الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب ليس من اليمن والتاريخ هو الفصل بيننا .

[بن لطهف]

وكأنكم في نزاع . وجاهلين تاريخ الجنوب العربي. إنتم بكتاباتكم هذه تشككون في إصالتكم وتاريخكم وهويتكم, لصالح
المحتل الجاهل الذي رئيسه لم بنتظم لأي مدرسه,
فيكفي إننا نظامين مختلفين . تمثله دولتان. و ثقافتين مختلفتين. بل حضارتين مختلفتين أيضآ. والعادات هي كوم بل رزمه
لوحدها على إختلافنا في كل شيء مع هؤلاء المجوس الذين غدرو بنياتنا الصادقه,,
فشعب الجنوب يعي كل شيء ولهذا ثورته مشتعله,
لتحرير وطنه الجنوبي المحتل’’

[goldberg211]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسرار السياسة حظرمية سعودية ............. لا حول ولا قوة الى بلله اغبياء حتى في طرحكم بلله عليكم اذا كنتم تقولون انكم لستم من اليمن فلماذا تبحثون في تاريخنا دعونا وشاننا ايها النسور الداجنة . وبعدين من متى ابناء حظرموت اصبحو يتكلمون في السياسة ما هي كانت محرمة عليهم ايام الاشتراكية واصصحاب ابين وشبوة الى من رحم الاشتراكي احمد لله ان الوحدة جعلت منكم بشر ايها الحجر. وبعدين كيف حظرمية سعودية والله انكم تبيعون اصلكم بدينار يا الحظارمة يامن يظرب بكم البخل .

اولا الحضارم اللي تتكلم عنهم هم اسيادك

ثانيا اتوضأ قبل ماتقول كلمة حضرمي لانك شيعي نجس

ثالثا البخل ماهو عيب ربت ملايين من الدراهم وانتم عبدة الدراهم

رابعا الحمدلله بان الحضرمي اوالجنوبي عمره ماشحت ولاسرق ولاارتشي وصادق مع الاخرين وليس مثلكم شحاتين وسرق وترتشون وكذابين وغدارين من رئيسكم الى اخر واحد فيكم الا من رحم ربي منكم وسلااااااااااااام

وخامسا مش عيب انها تقول حضرميه سعوديه كما انت مسمي نفسك اسرار السياسه وانا متاكد لوعطوك مائة ريال لجبت رأس الشاويش نفسه ماهو اسرار السياسه فقط

[goldberg211]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرميــة سعـــودية الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب ليس من اليمن والتاريخ هو الفصل بيننا . التاريخ هو الفاصل فيما بيننا. نعم اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها. حقيقتآ شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب،حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية. ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي،ظف الى ذلك حداثة التسمية،والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامورأول على أقل تقدير جزء منها: أولآ: الجانب التاريخي: 1- - قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ }سبأ 15. هنا لم نرى ذكر لليمن. 2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير،سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن. 3- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة). 4- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال. 5- الاحتلال العثماني لليمن: سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن،وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال،وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن. 6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن،وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية،وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب. 7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها. 8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة. 9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال،وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى(المملكة المتوكلية اليمنية) . 10- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967،ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين. ثانيآ: الجانب الجغرافية: 1- موقع اليمن: ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية. هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق،فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة(الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي: كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ. وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الجنوبي الغربي،واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة،نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن. بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة. اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟ 2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن: الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية كتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين،وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصتآ في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن،أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال،وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها. 3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل: (أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة،الايمان يمان،والحكمة يمانية). قول الرسول صلى الله علية وسلم،كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام،فما يقع يمين الكعبة فهو يمن. وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط،بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل،وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم. وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال ، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام). وهنا لم يذكر الرسول اليمن ،كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم،ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف،هي الجند،وصنعاء،،وعسير،وتهامة. كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال،والنعمان بن ذي رعين،وهمدان والمعافر،وائل بن حجر،وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة،الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم. وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت،وعدم وجود مسمى اليمن.

