هل فعلا هذا المنتدى ليس له ارتباط بالإسلام؟؟

[بلعبـيد]

الظاهر ان الركن اليماني ووطن عمره

بيخلفو الزنداني والديلمي في الفتاوى الحكوميه

لن اقول الفتوى الشرعيه لانهم بعيدين كل البعد عن شرع الله

عرفنا شرع الله قبل ان يولدو اجدادكم في فارس وتركيا

[الركن اليماني]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلعبـيد الظاهر ان الركن اليماني ووطن عمره بيخلفو الزنداني والديلمي في الفتاوى الحكوميه لن اقول الفتوى الشرعيه لانهم بعيدين كل البعد عن شرع الله عرفنا شرع الله قبل ان يولدو اجدادكم في فارس وتركيا

اللهم اغفر لشيخنا الدّيلمي والزّنداني واغفر لأخي بلعبيد فإنّه لا يعلم،،

[بافعي1]

يا اخي الزيدي وطن عمري ويا اخي الزيدي الركن اليماني انتم تكفرون اناس هم افضل منكم وهم من اهل السنه والجماعه ايه الزيدي المايل للشيعي لما لا تسكت فانت إلا دجال يريد الفتن نسال الله السلامه منكم ومن كيدكم النجس
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العلي العظيم

[حضرمي من الاحقاف]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ..... وبعد:

ضوابط التكفير وخطر الكلام فيه (نصيحه فقط)

1. فهذه مسألة عظيمة زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام ، فنسأله تعالى أن يهدينا للحق بإذنه إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. واعلم وفقك الله أولاً: أن الحكم على إنسان بالكفر أمر من الخطورة بمكان عظيم ، لأن المرء يكون به حلال الدم بعد أن كان معصوماً، قال صلى الله عليه وسلم: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني دمه وماله إلا بحقه وحسابه على الله) متفق عليه وفي رواية (حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به). وقال صلى الله عليه وسلم: (أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) متفق عليه. ثانياً: يثبت وصف الإسلام للمعين ابتداء بمجرد الإقرار، سواء كان ذلك بالنطق بالشهادتين أو بما يقوم مقامهما عند العجز عن النطق بمها لعجمة أو بكم ، ولا بد من التركيز على حقيقة مهمة وهي أن القول بأن وصف الإسلام يثبت للمعين بمجرد نطقه بالشهادتين لا يعني أن إقراره ذلك ليس له مقتضيات يلزم بتحقيقها، ؛حيث إن أهل السنة في هذه المسألة وسط بين منهجين متناقضين: الأول: منهج يرى أصحابه أن مجرد الإقرار والنطق بالشهادتين أو التظاهر ببعض شعائر الإسلام وخصائصه لا يكفي للحكم لأحد بالإسلام ، بل لابد من التبين عما يرونه حد الإسلام الأدنى. الثاني: منهج يرى أصحابه أن مجرد النطق بالشهادتين يكفي لثبوت وصف الإسلام وبقاء ذلك الوصف ولو لم يحقق مقتضى ذلك الإقرار بالالتزام بالعمل الظاهر. وأما المنهج الحق منهج أهل السنة فهو التفرقة بين ما يلزم لثبوت وصف الإسلام للمعين ابتداء وبين ما يلزم لبقاء ذلك الوصف واستمرار الحكم به للمعين. ثالثاً: أنه يجب أن يفرق بين الحكم والمعين، فليس كل من تلبس بشيء من مظاهر الكفر يكون بالضرورة كافراً . بل لابد من التفريق بين الحكم على الفعل بأنه كفر ، وبين الحكم على الفاعل بأنه كافر ، للاختلاف في متعلق كل من الأمرين. فالحكم على الفعل الظاهر بأنه كفر متعلق ببيان الحكم الشرعي مطلقاً. وأما الفاعل فلابد من النظر إلى حاله ، لاحتمال طروء عارض من العوارض المانعة من الحكم بكفره من جهل أو إكراه أو غيره ذلك. ويتلخص هذا في قيام الحجة على المعين بحيث لا يكون معذوراً بجهل أو تأويل أو إكراه. وإقامة الحجة لا تكون إلا من عالم. قال ابن تيمية رضي الله عنه: (ليس لأحد أن يكفر أحداً من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ، ومن يثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك. بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة) وقال أيضا: (إن التكفير له شروط وموانع قد تنتفي في حق المعين ، وإن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع، يبين هذا أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه وقال: (كان أحمد رحمه الله يكفر الجهمية المنكرين لأسماء الله وصفاته ، لأن مناقضة أقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة…… لكن ما كان يكفر أعيانهم.) رابعاً: أن الكفر كما يكون بالاعتقاد (بالقلب) يكون بالقول والعمل أيضا قال ابن تيمية رحمه الله: (الكفر عدم الإيمان بالله ورسله سواء كان معه تكذيب أو لم يكن معه تكذيب، بل شك وريب أو إعراض عن هذا كله حسداً أو كبراً أو اتباعاً لبعض الأهواء الصارفة عن اتباع الرسالة). وقال السبكي: (التكفير حكم شرعي سببه جحد الربوبية أو الوحدانية أو الرسالة أو قول أو فعل حكم الشارع بأنه كفر وإن لم يكن جحداً) . فالكفر قد يكون تكذيباً بالقلب وهذا الكفر قليل في الكفار كما قال ابن القيم ، لأن الله تعالى أيد رسله وأعطاهم من البراهين والآيات على صدقهم ما أقام به الحجة وأزال به المعذرة، وقد يكون الكفر قولاً باللسان وإن كان القلب مصدقاً أو غير معتقد بهذا الكفر القولي. يقول أبو ثور: (ولو قال : المسيح هو الله وجحد أمر الإسلام وقال لم يعتقد قلبي على شيء من ذلك فإنه كافر بإظهار ذلك وليس بمؤمن ). قال تعالى: "ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم". ويقول ابن نجيم: إن من تكلم بكلمة الكفر هازلاً أو لاعبا كفر عند الكل ولا اعتبار باعتقاده. وقال ابن تيمية: الكفر يكون بتكذيب الرسول فيما أخبر به أو الامتناع عن متابعته مع العلم بصدقه مثل كفر فرعون واليهود وغيرهم. وقال ابن القيم مقرراً أن الكفر بالقول والعمل والاعتقاد كذلك: والكفر ذو أصل وشعب، فكما أن شعب الإيمان إيمان فشعب الكفر كفر والحياء شعبة الإيمان وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر. ويقول أيضاً: الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود ، فكفر الجحود : أنه يكفر بماعلم أن الرسول جاء به من عند الله ـ جحوداً وعناداً ـ من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه . وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه ، وأما كفر العمل فينقسم إلى ما يضاد الإيمان وإلى ما لا يضاد الإيمان، فالسجود للصنم والاستهانة بالمصحف وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان). هذا واعلم أخي الكريم وفقك الله أن هذه المسألة يطول شرحها ، فهذا ما تيسر ، ولعلنا أتينا بجل المقصود . والله أعلم.

