الجنوب هو " حُلم " ضاع في أروقة أهل الهوى "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]

[انيس الشريك]

êييé للçَêçًنç çل‏ïيٌ çلُيç‏
ِهٌ çلي‏ وٍه‏ çلèçّل

وهًé هي ي‏ي‏é çلçôêٌçكي يّçلè èçلم‏ٌçê ولç يَêيي ْلى ن‎َé ونَى çن هًé çلم‏ٌçê ملك çèنçل çلىنوè
ويىè çن يٌْ‎ çلçôêٌçكيون çن çèنçل çلىنوè ينçِلو لçَêْçïé ïولêهم وçٌِهم çلميêلé
ولç ْçï يْنينç çلçôêٌçكي لç من ‏ٌيè ولç من èْيï

[انيس الشريك]

تحية للاستاذنا القدير الصحاق
ضهر الحق وزهق الباطل

وهذة هي حقيقة الاشتراكي يطالب بالمقرات ولا يستحي على نفسة ونسى ان هذة المقرات ملك ابناء الجنوب
ويجب ان يعرف الاشتراكيون ان ابناء الجنوب يناضلو لاستعادة دولتهم وارضهم المحتلة
ولا عاد يعنينا الاشتراكي لا من قريب ولا من بعيد

[حرب]

الصحاف
انت تعرف جيدا بان المستفديين من الحراك الجنوبي هم الجماعه الي قاعدين يعمرون الفلل في....

ياخوفي عليك من الدخول في دائرة النفاق والسبب لعنة لعين

تحياتي

[حرب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hesham استاذ الصحاف يبدو انك فاقد للذاكرة أو جاحد وناكر مع امنياتي بالا تكون اي من الصفات المذكوره فيك لكن من باب حب الاستطلاع وربما قد استفيد منك..من باب خذوا الحكمة من افواه .... ممكن تشرح لي من متى بالضبط نستطيع ان نسجل الاحداث على الحزب الاشتراكي ههههههههههههههههههههههههههه امرنا لله يعني هل نستطيع البدء..من 78 بالتالي ماحصل قبل هذا التاريخ ليس مسؤولية الاشتراكي أم من 67 وبالتالي ماحصل بعد هذا التاريخ يعتبر مسؤولية الاشتراكي أم ان السلبيات محسوبة على الاشتراكي ..والايجابيات نص بنص ..أو ثلثين بثلث: عليك أن تختار استاذي الصحاف سلام

يارجل هذا توجهات لندنيه
لاتتعب حالك حاسبين الامور بالسهاله

[أبو محمد]

1-
لم تتوقف لحظة واحدة نشاطات نظام الاحتلال اليمني بشقيه سلطة ومعارضة ومؤامراتهم لضرب مسيرة التحرير الجنوبية والقضاء على بعدها الاستقلالي واخرها لقاء الحديدة الاسبوع الماضي وهو استمرار للقاءات وحوارات بين رئيس النظام وقيادات في الحزب الاشتراكي وحزب الاصلاح بحثت في سبل اعادة الحياة الى الحزب واعادة تحضيره لقيادة النضال الشعبي في الجنوب وتأهيله ليكون ممثلا للجنوب كما كان في 1990 وبالتالي ضمان ان يستمر الاحتلال الى الابد ويتم تدريجيا افراغ مسيرة النضال السلمي التحريرية من بعدها الاستقلالي .