يعطيكي العافيه يااختي على الموضوع المميز والى الاماااام دووووما ومنتظرين ابداعاتك

[%الوحيد%]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة goldberg211 يعطيكي العافيه يااختي على الموضوع المميز والى الاماااام دووووما ومنتظرين ابداعاتك

اخواني الجنوبين اريد اقول كلمه بان الجنوب حضرموت وحضرموت الجنوب واذا لحظت كيف بدا هذا لدحباشي بالفتنه فلا نرد عليه . وممكن لحظتوا الذي يدعي انه خليفي كاذب دخلت العماله اليمنيه عندنا في الجنوب ويعرفون اسم قبائلنا وبعض القصص التي ممكن يستقله في حديثه لكي يبين لك انه جنوبي فحذرو لاتردون عليهم وتركوهم يموتون بالقهر. ام شبوه عاصمة حضرموت وانا العولقي وقول اي حضرمي فخرنا ياحضرموت الحضارة=الله وما ابعد ابنا الحرام عن الجنوبين وجعل ابنا الجنوب صف واحد وجسد واحد من المهره الى طوار الباحه شرفي ردفان والضالع وحضرموت والمهره والعولقى والعوذلي وكل قبيله في ارض الجنوب وكل مخلوق منه وينتمي للجنوب بلادي كم انتي غاليه علينا وكم نحبك

[abu khaled]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسرار السياسة حظرمية سعودية ............. لا حول ولا قوة الى بلله اغبياء حتى في طرحكم بلله عليكم اذا كنتم تقولون انكم لستم من اليمن فلماذا تبحثون في تاريخنا دعونا وشاننا ايها النسور الداجنة . وبعدين من متى ابناء حظرموت اصبحو يتكلمون في السياسة ما هي كانت محرمة عليهم ايام الاشتراكية واصصحاب ابين وشبوة الى من رحم الاشتراكي احمد لله ان الوحدة جعلت منكم بشر ايها الحجر. وبعدين كيف حظرمية سعودية والله انكم تبيعون اصلكم بدينار يا الحظارمة يامن يظرب بكم البخل .

على نفسها جنت براقش ...


تم إيقاف عضوية براقش إيقاف دائم

[يمني نزيه]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu khaled على نفسها جنت براقش ... تم إيقاف عضوية براقش إيقاف دائم

مع احترامي الشديد ليه وقفت هذا الشخص ولم توقفوا

كاتب موضوع

سفيرة اليمن

هذي مهزله

ومثل مايقول المثل (المكتوب من عنوانه )

[ahmadkhalifa00]

أحمد طه عبدالله خليفة
أبو إسلام
ليسانس أدب إنجليزي
إخواني فكرا لا تنظيما
والدي طه عبدالله خليفة
أول يمني يحصل على الماجستير في الهندسة المدنية من إدنبرة قبل الإستقلال
عمي خليفة عبدالله خليفة
مفجر قنبلة المطار على المندوب السامي البريطاني وأحد قيادات جبهة التحرير
إبن عم أبي عادل محفوظ خليفة
أول وزير عدل في حكومة الاستقلال وأحد قيادات الجبهة القومية
أرسلان محمد خليفة أحد قيادات العمل العسكري ضد المستعمر البريطاني
أعدم في سجون الإشتراكي تحت دعوى الثورة المضادة والحقيقة التخلص من أبناء عدن والتمهيد لمجاميع البدو المتخلفة لتحل محل أبناء عدن الحاصلين على أرفع الشهادات في كل المجالات
محمد حسن خليفة شيخ المجاهدين اليمنيين واحد أهم الداعمين لتعليم اليمنيين في عدن والخارج إبان الإستعمار ومن أهم الداعمين للعمل العسكري ضد الإستعمار
حامد عبدالله خليفة من أوائل الكتاب والمفكرين في عدن رحل من العراق بعد فشل ثورة الكيلاني التي شارك فيها أثناء إلتحاقه بالكلية الحربية في بغداد
والقائمة تطول
هذا أنا وهذه صفحتي في الحياة وهؤلاء أهلي وتلك صفحتي على النت فمن أنتم
##############
وتلك صورتي التي لم استطع تحميلها هنا ربما بسبب البروكسي
فهل هناك رجل يظهر لي حقيقته كما فعلت فأكون متخاطب مع رجال

[ahmadkhalifa00]

###############
##############

[علي سلته]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 لقد حاولت مرارا وتكرارا .......................... 1-أذكر أولا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل معاذ بن جبل إلى اليمن وتوجه معاذ إلى الجند ومعروف أن الجند وما يليه حتى البحرجنوبا وزبيد شمالا وصحراء حضرموت غربا وبحر القلزم أو البحر الأحمر غربا كانت تعرف باسم مخلاف الجند ويشار لها أيضا بإسم اليمن وهو الإقليم المكون من عدن وأبين ولحج والضالع وتعز وأب والبيضاء وجزء من شبوة..

