القرآن الكريم - الرئيسية - الناشر - دستور المنتدى - صبر للدراسات - صبر نيوز - صبرالقديم - صبرفي اليوتيوب - سجل الزوار - من نحن - الاتصال بنا - دليل المواقع - قناة عدن
| عاجل |
| الجزيرة مباشر | الجزيرة | العربية | روسيا اليوم | بي بي سي | الحرة | فرانس 24 | المياديين | العالم | سكاي نيوز | عدن لايف |
|
آخر المواضيع |
 |
|
#11
06-01-2009, 10:07 PM
|
|||
|
|||
هههههههههههههههههههه
ضربني وبكى وسبقني واشتكى يالك من كاذب كبير ايها المهرطق فأخي الليبرالي كان كلامه مؤدبا معك وانت كنت سفيها وقيل ادب في ردودك معه وكأن ماحد علمك التربيه ببيتكم واللي مايربوه اهله يربوه الناس الله يهديك من هرطقتك ويشفيك من غسيل المخ اللي لحس عقلك الزنديقي |
|
#12
06-01-2009, 10:46 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
يا أخي في الأنسانية .. أي حق وأي باطل هذا الذي تتحدث عنه .. فلو أفترضنا ان الزنديق بريءٌ من دماء الجنوبيين لكنه ليس بريء من تدمير منشآت ومصانع الجنوب ترى من حقنا ان نطالبه بتعويض .. وبعدين لا تذم الاشتراكية ..شوكة في عينك ترى اول اشتراكي أبو ذر الغفاري ..والا نسيت قوله الشهير ( عجبت لمن لا يجد قوته في بيته فكيف لا يخرج على الناس شاهراً سيفه ) .. ع كل حال يا استاذي الكريم لاحظ اني أخاطبك بلغة تفهمها ..أنتم يا من تعلمون النشء بعد صلاة العصر التجويد وتستوحدون بهم بعد صلاة المغرب لممارسة اللواط ..استحوا على انفسكم من اتخاذكم لهذا الدين الناصع ستار ٌ لعظائم قذاراتكم .. استحي أحسن لك واغرب عن وجهي ..روح اكتب في نبأ نيوز او المؤتمر نت او الغفوة نت ..أبرك لك .. |
|
#13
06-02-2009, 06:17 AM
|
|||
|
|||
|
الدليل الأول : إن من يتهم الله بأن الخلق أوقعوا الظلم عليه ، إنما يتهمه بالعجز ، ومن اتهم الله بالعجز لا شك أن تشاطرني الرأي ، أنه ساب لله عز وجل ، فالله غالب على أمره سبحانه ، ولا يستطيع المخلوق الضعيف أن يوقع الظلم عليه . (( وما كان الله ليعجزه من شيء في الأرض ولا في السماء ...)
دليلك الاول باطل منذ اللحظه :- مع اني لم ارد الرد عليك لانك تستخدم اسلوب السلطه . علعموم باطل لانك تريد ان تدخل اللهجه العاميه في كلام الدين (( لعلك تسال كيف )) ولن اخوض معك في هذا الصدد لانك والله اعلم تحب المراء وانا فقط لك من الناصحين يكفيك هذا الحديث علك تعرف مقصدي شرح الحديث لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلَى مَا هَاجَرَ إلَيْهِ رَوَاهُ إِمَامَا الْمُحَدِّثِينَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغِيرَة بن بَرْدِزبَه الْبُخَارِيُّ الْجُعْفِيُّ [رقم:1] وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمٌ بنُ الْحَجَّاج بن مُسْلِم الْقُشَيْرِيُّ النَّيْسَابُورِيُّ [رقم:1907] رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي صَحِيحَيْهِمَا اللذِينِ هُمَا أَصَحُّ الْكُتُبِ الْمُصَنَّفَةِ الشرح الحديث الأول أولها وأعظهما نفعاً من جهة المعني هذا الحديث الأعمال بالنيات حديث عمر بن الخطاب الفاروق رضى الله عنه الخليفة الراشد الثاني ثاني الخلفاء المتوفى سنة 23 من الهجرة شهيداً رضى الله عنه وهو أفضل الصحابة بعد الصديق يقول أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى هذا حديث عظيم قال بعض أهل العلم إنه نصف الدين لأن الشرع نصفان نصف يتعلق بالقلوب نصف يتعلق بالظاهر وهذا يتعلق بالقلوب والشراع الأخرى تتعلق بالظاهر الصلاة والزكاة والصيام وغير ذلك مما يتعلق بالظاهر مع ما في القلوب فهذا يتعلق بالقلوب وأنه هو الأساس ما فى القلب هو الأساس لو صلى وهو لم ينوى الصلاة أو صام ما نوى الصيام أو زكى ما نوى الزكاة أو حج ولا نوى الحج فعل أعماله من غير نية وغير ذلك لا تصير عبادة لابد من النية إنما الأعمال بالنيات هذا حصر وله شواهد وهو حديث فرد