المفتـــي: [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[vvvvvv39]

ماشأالله ويش الرجل الحليم الذي نراه و من متى؟
ام انها من العادات و التقاليد التي نراها في بلدكم اليمن ؟
في رمضان يمسكوا المسابح و يتعازموا في المساجد و يظهروا بمظاهر الايمان الى يوم العيد بعدها تتغير العادات و التقاليد و تعود حليمة لعادتها القديمة.
و مثل ما يقولون المصرين و رقصني ياجدع.

[الركن اليماني]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة vvvvvv39 ماشأالله ويش الرجل الحليم الذي نراه و من متى؟ ام انها من العادات و التقاليد التي نراها في بلدكم اليمن ؟ في رمضان يمسكوا المسابح و يتعازموا في المساجد و يظهروا بمظاهر الايمان الى يوم العيد بعدها تتغير العادات و التقاليد و تعود حليمة لعادتها القديمة. و مثل ما يقولون المصرين و رقصني ياجدع.

قل ما تشاء يا أخي ،،
ولكن إعلم أنّ القلوب بين إصبعين من أصابع الرّحمن ،،
واعلم أنّ الرجوع للحقّ فضيلة،،
واعلم أنني صادق في اعترافي بصواب كلام الأخ سيف العدل،،

[vvvvvv39]

إنشاءالله!