من

البداية والنهاية

لابن كثير

لقد كان ابن كثير رحمه الله علامة بالحديث والقران والتاريخ وغيرها من العلوم فقد ابتدئ رحمه الله بالقران الكريم ووضع تفسيره المعروف عن ابن كثير ثم التفت لبقية العلوم , ومن الكتب التي صنفها بالتاريخ ابن كثير , احد اشهر كتب العرب في التاريخ التي تحرى فيها الدقة بشكل اكبر من المعلومات التاريخية التي وضعها في كتابة السابق الذي استعنت انت به وهذا الكتاب اسمه ( البداية والنهاية ) وهو كتاب ذائع الصيت ويعد مرجعا تاريخيا .
ففي هذا الكتاب الذي ألفه الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير وجدت قصة وهي من الاثر الطاهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودللت هذه القصة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليمن وحضرموت كبلدين منفصلين ولم يهضم احداها لصالح الاخرى .
جاء في الكتاب يا اخواني الاتي :
كان بعض اهل اليمن ممن كتموا اسلامهم في المدينة عند رسول الله وكانوا يتكلمون في امر باذام حاكم اليمن الفارسي الوثني من قبل كسرى وكان باذام يخشى ان يعتنق الاسلام خوفا من ان يسير كسرى له جيشا وسمع رسول الله بهذا من رجلين من اهل اليمن عنده فقال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏إرجعا إلى صاحبكما فأخبراه أنَّ ربي قد قتل اللَّيلة ربه‏)‏‏)‏ فأرَّخا ذلك عندهما، ثمَّ رجعا سريعاً إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما‏.‏
فقال‏:‏ أحصوا تلك اللَّيلة، فإن ظهر الأمر كما قال فهو نبيّ، فجاءت الكتب من عند ملكهم أنَّه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا لتلك اللَّيلة، وكان قد قتله بنوه، ولهذا قال بعض الشُّعراء‏:‏

وكسرَى إذْ تَقَاسمَهُ بَنوهُ
***************** بأَسيافٍ كما اقتسَمَ اللَّحامُ
تمَخَّضتْ المَنونُ لهُ بيومٍ
***************** أنى ولكلِّ حاملةٍ تمامُ

وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه، فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏

هذا ما اجاء في البداية والنهاية وعليك أخي القارئ تدبر بعض المفردات التي ساوجزها لك لمعرفتي المسبقة لوجود عمى الوان لدى بعض الاخوة :

في تنصيب رسول الله لعمالة على البلاد في جنوب الجزيرة العربية ذكر ابن كثير كل بلد باسمها بدون القاب حتى وصل الى حضرموت فلم يقل نصب زياد بن لبيد على حضرموت بل قال ( وعلى (( بلاد )) حضرموت زياد ابن لبيد ) , ثم اعقب بالحجة الدامغة عندما قال في اخر المقطع المذكور بعالية (وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل ((البلدين)) اليمن وحضرموت)
فالكلمات لديك ووهو في الجزء السادس من البداية والنهاية وفي الصفحة 339 .
فهل هذه الحجة تهدم كل اوهام المعادين للهوية الحضرمية ؟
اترك الاجابة لكم أخواني المنصفون من كلا التيارات المفكرة ,,,,,,,,,,
لا نريد الاختلاف بقدر ما نريد التوصل للحقيقة والانصاف ,,,,,,,,,,,
فمن ظن انه سيتحدث بفكره قبل عاطفته وقناعاته فليتفضل لمناقشة أساس الموضوع المنقول من كتاب البداية اولنهاية ,,,,,,,,,,,












من
تاريخ العلامة ابن خلدون


العبد الفقير إلى الله تعالى الغني بلطفه
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي وفقه الله





العمال على النواحي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، وأسلمت اليمن
أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة. فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 2-الفتح كان يتم لمواقع معينة فتم فتح مكة وليس الحجاز والطائف وليس الحجاز واليمامة وليس نجد وهكذا ومن يعرف التاريخ الإسلامي يدرك ذلك تماما..

