القرآن الكريم - الرئيسية - الناشر - دستور المنتدى - صبر للدراسات - صبر نيوز - صبرالقديم - صبرفي اليوتيوب - سجل الزوار - من نحن - الاتصال بنا - دليل المواقع - قناة عدن
| عاجل |
| الجزيرة مباشر | الجزيرة | العربية | روسيا اليوم | بي بي سي | الحرة | فرانس 24 | المياديين | العالم | سكاي نيوز | عدن لايف |
|
آخر المواضيع |
 |
|
#91
10-24-2009, 09:57 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
أحترم قلمك كثيراً ولايعجبني فكرك ابداً..
لا ادري بأي عين تنظر للرد والطرح انـــا ادهشني كل شيء ولم استنكر الحمله الشعوى على الشعيبي فقط . التخوين أعتقد أنك أخـــــــــر من يتكلم عنه ففي معظم كتاباتك تخوين مبطن لهذا وذاك. وهذا لاغبار عليه دامك تملك فكراً طائشاً . ياسيد شعيفان عداءك للاشتراكي انساك اي عدو غيره وصرت تتربص به في كل مسلك. ((انا هنا لست مدافعاً عن الاشتراكي)) وبعدين كيف تأكد لك بإنك لست في زاوية الخطاء؟ إشارتك بإنك الى جانب الحق هل هو هذا الحق من منظورك ؟ وما سواك هو الخطيئه؟ يحق لي ان افرح بنفسي مادامت بعيده عن هذه التكتلات السمجه ومادمتُ انظر بعيني ولا انظر بعيون الاخرين مثل البعض ويكتب لهم ومن اجلهم فقط. أخيراً اقول لكــ المحامي الشعيبي اخطاء وساهم في تعميق الخلاف هذه المره والسيد شعيفان يعمل بقصد او بدونه لشق الصف في اكثر من مره.. اشرت الى أنك ستأتينا برأييك المكشوف لاحقاً وهذا لايهم لان الكتاب واضح من عنوانه. تحياتي لقلمك فقط. 
|
|
#92
10-24-2009, 10:58 PM
|
|||
|
|||
|
الأخ يحي غالب الشعيبي سوف يأتي اليوم المناسب ليقف مع أهله وناسه الجنوبيين العرب
عند ما يضع الله في قلبه الأيمان ويعيده إلى الصواب ويفكر إن له ارض تستباح ودما تسفك وإعراض تنتهك ومقدسات تدنس من يوم النكبة 14 أكتوبر 1963م اليوم الذي وجه اليمنيون طلقتهم ألقاتلة إلى سيادة الجنوب العربي وكذا اليوم المشئوم 30 نوفمبر 1967م الذي قام اليمنيين في أعلأن دولتهم الاستعمارية على ارض الجنوب العربي باسم جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية والتي حققت كل طموحات الإمام الزيدي والإمام اليمني بعد تأسيس المملكة اليمنية المتوكلية 1918م والتي دمرت الهوية العربية وقتلت خيرات أبناء الجنوب العربي ومسخت الولاء والشموخ والعزة والهوية وأدخلتنا في الصراع الرأسمالي الشيوعية واليوم التمسك في الحزب الاشتراكي وجمهورية اليمن الديموقراطية هو التمسك في الاستعمار اليمني الأجنبي وإذا كان وجمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية شرعية و14 أكتوبر 1963م شرعية فاتفاقية 22 مايو 1990م يشان إعلان الجمهورية اليمنية شرعية وعلى الأخ غالب إن يقرا جيدا بأنه لا يوجد وحدة وان الذي حدث هو تسليم الشطر الجنوبي إلى اليمن صنعاء وان دستور جمهورية اليمن الديموقراطي التي أعلنها الأستاذ البيض في 21 مايو 1994م تنص وثيقة إعلانها بان دستورها هو دستور الجمهورية اليمنية وينص إن اليمن شعب وارض واحدة وتقسيمه جريمة فإذا الأخ غالب يمني فأفضل له إن يحافظ على الوحدة التي حققها الحزب اليمني الاشتراكي وإذا وهو يعتبر الجنوب العربي جنوب يمني فاليمن لكل سكانه
|
|
#93
10-25-2009, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
كلمات سمعتها عبر الهاتف الى مهرجان المنطقه الوسطى بموديه من المحامي الشعيبي وهو يقول تحية الرجال الى الرجال تحية التحرير من هذا الاستعمار
تحيه الى ابناء فحمان من ابناء ردفان بنفس التحيه احييك اخي العزيز ليكون الجنوب فوق النجوم في السماء وليس النجمه الحمراء في علم على الارض الجنوب اكبر من نجمه حمراء واكبر من الاشخاص لن يحر الجنوب علم بنجمه حمراء او شعارات براقه وحدة الصف وقبول الاخر والتخلي عن هذا الحزب وغيره من الاحزاب وبتقديم رؤايه للدوله القادمه للعالم اجمع سنحرر الجنوب متى سينزاح كابوس الاشتراكي وغيره من الاحزب من على صدور ابناء الجنوب يقولون لكل حصان كبوه
|
|
#94
10-25-2009, 01:16 AM
|
|||
|
|||
|
النظام اليمني لا يهمه استقلال الجنوب
بعودة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبيه ولكن خوفه من عودة : دولة اتحاد الجنوب العربي وكل من ينادي بعودة الجنوب العربي يعتبرا خطراً عليهم وبالأمس كشفت صحيفة الثوره عن اسماء اعضاء تنظيم القاعده وفيهم اسماء طارق الفضلي وعبد الرب النقيب وسامي ديان نظام الأحتلال يتهمهم من جهه والناطق الرسمي للأشتراكي من جهه اخرى اذاً لازال هناك رابط مشترك يجمع الأثنين فبدلاً ان نحيي ونبارك عودة الشيوخ والسلاطين الذين يطالبون بعودة الجنوب العربي اليوم تكيل عليهم التهم عجبي عليك يا يحيى غالب خاب ظني فيك
|
|
#95
10-25-2009, 07:05 AM
|
|||
|
|||
|
يجب ان يكون الشيخ عبدالرب النقيب ظمن قيادة مجلس قيادة الثوره لمكانته القبليه والاجتماعيه الكبيره وموقفه القوي الوضح من الاستقلال .
