الجنوب هو " حُلم " ضاع في أروقة أهل الهوى "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]

[Abo 7eeed]

شكرآ لك استاذنا القديروالمبدع دامن الصحاف من كل قلبي

دمت بحفظ الرحمان

[الصحّاف]

بالنسبة لي كمواطن جنوبي ومتابع لايملك من الأمر إلا التعبير بالكلمة ليس إلا على أمل أن يرى خيرا ً أو الصمت ، وهكذا أؤمن لأني أحترم نفسي وأحترم غيري وأحترم آراء الآخرين وأحترم جميع المناطق ولإيماني بأن الجنوب للجميع وكلا ً يبدي رأيه كما يشاء شرط أن يحترم قناعات الآخر وكشف تلك القناعة للملأ ، أو لشعبه ،

وبالتالي أخينا الكاتب / حسين أحمد محفوط أبدى قناعاته في مكوث شيخ المناضلين / حسن باعوم في يافع بهذه " التهمة أو التخوين والتقليل من مصاب / المناضل طماح رغم حزنه وهو قدر بأن يكون ولد طماح مصابا ً في ثورة الجنوب السلمية ،
ولكن الأخ حسين أستكثر هذا الشرف على طماح ووصفها بما يرى أن توصف وأعتبرها أمر آخر و إذا كنا نصنف الآراء والاتجاهات بهذه النظرة فتعالوا أوصفوا لي معنى " التخوين " ومن المفترض أن يكشف أجندة / طماح ويطالبه بالتوضيح إذا كان يرى بأن / طماح " دسيسة على الثورة الجنوبية أو خاطف ، و طلب توضيح مسار طماح ليتم العمل والتعامل معه حسب رؤية واضحة ونحن معه في كشف أي متزلف أو متزحلق لأننا بالنهاية جنوبيين لا حزبيين أما رسالة بهذه الصياغة فالمفهوم منها أحد الأمرين :
أما أن يكون الأخ حسين هو الدسيسة على الجنوب وهو كاتب مجهول أو أن طماح هو دسيسة على الجنوب
أو أن يكون هناك عنف سياسي وأجندة خفية ولعبة قذرة ، وبالتالي علينا كمواطنين أن نطالب بالحقيقة

وبما أني أنبذ المناطقية تماما ً أرى بأن علينا مراجعة الرؤى السياسية والسلوكيات والألفاظ التي تليق بمن يرى نفسه قيادة .. وبالتالي كمواطن جنوبي حينما أرى مقالا ً من المفترض أن أبدي رأيي حوله إن استطعت لذلك سيبلا ً ،
بعد أن كثر النزاع في الساحة " حول آلية العمل " اصابنا بالاحباط ، رغم أن الأمور والطريق واضحة لايزيغ عنها إلا متزحلق إلى مايرى من جهة تزحلق أو أن له أجندة جنوبية أخرى ومن حق كل مواطن جنوبي أن يطالب بكشف المسارات ،

....
ولا أخفي عليكم أمرا ً أرى بأن " يافع " تتلقى ضربات من هنا وهناك ونحن على إطلاع ومتابعين هذا من قبل أفراد ضعاف النفوس لايقيموا المرحلة وخطرها ولايقيموا ميزان القوى والتعامل مع الساحة بعقلانية ، ولا أعرف هل أبناء يافع الذين أنخرطوا في الثورة الجنوبية وتلبية للنداء الوطني ومستعدين أن يقدموا أرواحهم هم " قطاع طرق وخاطفين ...؟
أم أنهم وقود الثورة السلمية وشمعتها مع أخوتهم وكانوا سباقون لصناعة القيادات ويحملون الجميع على أكتافهم من أجل الجنوب وحبهم له ولإخوانهم دون منا ً أو كلل ومستعدون للحظة بتقديم أنفسهم قربانا ً للجنوب ؟ فماذا فعلوا حتى نقلل من الأعمال التي تدعم الثورة الجنوبية أو الحراك السلمي ؟

نرجو أن نقيم الساحة وأن نتلفظ بالمفهوم السياسي الائق الذي يدل على أن المرء يجيد اللعبة السياسية والقيادة والتعامل مع الساحة من مفهوم قيادي واضح وأن يتعامل بأن جميع مناطق الجنوب هي وطنه و يمثل بمواقفه الجنوب كاملا ً لا أن يرمي التهم جزافا ً أو أن يفضل منطقة عن منطقة .. والتسابق والمنافسة لصالح الجميع هو الأمر المحمود والذي يأمل أن يكون ... ونرجو ممن يبثوا الكلمات من خلف الكواليس والمحسوبين على الحراك الجنوبي ويظهرون بالعلن بثوب الواعظين بأن يافع لها أجندة خفية أن يفيقوا وينظروا لقضيتهم قبل هذا التفكير الصغير وعليهم أن يعلموا بأن يافع أهلهم لن يخذلوهم والتاريخ كفيل بالقراءة ونقصد بالتاريخ ماقبل عام 1967م حيث أن ماجاء بعده لانعتبره إلا موعظة وتأمل لما يحمل من حالات مزرية نخجل منها جميعا ً دون استثناء .