عقد أبو بكر الصديق رضي الله عنھ أحد عشر لواءً لقتال المُرْتدِّيْن في كل أنحاء الجزيرة العربية وھم:


-1 خالد بن الوليد: وأرسلھ إلى طليحة بن خويلد الأسدي! فإذا فرغ منھ
.( سار إلى مالك بن نويرة اليربوعي التميميبالبطاح
-2 عكرمة بن أبي جھل: وأرسلھ إلى مسيلمة الكذاب الحنفي في
اليمامة.
-3 شرحبيل بن حَسَنة: وأرسلھ دعماً إلى عكرمة بن أبي جھل في
اليمامة.
-4 المھاجر بن ابي أمية: وبعثھ لقتال أتباع الأسود العنسي( 1) في اليمن،
فإذا فرغ سار إلى حضرموت .
-5 عمرو بن العاص: وسيره إلى قبيلة قضاعة في الشمال.
-6 خالد بن سعيد بن العاص: ووجھھ إلى مشارف الشام.
-7 حذيفة بن محصن : وأمره بالحركة إلى أھل دَبا.
-8 عرفجة بن ھرثمة: وسيّره إلى مھرة، وأمره أن يلتقي مع حذيفة.
-9 طريفة بن حاجز : ووجھ إلى بني سَليم ومن معھم من ھوازن.
-10 سويد بن مُقَرن : بعثھ إلى تھامة اليمن.
-11 العلاء بن الحضرمي( 2) : وقد اتجھ إلى بلاد البحرين.


(1)الأسود العنسي : عيھلة بن كعب بن عوف العنسي المذحجي : متنبئ كذاب، أسلم لما أسلمت اليمن، وارتد )
أول من ارتد في الإِسلام وذلك أيام رسول الله صلى الله عليھ وسلم، وادعى النبوة، اغتيل قبل وفات رسول الله
بشھر واحد تقريباً.

(2) العلاء بن الحضرمي : أصلھ من حضرموت، سكن أبوه مكة، فولد العلاء فيھا، ونشأ في ربوعھا، أسلم )
وھاجر، ولاه رسول الله البحرين، وجعلھ عاملاً على الصدقات فيھا. وأقره أبو بكر وعمر عليھا، ويعد أول مسلم
ركب البحر للغزو، مات في طريقھ إلى البصرة عام 21 ھ.

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 3-حديث رسول الله عن انتشار الدين حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت يؤكد كونها في حكم واحد ولقد خضعت اليمن في فترات الحكم الأموي لحكم أمير واحد وهي المنطقة المحصورة بين عمان شرقا والبحر غربا وجنوب الطائف شمالا حتى بحر العرب جنوبا..

عجيب والله

وروى البخاري عن عَدِيّ بن حاتم ، قال : " بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل ، فقال : يا عدي ، هل رأيت الحيرة ؟ قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عنها ، قال : فإن طالت بكَ حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله ، قلت فيما بيني وبين نفسي ، فأين دُعَّار طيِّء الذين قد سعروا البلاد ؟ ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ، قلت : كسرى بن هرمز ؟ قال : كنوز بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان ، يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالاً وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم .

قال عدي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة " .

قال عدي : " فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ، يخرج ملء كفه ... "

الرسول صلى الله عليه وسلم
اراد ان يوضح انه سياتي زمان يكون الامان فيه منتشرا بين الناس
فينتقل المسافر من مصر الى اخر (بلد الى بلد اخر) وعليه الامان

يعني يا ابو يمن بفهمك وتفسيرك القاتي
لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم
تكون الحيرة ومكة بلد واحد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 4-لم يطلق على الآتي من الشمال إسم يمني وإنما أطلق عليه إسم الجبلي وأطلق على من أتى من المناطق خارج عدن إسم البدوي ومن جاء من الصومال صومالي والهندي هندي لكن لم يطلق على الشمالي يمني إطلاقا ولم يمنع كونه جبلي من حدوث كل تلك المصاهرة والانصهار في عدن مع الجبليين أكثر من تلك التي مع البدو.

يا أبو يمن الا تعلم ان هناك يمنيين في حضرموت يعرفون بعائلة اليماني...
ويوجد حضارم في اليمن يعرفون بعائلة الحضرمي....

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 5-نقطة رش المبيدات على القادمين إلى عدن استوى فيها شأن الجبلي والبدوي على حد سواء فكل من يأتي من خارج تلك النقطة يتم رشه بالمبيدات وهي نقطة غير مشرف الحديث عنها للجميع.. .

للاسف القمل والجرب لا يفرق بين اي جنسية.....
فنحن نشترك معكم في هذة النقطة.....

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 6-كل الدول التي حكمت إقليم الجند كانت تضم عدن وتعز ضمن أراضيها ونتذكر أن السيدة الصليحية كانت تحكم عدن قبل زواجها بالمكرم.

