الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب ليس من اليمن والتاريخ هو الفصل بيننا .

[ahmadkhalifa00]

سأجيب على أخي علي سلته من واقع منقولاته التي نقلها وكلامه الذي علق به واعتذر لأي مشكلة في الكتابة نظرا لألم الم بعيني وقد عصبتها
1-هذا الكلام الذي قلته أنت يثبت أن اليمن في صدر الإسلام كانت أرضا واحدة بدليل أن رسول الله أبقى باذان أو باذام على حكم اليمن كلها بعد إسلامها ثم تم تقريق ولاياتها ومخاليفها بعد وفاته إقراء نصك الذي استشهدت به..
إبن كثير
وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه،(فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر)، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏
وابن خلدون
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، (وأسلمت اليمن أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة). فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر وبلاد حضرموت جزء من تلك المخاليف فليس من المعقول بابن كثير أو إبن خلدون أن يزجا بحضرموت في وسط الموضوع الذي يتحدثون به عن أقاليم اليمن هكذا فهذا لا يقبله سياق ولا لغة ولا فهم سليم.. وسموها هكذا لعظم مساحتها وليس لتفردها ..
-2 ذكر أن معاذ كان يتنقل بين البلدين فهو تنقل بين ولايتين هما اليمن ( الجند ) وحضرموت بعد أن قسم رسول الله الولايات حتى يتم ضبطها بعد موت الخبير في حكمها
3-المثل المضروب بالحيرة ومكة لا يستقيم حيث تلك في الحجاز وتلك في أقصى شمال نجد والتشبيه الذي يستقيم لغة وفقها هو تشبيه المتماثل فعندما نتحدث غن منطقة نثبحت وحدتها من عدمه نتحدث عنها وعن أجزائها المتماثلة أو عن ما يشابها من المناطق-
4- عندما قلت أن مبدأ الخروج على الحاكم هو مبدأ زيدية شمال اليمن قصدت صعدة وما يليها ممن ينتسبون لهذا المذهب أما عموم أهل اليمن فهم سنة شافعية ولا يجوز لمسلم عاقل أن ينعت إخوانه المسلمين بصفات الإهانة والازدراء ويستخدم صفات ليست في مكانها ولقد قمت أخي بتكرار نفس الخطأ الذي كنت أعيبه على غيرك وأربأ بك من فعل ذلك وأظنك ممن يطلبون الحق ويبغون اتباعه وحاشاك أن تقع في تلك المزالق.. ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون.
5- كلامك يثبت أن كل المحافظات الجنوبية ماعدا حضرموت والمهرة وشبوة الحضرمية كانت يمنية.
6- ومن قال أن المسميات الحالية للمناطق العربية هي نفسها التي كانت في الماضي فالأحساء وكل ما يحيط بها حتى قطر كانت تعرف باسم البحرين وبلاد المغرب العربي كانت تعرف ببلاد البربر وحتى إسبانيا كانت تعرف بإسم بلاد القوط وسماها المسلمون الأندلس.
7- أما آ اليماني فعلمي أنهم من الهاشميين الذين تنقلوا بين الجزيرة حتى استقروا في حضرموت وكان منهم من تفرق في الجزيرة العربية وبقى حاملا لاسم هذه العائلة وبالتالي ليس كل اليمنيين يعرفون باسم اليماني في حضرموت أو غيرها كماأن الحضارم بقوا يعرفون بألقاب عائلاتهم فالذين سكنوا مع إخوانهم في الحجرية لم يسموا الحضارم وإنما السقاف والعمودي وغيرهم والقرية التي سكنوا فيها أسموها هم قرية الحضارم حتى يحفظوا حقهم فيها بعد شرائها مثلهم مثل آل البرطي الذين سكنوا في خدير وأصبحوا على مر الزمن من أبنائها على الرغم من إصرارهم على التنسب إلى قبيلة دهم ومنهم النائب البرطي الذي أتهم في قتل الشوافي.. أرجو الإنصاف أخي..
8- يمنيتي لا تنفي كوني من آل خليفة ومتزوج من آل الفضلي ولا يمنعني ذلك من التقرب إلى الله بقول الحق ولا يهمني من ينعتني بسوء فهذا النصب والوصب الذي تكفر به الذنوب ولقد قدمت صفحتي كاملة فماهي صفحتكم؟؟
أحمد طه خليفة
أبو إسلام

