافا ويخون الاخرين مزاجا ويتهمهم بالعماله بهتانا
وهدر الثقة والحسنات عن الاخرين لمجرد خطأ او سيئة هو من سلوك الخوارج الذين يعتقدون ان الخير في الفرد عبارة عن قطعة واحدة لايمكن تجزيئها او تقسيمها او تبعيضها ..فاما ان تكون موجودة كاملة او ان تسقط كلها لادنى خطأ او ادنى سيئة
ومشابهة سلوك الفرق الضالة لايلزم ان يكون معتقدا عند صاحبه ولكن قد يكون سمة لايعرف انه واقع فيها..وكثيرا ما يكون المريض مصاب بمرض ولايعرف انه مصاب به خصوصا الامراض السيكلوجية

هناك قواعد في الحكم على اقوال الرجال اهمها
حمل المتشابه في قول هذا الشخص او سلوكه على المحكم الثابت عنه وعليه
اي لما يعرف عن الشخص سلوك ثابت في حساته --وطنيا او دينيا - ويصبح سمة ثابته له ,,ويحدث ان صدر منه ذات يوم او ذات اسبوع او ذات شهر سلوك جديد مغاير يبعث على الريبة والشك فيجب اعادة هذا الشيء المتشابه الى المحكم عنه حتى يتم الاستفصال منه

تفسير كلامه وفعله الجديد على عادته وعرفه الثابته فيهيقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
فأنه يجب ان يفسر كلام المتكلم بعضه ببعض وتعرف ما عادته ويعنيه وينظر في كلامه هاهنا وها هنا لمعرفة مراده الذي اراده ..فاذا لم يتم حمل كلامه على هذا النحو وجعل كلامه متعارضا كان هذا تحريفا للكلم عن مواضعه وكذبا عليه
ليس لازم قوله او فعله بمذهب له ما لم يلتزمه

وهذه مسألة مهمة فقد كنا نلزم بعضنا البعض بذهب اليمين الرجعي او اليسار الانتهازي او العمالة للامبريالية بمجرد قول له ..لايلزم ان يكون لازم هذا القول مذهب له او عقيدة او قناعة بهذا النهج او تلك الرؤية

[aden-usa]

يا نبيل ..استمر ..استمر في دعوتك ..بارك الله فيك .. تلك الايام ..الله لاردها ..

[أمنه]

السيد / نبيل العوذلي
يسرني أنني قد قرأت لك مسبقاً في منتديات غير جنوبية وحضرمية

نعم إن هذا الطرح يمس كبد الحقيقة ؛ بل هو الحقيقة التي لايجروء أحد على الاقتراب منها
خوفا من شعور زيد وتحليل عبيد وعدم تحمل شتيمة هذا و ........ وهكذا ...

إن صاحب أي رسالة او قضية أو في الحد الادنى فكرة يجب أن يعرف الطريق الصعب الذي
سوف يسلكه ... ولكن في القضية الجنوبية ... مؤخرا يبدو لي أن الطريق مغلق إلا من التخوين
ولا شيء غير توزيع الوطنيات والعنتريات والسباب والقدح والذم والتخوين !
نعم لقد أصاب القوم مرض خطير ، ولايعبؤن بزيارة الطبيب لسبب الحجر عليهم في المستشفيات
لغاية اتمام علاجهم وشفائهم من كل أعراض المرض .

هذا الكلام مسؤولة عنه مسؤولية كاملة أمام نفسي ولذاتي ...
ماذا نريد على الاقل من عاصمة الجنوب العربي عدن ؟
وماذا وكيف نريد حضرموت ؟

فلنكن صادقون مع انفسنا ولو لثواني بسيطة ! عجباً اننا لم نملكها بعد .