ماذكرته انت يسمى احتلال او دولة حديثة ....
وهذا لا يلغي الدول التي سبقت الدوله الصليحية

تاريخ دولة حضرموت

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين على امور الدنيا والدين
وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



اخواني ابناء حضرموت وكل المهتمين من القرااااااااء العرب بتاريخ حضرموت
لقد قيل في تاريخ حضرموت الكثير ومنها ما اصاب ومنها ما انحرف عن الحقيقه بقصد او بغير قصد ولكن كما يقال ان الحقيقه هي الغالبه في نهاية المطاف . وكما يجمع المؤرخون عن وجود نقص في الشواهد التي تؤكد بالقطع في أي امر من الأمور إلا ان هذا النقص يكاد ان يكود قليلا جدا في تاريخ حضرموت . لو تم تمحيص ما قاله المؤرخون . بل ذكر الأحقاف ومن سكنها بالقرآن الكريم هي الركيزه التاريخيه التي يجب ان ننطلق منها. لذا حاولت ان اجمع ما اجمعت عليه عدة كتب تاريخيه لمؤرخين ومؤلفين معروفين وحتى بعضها لمؤلفين من اليمن وقد أخذت منها مايفيد لدحض الأكاذيب التي تقول ان حضرموت تتبع لليمن. وأرجو ان اكون قد أوفيت بما اقتبسته من تلك الكتب التاريخيه مع بعض التحليل المنطقي والإستنتاج والتعليق من قبلي .
كما نعرف جميعا ان نسل الخليقه بعد الطوفان هم من أولاد سيدنا نوح الثلاثه وهم
سام ،وحام، ويافث وزوجاتهم الثلاث ويقال اربعون رجلا واربعون امرأة آخرون ويقال انهم دثروا ولم يبقى غير ابناء سيدنا نوح عليه السلام
حيث قال الله سبحانه وتعالى ( وجعلنا ذريته هم الباقون) صدق الله العظيم
وقد قسم سيدنا نوح الأرض الى ثلاثه أقسام
فتفرق بها أبنائه الثلاثه وسكن سام وذريته كما يقال في وسط الأرض من بلاد الحرم الى حضرموت الى عمان ( لم تأتي سيرة اليمن في ذلك) ومن ولد سام بن نوح ، ارم بن سام، وارفخشذ بن سام بن نوح
ومن ولد ارم بن سام عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وكانوا ينزلون الأحقاف فأرسل اليهم الله النبي هود
وثمود بن عابر بن ارم بن سام ، كانو ينزلون الحجر بين الشام والحجاز فأرسل اليهم الله أخاهم صالحا
والبعض من اولاد سام نزلو البحرين واليمامه .
وقال المسعودي أن عاد كان يعبد القمر وذكر انه رأى من صلبه اربعة الاف ولد وكانت بلاده متصله باليمن وهي بلاد الأحقاف وبلاد صحارى ( بلاد حضرموت وعمان)
هذا كما قال المسعودي ولم يذكر اسم اليمن في عهد عاد في ذلك
وهذا يوضح ان اسم الأحقاف ( حضرموت) ذكر في كتب التاريخ قبل اسم اليمن بعصور كثيره كم ااتضح وسيتضح لنا
أما اسم حضرموت فقد ذكرت بعض كتب التاريخ على انه اسم ملك حكم هذا الإقليم في الجزيره وقد وردت هذه التسميه في التوراة سفر التكوين الإصحاح التاسع بلفظ ( حزارميت) تقريبا
وذكر ايضا انه ثبت ان قحطان هو يقطن ولكن عربت واصبحت قحطان ، كما قال ان عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح حل بالأحقاف . ويعرب ابن قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح حل باليمن ،، انتهى
( وهذا يوضح ان يعرب وكذلك حضرموت هم ابناء قحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح ( وفهي هذه الحاله نستطيع القول ان يعرب وحضرموت أخوان . وحضرموت سميت المنطقه باسمه بينما يعرب لم يسمي المنطقه باسمه بل سميت فيما بعد باسم القبائل التي سكنتها كسباء مثلا. وان قحطان لم يكن في المنطقه التي سميت فيما بعد باليمن . والأقرب انهم جاؤ من الأحقاف أو من المكان الذي نزل به سام ابن نوح وقد يكون المكان في الأحقاف وقد يكون في وسط الجزيره الله اعلم كما قيل ولكن ليس باليمن