لكن له شواهد مثل حديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية فذكر النية ومثل قوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وإلى أعمالكم أدلة كثيرة تدل إلى عظم شأن القلب وما يتعلق بالقلب لكن هذا الحديث خص بهذا إنما الأعمال بالنيات يعني صحة وفساداً وقبولاً ورداً وعظم الثواب وقلة الثواب حسب ما في القلوب من الإخلاص لله والصدق والرغبة لما عند الله وما يترتب على ذلك وإنما لكل امرئ ما نوى ليس له إلا ما نوى فمن نوى بعبادته وجه الله فله ما نوى وإن نوى رياء الناس فله ما نوى وهذا يوجب الإخلاص فى الأعمال وأن المؤمن يلاحظ قلبه فى كل أعماله إذا صلى إذا صام إذا اتبع الجنازة إذا عاد مريض إذا باع واشترى إلى غير ذلك يكون له نية صالحة فى تصرفاته وأعماله يريد وجه الله والدار الآخرة يريد ما احل الله وترك ما حرم الله يريد الأجر فى كذا وكذا وهكذا فيتبع الجنازة يريد الأجر لا رياء ولا سمعه يصلى يريد وجه الله يصوم يريد وجه الله يؤدى الزكاة يريد وجه الله إلى غير ذلك قال بعضهم انه شطر الدين كما تقدم والشطر الآخر حديث عائشة من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد هذا يتعلق بالأمر الظاهر والحكم الظاهر وأنه لابد من موافقة الشرع فالدين ينقسم قسمين قسم يتعلق بالنية وفيه حديث عمر وقسم يتعلق بالظاهر وفيه حديث عائشة وما جاء فى معناه مما يتعلق بالتحذير من البدع وأن لابد من أن تكون الأعمال على وفق الشرع شرط العمل أمران أن يكون لله وأن يكون موافقاً للشرع فالذي لله داخل فى قوله شهادة أن لا إله إلا الله والذي موافق للشرع داخل فى شهادة أن محمداً رسول الله فلابد أن يكون العمل موافقاً للا إله إلا الله وموافقاً لشهادة أن محمداً رسول الله يكون فيه الإخلاص ويكون فيه الموافقة للشرع هذه داخله فى جميع أنواع العبادة جميع التعبدات إن كانت لغير صارت شركاً وإن كانت على غير الشريعة صارت بدعة فلابد فى العمل الذي يتقرب به الإنسان يتعبد به لابد يكون لله ولابد أن يكون موافقاً للشريعة كما قال تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً هذه موافقة الشرع ويشرك بعبادة ربه أحداً هذا الإخلاص لابد أن يوافق الشرع ولابد أن يكون لله وحده ولاتكون الأعمال صالحه ولا زاكية ولا مقبولة إلا بالشرطين أن تكون لله وأن تكون موافقة للشريعة ثم ضرب مثالا فقال فمن كانت هجرته لله ولرسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبهاً أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه هذا مثال الناس يهاجرون إلى بلاد التوحيد مثل ما كان فى عهد النبي إلى المدينة وبعد ذلك من بلاد الشرك إلى بلاد التوحيد فمن كانت هجرته من أجل الله فاراً بدينه من الشرك والكفار فهذا هجرته إلى الله هذا صادق الهجرة هجرته صحيحة إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها انتقل من بريطانيا أو من أمريكا أو كذا إلى بلاد الإسلام الأخرى لدنيا لأجل الدنيا مهوب لأجل سلامة دينه لأجل الدين أو ليتزوج امرأة فى البلد التي انتقل إليها أو لمقاصد أخرى مهوب الدين هذا هجرته لما هاجر إليه ما يكون مهاجرا لأنه إنما هاجر لهذا القصد الذي حمله الانتقال ليبيع ويشتري ويتجر ليتزوج ليقابل إنسان هذا لم يهاجر هذه مهيب هجرة الهجرة أن ينتقل من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام بنية صالحه بنية الفرار بدينه والسلامة لدينه وهكذا بقية الأمور كونه يحج يريد وجه الله يعتمر يريد وجه الله يتبع الجنازة يريد وجه الله يصلي عليها يريد وجه الله يخرج المال ويعطيه الفقراء يريد وجه الله لارياء ولا سمعه يترك الطعام والشراب بنية الصيام إلى غير ذلك رحم الله سماحة الشيخ وجعل الجنة مثواه. الدليل الثاني : إن من يستهزء بالتوحيد والفقه والتفسير التي هي دين الله ، ويقلل من شأنها ، إنما يسخر بالمنزل لها سبحانه ، فالدين دين الله الواحد الأحد ، ومن سخر بالدين فقد سخر من الله عز وجل . والدليل الثاني باطل :- ليس باطل بمعناه ولكن باطل في موضعه هنا . لانك سوف تصف نفسك وعالمك انك اهل دين وان من سبكم فقد سب الدين والنصيحه لك اخي خذ اقوال العلماء وانت تعرف كيف غسل مخك . السؤال105: ما حكم الدراسة في كلية الإيمان لأن بعض الأخوة يظن أنها جامعة سلفية، فهل تنصحون بالدراسة فيها؟ الجواب: الحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.. أما بعد: فقد سألني غير أخ من اليمنيين عن الدراسة بكلية الإيمان، ففي الغالب أنني أتهرب عن الجواب عمدا، وربما أفتيت بعضهم بما سيأتي، والسبب في هذا أن اليمني لا يتحمل المشاق ويأتي من بلدة بعيدة، أما أخ يأتي من أمريكا ليدرس في كلية الإيمان، ثم يصدم فلا بد أن يبين له. والغالب على المؤسسات التي يقوم بها الإخوان المسلمون، أنهم يقومون بها من أجل أنه إذا حصلت انتخابات ينتخبهم أولئك، وقد عرفنا أن الانتخابات طاغوتية، وذكرنا هذا في غير ما شريط وهو بحمد الله في كتبنا المطبوعة مثل: مثل «قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد»، ومثل «المصارعة» ومثل «المخرج من الفتنة» و«فتوى في وحدة المسلمين مع الكفار» وغيرها من الكتب، فقد بينا أن الانتخابات تعتبر طاغوتية، وأيضا هناك غرض آخر هو جمع الأموال لهذه الكلية وغيرها. وكلية الإيمان لو كانت كلية إيمان، أو كلية سنية سلفية ما طرد بعض إخواننا الجزائريين منها بسبب أنهم تظاهروا بسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. ولما ذهب عبدالمجيد الزنداني بطلبة كلية الإيمان إلى جماعة التبليغ بالحديدة ليتعلموا منهم الآداب، جماعة التبليغ الذين جمعوا بين التصوف والجهل، يقوم أحدهم ويتكلم ويضيع الساعات على المستمعين، بكلام جهل وأحاديث ضعيفة وموضوعة. فلا ننصح بالالتحاق بها، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون﴾(1). فطالب العلم يجب أن يكون همه هو التفقه في دين الله، وفي «الصحيحين» عن معاوية -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». والنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يخبر عن ارتفاع العلم، وهذا يعد علما من أعلام النبوة فيقول: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا»، متفق عليه من حديث عبدالله بن عمرو. ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا * ذلك مبلغهم من العلم﴾(2)، ويقول: ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾(3). فينبغي أن نهتم بالتفقه في دين الله. والتعلم في المساجد فيه خير وبركة، وهل تخرج من تخرج من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إلا من المساجد. ويقول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده». ورحم الله مالكا إذ يقول: لا يصلح آخر هذه الأمة، إلا ما أصلح أولها. فأنصحك أن تنظر لمن يدرسك كتاب الله، وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، ورب العزة يقول لنبيه محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا﴾(4). فهذا حاصل ما أنصح به الإخوة؛ أن يرحلوا إلى الأماكن التي يدرس فيها كتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. وقد بوب الإمام البخاري في «صحيحه»: باب الرحلة في طلب العلم، ثم ذكر حديث عقبة بن الحارث أنه رحل إلى النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وقال: إن امرأة سوداء جاءت، فزعمت أنها أرضعته هو وزوجته، فذكر للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فأعرض عنه، وتبسم النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «كيف وقد قيل؟!». جواب الشيخ مقبل بن هادي الوادعي . وارى ان جواب الشيخ اسقط البقيه ان كنت من الناظرين . فاتقي الله ثم اتقي الله واعلم بانك ملقيه اعلم بماذا سترد ولكن انتظرك علي انصحك