حيث أن يافع لحد اللحظة وهي بوابة الجنوب كما هو شأن الضالع والشعيب وبيحان ومكيراس ونؤمن بأن حضرموت الكبرى مع شبوة وابين وعدن هي الأم والبعد الاستراتيجي للجنوب منذ الأزل وهي الحاضن لكل حضارة جنوبية مع حزامها الأمني المناطق المذكوره ....

الإخوة الساسة هل فقر الجنوب للعقل والساسة والرؤية والقيادة ؟ هنا التساؤل ؟ لن أعلق أكثر من هذا ولكن القارئ هو الحكم والعضو هو مايبني على تزلفات الساحة مواقفا ً ..... وندعو الجميع إلى التحلي بما يجب أن يتلائم مع المرحلة . ولفقري بالمعلومة لا أعرف الكاتب / حسين محفوط ونرجو أن يعرفه أبناء الجنوب كسير ذاتية ... وأن ننقح الساحة جيدا ً .


وقد وصفت الساحة بهذا الرابط ... وعلى الجميع قراء المشاركة " كأنهم حُمر مستنفرة "
ليدرك المرء أين مكانه من سياسة العصر .... وقد وصفتها بهذا الوصف :


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }

:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ،
ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ...

لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ،
و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظرية نانسي عجرم "؟

لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ...

أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات ..
فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ...


تحياتي

رسالة مفتوحة الى الاخ حسن احمد با عوم (الإثنين 09 فبراير - شباظ 2009)
بقلم: حسين احمد مخفوط


الطيف - خاص
كنت لا أود أن نصل الى ما وصلنا الية اليوم وتوجية رسائل مباشرة ألى جنابكم.. الا انه وبعد ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى عن ما يعتمل في جنوبنا الحبيب من قبل ادعياء الحرية والا نعتاق من احتلال الجمهورية العربية اليمنية كما يحلوا لك دائماً ان تسمية وبايادي ابناء الجنوب الذي كنا نعول عليهم في يوم من الايام . فقد استبشرنا خيراً نحن معشر الجنوبيين بخروجكم انت ورفاقك من سجون الا حتلال ,وان تكونوا الذخيرة الحية وقوة الدفع الا سا سية لمسيرة التحرير الجنوبي وان خروجكم سيكون علامة فارقة في مسيرة نضالنا ووحدتنا الجنوبية في اطار حامل سياسي واحد وموحد يكون حاضناً لنظالات شعبنا نحو الانعتاق من ربقة الا حتلال.الا اننا فوجئنا من البعض ممن كان يعول عليهم ان يستشهد سياسياً وهذا حقهم وقرارهم ونحترمة لكن البعض ما فتنا الا بتوزيع التهم على بعض قيادات العمل الوطني التحرري السلمي منها بعمالتهم للاشتراكي والمشترك وهم من يجلس مع الا شتراكي والمشترك في طاولة واحدة مع الاسف
,لقد كان املنا الو حيد بشخصكم اخينا باعوم بان تكون القاسم المشترك لكل م كونات الوان الطيف الساسي الجنوبي نتيجة لعدة عوامل منها رمزيتكم واحترام الكل لشخصكم .
الا انها يا فرحة ما تمت كما يقول المثل العدني . فبعد مغادرتكم أرض حضرموت التاريخية أو دعني اعطيك اياها على بلاطة كما يقول المثل بعد( اختطافكم) من قبل (طماح) ومجموعة الا سناد الذي حولة والذي من خلفة ضليتم اسيري العسكرية تحت شعار الحالة الا منية وحفاضاً على سلا متكم فهذا العذر هو اقبح من الذنب وان خروجكم من هذه القلاع الحصينة الذي يحرسها المارينز وطا ئرات الشبح الذي لا يكشفها رادار العدو تبقيكم في مأمن , واتضح في الا خير أن من يسوق لهذه المسر حية ألا منية الخبيثة يسرح ويمرح بين العسكرية وعدن العاصمة يا للسخرية والا ستهزاء بعقول ابناء الجنوب من البسطاء .
ا خونا باعوم : دعني اذكرك بموقف ابناء الجنوب اللذين استقبلوك بعد خروجكم من الا عتقال وكادوا أن يحملوك أنت والسيارة التي تقلك أبتداءاً من الضالع الباسلة وحتى تم ايصالك الى بين اهلك واحبتك في االمكلا حا ضنة حضرموت . وكان هذا الشعب يتامل فيك خيراً لكن كما يقول المحضار لكن خسارة خاب ضني فيك وكانك يا بو زيد ما غزيت فقد خرجت من بين اربعة جدران تا بعة للقمش ودخلت بين اربعة جبال تابعة لـ(....) .