وقال المسعودي ان الملك حضرموت أقام دولته على انقاض دولة عاد وأسست دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ومن سلالتهم ملوك العبا هله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره.كما قال ايضا ان النبي هود عليه السلام هو هود ابن عبدالله بن رباح بن خالد بن الخلود بن عاد
وفي روايه اخرى لمؤلف كتاب تأملات في التاريخ الحضرمي الأستاذ غالب بن عوض القعيطي فقد قال انه يقال بعد هلاك قوم عاد لم يبقى سوى النبي هود عليه السلام ومن آمن معه وهم على مايقال عليهم عاد الثانيه. وان قحطان( يقطن) يعتبره النسابون والرواة العرب ابن النبي هود وقد انجب قحطان كثير من الأبناء منهم ( يمن) و(حضرموت) و(عمان) الى آخره وهذا ما نستدل به من كتاب سفر التكوين ...انتهى
وفي رواية اخرى لمؤلف كتاب أدوار التاريخ الحضرمي للعلامه الجليل محمد بن أحمد الشاطري. يقول لم يذكر المؤرخون ان شعبا سكن في حضرموت قبل عاد وان شعب عاد اول من سكنها بعد الطوفان وهو شعب سامي يعده المؤرخون من العرب البائده التي تتكون من الطليعه الأولى من العرب وكانو يسكنون الأحقاف ما بين اليمن وعمان ( حضرموت حاليا) وكانو قبائل متععده ارسل اليهم الله نبيه هود ليرشدهم طريق الهدى فأبو وتمادو كما ذكرهم القرآن الكريم فهلكوا ولم يسلم منهم الا النبي هود عليه السلام ومن معه وهم عاد الثانيه أي الطبقه الثانيه ويقال ان الملك حضرموت هو ولد قحطان ابن عابر ابن ارفخشذ بن سام بن نوح .
وفي كتاب دراسات في انساب ثبائل اليمن تاليف احمد حسين شرف الدين وهو من اليمن
قال:-
بأن سبأ هو بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح
اما حضرموت فهو ابن قحطان بن شالخ بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح
وهذا مايجمع عليه المؤرخين
ويتبين من ذلك ان حضرموت اخا ليعرب ومه نستنتج ان حضرموت سكنت من القحطانيين قبل اليمن لأنه ليس هناك دليلا ان يعرب سكن اليمن بل السبأيين
ونستنتج ايضا ان دولة حضرموت قامت في عهدها الثاني ايضا قبل سباء بجيلين
حتى ان المؤلف أنكر قول الهمداني في كثير من الأمور وقال عنه انه كثير التعسفات وان بإمكانه الأتفات الى النقوش التي هي كثيره في ايامه واكثر مما تحصى لا الى تلك الأقاصيص المصنوعه والأشعار الموضوعه التي لاتعتمد على اساس ولا تستند على حقيقه . وهذا الهمداني هو الذي يعتمد الكثير من اليمنيين على مؤلفاته ومنهم نشوان الحميري .كما قال الكثير ونهم المؤلف ان الهمداني اساء لليمن اكثر من غثراء تاريخها ومن تفاهة ما كتبه ان المستشرقين كذبوا ذلك وقالوا انه مجرد كلام لايستند على شواهد وحتى انه لامنطقي. وقد انكر المولف حسين شرف الدين قول الهمداني في ان نسب كنده يرجع الى كهلان احدى القبائل السبئيه وقال ما يناقض جميع المؤرخين من ان كندة يرجع الجد العاشر لحضرموت ( أي ان كندة قبل حضرموت) وكذلك انكر ذلك الأرياني احد مثقفي اليمن. فما هذا التناقض بالفعل وقال المؤلف . ان الراجح هو ان كنده هي احدى قبائل حضرموت العديده ولا ادله ولابراهين لأقوال الهمداني ..... انتهى
وبهذا نقول وشهد شاهد من اهلها ، كما ان مرجع المؤرخين المسعودي ايضا نفى ذلك
اما بالنسبة للدول التي اشتهرت في جنوب الجزيرة العربية كالتالي