سعادة السفير
أحمد عبد الله الحسني
الأمين العام للتجمع الديمقراطي الجنوبي (تاج)
نشر في شبوة برس

بتاريخ: 24/9/2008
بعنوان
السفير الحسني يكشف لـ شبوة برس عن مؤامرة
للنظام والمعارضة لضرب مسيرة التحرير الجنوبية

لعل الذكرى تنفع المؤمنين

[البيرق]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذئب المعجله مهما كان ومهما حصل وتم إعادة مقرات هذ الحزب المقبور ..فهو لهدف إخافة شعب الجنوب العربي المحتل. بأن الحزب سيعود لحكم الجنوب وهذ من المستحيل.. فهناك حركات تحرير مسلحه . وشعبنا ثار واعلن ثورته ولن يرضخ لنظام عصابة سنحان المتلوّن.النظام الذي أهان شعب الجنوب .ونهب ثروته وألقاء هويته .. ونقول لهم عودة مقار الحزب لايعني إن الثوره الشعبيه الجنوبيه قد أنتهت بعودة (هذه البارات) فهناك عزيمه وتصميم على عودة الدولة الجنوبيه..مهما كلف ذلك المطلب الشرعي من تضحيات!! ولن تمر هذه السنه إنشاء الله بدون التحرير..

نعم إنه مكسب وبادرة خير ومن مات لن يعود.

أما بالنسبه لكلام السيد hesham فإن من طرد الأستعمار البريطاني هم أبناء الأرض فقد قدموا أرواحهم وكل مايملكون من أجل هذا الوطن.
فليس من حق اي شخص كان ان ينسبه لحزب وقد مات.............................
فعلينا أن نتعمق في تاريخ اليمن..............

[الكازمي الجنوبي]

تحية إجلال إلى وطني الجنوب وأهله العظام:

لا ينبغي علينا أن نحرف التاريخ فالتاريخ ليس ببعيد عنا وقد تم الاستقلال بقيادة جبهتين أبيتين وهما جبهة التحرير والجبهة القومية وأن كان بينهم خلافات عديدة من منظور كل طرف حول السبل الكفيلة في أستقلال الوطن ومن قبل ذلك كان الجنوب موحد في ظل حكومة الاتحاد ولم يكن مجزاء . ولا ننسى ماقاله الرئيس الشهيد/ سالم ربيع علي عندما رفع شعار الحزب الطليعي من طرازا" جديد قال هذا شعار سيظل شعار فقط ولن يبنى ذلك الحزب في ظل الاضاع المعيشية للشعب وقد واجه ضغوطات عديدة من الداخل والخارج ! ؟ وخرج بمقولته المشهورة لن يبنى ذلك الحزب ولو على جثتي . . وفعلا" أعلن خروج الحزب عقب الانقلاب المشهور بالرئيس ( سالمين ). رحم الله ذلك الشهيد المخدوع لقد كان مثالا للشرف والنزاهة والشجاعة وقد مات ولم يملك بيتا" أو مالا أو حتى قطعت ارض عاش فقيرا ونزيها ومات فقيرا و شجاعا" . . . . لن نظر إلى الماضي وآلامه ينبغي علينا أن نظر إلى المستقبل في كيفية خروج هذا المحتل المتخلف من وطننا الجنوب فوطننا يملك رصيدا قويا" بسواعد أبنائه لكي يقودوا هذا الوطن إلى بر الآمان

[ذئب المعجله]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكازمي الجنوبي تحية إجلال إلى وطني الجنوب وأهله العظام: لا ينبغي علينا أن نحرف التاريخ فالتاريخ ليس ببعيد عنا وقد تم الاستقلال بقيادة جبهتين أبيتين وهما جبهة التحرير والجبهة القومية وأن كان بينهم خلافات عديدة من منظور كل طرف حول السبل الكفيلة في أستقلال الوطن ومن قبل ذلك كان الجنوب موحد في ظل حكومة الاتحاد ولم يكن مجزاء . ولا ننسى ماقاله الرئيس الشهيد/ سالم ربيع علي عندما رفع شعار الحزب الطليعي من طرازا" جديد قال هذا شعار سيظل شعار فقط ولن يبنى ذلك الحزب في ظل الاضاع المعيشية للشعب وقد واجه ضغوطات عديدة من الداخل والخارج ! ؟ وخرج بمقولته المشهورة لن يبنى ذلك الحزب ولو على جثتي . . وفعلا" أعلن خروج الحزب عقب الانقلاب المشهور بالرئيس ( سالمين ). رحم الله ذلك الشهيد المخدوع لقد كان مثالا للشرف والنزاهة والشجاعة وقد مات ولم يملك بيتا" أو مالا أو حتى قطعت ارض عاش فقيرا ونزيها ومات فقيرا و شجاعا" . . . . لن نظر إلى الماضي وآلامه ينبغي علينا أن نظر إلى المستقبل في كيفية خروج هذا المحتل المتخلف من وطننا الجنوب فوطننا يملك رصيدا قويا" بسواعد أبنائه لكي يقودوا هذا الوطن إلى بر الآمان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لك التحيه أخي كازمي بدون جنوبي ..ولاتزعل لأن.هذه القبيله معروفه بإسمها إنها تنتمي للجنوب العربي المحتل,