[علي سلته]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 سأجيب على أخي علي سلته من واقع منقولاته التي نقلها وكلامه الذي علق به واعتذر لأي مشكلة في الكتابة نظرا لألم الم بعيني وقد عصبتها 1-هذا الكلام الذي قلته أنت يثبت أن اليمن في صدر الإسلام كانت أرضا واحدة بدليل أن رسول الله أبقى باذان أو باذام على حكم اليمن كلها بعد إسلامها ثم تم تقريق ولاياتها ومخاليفها بعد وفاته إقراء نصك الذي استشهدت به.. إبن كثير وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه،(فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر)، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏ وابن خلدون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، (وأسلمت اليمن أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة). فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر وبلاد حضرموت جزء من تلك المخاليف فليس من المعقول بابن كثير أو إبن خلدون أن يزجا بحضرموت في وسط الموضوع الذي يتحدثون به عن أقاليم اليمن هكذا فهذا لا يقبله سياق ولا لغة ولا فهم سليم.. وسموها هكذا لعظم مساحتها وليس لتفردها .. -2 ذكر أن معاذ كان يتنقل بين البلدين فهو تنقل بين ولايتين هما اليمن ( الجند ) وحضرموت بعد أن قسم رسول الله الولايات حتى يتم ضبطها بعد موت الخبير في حكمها 3-المثل المضروب بالحيرة ومكة لا يستقيم حيث تلك في الحجاز وتلك في أقصى شمال نجد والتشبيه الذي يستقيم لغة وفقها هو تشبيه المتماثل فعندما نتحدث غن منطقة نثبحت وحدتها من عدمه نتحدث عنها وعن أجزائها المتماثلة أو عن ما يشابها من المناطق- 4- عندما قلت أن مبدأ الخروج على الحاكم هو مبدأ زيدية شمال اليمن قصدت صعدة وما يليها ممن ينتسبون لهذا المذهب أما عموم أهل اليمن فهم سنة شافعية ولا يجوز لمسلم عاقل أن ينعت إخوانه المسلمين بصفات الإهانة والازدراء ويستخدم صفات ليست في مكانها ولقد قمت أخي بتكرار نفس الخطأ الذي كنت أعيبه على غيرك وأربأ بك من فعل ذلك وأظنك ممن يطلبون الحق ويبغون اتباعه وحاشاك أن تقع في تلك المزالق.. ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا إعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون. 5- كلامك يثبت أن كل المحافظات الجنوبية ماعدا حضرموت والمهرة وشبوة الحضرمية كانت يمنية. 6- ومن قال أن المسميات الحالية للمناطق العربية هي نفسها التي كانت في الماضي فالأحساء وكل ما يحيط بها حتى قطر كانت تعرف باسم البحرين وبلاد المغرب العربي كانت تعرف ببلاد البربر وحتى إسبانيا كانت تعرف بإسم بلاد القوط وسماها المسلمون الأندلس. 7- أما آ اليماني فعلمي أنهم من الهاشميين الذين تنقلوا بين الجزيرة حتى استقروا في حضرموت وكان منهم من تفرق في الجزيرة العربية وبقى حاملا لاسم هذه العائلة وبالتالي ليس كل اليمنيين يعرفون باسم اليماني في حضرموت أو غيرها كماأن الحضارم بقوا يعرفون بألقاب عائلاتهم فالذين سكنوا مع إخوانهم في الحجرية لم يسموا الحضارم وإنما السقاف والعمودي وغيرهم والقرية التي سكنوا فيها أسموها هم قرية الحضارم حتى يحفظوا حقهم فيها بعد شرائها مثلهم مثل آل البرطي الذين سكنوا في خدير وأصبحوا على مر الزمن من أبنائها على الرغم من إصرارهم على التنسب إلى قبيلة دهم ومنهم النائب البرطي الذي أتهم في قتل الشوافي.. أرجو الإنصاف أخي.. 8- يمنيتي لا تنفي كوني من آل خليفة ومتزوج من آل الفضلي ولا يمنعني ذلك من التقرب إلى الله بقول الحق ولا يهمني من ينعتني بسوء فهذا النصب والوصب الذي تكفر به الذنوب ولقد قدمت صفحتي كاملة فماهي صفحتكم؟؟ أحمد طه خليفة أبو إسلام

اتحداك أن تثبت ان اليمن وجدت قبل سبأ!!!
واذكر النصوص والنقوش التي تدل على ذلك

[ahmadkhalifa00]