دعني اسالك اخينا باعوم وهذا طبعاً الكلام المتداول هنا في عدن والجنوب بشكل عام من استفاد من الا خر انت او طماح في تلميع أولادكم ليكونوا خلف لخير سلف فقد سمعنا عن اعتقال احد ابناء طماح ( أبن الشهيد) وهو يوزع منشورات في الحبيلين وااصابة ابنه الا خر في العين من جراء الغازات في مضاهرره 13 يناير الماضي في عاصمتنا عدن وكأن هذه القنبلة الدخانية صنعت خصيصاً لآبن طماح دون سواة فأذا كانت هذه القنابل الدخانية تشكل الى هذه الدرجة من االخطورة لكان الشعب العربي الفلسطيني كلة اعمى .

عجبي لماذا هذا التسويق واالتلميع الر خيص والمفضوح حتى كدنا نكرة شي اسمة القضية الجنوبية من كثرة المسر حيات من قبل بعض الدخلاء والمتسلقين على جلود ابناء الجنوب.والان فقد حان وقت الا ختبار فهل يا ترى هل سينتفض باعوم من الكبوة والمكيدة التي نصبة لة ويكون الجنوب الرابح الا كبر ، ويثبت باعوم انه القائد الجامع المحنك الذي سيجمع أبناء الجنوب من خلفة بكل اطيافهم والوانهم السياسية وأن نجعل لا صوت يعلو فوق صوت الجنوب وشعبة لان الجنوب اكبر من كل المناطق والا شخاص

والله من وراء القصد حسين احمد مخفوط عدن 9فبراير2009م

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
:

[الهمام الربيعي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحّاف بالنسبة لي كمواطن جنوبي ومتابع لايملك من الأمر إلا التعبير بالكلمة ليس إلا على أمل أن يرى خيرا ً أو الصمت ، وهكذا أؤمن لأني أحترم نفسي وأحترم غيري وأحترم آراء الآخرين وأحترم جميع المناطق ولإيماني بأن الجنوب للجميع وكلا ً يبدي رأيه كما يشاء شرط أن يحترم قناعات الآخر وكشف تلك القناعة للملأ ، أو لشعبه ، وبالتالي أخينا الكاتب / حسين أحمد محفوط أبدى قناعاته في مكوث شيخ المناضلين / حسن باعوم في يافع بهذه " التهمة أو التخوين والتقليل من مصاب / المناضل طماح رغم حزنه وهو قدر بأن يكون ولد طماح مصابا ً في ثورة الجنوب السلمية ، ولكن الأخ حسين أستكثر هذا الشرف على طماح ووصفها بما يرى أن توصف وأعتبرها أمر آخر و إذا كنا نصنف الآراء والاتجاهات بهذه النظرة فتعالوا أوصفوا لي معنى " التخوين " ومن المفترض أن يكشف أجندة / طماح ويطالبه بالتوضيح إذا كان يرى بأن / طماح " دسيسة على الثورة الجنوبية أو خاطف ، و طلب توضيح مسار طماح ليتم العمل والتعامل معه حسب رؤية واضحة ونحن معه في كشف أي متزلف أو متزحلق لأننا بالنهاية جنوبيين لا حزبيين أما رسالة بهذه الصياغة فالمفهوم منها أحد الأمرين : أما أن يكون الأخ حسين هو الدسيسة على الجنوب وهو كاتب مجهول أو أن طماح هو دسيسة على الجنوب أو أن يكون هناك عنف سياسي وأجندة خفية ولعبة قذرة ، وبالتالي علينا كمواطنين أن نطالب بالحقيقة وبما أني أنبذ المناطقية تماما ً أرى بأن علينا مراجعة الرؤى السياسية والسلوكيات والألفاظ التي تلايق بمن يرى نفسه قيادة .. وبالتالي كمواطن جنوبي حينما أرى مقالا ً من المفترض أن أبدي رأيي حوله إن استطعت لذلك سيبلا ً ، بعد أن كثر النزاع في الساحة " حول آلية العمل " اصابنا بالاحباط ، رغم أن الأمور والطريق واضحة لايزيغ عنها إلا متزحلق إلى مايرى من جهة تزحلق أو أن له أجندة جنوبية أخرى ومن حق كل مواطن جنوبي أن يطالب بكشف المسارات ، .... ولا أخفي عليكم أمرا ً أرى بأن " يافع " تتلقى ضربات من هنا وهناك ونحن على إطلاع ومتابعين هذا من قبل أفراد ضعاف النفوس لايقيموا المرحلة وخطرها ولا أعرف هل أبناء يافع الذين أنخرطوا في الثورة الجنوبية وتلبية للنداء الوطني ومستعدين أن يقدموا أرواحهم هم " قطاع طرق وخاطفين ...؟ أم أنهم وقود الثورة السلمية وشمعتها مع أخوتهم ؟ نرجو أن نقيم الساحة وأن نتلفظ بالمفهوم السياسي الائق الذي يدل على أن المرء يجيد اللعبة السياسية والقيادة والتعامل مع الساحة من مفهوم قيادي واضح وأن يتعامل بأن جميع مناطق الجنوب هي وطنه و يمثل به الجنوب كاملا ً لا أن يرمي التهم جزافا ً أو أن يفضل منطقة عن منطقة .. حيث أن يافع لحد اللحظة وهي بوابة الجنوب كما هو شأن الضالع والشعيب وبيحان ومكيراس ونؤمن بأن حضرموت الكبر مع شبوة وابين وعدن هي الأم والبعد الاستراتيجي للجنوب منذ الأزل وهي الحاضن لكل حضارة جنوبية مع حزامها الأمني المناطق المذكوره .... الإخوة الساسة هل فقر الجنوب للعقل والساسة والرؤية والقيادة ؟ هنا التساؤل ؟ لن أعلق أكثر من هذا ولكن القارئ هو الحكم والعضو هو مايبني على تزلفات الساحة مواقفا ً ..... وندعو الجميع إلى التحلي بما يجب أن يتلائم مع المرحلة . ولفقري بالمعلومة لا أعرف الكاتب / حسين محفوط ونرجو أن يعرفه أبناء الجنوب كسير ذاتية ... وأن ننقح الساحة جيدا ً . وقد وصفت الساحة بهذا الرابط ... وعلى الجميع قراء المشاركة " كأنهم حُمر مستنفرة " ليدرك المرء أين مكانه من سياسة العصر .... وقد وصفتها بهذا الوصف : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] --> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم } : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ، ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ... لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ، و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظريقة نانسي عجرم "؟ لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ... أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات .. فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ... تحياتي رسالة مفتوحة الى الاخ حسن احمد با عوم (الإثنين 09 فبراير - شباظ 2009) بقلم: حسين احمد مخفوط الطيف - خاص كنت لا أود أن نصل الى ما وصلنا الية اليوم وتوجية رسائل مباشرة ألى جنابكم.. الا انه وبعد ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى عن ما يعتمل في جنوبنا الحبيب من قبل ادعياء الحرية والا نعتاق من احتلال الجمهورية العربية اليمنية كما يحلوا لك دائماً ان تسمية وبايادي ابناء الجنوب الذي كنا نعول عليهم في يوم من الايام . فقد استبشرنا خيراً نحن معشر الجنوبيين بخروجكم انت ورفاقك من سجون الا حتلال ,وان تكونوا الذخيرة الحية وقوة الدفع الا سا سية لمسيرة التحرير الجنوبي وان خروجكم سيكون علامة فارقة في مسيرة نضالنا ووحدتنا الجنوبية في اطار حامل سياسي واحد وموحد يكون حاضناً لنظالات شعبنا نحو الانعتاق من ربقة الا حتلال.الا اننا فوجئنا من البعض ممن كان يعول عليهم ان يستشهد سياسياً وهذا حقهم وقرارهم ونحترمة لكن البعض ما فتنا الا بتوزيع التهم على بعض قيادات العمل الوطني التحرري السلمي منها بعمالتهم للاشتراكي والمشترك وهم من يجلس مع الا شتراكي والمشترك في طاولة واحدة مع الاسف ,لقد كان املنا الو حيد بشخصكم اخينا باعوم بان تكون القاسم المشترك لكل م كونات الوان الطيف الساسي الجنوبي نتيجة لعدة عوامل منها رمزيتكم واحترام الكل لشخصكم . الا انها يا فرحة ما تمت كما يقول المثل العدني . فبعد مغادرتكم أرض حضرموت التاريخية أو دعني اعطيك اياها على بلاطة كما يقول المثل بعد( اختطافكم) من قبل (طماح) ومجموعة الا سناد الذي حولة والذي من خلفة ضليتم اسيري العسكرية تحت شعار الحالة الا منية وحفاضاً على سلا متكم فهذا العذر هو اقبح من الذنب وان خروجكم من هذه القلاع الحصينة الذي يحرسها المارينز وطا ئرات الشبح الذي لا يكشفها رادار العدو تبقيكم في مأمن , واتضح في الا خير أن من يسوق لهذه المسر حية ألا منية الخبيثة يسرح ويمرح بين العسكرية وعدن العاصمة يا للسخرية والا ستهزاء بعقول ابناء الجنوب من البسطاء . ا خونا باعوم : دعني اذكرك بموقف ابناء الجنوب اللذين استقبلوك بعد خروجكم من الا عتقال وكادوا أن يحملوك أنت والسيارة التي تقلك أبتداءاً من الضالع الباسلة وحتى تم ايصالك الى بين اهلك واحبتك في االمكلا حا ضنة حضرموت . وكان هذا الشعب يتامل فيك خيراً لكن كما يقول المحضار لكن خسارة خاب ضني فيك وكانك يا بو زيد ما غزيت فقد خرجت من بين اربعة جدران تا بعة للقمش ودخلت بين اربعة جبال تابعة لـ(....) . دعني اسالك اخينا باعوم وهذا طبعاً الكلام المتداول هنا في عدن والجنوب بشكل عام من استفاد من الا خر انت او طماح في تلميع أولادكم ليكونوا خلف لخير سلف فقد سمعنا عن اعتقال احد ابناء طماح ( أبن الشهيد) وهو يوزع منشورات في الحبيلين وااصابة ابنه الا خر في العين من جراء الغازات في مضاهرره 13 يناير الماضي في عاصمتنا عدن وكأن هذه القنبلة الدخانية صنعت خصيصاً لآبن طماح دون سواة فأذا كانت هذه القنابل الدخانية تشكل الى هذه الدرجة من االخطورة لكان الشعب العربي الفلسطيني كلة اعمى . عجبي لماذا هذا التسويق واالتلميع الر خيص والمفضوح حتى كدنا نكرة شي اسمة القضية الجنوبية من كثرة المسر حيات من قبل بعض الدخلاء والمتسلقين على جلود ابناء الجنوب.والان فقد حان وقت الا ختبار فهل يا ترى هل سينتفض باعوم من الكبوة والمكيدة التي نصبة لة ويكون الجنوب الرابح الا كبر ، ويثبت باعوم انه القائد الجامع المحنك الذي سيجمع أبناء الجنوب من خلفة بكل اطيافهم والوانهم السياسية وأن نجعل لا صوت يعلو فوق صوت الجنوب وشعبة لان الجنوب اكبر من كل المناطق والا شخاص والله من وراء القصد حسين احمد مخفوط عدن 9فبراير2009م [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] :