وهي من أسس حركه شعبيه مسلحه لتحرير الجنوب العربي من المحتل الزيدي, من مالها الخاص,
وألحقت به خساير جسيمه. بالرقم من التعتيم الإعلامي على نشاطها,
التحرري,
لك التحيه أخي الكريم,

[الصحّاف]

هذا عنوان مقال صديقي عضو المجلس اليمني همدان العلي :

حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك)
وهذه تقسيمات صديقي همدان العلي :



المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..!

ولا أدري من هما الخصمان في الحرب انذآك أو بتلك الأيام المشؤومة بوجهة نظر الأستاذ وكيف تمت الوحدة لا أدري هل يريد أن يطمس القرار السياسي في تحقيق الوحدة و من اتخذه أنذآك ؟ لأننا نؤمن بالشراكة في توحيد الدولتين عبر نظامين كان لكل منهما دولة وكان هناك قرار سياسي لقيام الوحدة ، ومن ثم اختلفا الشركين ، أم أن الأخ الأستاذ / همدان العلي لديه بشرية أخرى حققت الوحدة فنزلت من المريخ ومن ثم استولت على وحدة الدولتين واتخذت القرار السياسي ..؟
ولا أدري ماهي المفاهيم التي يؤمن بها الأخ همدان العلي ليلقيها على قيادات الحراك الجنوبي كوجهة نظر ؟
رغم أن كلمة [ وحدة ] تدل على أن هناك أطراف تم توحيدها ولهذا وجد الصراع الذي يستمد من هذه الكلمة [ وحدة دولتين ] لما لها من أجندة واتفاقيات ورؤى تم الاخلال بها وهي رؤى للنهوض بالإنسان نحو الأفضل وليس العكس ...

ومن ثم ألحقه بمفهوم آخر أستشهد فيه بالرئيس الأمريكي " وصلاح الدين الأيوبي "

المفهوم الثاني: : كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..!

في الأونة الآخيرة توجه الصحافي الرائع / همدان العلي في كتاباته [ الفسطاطية ] حول نقد الحراك الجنوبي ، وهذا من حقه كقومي عربي بل تجاوز ذلك بكثير بما أنه يضرب الأمثال بقيادات أمريكا وقيادة صلاح الدين الأيوبي ومفهومهما لبناء الدولة ...
وهذا ما أوحى إلي بأنه قومي عربي ويستمد قوة قلمه من مفهوم [ القومية العربية ] وبلاغة خطابه وتمكنه من اللعب بالمفردات ... و يطالب بالوحدة العربية ولامانع بأن يكون هناك وحدة عالمية في هذه المعمورة أخي و أستاذ همدان العلي إلا أنها تحتاج لإعداد وورشة عمل حقيقية لا وهم عبر رؤى عاطفية لا تقرأ أسباب الصراعات والضعف الذي ينتج عنه افرازات مؤثرة على الساحة ...

إلا أني مستغرب من تلك الأقلام حينما تصر على أن " نخر العقول هو مايثمر من خلال الاستدلال بما هو أعظم أو بالعظماء ليكون مقارنة مع الأدنى لدينا في ساحاتنا اليمنية بل والعربية ... ويتهم الآخرين بالسطحية وأراه وقع فيها ...