نحن في صراع مع النفس ازيد وأعيد واكرر هذا الكلام لأن العديد من السيدات والسادة
لم يتوصلوا لحقيقة الاجابة عن ماهية قضيتنا ؟ وماهو كنهها ؟ وهل نعي ابعاد القضية ؟ وهل اصبحت
رسالة نحملها ونفتحها لأعيننا ؟أم نطويها فلا نستطيع ان نتذكر فحواها؟

قد يقول قائل بل الكثيرون ... اجابتهم هي للوهلة الولى الاستقلال !
الاستقلال كلمة رنانة لها وقع كبير وتطرب اذان وقلوب ساميعها أليس كذلك ؟
ولكن كلمة واحدة لا تكفي ... لأن الاستقلال ليست بكلمة واحدة مفردة سياسياً
وليس لغوياً ... فنحن من هذا المنطلق يجب ان نعيد تشكيل وأدلجة أبناء الجنوب
وهذا الذي فشلت فيه كل المنتديات والادبيات الجنوبية من ارساء دعائمه ...؟



وإلى لقاء قريب إن احياني الله سبحانه وتعالى

أمنه


مغضوب عليها في كل منتدى جنوبي ولا أقول كل حضرمي

[أبو محمد]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمنه السيد / نبيل العوذلي يسرني أنني قد قرأت لك مسبقاً في منتديات غير جنوبية وحضرمية نعم إن هذا الطرح يمس كبد الحقيقة ؛ بل هو الحقيقة التي لايجروء أحد على الاقتراب منها خوفا من شعور زيد وتحليل عبيد وعدم تحمل شتيمة هذا و ........ وهكذا ... إن صاحب أي رسالة او قضية أو في الحد الادنى فكرة يجب أن يعرف الطريق الصعب الذي سوف يسلكه ... ولكن في القضية الجنوبية ... مؤخرا يبدو لي أن الطريق مغلق إلا من التخوين ولا شيء غير توزيع الوطنيات والعنتريات والسباب والقدح والذم والتخوين ! نعم لقد أصاب القوم مرض خطير ، ولايعبؤن بزيارة الطبيب لسبب الحجر عليهم في المستشفيات لغاية اتمام علاجهم وشفائهم من كل أعراض المرض . هذا الكلام مسؤولة عنه مسؤولية كاملة أمام نفسي ولذاتي ... ماذا نريد على الاقل من عاصمة الجنوب العربي عدن ؟ وماذا وكيف نريد حضرموت ؟ فلنكن صادقون مع انفسنا ولو لثواني بسيطة ! عجباً اننا لم نملكها بعد . نحن في صراع مع النفس ازيد وأعيد واكرر هذا الكلام لأن العديد من السيدات والسادة لم يتوصلوا لحقيقة الاجابة عن ماهية قضيتنا ؟ وماهو كنهها ؟ وهل نعي ابعاد القضية ؟ وهل اصبحت رسالة نحملها ونفتحها لأعيننا ؟أم نطويها فلا نستطيع ان نتذكر فحواها؟ قد يقول قائل بل الكثيرون ... اجابتهم هي للوهلة الولى الاستقلال ! الاستقلال كلمة رنانة لها وقع كبير وتطرب اذان وقلوب ساميعها أليس كذلك ؟ ولكن كلمة واحدة لا تكفي ... لأن الاستقلال ليست بكلمة واحدة مفردة سياسياً وليس لغوياً ... فنحن من هذا المنطلق يجب ان نعيد تشكيل وأدلجة أبناء الجنوب وهذا الذي فشلت فيه كل المنتديات والادبيات الجنوبية من ارساء دعائمه ...؟ وإلى لقاء قريب إن احياني الله سبحانه وتعالى أمنه مغضوب عليها في كل منتدى جنوبي ولا أقول كل حضرمي

أنتي صاحبة الدار ياست آمنه

المنتدى منور بوجودكم وسعيد بطلتكم ,

[نبيل العوذلي]

احب ان اصر على ان الانفصال هو حد طبيعي من الحدود المعقولة والمقبولة اذا ما فشل العلاج في ظل اللحمة الوطنية اليوم