السلام عليكم
حياك الله اخي الصحاف انا لا اختلف معك في الراي بل انني ازكي بقوه ان العصر صار عصر نناسي واخواتها
وبن محفوظ طرح طرح اعتقد بانني لااسمح لنفسي ان ابتذل واعلق على مثل هكذاء طرح
ودمت بالخير

[عمر المختار]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحّاف بالنسبة لي كمواطن جنوبي ومتابع لايملك من الأمر إلا التعبير بالكلمة ليس إلا على أمل أن يرى خيرا ً أو الصمت ، وهكذا أؤمن لأني أحترم نفسي وأحترم غيري وأحترم آراء الآخرين وأحترم جميع المناطق ولإيماني بأن الجنوب للجميع وكلا ً يبدي رأيه كما يشاء شرط أن يحترم قناعات الآخر وكشف تلك القناعة للملأ ، أو لشعبه ، وبالتالي أخينا الكاتب / حسين أحمد محفوط أبدى قناعاته في مكوث شيخ المناضلين / حسن باعوم في يافع بهذه " التهمة أو التخوين والتقليل من مصاب / المناضل طماح رغم حزنه وهو قدر بأن يكون ولد طماح مصابا ً في ثورة الجنوب السلمية ، ولكن الأخ حسين أستكثر هذا الشرف على طماح ووصفها بما يرى أن توصف وأعتبرها أمر آخر و إذا كنا نصنف الآراء والاتجاهات بهذه النظرة فتعالوا أوصفوا لي معنى " التخوين " ومن المفترض أن يكشف أجندة / طماح ويطالبه بالتوضيح إذا كان يرى بأن / طماح " دسيسة على الثورة الجنوبية أو خاطف ، و طلب توضيح مسار طماح ليتم العمل والتعامل معه حسب رؤية واضحة ونحن معه في كشف أي متزلف أو متزحلق لأننا بالنهاية جنوبيين لا حزبيين أما رسالة بهذه الصياغة فالمفهوم منها أحد الأمرين : أما أن يكون الأخ حسين هو الدسيسة على الجنوب وهو كاتب مجهول أو أن طماح هو دسيسة على الجنوب أو أن يكون هناك عنف سياسي وأجندة خفية ولعبة قذرة ، وبالتالي علينا كمواطنين أن نطالب بالحقيقة وبما أني أنبذ المناطقية تماما ً أرى بأن علينا مراجعة الرؤى السياسية والسلوكيات والألفاظ التي تلايق بمن يرى نفسه قيادة .. وبالتالي كمواطن جنوبي حينما أرى مقالا ً من المفترض أن أبدي رأيي حوله إن استطعت لذلك سيبلا ً ، بعد أن كثر النزاع في الساحة " حول آلية العمل " اصابنا بالاحباط ، رغم أن الأمور والطريق واضحة لايزيغ عنها إلا متزحلق إلى مايرى من جهة تزحلق أو أن له أجندة جنوبية أخرى ومن حق كل مواطن جنوبي أن يطالب بكشف المسارات ، .... ولا أخفي عليكم أمرا ً أرى بأن " يافع " تتلقى ضربات من هنا وهناك ونحن على إطلاع ومتابعين هذا من قبل أفراد ضعاف النفوس لايقيموا المرحلة وخطرها ولا أعرف هل أبناء يافع الذين أنخرطوا في الثورة الجنوبية وتلبية للنداء الوطني ومستعدين أن يقدموا أرواحهم هم " قطاع طرق وخاطفين ...؟ أم أنهم وقود الثورة السلمية وشمعتها مع أخوتهم ؟ نرجو أن نقيم الساحة وأن نتلفظ بالمفهوم السياسي الائق الذي يدل على أن المرء يجيد اللعبة السياسية والقيادة والتعامل مع الساحة من مفهوم قيادي واضح وأن يتعامل بأن جميع مناطق الجنوب هي وطنه و يمثل به الجنوب كاملا ً لا أن يرمي التهم جزافا ً أو أن يفضل منطقة عن منطقة .. حيث أن يافع لحد اللحظة وهي بوابة الجنوب كما هو شأن الضالع والشعيب وبيحان ومكيراس ونؤمن بأن حضرموت الكبر مع شبوة وابين وعدن هي الأم والبعد الاستراتيجي للجنوب منذ الأزل وهي الحاضن لكل حضارة جنوبية مع حزامها الأمني المناطق المذكوره .... الإخوة الساسة هل فقر الجنوب للعقل والساسة والرؤية والقيادة ؟ هنا التساؤل ؟ لن أعلق أكثر من هذا ولكن القارئ هو الحكم والعضو هو مايبني على تزلفات الساحة مواقفا ً ..... وندعو الجميع إلى التحلي بما يجب أن يتلائم مع المرحلة . ولفقري بالمعلومة لا أعرف الكاتب / حسين محفوط ونرجو أن يعرفه أبناء الجنوب كسير ذاتية ... وأن ننقح الساحة جيدا ً . وقد وصفت الساحة بهذا الرابط ... وعلى الجميع قراء المشاركة " كأنهم حُمر مستنفرة " ليدرك المرء أين مكانه من سياسة العصر .... وقد وصفتها بهذا الوصف : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] --> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم } : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ، ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ... لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ، و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظريقة نانسي عجرم "؟ لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ... أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات .. فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ... تحياتي رسالة مفتوحة الى الاخ حسن احمد با عوم (الإثنين 09 فبراير - شباظ 2009) بقلم: حسين احمد مخفوط الطيف - خاص كنت لا أود أن نصل الى ما وصلنا الية اليوم وتوجية رسائل مباشرة ألى جنابكم.. الا انه وبعد ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى عن ما يعتمل في جنوبنا الحبيب من قبل ادعياء الحرية والا نعتاق من احتلال الجمهورية العربية اليمنية كما يحلوا لك دائماً ان تسمية وبايادي ابناء الجنوب الذي كنا نعول عليهم في يوم من الايام . فقد استبشرنا خيراً نحن معشر الجنوبيين بخروجكم انت ورفاقك من سجون الا حتلال ,وان تكونوا الذخيرة الحية وقوة الدفع الا سا سية لمسيرة التحرير الجنوبي وان خروجكم سيكون علامة فارقة في مسيرة نضالنا ووحدتنا الجنوبية في اطار حامل سياسي واحد وموحد يكون حاضناً لنظالات شعبنا نحو الانعتاق من ربقة الا حتلال.الا اننا فوجئنا من البعض ممن كان يعول عليهم ان يستشهد سياسياً وهذا حقهم وقرارهم ونحترمة لكن البعض ما فتنا الا بتوزيع التهم على بعض قيادات العمل الوطني التحرري السلمي منها بعمالتهم للاشتراكي والمشترك وهم من يجلس مع الا شتراكي والمشترك في طاولة واحدة مع الاسف ,لقد كان املنا الو حيد بشخصكم اخينا باعوم بان تكون القاسم المشترك لكل م كونات الوان الطيف الساسي الجنوبي نتيجة لعدة عوامل منها رمزيتكم واحترام الكل لشخصكم . الا انها يا فرحة ما تمت كما يقول المثل العدني . فبعد مغادرتكم أرض حضرموت التاريخية أو دعني اعطيك اياها على بلاطة كما يقول المثل بعد( اختطافكم) من قبل (طماح) ومجموعة الا سناد الذي حولة والذي من خلفة ضليتم اسيري العسكرية تحت شعار الحالة الا منية وحفاضاً على سلا متكم فهذا العذر هو اقبح من الذنب وان خروجكم من هذه القلاع الحصينة الذي يحرسها المارينز وطا ئرات الشبح الذي لا يكشفها رادار العدو تبقيكم في مأمن , واتضح في الا خير أن من يسوق لهذه المسر حية ألا منية الخبيثة يسرح ويمرح بين العسكرية وعدن العاصمة يا للسخرية والا ستهزاء بعقول ابناء الجنوب من البسطاء . ا خونا باعوم : دعني اذكرك بموقف ابناء الجنوب اللذين استقبلوك بعد خروجكم من الا عتقال وكادوا أن يحملوك أنت والسيارة التي تقلك أبتداءاً من الضالع الباسلة وحتى تم ايصالك الى بين اهلك واحبتك في االمكلا حا ضنة حضرموت . وكان هذا الشعب يتامل فيك خيراً لكن كما يقول المحضار لكن خسارة خاب ضني فيك وكانك يا بو زيد ما غزيت فقد خرجت من بين اربعة جدران تا بعة للقمش ودخلت بين اربعة جبال تابعة لـ(....) . دعني اسالك اخينا باعوم وهذا طبعاً الكلام المتداول هنا في عدن والجنوب بشكل عام من استفاد من الا خر انت او طماح في تلميع أولادكم ليكونوا خلف لخير سلف فقد سمعنا عن اعتقال احد ابناء طماح ( أبن الشهيد) وهو يوزع منشورات في الحبيلين وااصابة ابنه الا خر في العين من جراء الغازات في مضاهرره 13 يناير الماضي في عاصمتنا عدن وكأن هذه القنبلة الدخانية صنعت خصيصاً لآبن طماح دون سواة فأذا كانت هذه القنابل الدخانية تشكل الى هذه الدرجة من االخطورة لكان الشعب العربي الفلسطيني كلة اعمى . عجبي لماذا هذا التسويق واالتلميع الر خيص والمفضوح حتى كدنا نكرة شي اسمة القضية الجنوبية من كثرة المسر حيات من قبل بعض الدخلاء والمتسلقين على جلود ابناء الجنوب.والان فقد حان وقت الا ختبار فهل يا ترى هل سينتفض باعوم من الكبوة والمكيدة التي نصبة لة ويكون الجنوب الرابح الا كبر ، ويثبت باعوم انه القائد الجامع المحنك الذي سيجمع أبناء الجنوب من خلفة بكل اطيافهم والوانهم السياسية وأن نجعل لا صوت يعلو فوق صوت الجنوب وشعبة لان الجنوب اكبر من كل المناطق والا شخاص والله من وراء القصد حسين احمد مخفوط عدن 9فبراير2009م [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] :