لا أدري هل العاطفة هي لغة القلم والسياسة أو أن هناك حقيقة أخرى يجب أن نتحاور من خلالها وما جعلني أقرأ وأتذوق حروف الأستاذ / همدان العلي هي عضويته في المجلس اليمني ووقعت حروفه التي تذكرني [ بكاتب أجله وأحترمه ] سأحتفظ باسمه لنفسي ولا نريد أن نبوح به ... بل لا أخفي أمرا ً بأنه أثار فيني غريزة [ القومية أو الوطنية ] ولهذا وجب الحوار معه لنستفيد من مفاهيمهم التي يؤمن بها لنمضي سويا ً إلى مستقبل واضح المعالم ...

ربما أن الأستاذ / همدان العلي حاول أن يحرم نقد السياسيين وهذا من حقه إذا كان ذلك النقد تجاوز آداب النقد البناء ... ولكن أن يجعل منهم [ حرمة ] نسأل سؤال أين هم من الأوضاع المتردية على الأرض ومتى وكيف سينهض بالأمة عبر رؤية الأستاذ همدان العلي [ الفسطاطية ] ؟

والغريب في الأمر أن الأستاذ / همدان العلي تصور بأن الحراك الجنوبي قام بطريقة غوغائية دون أسباب أو مسببات أستدعت الضرورة بأن يكون هذا الحراك [ النعش الأخير للفساد أو المسمار الأخير الذي سيضرب به أولئك من خلال استغلاله من قبل عتاولة السياسية ومن المفترض نلوم الساسة والمثقفين لأنهم حولوا طرق الاستغلال لمآربهم الشخصية وتصفية حسابات مع بعضهم البعض ولم يمسحوا له طريقا ً كما يجب أن تكون ]

أرى بأن الحراك الجنوبي كان ومازال مسمار جحا الذي ستقرعه مطرقة الشرفاء في جسد [ الفساد الجاثم على صدور الجميع] وهذه وجهة نظر إذا أستغل جيدا ً من عتاولة السياسة الصادقين والمخلصين للأمة[ رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ] ...
وهكذا أؤمن بأنه ولد ليحيى بل إن استيقنت نفسي بأنه دخل الساحة الجنوبية أطياف سترتبه نحو أهداف الشارع مهما قرأنا من مد وجزر [ وضعف في ترتيبه وتنظيمه ] إلا أن أول مسمار بدأ يطرقه أولئك الذين جاءت الإشارة تجاههم .

لا أعرف هل سينكر الأستاذ / همدان العلي بأن الحراك الجنوبي لم يؤدي جزء من رسالته ولم يهز عرش اليمن ؟ بل وأستفاد منه اللقاء المشترك الذي يؤيده الأستاذ / همدان العلي ؟ بل تجاوز الاستغلال إلى قوى أخرى منها ما نقرأ عنها ومنها ماهي خلف الكواليس [ بدأت تلعب لبعتها الكبرى لتغيير الخريطة السياسية في باب المندب وغيرها وتأمين المنطقة من الضعف الموجود حاليا ً ... ]

أرى بأن هناك قراءة عاطفية في الساحة ... و أرى بأننا نمضي معا ً أخي الأستاذ / همدان العلي -> نحوها ولانقرأ الخريطة والساحة جيدا ً ونتائج تلك الأفعال على الساحة لربما أننا يانعين الفكر عن الساحة السياسية وفك شفرات عتاولة اللعبة ..

لربما أن الأستاذ / همدان العلي يتوارى كثيرا ً عن أنظار عتاولة السياسة أو أن لديه رؤية لانعلمها ؟

ولهذا يقرأ الساحة بعاطفية كما هو حال الصحّاف المثرثر في المجلس اليمني والذي ظن يوما ً بأنه شئ " فغرق في وحل آلا منطقي وآلا نتيجة من أفعاله مهما حاول أن يظهر بأنه عميد من أعمدة الفسطاطية ] في حُلمه الأهبل < هذا وصف يخص الصحّاف وكأنه [ يعيش مع أشعب أو جحا ] ... وبالتالي أخشى على تلك الأقلام التي تجيد اللعب بالمفردات والنحو والإملاء أن تتجه نحو المجهول وآلا معقول من سوء وضع تشابكت فيه الأمور ولم نعد نفرق بين الغث والسمين ..