لكي لانترك لهم الحبل على القارب هل تؤيدو ذالك?
|
|
#96
10-25-2009, 08:38 AM
|
|||
|
|||
|
لن نصدقكم بعد اليوم
فالشرجبييه تجري في عروقكم والفتاحييه رفضتم التخلي عنها لا نصدق امثالكم ما دام محسن الشرجبي قبلتكم وفتاح رسولكم لانصدق كلامكم الامتى ما كنتم ذو لون وطعم ونكهه جنوبييه واحده لانقبل طبخات الفحسه والسلته المكونه من مئه صنف نقبل جنوبا عربيا خالصا ملينا من تنضيركم وحزبكم ومشترككم واصلاحكم وزندلنيكم وجارالله عمركم نحب الشيخ طارق والشيخ النقيب وبن فريد وعلي هيثم وكل حراكي اشتراكي واضح قطع صلته بالاشتراكييه الشرجبييه واغتسل منها سبع مرات نحب ونحترم كل من اصبح الجنوب حزبه وقبلته الاولى والاخيره لا نريد ان تكون رجلك في الحراك ورجل محمد اخوك مع الشرجبي في صنعاء اننا لا نطيق نفاقكم واضاليلكم ا لكاذبه على الجنوب وانتم لا زلتم تاتمرون الى حيث يوجهكم الحزب لا نريد صوت يعلوا على صوت الجنوب شرفنا وضميرنا واخلاقنا هيا الجنوب هل تقبلون هذا ??????????????? يا من لازلتم تعيشون في سكره الاشتراكييه الفتاحييه هل ستبطلون اساليب تصنيف ؟؟ وتخوين من يتجراء على نصحكم ??? عليكم ان تغتسلوا الف مره من رجس ونجس الاشتراكيه الفتاحيه لماذا لازلتم متمسكون بهذا الاثم اعطونا مبررا واحدا يجمع بين اجنده الاشتراكي وقضيتنا الجنوبييه ؟؟؟ لماذا لاتقتنصون فرصه التسامح والتصالح الذي من الله والشعب الجنوبي بها عليكم انتم ايه الاشتراكيين وليس سواكم ام انكم لازلتم تحلمون بعوده دوله الاشتراكييه الى الجنوب ؟؟ هل تعلمون بانكم اول من طمس هويه الجنوب قبل ان يستطيع المحتل محاوله طمس ماتبقى منها افيقوا يا شراجبه الحراك قبل ان يندم الجنوب على سماحكم بما اقترفتوه بحقه طوال فتره حكمكم السابق ندعوكم الى الصدق مع الله ومع وطنكم وانفسكم وندعوكم الى التكفير عن ذنوبكم بالعمل الصالح والجاد وخلع الخوف من محسن الشرجبي ورفاقه وعدم الوثوق بهم وان تخلصوا ثقتكم لاخوانكم ومشائخكم الاجلى في الجنوب الصادقون والمخلصون وان تصغوا للنصيحه بقلوبا مفتوحه ونقييه والله الموفق للجميع
|
|
#97
10-25-2009, 05:09 PM
|
|||
|
|||
|
أخواني الكرام أذا بدأنا بهذة الخزعبلات ونشر الغسيل على صفحات الجرايد والمنتديات فعلا الحراك السلام والذي لازال يحلم بحزبة المقبور أفضل أن يعود للمشترك وليترك الحراك السلمي للاحرار والشهداء
أتقوالله في دماالشهداء
|
|
#98
10-25-2009, 11:03 PM
|
||||
|
||||
|
بالرغم من أن مقال الرفيق يحيى غالب السقلدي قد نال ما يستحقه من التمحيص والرد , وبالرغم من أن صاحب المقال قد نال ما يستحقه من التقييم بسبب مقاله الغبي الذي تسبب فيه بتحجيم نفسه ووضعها في مكانها المناسب تماماً كما في المثال القائل ( على نفسها جنت براقش ) بعد أن نفخت فيه أبواق الدجل والشعوذة الفكرية طيلة الفترة الماضية, إلا أنني أجد نفسي ملزماً بوضع مالدي من ملاحظات حول المقال التخويني الإقصائي لعابد النجمة الحمراء , الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي الإشتراكي, وأرجو أن لا يستغرب القراء من تكرار استعمالي لكلمة الرفيق في النقاط التالية وأرجو أن لايعتبروها شتيمة , فهذه الكلمة هي الكلمة المحببة للرفيق يحيى غالب السقلدي الذي يرى أن الحزب الإشتراكي اليمني العظيم هو أمه وأبوه اللذان نعاهما الشيخ عبدالرب النقيب في مهرجان لبعوس يافع يوم الخامس عشر من هذا الشهر, بعد أن نعى وفاة ولدهما الطفل المعجزة ( الحزب الإشتراكي العظيم ) وهو النعي الفاجعة الذي تسبب في الجزع الذي أصاب الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي , وثارت ثائرته فكتب مقالته السمجة بدون وعي حزناً على فراق الحزب وأمه وأبوه وخالته , وليعذرني الأخوة القراء على الإطالة .. لأنني لم أجد الوقت للتلخيص .. - حديث الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي عن رسالته المنشورة بجريدة النداء وربطه إياها بالمقدمة الحماسية في مقاله المذكور لايوجد أي ترابط بينهما لأن المقدمة تتحدث عن الاستقلال بصورة صريحة لالبس فيها في حين أن المقالة المشار إليها تتحدث عن ( الحوار ) ومشروعيته وموجباته ولاتتحدث عن أهداف الشعب الجنوبي المتمثلة في التحرير والاستقلال, كما أن زعم الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي بأن المقال المذكور هو ماتم محاكمته بسببه غير صحيح إذ لاتوجد هذه المقالة ضمن عريضة الدعوى المنشورة في جريدة الأيام ضمن تغطيتها لأولى جلسات المحاكمة في عددها الصادر بتاريخ 28/5/2009 ومن شاء فليراجع أرشيف الصحيفة عبر موقعها الموجود على شبكة الإنترنت وكذا أرشيف بقية الصحف والمواقع التي غطت جلسات المحاكمات للمعتقلين خلال شهري يونيو ويوليو 2008 ومن بينها موقعنا هذا. - تكرار ذكر السيد/ علي سالم البيض عند كل صغيرة وكبيرة في بيانات وتصريحات ومقالات قيادات مايسمى ( مجلس