الغالي الصحاف

ليس المطلوب باعوم ولاالطماح ولايافع المطلوب تفتيت النضال السلمي والكبرياء الشامخه
وهذا الصمود والتلاحم الجنوبي عبر كل الطرق والاساليب وهذا واحدا منها وستتكسر بصمود
وتلاحم ابناء الجنوب ولارجوع عن الاستقلال مهما كان الثمن

[شعيفان]

متى يتوقف مجنون كندا ؟؟

متى ينتهي الحقد في قلبه ؟؟

متى يتوقف إحساسه بالغيرة ؟؟

كل يوم إسم .. وكل يوم معرف

إلى متى ياكندا ؟؟

صبرنا حتى ضاق الصبر منا !!

[شعيفان]

أبلغ رد وجدته من الأخ الصلاحي أسفل المقال ..

وأعتقد أنه لطمة كبيرة على وجه مجنون كندا :

( قبحك الله ادعي لهم بالشفاء الناس الاقبياء يتشفون بالناس في اخطائهم وانته تتشفي في رجولتهم وبطولتهم ونضالهم من اي معدن انته الا تستحي مما تكتب ان الناس يضحكو عليك ويستهبلو فيك )

انتهى

[شعيفان]

العزيز الصحاف ..

هل تعلم لماذا جن جنون مجنون كندا ؟

لأن باعوم غادر الشعيب

هذا هو السبب .. فقط لا غير

فمن المناطقي هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولا حول ولا قوة إلا بالله !!!!!!!!!!

تحياتي

[المحارب الجنوبي]

ها هو التاريخ يعيد نفسة يافع من أكبر قبائل الجنوب على الأطلاق ولها تاريخ حافل بالأنجازات

والقبائل اللي ناصبت العداء ليافع عبر التاريخ لم تحقق أي أنتصار يذكر . خذوا مثال عبد الفتاح الحجري كسب قبائل يافع وناسبهم وأخذ ما تمناة من أرض الجنوب والسبب بسيط أن يافع قبيلة عوجى عبر التاريخ وأي عنص أو جماعة تعاندها أو يعتمد عليها لا تخذلة في أحلك الظروف ولو كان مش جنوبي .. نحن لا نقلل من بقية قبائل الجنوب ولكن يافع لها خصوصيات كثيرة من حيث التظاريس الجبلية والكثافة السكانية والجانب الأقتصادي لأبنائها وباعوم وجودة في يافع في مكانة الطبيعي وفي وطنة وهذا أيضا لا يعني التقليل أو التخلي عن الأخرين بل هم في أطار أهتماماتة هو ورفاقة الأبطال أمثال بن طماح وبقية أحرار الجنوب من المهرة الى باب المندب ..يافع سوف تسهم أسهام كبير في عملية التحرير الى جانب قبائل الجنوب الأخرى نحن في شبوة نعتبر وجود باعوم موفق في هذه المنطقة الجبلية الذي عاش في كل ثوار الجنوب وفي عملة هذا وخاصة أن لة خبرة خلال مراحل النضال السابقة بالأضافة الى علاقة المصاهرة التى تربطة في أبناء يافع الشموخ علينا أبناء الجنوب الألتفاف حول القائد باعوم ورفاقة ولا داعي لهذه الخزعبلات الذي لا تنطلي على جماهير شعبنا الجنوبي باعوم والطماح قدموا كل شي للجنوب ويحترمنهم العدو قبل الصديق وهم قادة لكل أبناء الجنوب من المهرة الى باب المندب ويحظون في حب الجماهير والثوار وألاحرار الجنوبيين لما يتمتعان بة من خبرة وكفاءة سياسية وعسكرية .

[لواء مدرم]

منديلا الجنوب والشجاع الصلب بن طماح ما تهمهم هذه الخزعبلات هولاء مترفعين عن حتى الرد على أي معنوة

ومتأمر على شق وحدة الصف الجنوبي شعبنا الجنوبي يعرف رصيد كل الأحرار الجنوبيين القائد الميداني بن طماح وباعوم يشكلون سفونية الحرية ويقودون المسيرة نحو النصر والأستقلال الثاني الناجز .وكل شعبنا ملتف حولهم . من المهرة الى باب المندب .

[بو ذياب]

ياباعوم سير سير نحن جيشك في التحرير

ياطماح سير سير واصل في رص الصفوف

أيها القائد العسكري الشجاع ياذائع الصيت

وألأخلاق أيها المقدام أيها القائد السياسي والعسكري المحنك معاكم يافع وكل أحرار الجنوب من المهرة الى باب المندب

ولا نامت أعين الجبناء ..