ولاتنسى تمر هنا أخي الأستاذ / همدان العلي لتبادل المصالح :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

إليكم بدأية الحوار :



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وهذا مقاله بالكامل :


حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك)
الخميس, 26-فبراير-2009
نبأ نيوز- همدان العليي -
أعلم بأن مُجرَّد استذكار حرب صيف 1994م مؤلم لليمنيين، لأن التحدث عن ذلك الحدث ينكأ الجراح التي أثخنتنا جميعاً، فأنا أحد المتضررين إلى اليوم من تلك الحرب ولو بشكل غير مُباشر..



لكني هنا أسعى إلى تغيير بعض المفاهيم السائدة والمغلوطة لدى البعض، والتي تراكمت فكونت بيئة خصبة لقادة الحراك تُساعدهم على نفث الأفكار الهدَّامة بين الشباب في المُحافظات الجنوبية.



لذا سيتم توضيحها عبر سلسلة أطروحات بدأً بهذا المقال والنيِّة لله ثم للوطن وشعبه إن شاء الله.



المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..!



والدليل على ذلك أنه في تلك الحرب كان هناك تأييد واسع في أوساط الشطر الجنوبي اليمني لمبدأ الحفاظ على الوحدة اليمنية، وقد كان هذا جلياً عندما وقفت مُحافظات جنوبية بأكملها جنباً إلى جنب مع أبناء المُحافظات الشمالية في الميدان للدفاع على الوحدة فسميت جميعها بقوات الشرعية، وقد كان هذا التأييد- بعد إرادة الله عز وجل- سبب من أسباب انتصار قوّات الشرعية على شرذمة الانفصال في وقت قياسي، وهذا يعني- تعريف دقيق لجبهتي الحرب- أن الحرب كانت بين فئة من تُطالب بالتمسك باتفاقية مايو عام 1990م، و بين أُخرى ارتأت نقضها والرجوع إلى ما قبل هذه الاتفاقية.



ولهذا يُخطئ من يعتقد أن فتنة 1994م كانت بين الشطر الشمالي والجنوبي، كما يقترف الخطيئة– وليس الخطأ– المرجف الذي يُروّج إلى أن تلك الحرب كانت حرب احتلال شطر لشطر.



المفهوم الثاني: كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..!



ولا أدري بحق.. ألأنَّ ورثة الأنبياء في اليمن قالوا: لا لتفريق الشعوب ولو بقوّة السلاح ؛ فهذا يعني أنهم سُفهاء؟ (وحاشاهم).



إذا كانت إجابتهم على هذا السؤال بـ( نعم ) فيجب عليهم تطبيق منطقهم هذا على الناصر"صلاح الدين الأيوبي" وبالتالي يجب تقبيحه وتقبيح فعله عندما سيَّر أخاه "توران شاه" بجيش إلى اليمن ليُرجعها إلى حكم الدولة الأيوبية بالقوّة، بعد أن سلب الحكم رجل يُسمى "عبد النبي بن مهدي" سنة 569هـ..



أو عندما أعدَّ العُدة، وجيّش الجيوش الجرارة بقيادة أخيه "الملك العادل" إلى مصر بعد أن علم بأن أهل مصر قد الّتفوا حول رجل يُدعى "الكنز" زعم أنه يُريد أن يُعيد بناء الدولة المِصرية المُستقلة سنة 570هـ.