دولة سبأ
دولة معين
دولة يمنت
دولة قتبان
دولة أوسان
وهذه الدول كانت في منطقة ما سمي فيما بعد الجمهورية العربية اليمنية سابقا وأجزاء من ما سمي ايضا جمهورية اليمن الديمقراطية
(إلى حدود حضرموت إلى ما يقارب حدود شبوه الحضرمية)

دولة حضرموت
وهي من خارج حدود شبوه غربا الى الساحل إلى مفارز ظفار ( المسعودي)




وكما يقول مؤلف كتاب( تاريخ شبه الجزيرة في عصورها القديمة) الدكتور عبد العزيز صالح أستاذ التاريخ القديم عميد كلية الآثار الأسبق جامعة القاهرة
يقول شغلت دولة حضرموت منطقه واسعة من جنوب شبه الجزيرة العربيه وجمعت في أرضها الواسعة بين الجبال العالية والوديان العميقة واكبرها وادي حضرموت الذي كان مجرى مائيا ضخما خلال الدهور المطيره القديمة. وكذلك بسواحلها الطويلة على بحر العرب في المحيط الهندي
وقد احتلت حضرموت من قبل السبئيين ذوو المطامع الواسعة
وقد استولت حضرموت على الأجزاء الشرقية من دولة قتبان فسيطرت على جزء من وادي بيحان. وتدخل حضرموت في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة . جر عليها الكثير من المشاكل مع القبائل الحميريه وأصبحت الحدود بين الدولتين تشهد مد وجزر لإحداهما على حساب الأخرى وكذلك مشكلات مع دولة سباء
كما احتلت أجزاء من حضرموت مرة من دولة سباء على يد ملكها شمر يهرعشر الثالث وذلك أواخر القرن الثالث للميلاد وقد لقب نفسه ( ملك سباء ،وذوريدان، ويمنت ،وحضرموت)
دولة اوسان من اصغر الدول في ذلك العهد ونشأت إلى الجنوب من قتبان وامتدت في عصورها إلى حدود حضرموت
ثم ملكت بدلا من سباء حمير وسيطرت على سباء، وذوريدان وكل الممالك السابقة واجزاء من دولة حضرموت واتسعت شمال هذا ما ورد في كتب التاريخ ،،،،،،،
*من خلال ما أوردته كتب التاريخ نستطيع أن نؤكد أن حضرموت لم تكن على مدى تاريخها الى ان خرجت بريطانيا من المنطقه خاضعة لليمن
بل أن الدول المذكورة في منطقة ما يسمى اليمن الشمالي كانت لكل واحده منها فترة تسيطر فيها على الدول الأخرى أو بعضها بينما حضرموت مهما احتلت اجزاء منها فتستعيد السيطره على اراضيها . والدليل بقائها رغم اندثار الآخرين
أما بالنسبة لأسم اليمن فيظهر من مسميات تلك الدول بأنه لم يطلق على تلك المنطقة إلا بعد العهد الحميري ، ويجوز بعد ذلك بكثير لأن كل ملوك الدول السبئين والحميرين فيما بعد وعندما يحتلون مناطق تلك الدول وأجزاء من حضرموت يطلقون على أنفسهم ( ملك سباء وذوريدان ويمنت وحضرموت) فلو كان اسم المنطقة في ذلك الوقت ( اليمن) لأطلق الملوك على أنفسهم ملوك اليمن) ولكن لم يقولوا ذلك كذلك لم يرد اسم اليمن في كتب التاريخ الا في فترة او ماقبل الأسلام بقليل ( رغم ان أي مسمى لأي دولة وعهد في قديم الأزمان نسب لشي ما. بينما اليمن لم يفسر الا كما يقال كجهة من الجهات أي بمعنى يمن أي اتخذ ناحية اليمين ولم يفسر أي تفسير اخر . حتى المؤرخين اليمنيين لم يعطوه اهتماما لعدم قدرتهم على اثبات قدمه او اصله، وان حاولوا تلفيق وتزوير ذلك سيفضحون وفي النهاية ستفشل مخططاتهم الدنيئه.
فحضرموت حضرموت الأصل والتاريخ واما اليمن فهو وريث لدولة سباء والدويلات الصغيره الأخرى . وكفى إخواننا اليمنين الذين يشكلون الأقليه في اليمن بين الأحباش والفرس والأتراك التمسك بتاريخ مزور وملفق ونرجو منهم الإعتراف بالحقوق التاريخيه للأخرين ليستطيعوا العيش بسلام

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 7-الزيديون في اليمن هم من يسكنون أقصى شمال اليمن بينما بقية سكان جنوب اليمن على مذهب الشافعي وعقيدة أهل السنة والجماعة وتلك العقيدة تمنع الخروج على الحاكم ما لم يأتي بكفر بواح.. أما عقيدة الخروج على الحاكم فهي عقيدة زيدية بامتياز ولذلك لا يصح إطلاق الألفاظ هكذا لأنها تدل على الجهل والجهل المركب..

الحمد لله اننا لا نشترك معكم حتى في الدين !!!!!!!!
فانتم شيعة زيوووووووووووووووووووووووود
ونحن سنه شواااااااااااااااااااااااااااااااااافع

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 8-يجب على صاحب المبدأ الشريف والمدافع عن حقه أن يلجأ إلى الأساليب الشريف فإذا كانت الغاية شريف وجب أن تكون الوسيلة شريفة ولا يليق بصاحب المبدأ إطلاق الشتائم والألفاظ النابية وأصحاب الفكر والثقافة شرعية كانت أم في غيرها من علوم الدنيا لا ينحدرون لهذا المستوى من شتائم من يعلق على المواضيع فكل إناء بما فيه ينضح..

سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااام

[ahmadkhalifa00]

سأجيب على أخي علي سلته من واقع منقولاته التي نقلها وكلامه الذي علق به واعتذر لأي مشكلة في الكتابة نظرا لألم الم بعيني وقد عصبتها
1-هذا الكلام الذي قلته أنت يثبت أن اليمن في صدر الإسلام كانت أرضا واحدة بدليل أن رسول الله أبقى باذان أو باذام على حكم اليمن كلها بعد إسلامها ثم تم تقريق ولاياتها ومخاليفها بعد وفاته إقراء نصك الذي استشهدت به..
إبن كثير
وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه،(فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر)، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏
وابن خلدون
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، (وأسلمت اليمن أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة). فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر وبلاد حضرموت جزء من تلك المخاليف فليس من المعقول بابن كثير أو إبن خلدون أن يزجا بحضرموت في وسط الموضوع الذي يتحدثون به عن أقاليم اليمن هكذا فهذا لا يقبله سياق ولا لغة ولا فهم سليم.. وسموها هكذا لعظم مساحتها وليس لتفردها ..
-2 ذكر أن معاذ كان يتنقل بين البلدين فهو تنقل بين ولايتين هما اليمن ( الجند ) وحضرموت بعد أن قسم رسول الله الولايات حتى يتم ضبطها بعد موت الخبير في حكمها
3-المثل المضروب بالحيرة ومكة لا يستقيم حيث تلك في الحجاز وتلك في أقصى شمال نجد والتشبيه الذي يستقيم لغة وفقها هو تشبيه المتماثل فعندما نتحدث غن منطقة نثبحت وحدتها من عدمه نتحدث عنها وعن أجزائها المتماثلة أو عن ما يشابها من المناطق-
4- عندما قلت أن مبدأ الخروج على الحاكم هو مبدأ زيدية شمال اليمن قصدت صعدة وما يليها ممن ينتسبون لهذا المذهب أما عموم أهل اليمن فهم سنة شافعية ولا يجوز لمسلم عاقل أن ينعت إخوانه المسلمين بصفات الإهانة والازدراء ويستخدم صفات ليست في مكانها ولقد قمت أخي بتكرار نفس الخطأ الذي كنت أعيبه على غيرك وأربأ بك من فعل ذلك وأظنك ممن يطلبون الحق ويبغون اتباعه وحاشاك أن تقع في تلك المزالق.. ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون.
5- كلامك يثبت أن كل المحافظات الجنوبية ماعدا حضرموت والمهرة وشبوة الحضرمية كانت يمنية.
6- ومن قال أن المسميات الحالية للمناطق العربية هي نفسها التي كانت في الماضي فالأحساء وكل ما يحيط بها حتى قطر كانت تعرف باسم البحرين وبلاد المغرب العربي كانت تعرف ببلاد البربر وحتى إسبانيا كانت تعرف بإسم بلاد القوط وسماها المسلمون الأندلس.
7- أما آ اليماني فعلمي أنهم من الهاشميين الذين تنقلوا بين الجزيرة حتى استقروا في حضرموت وكان منهم من تفرق في الجزيرة العربية وبقى حاملا لاسم هذه العائلة وبالتالي ليس كل اليمنيين يعرفون باسم اليماني في حضرموت أو غيرها كماأن الحضارم بقوا يعرفون بألقاب عائلاتهم فالذين سكنوا مع إخوانهم في الحجرية لم يسموا الحضارم وإنما السقاف والعمودي وغيرهم والقرية التي سكنوا فيها أسموها هم قرية الحضارم حتى يحفظوا حقهم فيها بعد شرائها مثلهم مثل آل البرطي الذين سكنوا في خدير وأصبحوا على مر الزمن من أبنائها على الرغم من إصرارهم على التنسب إلى قبيلة دهم ومنهم النائب البرطي الذي أتهم في قتل الشوافي.. أرجو الإنصاف أخي..
8- يمنيتي لا تنفي كوني من آل خليفة ومتزوج من آل الفضلي ولا يمنعني ذلك من التقرب إلى الله بقول الحق ولا يهمني من ينعتني بسوء فهذا النصب والوصب الذي تكفر به الذنوب ولقد قدمت صفحتي كاملة فماهي صفحتكم؟؟ أحمد طه خليفة أبو إسلام