[الركن اليماني]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة vvvvvv39 اقتباس إنشاءالله تكتب هكذا : إن شاء الله بارك الله فيك أخي اقتباس ! لا تقرن مشيئة الله بتعجّب هداني الله وإيّاك أخي

أحسن الظّن بأخيك

[العميد علي محمد السعدي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الركن اليماني الحمد لله وحده والصّلاة والسّلام على من لانبيّ بعده وبعد ،، كثيرون هم من يحاولون أن يؤكّدوا لي أنّ القائمين على تحديد سياسات الحراك -بمن فيهم مسؤوليّ الجهات الإعلاميّة فيه- لا يقرّون بارتباط العمل السّياسي بشريعة الإسلام وأنّهم ما زالوا على عهدهم الأوّل((الشّيوعيّة)) وأنّ من تاب منهم إعتقد باللّيبراليّة الغربيّة،،وكنت أحاول عدم تصديق هذه الأقوال ولكنّني حين بحثت في هذا المنتدى عن القسم الإسلامي فوجئت أنّني لم اجد له أثرا !!!!!!!! فهل يوجد في هذا المنتدى قسم إسلاميّ بمسمّى آخر أم انّه فعلا لا ارتباط لهذا المنتدى بالإسلام؟؟

اولا نحن لانحشر الدين في السياسه مثلكم ياعزيزي
ثانيا المنتدى هذا خصص لمناقشة قضية ارض الجنوب المحتل.
ثالثا الشيوعيه انتم منضريها ومصدريها اما شعب الجنوب فقد فرضتموها عليه في مرحله لم يكن قادر على التخلص منكم
اما اليوم فان شعبنا بعد ان اعاد لحمته بعد ان شتتوا بنا فاننا قادرون اكثر من اي وقت مضى بالتخلص من موروثكم الماضي والحاضر وقريب باذن الله تعالى
ولك التحيه

[سيف الجنوب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العميد علي محمد السعدي اولا نحن لانحشر الدين في السياسه مثلكم ياعزيزي ثانيا المنتدى هذا خصص لمناقشة قضية ارض الجنوب المحتل. ثالثا الشيوعيه انتم منضريها ومصدريها اما شعب الجنوب فقد فرضتموها عليه في مرحله لم يكن قادر على التخلص منكم اما اليوم فان شعبنا بعد ان عاد لحمته بعد ان شتتوا بنا فاننا قادرون اكثر من اي وقت مضى بالتخلص من موروثكم الماضي والحاضر وقريب باذن الله تعال ولك التحيه

اخي الفاضل علي محمد السعدي
اولاً حيا والف مرحب بوجودك ايه الشامخ دوم ..
والحمد لله على السلامة وشهر مبارك وكل عام وانت بالف خير ..

اخي الفاضل
للاسف الاخوة اليمنيين يظهرون التباكي علينا وعلى ماضينا ومستقبلنا في الوقت يعملون بنا اكثر مما يمكن ان يتقبله اي مو\اطن في وطنه ...
ناهيك عن ان الماضي المآساوي هو من صنعهم وقد كانو يتفرجون علينا وفقط يمنحوننا بطائق مكتوب عليها جنوبي مقيم في صنعاء ...
او يعطوننا جوازات لنرحل عن بلادهم ..

ومع هذا وذاك لم نسمع بفتواء او تحذيرات او شيء آخر يموجبه ممكن نقول انهم ساعدوننا في يوم من الايام باي فتاوى
حتى علمائهم لم نسمع احد منهم بل كان الزنداني نفسه موجود في عدن ولم نسمع ذات يوم ان تحدث عن النظام او الحزب الذي يعروننا بماضيه القاسي ضد شعب الجنوب ...قد يقول قائل ان الزنداني كان خائف مثلنا وله الحق في ذلك ولكن بعد ان خرج من عدن وهاجر الى السعودية لماذا لا نسمعه يتحدث كما يتحدث الان ...

ضف الى هذا وذاك انهم الان يحاولون اخافة الجنوبيين بقولهم ان الجنوب في حالة عودة وطنه سينقسم الى عدة اقسام .. وهذا الخوف المزور معروف ليس خوف على الجنوب ولا شعبه وانما لغرض نعرفه جميعاً وهو محاولة لبقاء الجنوب تحت رحمتهم وهيمنتهم واحتلالهم له . ولا يسعنا إلا ان نقول لهم كفو عناء اذيتكم وارحلو واتركونا لربنا وكيف ما يشاء فينا ..
انما تتباكون على مستقبلنا وترهبوننا به لاجل ان نظل تحت رحمتكم واحتلالكم فهذا هو المستحيل والمستحيل بعينه ...
احييك ولك كل الشكر والاحترام ..
ابو ابداع