من جهة أُخرى، ولأني على عِلم بأن بعض المناوئين للوحدة اليمنية لا يُحبون أن نستدل بجهبذ من جهابذة العالم الإسلامي إذا ما دافعنا عن الوحدة اليمنية فيما نكتب، لأنهم- للأسف- يتأسون بالغرب ويحتذون حذو قادتهم؛ لأجل ذلك حرصت هنا على أن أستشهد بفعل قائد وزعيم غربي وحّد شعبه بالقوّة في زمن ليس ببعيد عن يومنا هذا، وذلك لأخاطب من يتبعون أيديولوجيات ومبادئ وقيم ذلك الجزء من العالم (الغرب) ومن ثم يستأسدون بهم على أخوانهم.



بالرغم من أن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" كان سبباً في موت أكثر من 600 ألف أمريكي؛ لكنه يُعتبر ثاني أفضل رئيس أمريكي على الإطلاق في نظر الأمريكيين والعالم بأسره بعد "جورج واشنطن" مؤسس الولايات المُتحدة الأمريكية، وذلك لأن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" حافظ على وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية بالقوّة ، فخاض الحروب الدامية والطاحنة لأجل الحفاظ على تلك الوحدة..!



فقد أدّى فوز مُرشح الجمهوريين "لينكون" في الانتخابات الرئاسية سنة 1860م؛ إلى إعلان الولايات الأمريكية الجنوبية الانفصال عن الولايات المُتحدة الأمريكية فكونت ما يُسمى بـ(الولايات الكونفدرالية الأمريكية)، وقد قوبل إعلان الانفصال برفض كامل وشديد من الولايات الشمالية مُمثلةً بـ" لينكون" ولهذا نشبت حرب ضارية استمرت لسنوات بين الولايات الأمريكية الشمالية المُتمسكة بالوحدة والجنوبية الرافضة للوحدة وقد انتهت هذه الحرب بعد تعميد وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية التي نعرفها اليوم بدماء ما يزيد عن ( 600000 ) أمريكي من الطرفين.



ما يعنينا هُنا بأن القائدين: الناصر "صلاح الدين الأيوبي" وثاني أعظم رئيس في تاريخ الولايات المُتحدة "إبرهام لينكون"؛ كانا يعلمان مدى أهمية وحدة الشعوب..!



فصلاح الدين استقى علمه ويقينه بأهمية وحدة الشعوب من قول الله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) وكثيرٍ من الأحاديث النبوية ، كما أنَّ "لينكون" قد استقى معلومة أهمية توّحد الشعوب؛ من درايته وخبرته الاقتصادية، والتي تُشير إلى أن المُجتمعات لا ترتقي إلا إذا كانت هذه مُجتمعات تتكامل اقتصادياً.. فالثروة البشرية الضخمة في الولايات الأمريكية الشمالية؛ لن تكون ذا نفع إن لم توجد أراضي الولايات الأمريكية الجنوبية المُتميزة بالخصوبة العالية، والتي كان أهلها يستجلبون الثروة البشرية من قارة إفريقيا كعبيد ليعملوا في هذه الأراضي في مهنة الزراعة..!



كما أن القائدين يعلمان بأن سُنَّة الحياة الكونية تُحتِّم وجود ذوات وقبائل وجماعات تهوى التقوقع والانفراد بالسلطة والثروات وسطوة النفوذ، ولذا كان يجب عليهم التسليم لهذه الحقيقة التي تحدث في كل زمان وتوجد في مكان، وبالتالي قدموا التضحيات للتوحد وقمع أي مساع للتفريق والشتات، وها هو التاريخ يذكر هذه التضحيات من باب التبجيل والتمجيد، لا التقبيح والتنديد، كما أنه يذكر من قدمها أبطالاً وليس مُجرمي حرب ولا قتلة.. فالتاريخ لا يُحابي، وإن وجد من يسعى لإغوائه ليذكر ويصف العظماء أمثال الشيخ "الزنداني" في اليمن بما يسوء ويُخجل، والله المستعان على ما يصفون.
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[طائر الأشجان]

في البداية أود أن أشير إلى أنني ارتأيت الرد هنا عوضاً عن المشاركة في المجلس اليمني ، فلا توجد لدي الرغبة في الولج إلى حضيرة ثقافية ما دامت يمنية ، ويكفي أن أصل بهذا الرد إلى من يستحقه من إخواني أبناء الجنوب حصراً .