قيادة الثورة ) أصبح مثيراً للإشمئزاز بعد أن ظهر بشكل واضح وجلي أن الغرض من هذا كله هو مجرد إيجاد ( رمز ) للتستر خلفه وتمرير المشروع التسلطي الإقصائي لمايسمى ( مجلس قيادة الثورة ) واتخاذ السيد/ علي سالم البيض جسر عبور للوصول للهدف المنشود المتمثل بإعادة ابتعاث الفكر الشمولي الإلغائي الذي رفضه شعب الجنوب في 94 حين اكتفى بالصمت وهو يشاهد الرفاق يطحنون بعضهم البعض ونارهم تأكل حطبهم. - التلميح أو التصريح المستمر من أعضاء وأنصار مايسمى ( مجلس قيادة الثورة ) بأن الجماهير التي حضرت في الرابع عشر من أكتوبر هي شعبيتهم بالمقارنة مع الجماهير التي حضرت في الثالث عشر من أكتوبر هو أمر مردود عليه من عدة وجوه , فأولاً جماهير الثالث عشر من أكتوبر شاركت أيضاً في الرابع عشر من أكتوبر بدعوة من قيادات الثالث عشر, و كانت ستشارك أيضاً حتى من دون دعوة, وفي هذا مايكفي لينسف حكاية تقسيم الشعبية, وثانياً : إذا سلمنا بتقسيم الجماهير إلى شعبيتين فإن فعالية الثالث عشر من أكتوبر هي الأكثر نجاحاً برأيي الشخصي لأن نجاح هذه الفعالية بهذه الجماهير في ظل كل محاولات التعطيل والإفشال التي قادها أعضاء وأنصار مايسمى مجلس قيادة الثورة - وسبق أن فصلناها بمقال سابق - بالمقارنة مع كل عوامل الدعم المادي والمعنوي الذي حظيت به فعالية الرابع عشر من أكتوبر من الجميع بمن فيهم قيادات وأنصار الثالث عشر من أكتوبر يجعلنا نعلم علم اليقين أن فعالية الثالث عشر من أكتوبر قد نجحت نجاحاً باهراً بتجاوزها عراقيل الإفشال والتعطيل وسجلت نقطة هامة لصالح قوى الجبهة الوطنية المتحدة بمقابل الطرف الآخر الذي لم يجد أمامه أي عراقيل إفشال أو تعطيل كتلك التي واجهت قيادة وقواعد فعالية الثالث عشر من أكتوبر, وثالثاً وهو الأهم , نود أن نقول لمن يصر على تقسيم الجماهير واعتبارها تمثل الشعبيتين للقوتين الموجودتين على الساحة أن يختار بين التالي .. فإما أن يعترف معنا بأن الجماهير التي حضرت فعالية الرابع عشر من أكتوبر لم تحضر لأجل مايسمى مجلس قيادة الثورة وإنما لأجل الذكرى المؤرخة في الرابع عشر من أكتوبر وسيكون بهذا قد اتفق معنا أن جماهير الرابع عشر من أكتوبر ليست جماهير المجلس الثوري وإنما جماهير الجنوب ولم تحضر لأنها تمثل شعبية المجلس الثوري وإنما لأنها تمثل شعبية المشروع ( الشعبي ) التحرري الاستقلالي, وإما أن يصر على القول بأن الجماهير هي جماهير المجلس الثوري ويترتب على هذا أن يثبتوا لنا مقدرتهم على إخراج نفس هذه الجماهير بنفس هذه القوة ونفس هذه الحشود في يوم آخر لايتزامن مع مناسبة التصق وصفها بالوطنية في الذاكرة الشعبية, كأن يدعو لفعالية في السادس أو السابع أو التاسع من أكتوبر أو نوفمبر أو أي يوم وشهر آخر لايصادف أي مناسبة ( وطنية ) ترتبط بالذاكرة الشعبية , وبهذا فقط سيثبتون أن هذه الحشود هي جماهيرهم فقط .. وهي شعبيتهم فقط .. والتحدي قائم. - الربط بين من يبحثون عن الانتماءات للحزب الإشتراكي لأهداف مشبوهة كما جاء في مقال الرفيق وبين ما أسماه الرفيق بجهاز الأمن القومي الشمالي هو تخوين واضح وصريح بالجملة للآلاف بل لعشرات الآلاف التي هتفت ولازالت تهتف على مرأى ومسمع من الرفيق يحيى غالب ( لاحزبية بعد اليوم .. ياجنوبي صح النوم ) فهل كل هؤلاء خونة ومن أصحاب الارتباطات بجهاز الأمن القومي الشمالي .. أترك الجواب للقاريء الكريم بعد العودة لكلام الرفيق للتدقيق والتحقيق. - لايوجد من يحاول تصدير الأزمات إلى صفوف الحراك الجنوبي وإحباط الناس لترك الساحة للقوى الأخرى سوى قيادات وأنصار الحزب الإشتراكي اليمني الذين ظلوا يتمسحون بالحراك الشعبي السلمي إلى أن وصلوا إلى المراكز القيادية فيه ليبدأوا تنفيذ سيناريوهاتهم المحفوظة عن ظهر قلب بالدمج والإلغاء والإقصاء والتفرد وتخوين الناس وتوزيع التهم التي يتفننون في إنتاجها تماماً كالتهم الجديدة التي كان للرفيق يحيى غالب الشعيبي قصب السبق في إصدارها مثل ( المشروع الثالث ) وهي عادة أصيلة لدى عباد النجمة الحمراء .. إلا من رحم ربي. - مقاطعة الاحتفالات لم تكن من قيادات وجماهير الثالث عشر من أكتوبر بل إن هؤلاء أنفسهم حضروا فعالية الرابع عشر من أكتوبر لكنهم كانوا ممنوعين من الصعود إلى المنصة وإلقاء أي خطاب فيها ورفع أي شعار غير شعارات المجلس الثوري , وشاهد الجميع كيف أن رئيس اللجنة التحضيرية لفعالية الرابع عشر كان يدفع الناس بيديه بطريقة فجة ومقرفة وغير أخلاقية ولاتتناسب مع شخص يوصف بأنه ( دكتور ) تحول وبطريقة مفاجئة إلى حارس شخصي ( بودي جارد ) للمكرفون المنصوب فوق المنبر والذي كان من المفترض أن يكتبوا عليه عبارة ( لا يمسه إلا الاشتراكيون ) , وبالمقابل نعلم من هو الفريق الذي قام بتعطيل فعالية الثالث عشر من أكتوبر بتوزيع الأموال وقطع الطريق و تكثيف حملات الاتصالات والرسائل القصيرة للتحريض ضد الفعالية, وتسريب الإشاعات الكاذبة حولها وحول موعدها, والتمسح برسالة السيد علي سالم البيض لنقض شرعيتها ووصفها بالمستنسخة كما هو وارد في مقال المحامي السقلدي الشعيبي, مع أن التاريخ يشهد أن الفعالية قامت في العام الماضي بتاريخ الثالث عشر من أكتوبر ولم تقم في الرابع عشر من أكتوبر, فهل كانت حينها مستنسخة أيضاً أم أن الاستنساخ لايحدد موعده ومكانه وزمانه إلا الرفاق ورفاقهم فقط؟؟ - لا أعلم من قال ليحيى غالب من قيادات فعالية الثالث عشر من أكتوبر أنه له ( وجهة نظر في ذكرى الثورة ) ومع أن هذا من حق الجميع لأن الآراء وصحتها نسبية وليست مطلقة وبشرية وليست إلهية, إلا أنني أكتفي بنفي هذه الأكذوبة من السيد يحيى غالب السقلدي الشعيبي بالعودة إلى تصريحات وبيانات المجلس الوطني والهيئة الوطنية واتحاد شباب الجنوب الذين أصروا فيها جميعاً على توحيد الجهد والعمل في فعالية واحدة بأي تاريخ .. أو في فعاليتين مشتركتين بالتاريخين, وظلت هذه قناعة أنصار الجبهة الوطنية إلى يوم الحادي عشر من أكتوبر بمقابل الرفض التام من مايسمى ( مجلس قيادة الثورة ) حتى مساء ذلك اليوم عندما انعقد الاتفاق على إقامة فعاليتين مشتركتين في اليومين, قبل أن يتلقى الدكتور ناصر الخبجي اتصالاً من جهات عليا في الحزب تأمره بالتراجع عن الاتفاق ونكثه, وإصدار تصريح نفي والتمسك بفعالية انفرادية إقصائية إلغائية في الرابع عشر من أكتوبر .. فلماذا الكذب ياسيادة المحامي ؟؟ - المقارنة بين ( موج ) و ( تاج ) هي مقارنة باطلة لأن الأولى لم تكن استقلالية أصلاً كما أنها كانت مرتهنة منذ البدء لمصادر التمويل, في حين أن الثانية استقلالية حتى النخاع ورفضت الإرتهان إلى أي جهة وأصرت على التمسك بأن يكون القرار الوطني الجنوبي داخلي ومتوافق مع الرغبة الشعبية ,, وقيادات وأنصار تاج هم أولى بالدفاع عن أنفسهم فيما يخص هذه المقارنة , وأما من استغلوا تاج في السابق فالرفيق يحى غالب أدرى بهم من غيره , وهو أقرب إليهم منا بل إنه واحد منهم, و هذه الشلة الماكرة هي من خدعت النوبة في البدء ثم خدعت باعوم ثم خدعت تاج .. وهي نفسها من تخدع السيد علي سالم البيض الآن والأيام بيننا. - مشروع الاستقلال هو مشروع شعبي والتمسح به من الرفيق يحيى غالب الشعيبي لا يعني احتكار مايسمى مجلس قيادة الثورة له, ولعل الرفيق يحيى غالب نسي أو تناسى أن الهيئة الوطنية والمجلس الوطني هم أول من تبنى هذه المشروع وقبلهم تاج وقبلهم جميعاً هذه الجماهير العريضة التي يحاولون الآن أن ينسبوها لهم ولأنصارهم وقياداتهم الذين ظلوا يعتبرون قضيتهم محصورة في مقرات وأرصدة ومباني سرقها قراصنة يوليو الأسود وهي نفس المقرات والأرصدة والمباني التي عادت لهم بعد اشتداد الحراك الجنوبي بخطوة غريبة ومفاجئة من النظام وظهر لاحقاً أنها لتقوية الحزب الإشتراك وإيجاد مصادر تمويل له وإعادته للحياة وابتعاثه من مرقده لمواجهة الحراك الجنوبي و فرملته .. وظهر هذا واضحاً في تصريحات وتحركات الدكتور ياسين سعيد نعمان, والسيد محمد غالب الشعيبي شقيق الرفيق يحيى غالب الشعيبي فما رأي محامينا الفاضل بهذين الإثنين وبتصرفاتهما وتصريحاتهما النارية تجاه الحراك ورموزه كالمناضل حسن باعوم .. وأيضاً تجاه الجنوب ورموزه كالسيد علي سالم البيض ؟؟ - حسب مافهمناه من المقال فإن ( المشروع الثالث ) الذي تحدث عنه الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي هو مشروع قديم يتزامن ظهوره مع بدايات الحراك وبالتالي فإن الرفيق غالب في هذه الحالة أمام أمرين .. إما تخوين الناس بأثر رجعي وبالتالي فليسمح لنا أن نخونه أيضاً كونه هو وكثير من قيادات مايسمى الآن ( مجلس قيادة الثورة ) أعضاء مؤسسين في منظمة ( التغيير ) التي تندرج مبادئها وأهدافها ضمن الخطوط العريضة للمشروع الثاني في تقسيم الشعيبي الوارد في المقال السخيف, وقد ظلوا يمارسون عملهم في هذه المنظمة طيلة الأشهر الأولى من الحراك الجنوبي قبل حملة الاعتقالات الأولى بالرغم من ارتفاع سقف الخطاب الشعبي والرسمي للحراك الجنوبي إلى المطالبة بالاستقلال وهو مايتعارض مع مباديء منظمة التغيير التي شملت ناشطين حقوقيين وإعلاميين ونواب برلمانيين ومنظمات مجتمع مدني من مختلف محافظات مايسمى ( الجمهورية اليمنية ) , وإما أن يقول أن مشروع ( منظمة التغيير ) هو مشروع قديم تجاوزه الشارع, ويترتب على هذا أن يكون المشروع الثالث – إن وجد - هو أيضاً مشروع قديم تجاوزه الشارع, وهذا التجاوز الشعبي للمشروعين الثاني والثالث هو الذي نقل الكثير من أصحاب المشروع الثاني إلى المشروع الأول ومن بينهم الرفيق المحامي يحيى غالب السقلدي والنائب صلاح الشنفرة والنائب ناصر الخبجي, وهو أيضاً من نقل أصحاب المشروع الثالث ( إن وجد ) إلى المشروع الأول ومن بينهم ( افتراضاً ) الشيخ عبدالرب النقيب وبقية المشائخ المتآمرين معه وفق مخطط خارجي حسب كلام محامينا الجهبذ. - إذا كان الرفيق يحيى السقلدي قد سمح لنفسه بتخوين حملة ( المشروع الثالث ) وهو مشروع قديم يفترض أنه سقط باكتساح المشروع الأول لساحة الحراك, فلماذا لايسمح لنا بتخوين حملة ( المشروع الثاني ) وعلى رأسهم أمين حزبه العام الدكتور ياسين سعيد نعمان وآخرين من الرفاق الذين لايزالون يعملون ليل نهار لفرض المشروع الثاني ومن بينهم شقيقه محمد غالب السقلدي الشعيبي, أم أن التخوين حلال في حق المشائخ وحرام في حق الرفاق؟؟ - إذا كان المشروع الثاني هو مشروع فاشل لأنه فاقد للشعبية الجماهيرية المتمسكة بالمشروع الأول, فلماذا يخشى الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي من المشروع الثالث ( إن وجد ) في الوقت الذي يفترض فيه أنه فاقد للشرعية الشعبية والجماهيرية التي سبق واتفقنا أنها مع المشروع الأول, فهل المسألة هي فعلاً مخاوف أم مجرد محاولات تشويه سقيمة لكل من لايريدونه لأسباب لم تعد خافية على أحد؟؟ - أعترف أنني لم أتمالك نفسي من الضحك على الحالة التي وصل إليها الرفيق يحيى غالب السقلدي وهو يخون الناس صراحة بقوله : (المشروع الثالث الخطيرلازال يتحرك تحت يافطة الاستقلال ويدغدغ عواطف الشعب الجنوبي بتصدير الازمات الى داخل الحراك الجنوبي ومحاولة خلق الخلافات والتباينات والارباك داخل الحراك واهم نقطة يركز عليها انصار هذا المشروع هي رفع علم الجنوب بدون نجمة لإثارة الخلافات واستغفال الناس بأن العلم بدون نجمة هو علم الجنوب العربي ) وعلمت وأنا أقرأ هذه الكلمات أن من يحاولون استغفال الناس هم أمثال الرفيق يحيى غالب السقلدي الذي يعتقد أن الناس بهذه السذاجة التي يتصورها والتي يتصور من خلالها أنهم سيقبلون بتخوينه للآخرين استشهاداً منه بإزالة النجمة الحمراء من أعلام جمهورية اليمن الديمقراطية والأكثر إثارة للضحك في هذا كله هو كذبته السخيفة بأن الآخرين يوهمون الناس بأن العلم بدون النجمة الحمراء هو علم الجنوب العربي, وأصبح واضحاً للجميع الآن بأن مشكلة الرفيق غالب هي فقط في النجمة الحمراء التي يراها خطاً أحمراً يتهم كل من تجاوزه بالخيانة ,, فأي عقل هذا الذي يوجد في جمجمة هذا الرفيق,, ولاحول ولاقوة إلا بالله !! - استمرار الرفيق يحيى غالب في استدلاله بعمالة الشيخ عبدالرب النقيب من خلال استدلاله بكلمات الشيخ حول مآثر أبناء الجنوب في التاريخ القديم ومساهمة أبناء يافع في فتح مصر بقيادة الصحابي الجليل عمرو بن العاص وكذا فتوحات الحضارم في شرق آسيا وأفريقيا تحت راية الإسلام العظيم , واستنفار الرفيق غالب بسبب عدم ذكر فتوحات الرفاق الحمراء دليل آخر على العقلية الشمولية التي سيطرت على فكر الرفاق طيلة فترة حكمهم البائد وطمسهم وتزويرهم للتاريخ الجنوبي الناصع, بل إنهم أشد مكراً من النظام الحالي الذي يعترف بهذه الإنجازات لأبناء الجنوب العربي ويحاول نسبتها للتاريخ اليمني , في حين أن الرفاق لايطيقون ذكرها ولا سماعها, ولم يعترفوا بها في مقررات الدراسة التي حصروها في التعاليم الماركسية والفتوحات البلشفية تحت راية النجمة الحمراء. - الرفيق غالب الإشتراكي وصف خطاب الشيخ النقيب بأنه خطاب ( مشبوه ومدسوس والغرض منه تحريض شعب الجنوب ضد (الحوثيين)ليتفق مع خطاب نظام صنعاء اليومي الدي يحرض ضد الإمام والزيدية الشيعية وهذا هو التوافق والحبل السري بين انصارالمشروع الثالث والاحتلال وهده هي سياسة جهاز ألآمن القومي لمحاولة خلط الاوراق ( واستند في تبرير هذا التخوين إلى ( عدم ذكر تضحيات الجنوب وثورة أكتوبر التي نحتفل بذكراها ال46وكان الخطاب اكثر حماسة ضد الإمام الزيدي وليس ضد الشمال المحتل لأرضنا ) حسب ماجاء في مقالته السخيفة, وقد أثبت الرفيق بهذا تفكيره السطحي وعقليته الشمولية التخوينية التآمرية التي تناست أن الشيخ عبدالرب النقيب وبقية مشائخ الجنوب وسلاطينه هم أول المتضررين من الرفاق وثورة الجنوب العربي التي اختطفها عباد النجمة الحمراء ونسبوها لأنفسهم وحددوا زمانها بأثر رجعي بمزاجهم تيمناً بالثورة البلشفية الأكتوبرية في روسيا, نسي الرفيق يحيى غالب أن أبناء المشائخ والسلاطين هم من أثبتوا فعلاً أنهم رجال التصالح والتسامح كالشيخ أحمد عمر بن فريد والسلطان مندعي العفيفي والشيخ طارق الفضلي والشيخ عبدالرب النقيب, الذين تجاوزوا للرفاق عن تاريخهم الأسود واحتفلوا معهم في ذكرى ثورتهم الحمراء التي نكلت بالمشائخ والسلاطين وسحلتهم في أودية وشعاب وسواحل الجنوب العربي .. لم يتذكر الرفيق يحيى غالب كل هذه الدماء التي سفكوها هو ورفاقه ولم يضع أي اعتبار لكل هذا, بل إنه بوقاحة غريبة أراد منهم أن لايسامحوه هو ورفاقه فقط .. بل وأن يتغنوا معه بجرائمهم وتاريخهم الأسود .. أراد من أبناء المشائخ أن ينضموا إلى صفه في تخوين آبائهم وأجدادهم, وبدلاً من أن يمد يده إليه ليصافحهم ويشكرهم على تسامحهم معه ومع رفاقه أعاد تاريخ أسلافه بنفس العقلية التخوينية التآمرية بل إنه ابتكر ألفاظاً جديدة للتخوين والاتهام بالعمالة. - بصراحة لم أفهم كيف استطاع الرفيق يحيى غالب السقلدي أن يربط بين الشيخ النقيب وبين النظام اليمني بسبب قضية الحوثيين, وقد حاولت أن أربط بين الاثنين ولم أعثر على أي رابط ولا حتى على طريقة الرابط العجيب في قناة ( سبيستوون ) , لكن الذي وصلت له هو أن الرفيق يحيى غالب السقلدي مستاء فقط من تاريخ عظيم سرده الشيخ عبدالرب النقيب ليستحث همم أبناء يافع والجنوب عامة, فهل يسمح لنا الرفيق يحيى غالب أن نستعمل طريقته المدهشة في الربط بين النقاط , فنربط بين استيائه من رفع الهمم وبين الاحتلال الذي لايريد أن يرى مقاومة شبيهة بمقاومة أجدادنا للأئمة الزيديين ؟؟ وهل يسمح لنا الرفيق يحيى غالب السقلدي بأن نستعمل هذه الطريقة المدهشة بشكل أكبر من الطريقة السابقة فنربط مثلاً بين استيائه من ذكر الشيخ عبدالرب النقيب لدعم لسلاطين الأتراك للأئمة الزيديين المهزومين في الجنوب العربي حسب ماجاء في كلمته التاريخية , وبين ( الأصول التركية ) للسقالدة حسب مايقال داخل منطقة الشعيب نفسها ؟؟ أعتقد أن العقل والمنطق يوجب رفض هذه الطريقة في التفكير .. فإن سمح بها الرفيق غالب لاستخلاص نتائجه سمحنا بها لأنفسنا في استخلاص نتائجنا .. والعين بالعين والسن بالسن .. والجروح قصاص !! - واضح أن الشيخ عبدالرب النقيب لم يتجاوز الامتحانات التي تحدث عنها الرفيق يحى غالب الشعيبي عند ذكره للشيخ طارق الفضلي, وواضح أن الامتحانات التي وضعها له الرفاق تمثلت معظمها في تثبيت النجمة الحمراء وإلغاء استعمال إسم الجنوب العربي, والانقياد الكامل لمجلس قيادة الثورة وقد أثبت الشيخ عبدالرب النقيب فشله في معظمها وخصوصاً عندما قال في كلمته أنه أخبر الجميع بأنه سيكون أباً للجميع, وهذا مالايريده الرفاق الذين لايرون سوى أنفسهم وحدهم على الساحة, ولايعترفون بالآخرين, كما أنهم لايعترفون بالجنوب العربي ولا يعترفون بغير نجمتهم الحمراء وعبادها من أتباع الديانة الماركسية. - إلقاء المحامي يحيى غالب السقلدي الشعيبي بالتهمة في خاتمة مقاله على من سماهم بالمستشاريين السياسيين الذين ( يجيدون صنع الأزمات وتفخيخ الحراك ويصدروها وينفذوها عبر بعض المشائخ ألآجلاء الصادقين والدين لايمارسون السياسة كلعبة قذرة ( حسب كلامه .. يذكرني بالمثال القائل : رمتني بدائها وانسلت .. فهذه التهمة التي رماها السقلدي لذر الرماد حول التهم الصريحة السابقة بتخوين الشيخ النقيب تشبه تماماً مايقوم به الرفاق ورفاقهم من ذر الرماد حول تبييتهم النية للانقلاب على الشيخ طارق الفضلي الذي بدأ يتململ منهم بعد أن أحاطوا به إحاطة السوار بالمعصم, واستغلوا صفاء نيته في التوحيد لتحقيق أهدافهم المتمثلة في السيطرة على القرار الجنوبي وتوجيهه في الخط الذي يصب في صالح التاريخ العظيم للحزب الإشتراكي والثورة البلشفية, خوفاً من أن يجدوا أنفسهم في نهاية المطاف خلف قضبان المحاكم الشعبية التاريخية بعد أن يصبحوا الحلقة الأضعف, ولعل الأكثر غرابة في هذا كله أن التهمة في هذا المقام من مقال السقلدي موجهة بصورة مبطنة إلى الأخ علي هيثم الغريب اليافعي وهو أحد رواد الدمج بالدحبشة, لكنه ( على مايبدو ) يختلف عنهم في أهدافهم التسلطية الإقصائية, والسبب الوحيد في مهاجمته هنا هو تخليه عن الحزب الإشتراكي واستقالته منه قبل أكثر من عام, وهو مالايتوافق مع رغبات الرفيق السقلدي في الدمج في بوتقة الإشتراكي حتى لو اتفق الغريب معهم في الدمج نفسه, لكن دمج الغريب لايصب في خانة الحزب الإشتراكي العظيم وهذا ما يفسر هجوم السقلدي عليه. - أتذكر في هذه اللحظة نفس النصيحة التي وجهها يحيى غالب السقلدي الشعيبي لشيخ المناضلين الجنوبيين حسن أحمد باعوم في أحد اللقاءات الصحفية قبل عام تقريباً محذراً إياه من المتسلقين كما أسماهم , وكان يعني بذلك العميد محمد صالح طماح والشيخ عبدالله حسن الناخبي, ولعل من الطريف أن نذكر الآن أن هذين الاثنين بالإضافة إلى شلال علي شايع والعميد حسن البيشي من ضمن من قدموا المجلس الوطني بجهلهم لقمة سائغة لحركة نجاح التي شارك السقلدي في تأسيسها واستقطبوا إليها قيادات المجلس الوطني وغيروا الإسم إلى ( مجلس قيادة الثورة ) وانقلبوا على مبدأ التدوير الذي لم ينفذوه أصلاً بعد أن صدعوا رؤوسنا به وانقلبوا على مبدأ البناء الهرمي من أسفل لأعلى ولم ينفذوه بعد أن صدعوا رؤوسنا به ,, وأعلنوا حركتهم من داخل إحدى سيلات الضالع بعد أن سخروا من إعلان المجلس الوطني من أحد جبال يافع , فكيف أصبح المتسلقون الآن بنظر الرفيق يحيى غالب بعد أن قدموا فروض الولاء والطاعة للحزب الإشتراكي العظيم ممثلاً بمجلس قيادة الثورة .. هل أصبحوا وطنيين بنظره .. أم أن مانسمعه مؤخراً هو الحقيقة بعينها وأن موعد الانقلاب على طماح والناخبي أصبح قاب قوسين أو أدنى بعد أن انتهى مفعولهما بتفكك الهيئة الرئاسية للمجلس الوطني كهدف مطلوب لحركة نجاح منذ مدة , وبعجزهما عن جرجرة يافع إلى حظيرة مجلس دحبشة الثورة كهدف لم يستطيعوا تحقيقه واستحقوا العقاب عليه؟؟ - دعوة الرفيق يحيى غالب الشعيبي لفك الارتباط من الأمن القومي هي دعوة وقحة من مجرد ( عبد ) اشتراكي, رأيناه قزماً في مهرجان الرابع عشر من أكتوبر وهو يركض خلف الزعيم صلاح الشنفرة يميناً ويساراً ضمن أفراد الحاشية بطريقة مخجلة جعلتني أشعر بالشفقة عليه وهو الذي يحمل شهادة جامعية ويتمسح بزعيم ( أمي ) أصغر منه سناً ومقاماً ولايجيد النطق بجملة مفيدة , فرضته عليه أوامر الرفاق الصادرة من مكتب سكرتير الحزب بعدن. - دعوة الرفيق الإشتراكي للخروج من الجحور نعيد توجيهها إلى رفاق الحزب الإشتراكي المتلحفين بعباءات المكونات الحراكية, ولانعني بهذا أصحاب المشاريع الوطنية بل أمثال الرفيق يحيى غالب الإشتراكي من عباد النجمة الحمراء والثورة البلشفية الخالدة, ونتمنى منهم أن يتجرأوا على إقامة فعالية واحدة بإسم حزبهم العظيم الذي يستميتون في الدفاع عنه وعن نجمته الحمراء, وأن لا يتستروا بالمكونات النضالية ولا بالجماهير التي رفضتهم في منصة الحبيلين في الرابع عشر من أكتوبر 2007 وبحضور الرفيق يحيى غالب السقلدي الشعيبي عندما كان يعمل مذيع ربط فقرات في منصة المهرجان. - ختاماً .. اكتشتفت بعد أن أنتهيت من كتابة هذه النقاط أنني أنفقت قرابة ساعتين من الكتابة والتدقيق والتمحيص لفقرات مقال لايستحق كل هذا التعب والمجهود, ولا يستحق سوى أن يوصف بأنه مقال ( تافه ) من قيادي ( طائش ) استطاع بمقال واحد أن يخسر كثيراً من مناصريه وأن يكشف وجهه القبيح ووجه أسياده الذين لايجرؤ على الحديث عنهم وعن مشروعهم ( الثاني ) الذي يتحدثون عنه على مرأى ومسمع منه ويتهجمون فيه على قيادات الحراك الجنوبي من حملة مشروع الاستقلال, بدون أن يملك الرفيق السقلدي ورفاقه من عباد النجمة الحمراء أي جرأة ولو في حدها الأدنى لمواجهتهم فقط وليس تخوينهم .. فالعبيد يظلون عبيداً لأسيادهم في الحجرية.. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
|
|
#99
10-26-2009, 02:54 AM
|
|||
|
|||
|
الجبهة القومية ووليدها الحزب الاشتراكي اليمني ارتكبوا جرائم الإبادة الجماعية بحق شعب الجنوب العربي من 14 أكتوبر 1963م إلى اليوم ومنها الأفعال التالية: • قتل أفراد الجماعة. • التسبب في إلحاق أضرار بدنية أو نفسية خطيرة بأفراد الجماعة. • تعمد إجبار جماعة ما على العيش في ظل أوضاع مهيأة خصيصاً لكي تهلكها بدنياً. • فرض تدابير بغرض منع الجماعة من التناسل. • نقل أطفال جماعة ما قسراً إلى كنف جماعة أخرى. من واجب شعب الجنوب العربي أعداد الوثائق والأدلة التي تثبت أفعالهم في كل منطقة على حدة وكل نشاطهم اليوم في الحماس بشان إعادة جمهورية اليمن الديموقراطي هو جريمة الهدف منها التستر على جرائمهم السابقة 
التعديل الأخير تم بواسطة fsa ; 10-26-2009 الساعة 03:11 AM
|
|
#100
10-26-2009, 08:26 PM
|
||||
|
||||
يحيى غالب .. يكفينا أنك ركعت فلاتنسى أنك مجرد عبد !!
فيمايلي تصريح مضحك للرفيق يحيى غالب السقلدي .. عابد النجمة الحمراء .. إعتقد فيه بذكائه المدهش أنه يستطيع تمرير التخوين علينا في مقاله السابق من خلال هذا التصريح الجديد الذي قال فيه أنه ( يحترم الشيخ النقيب ) !! يحيى غالب يعتقد أن الناس أذكياء مثله .. وأن عقولهم مدهشة مثل عقله ويعتقد أيضاً أن مثل هذا التصريح الجديد الأكثر ذكاءاً سيجعلنا نعتقد أن الرجل شطب أفكاره السابقة في مقاله الذكي السابق لا أدري كيف يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أننا يمكن أن نفهم أن حديثه الآن عن احترام الشيخ النقيب هو نفي للتخوين الصريح الذي تضمنه مقاله الذكي السابق لا أدري كيف يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أن هذا التصريح الذكي الجديد ينسف ما أسماه المشروع الثالث وكيف يمكن لهذا التصريح الذكي أن يجعلنا نفهم منه تبرئة الشيخ عبدالرب النقيب بعد أن طالته سهام التخوين الاشتراكية ماعلاقة احترام الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي للشيخ عبدالرب النقيب بمشاريع يرتبط بها الشيخ النقيب ؟؟ أليس الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي يحترم نعمان ؟؟ أليس نعمان هذا من أصحاب المشروع الثاني ؟؟ أليس هناك من رد على السقلدي مؤكداً احترامه له بالرغم من التأكيد على أن السقلدي يسير في فلك الفكر الشمولي !! ماعلاقة الاحترام على المستوى الشخصي بالتخوين الذي يندرج ضمن العلاقات السياسية وليس العلاقات الاجتماعية !! لم أفهم .. كيف يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أننا يمكن أن نعتبر هذا التصريح الجديد الذكي بمثابة تراجع عن التخوين لم أفهم كيف يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أننا يمكن أن نصدق أن مقاله الذكي السابق كان يتحدث فقط عن موقف الشيخ النقيب من الاشتراكي لم أفهم كيف يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أننا يمكن أن نصدق أن مقاله الذكي السابق لم يطالب الشيخ النقيب بفك ارتباطه بالأمن القومي!! لم أفهم كيف يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أننا يمكن أن نصدق أن مقاله الذكي السابق لم يتهم الشيخ النقيب بالارتباط بمشروع خارجي إقليمي يعتمد على توريث الحكم في اليمن وإعادة المشيخة للجنوب حسب ماجاء في مقاله الذكي السابق الذي يحاول الآن أن يقنعنا بأنه كان يتحدث فقط عن موقف الشيخ من الحزب الإشتراكي !! هل يعتقد الرفيق الذكي يحيى غالب السقلدي أننا ( أذكياء ) مثله ؟؟ مسكين هذا الرفيق .. ومسكين هو الحال الذي وصل إليه!! كان يعتقد أن الناس ستطبل له بعد مقاله وربما كان يعتقد أننا لن نفهم من المقصود وأنه سيوصل رسائله مشفرة إلى أصحابها وربما لم يكن يتصور أن كلمة الشيخ منشورة وأن الحديث الذي استفزه منشور كله وأن الربط من أسهل مايكون !! مسكين هذا الرفيق الذكي .. حين ذكر احتفاء أحد أقارب الشيخ به في بيته وفضح نفسه بنفسه .. فأكد لنا بهذا سبب قهره وهو عدم الترحيب به في ( منصة الاحتفال ) .. فأسرها غالب في نفسه .. إلى حين .. وانفجر بعدها بأسبوع .. وتحديداً في يوم الخميس بعد ( التخزينة ) بالرغم من أن كلمة الشيخ في الخميس الذي قبله لكنه انتظر حتى تخزينة أول خميس بعد الكلمة التاريخية للنقيب !! مسكين هذا الرفيق الذكي حين يعتقد أنه يستطيع بتصريحه الذكي الجديد أن يقلب الموازين بعد أن انقلبت على رأسه مسكين هذا الرفيق الذكي حين يتحدث عمن يصطادون في الماء العكر ويعتقد أنه الطاهر المطهر الذي لم يمارس التخوين وأننا نحن فقط من اصطدنا في الماء العكر .. وأن المياه التي صبها على الشيخ النقيب هي مياه طاهرة مطهرة وليست مياه قذرة !! مسكين هذا الرفيق الذكي حين يتحدث عن الشقاق والنفاق مع أنه أحق بها وأهلهــــــــــــــا !! مسكين هذا الرفيق الذكي .. حين يقوم بتسطيح تخوينه للشيخ النقيب ويصفه بأنه مجرد ( اختلاف ) للاتفاق !! مسكين هذا الرفيق الذكي فقد رأيناه قزماً في مهرجان الرابع عشر من أكتوبر وهو يركض خلف الزعيم صلاح الشنفرة يميناً ويساراً ضمن أفراد الحاشية بطريقة مخجلة جعلتني أشعر بالشفقة عليه وهو الذي يحمل شهادة جامعية ويتمسح بزعيم ( أمي ) أصغر منه سناً ومقاماً ولايجيد النطق بجملة مفيدة , فرضته عليه أوامر الرفاق الصادرة من مكتب سكرتير الحزب بعدن. مسكين هذا الرفيق الذكي .. ومسكين الحال الذي وصل له .. لكن يكفينا ركوعه .. وتذكره بأنه مجرد ( عبد ) !! في تصريح لـ شبكة خليج عدن .. المحامي يحيى غالب الشعيبي "نحترم الشيخ النقيب ونختلف لأجل الاتفاق وليس من أجل النفاق والشقاق " خليج عدن - خاص - أنيس منصور - صرح لـ شبكة خليج عدن الإخبارية المحامي يحيى غالب الشعيبي قائلا "إنني أكن للشيخ عبد الرب النقيب كل تقدير واحترام ونعتز بمواقف النقيب ولا أنسى شخصيا مواقفه الشجاعة إلى جانبي باسمه وباسم أبناء يافع أثناء الهجمة الشرسة ضدي من قبل قيادات أمن عدن أثناء ترافعي في قضية الشهيد ابوبكرالسيد اليافغي شهيد التصالح والتسامح وكان نقيب يافع قد حذر حينها من المساس بالمحامي الشعيبي وحذر باسم يافع قاطبة ، كما كان استقبال الشيخ النقيب لشخصي في لبعوس يوم 15اكتوبر الجاري أثناء وصولي عندما قام أحد أقاربه بالتعريف عني قائلا مرحبا بطل الجنوب وغيرها من عبارات التقدير وقام بمصافحتي وعناقي بحرارة تنم عن صدق مشاعر وأصالة متجذره وحفاوة استقبال ، وصمم بان اكون ضيفه لتناول وجبة الغداء". وقال الشعيبي " لا أسمح لمن يريد الاصطياد في المياه العكره بين أبناء الجنوب أو التوظيف السيء للمقال الذي كتبته أو استغلاله للدس والوقيعة فإنها لعبة خاسرة أما موقف الشيخ الجليل نقيب يافع من الاشتراكي فإني لا أوافقه الراي ونتباين في هذه القضية البسيطة لكننا متفقين حول القضيه الكبرى والمصيريه قضية شعبنا ودولتنا". وأضاف غالب " أما يافع فهي في القلب وتسكن فيه ويشرفني بأن التاريخ سجل لنا جميعا مواقف مشرفة وكنت محل ثقة أبناء يافع كمحامي للشهيد البكري الذي دفعت ثمن مواقفي تعذيب وسجن وقهر وتشريد ولكنني كسبت قضيه الجنوب وتلاحم يافع ووقوفهم سياج منيع للحراك خصوصا وأن بييننا عهد على كتاب الله في منزلي أنا وممثلي يافع علي الحدي ونايف البكري وأولاد الشهيد البكري وعدد من مشائخ يافع عند توكيلي بقضية الشهيد البكري ولهذا نقول للمروجين للبلبلة لن تفلحو فعندما نختلف بالراي الهدف هو الاتفاق وليس النفاق والشقاق". [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] التعديل الأخير تم بواسطة شعيفان ; 10-27-2009 الساعة 03:40 PM سبب آخر: وضع كلمة ( الذكي ) محل كلمة ( الغبي ) في النص الأصلي :)
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 06:02 PM.