واكسب فيك خير كثيرا ***** ردد معي يا صاحبي أوزاني واسمع معي ما قاله الزنداني لو كان يعرف قدره ما قالها لكنه قد صار في العميان قد صار في بحر النساء متيما ماذا يرى في ساحة النسوان قد قال لما أن رقصن أمامه قد كنت أحسبهن صغار الشان إن المغالط كم يغالط نفسه ويبوء بالخذلان والخسران قد صار يدعو للتحزب جهرة وكذلكم في وحدة الأديان ما عدت تفقه ما تقول لأنه قد صار همك في الدنا شيئان فدراهم الدنيا تسير وراءها وكذلك الكرسي في إدمان فلكم نصبت على العباد وقلت قد قمنا بصرف المال للجيران فكأنك يا هذا تقول لكل من عشق الشحاذة فانتبه تنساني ولكم لعبت على الذنوب ولم تزل في الشحذ تسعى لست بالمتواني ساويت ما بين الرجال ونسوة قد أصبحوا في نهجكم سيان وكذلكم بين الجهول وعالم شتان بينهما أخي شتان ودعوت للتصوير دون تردد وهو الحرام كما روى الشيخان لعن الإله مصورا ومصورا فهما بهذا الذنب مشتركان وتقول هذا للضرورة فاستحي من هذه الأقوال يا زنداني إن الضرورة ليس هذا مقامها بل للضرورة حكم آخر ثاني لو كنت تخشى ذا الهلاك كذا الردى فهنا الضرورة فانتبة يا جاني ومجالس الشيخات دعه فإنه لا دخل للنسوان في ذا الشان قد جاء نص من رسول إلهنا فنفيع جاء بلفظه ومعاني لن يفلح الأقوام إن ولوا على أحكامهم من هذه النسوان أسفي عليك لئن جعلت عدونا سلفا لنافي مجلس شيطاني أما العقيدة يا أخي فإنه توحيده قد باء بالهجران فإذا قرأت فإن فيه عجائبا الله أكبر فاسمعوا إخواني الشمس ثابتة وذاك هراؤه والأرض دائرة وهذا الثاني هذا هراء ليس فيه منافع إني سددت عن الهراء آذاني ماذا استفدنا غير أن عقولنا بليت بذا التخريف والهذيان إنا اكتفينا بالكتاب وسنة قابلنا هذا الحق بالإيمان إن الخديعة دأبكم وصنيعكم وكذلك التلبيس يا إخواني لسنا بهذا شامتين وإنما للنصح ندعو دونما أثمان لسنا لغترتنا نفرشها ولا بعد المواعظ قمنا بالتبيان عد للحقيقة يا مذبذب قبل أن يأتيك من شيخي صدي البركان فبوجه تأتينا وآخر غيرنا ورسولنا قد ذم ذا الوجهان قد كنت في نجد ودأبك غير ذا فلم اختلفت بهذه الأوطان إن النصائح قد تكاثر عدها من شيخنا وكذا من الإخوان لكن أبيت بأن تعود إلى الذي يمشي به ذا الباز والألباني أصبحت مخذولا تعيش بتيهة تمشي بهذا الدرب كالحيران إن التحزب يا رجال مذلة وبه يلاقي المرء كل هوان ونهاية الأبيات تلك صلاتنا تغشى النبي المصطفى العدناني (: البيت الذي قلت فيه «لعن الإله مصورا ومصورا» هذا إذا كان المصور مقرا لهذا راضيا به لغير ضرورة. أبوالزبير محمد بن علي بن محمد بن عبدالملك المقدم الحبشي دماج 18 ربيع ثاني 1420ه |
|
#14
06-03-2009, 06:46 PM
|
|||
|
|||
|
عندما يرد المشرف العام ، على الحوار السابق ، سترى مني جوابا على هذه العمليات ، التي هي عبارة عن قص ولصق من أفواه أناس آخرين ، مع علمي المسبق أنك لو نزلت لك ملائكة من السماء فلن تقتنع ، وسبحان الله ، اسمك ( القنع ) ، والمفترض أن يكون ( عدم القنع ) فهو أولى بك .
|
|
#15
06-03-2009, 07:29 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
مع اني ما خضت في اسم القسام فانت وانا والاغلبيه يعرفوه علعموم بالنسبه للقص والنسخ فهو نقل لا قوال العلماء بدون زياده او نقصان وهو بديهي ولكن نعرف انكم تغلطون انفسكم . واتقي الله من اتهامك الله يهديك . يعني بالعربي اقسم بالله العظيم ان دليلك هو الحجه عليك لا لك علعموم اسال الله الرضى لكن في الحق لا الباطل . |
|
#16
06-03-2009, 10:17 PM
|
||||
|
||||
|
القسام 2009 لا تطولها وهي قصيرة انت تدعي انه احدهم قد سب الرب في منتدانا اين دليلك ... اعطني الرابط فقط لوسمحت ... |
|
#17
06-06-2009, 11:49 AM
|
||||
|
||||
|
القسام 2009 تم ايقاف عضويتك طالبناك بالدليل وكانت لديك مهله كافيه ولم تأتي بالدليل ,,, |
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 05:17 AM.