إن المدعو همدان العلي وهو يتعشم الكتابة عن قضية الجنوب يتسلق جدار التاريخ ليوهمنا موضوعية هذا الطرح ، وبطريقة سفسطائية تماماً كما وصفها الصحاف .
كيف لنا أن نثق بهم وهم على هذه الصفات من الزيف والتحريف لوقائع الأحداث .. إن من يتكلم عن الإنفصال ويعزو حرب 94 إليه كذريعة لاحتلال الجنوب يغالط نفسه قبل غيره لأنه يعلم أن إعلان الإنفصال لم يأتِ إلا بعد قرابة شهر من الصدام المسلح ، ولم يشرع قادة الجنوب للإنفصال ودخول حرب لهكذا سبب ، وبماذا يفسر الموقف الرسمي للشريك في هذه الوحدة وقد اعتكف أياماً طويلة في منزله كإحتجاج على الممارسات التي يعلم نظام صنعاء أنه عاجز عن التعاطي إلا في أجوائها ، وأن قدرته على التغيير تعد ضرباً من المحال !.
يخطئ كثيراً من يظن بأن الحرب أعقبت الإنفصال ، لقد سبقت إعلان الإنفصال بثلاثين يوماً .. ولا مجال للحديث عن مثاليات الوحدة وما تمثله من حلم جماهيري لأن ما أعقب الحرب من سنوات عجاف عاشها الجنوب تحت الإحتلال المغلف بالوحدة كان أصدق إنباءاً من الكبِ ، ولا أظن جنوبياً لفحته نار هذه الوحدة يجد في نفسه شاغراً يقبل بغير طرد المحتل وتقرير المصير .
ويقع همدان العلي في شر أعماله وهو يكتب عن فضيلة الشيخ ( عبدالكريم الزنداني ) ليؤكد بذلك إفلاسه ككاتب يتبنى قضية خاسرة ، فالزنداني قدم الدليل تلو الدليل على وصوليته مرة بانتحال شخصية العالم الورع وصولاً إلى اكتساب الشهرة التي أغرته باحتراف السياسة والمزج بين السمن والعسل ، ثم عندما أخفق في هذا الجمع اتجه إلى الطب وأعلن بأنه سيأتي بما لم تستطعه الأوائلُ ، وكانت هذه القشة التي قصمت ظهر الجمل ، لقد أصبح هذا المتعالم مسخرة بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ، فما من رجل فاضل يلبس ثياب ابن آوى في كل مرة ليحقق غرضاً بعينه إلا استحق سخرية البشر .
ولسنا من يتحامل على هذا الشيخ لكن فعاله وأطماعه الدنيوية أظهرته على حقيقته ، وكان آخرها تودده إلى السلطة بفتواه المقيتة التي يأتي همدان العلي ليبررها ، ويذكرني بفقرات من التورات مفادها اقتلوا الأطفال والنساء ولا تذرو منهم أحداً ، كان يلهج بها الحاخامات اليهود لدعم جنودهم أثناء الحرب على غزة ، فماذا أبقى شيوخ اليمن لليهود الصهاينة ؟ .
حقيقة إننا كأبناء الجنوب نشعر بالحزن عندما ينبري أحد الأقلام ليغدق القصر الملكي بكتاباته الفجة ، متناسياً أن موضوع حديثه شعب يريد الخلاص من ظلم هو يعيشه ليله ونهاره ، وأن الجنوبيين ليسوا معنيين بوحدة يراد منها تحسين أوضاع عشرين مليون نسمة على حساب شعب كان يمتلك سيادته قبل اقتحام الغزاة لأسوار قلعته لضمها بقوة الحديد والنار تحت مبرر الوحدة القسرية شئتا أم أبينا .

تحياتي
طائر الاشجان