في ردي على أخي علي سلته أو أيا ما كان داعيا الله لهدايتنا وتوفيقنا وسداد امرنا.. أقول لقد ثبت لنا من واقع منقولاتك أن اليمن كانت موحدة تحت حكم واحد في صدر الإسلام وهو ماذكره إبن كثير وابن خلدون إسلام باذان أو باذام وإبقاء حكم اليمن بجميع مخاليفه في يده ثم توزيعها على عدد من الصحابة لتسهيل الدعوة وتجييش الجيوش وكل ما يتعلق بتثبيت دعائم الدولة الإسلامية وأشكر لك أمانتك في النقل وهي التي نبهتني إلى استخدام تلك النقول لرد شبهتك في كون اليمن لم تكن موحدة.. أما القول بأن اليمن كانت قبل سبأ فهذا لم اقله ولم يقله احد من الناس وليس بأهمية الحديث عن وحدة الأرض فكل الأرض كانت لها مسمياتها التي تجمعها كلها تحت تاج ملك أو حكم دولة.. ولقد قرأت فيما قرأت في اوائل التسعينيات في القرن الماضي مقالات نشرها عدد من المؤرخين الذين كانوا يبذلون الغالي والنفيس لإثبات يمنية اليمن بكل أقاليمه.. ولم يكن أحد لا في مجلس ولا في مقيل ولا مقهى أو جريدة ينفي يمنية كل اليمن ماعدا بعض أبناء حضرموت وأقول بعض أبناء حضرموت فهم لم يعترفوا بمن يحيط بهم لا شمالي ولا جنوبي ولا بدوي ولقد سمعتها من لسان مجند في الجيش في شبوة قبل 18 عاما عندما كنت مجندا فيها.. ومما قرأت كما قلت لك حيرة العلماء في تحديد حجم ومساحة وقوة ومكانة دولة سبأ وذهب بعض الباحثين للحديث عن أن حمورابي نفسه حكم باسم دولة سبأ الأولى التي حكمت اليمن قبل معين وقبل قيام حضارات ذات مكانة في العالم القديم ولقد ذكر محمد حسين الفرح رحمه الله في مقال له أن باحثا بريطانيا أكد الحصول على نقوش أثبتت حكم حمرابي تحت ظل حكم سبأ وأن الدولة العراقية في أوائل الستينات قامت بإخفاء وربما إعدام تلك النقوش حرصا على عدم القول بتأخر حضارة الرافدين عن غيرها وليس كما يحاول العراقيون والمصريون والسوريون نسبة بداية الحضارة لأجدادهم وما عادت تلك الفكرة تتداول إلا في مذكرات بعض الباحثين ولقد أشار الفرح لتلك المذكرات التي توجد في بعض مكتبات أوروبا في ذلك الوقت.. إذن دولة سبأ قديمة جدا وربما كانت في دولتين أولى قبل معين وثانية بعد معين.. وبعدها ظهرت الدول الأخرى .. وبما أن كل نقولاتك عن المؤرخين هي مجرد محاولة التخمين والاستنتاج وتوجيه المعلومة نحو فكرة مسبقة فلن نستطيع أن نؤكد أو ننفي أي سرد لأن تأريخ هذا الجزء من الجزيرة زاخر بالخرافات والحكايا الشعبية التي أضيف إليها الكثير على مر الأزمان ولن نستطيع أن نؤكد أو ننفي شيئا في تأريخ اليمن إلا ما أظهرته النقوش وهو قليل وقليل جدا حتى لا يكاد يصلح لرواية تأريخ قبيلة في جزء من أرض لا تملك تاريخا.. ليس معنا الآن إلا واقع نعيشه منذ صدر الإسلام وهو لن يتأثر بكون اليمن يمن أو سبأ أو الجنوب العربي الكبير.. لم يكن هناك جنوب عربي وقد يكون هناك جنوب عربي بعد مائة سنة يضم اليمن وعمان والإمارات وجيبوتي وإذا حدث لن يغير شيء في تاريخ الشعوب وتاريخ الأرض .. ولن يضيف الخوض فيه إلا إثارة نعرات طائفية ومناطقية أعاذنا الله منها..

[%الوحيد%]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 في ردي على أخي علي سلته أو أيا ما كان داعيا الله لهدايتنا وتوفيقنا وسداد امرنا.. أقول لقد ثبت لنا من واقع منقولاتك أن اليمن كانت موحدة تحت حكم واحد في صدر الإسلام وهو ماذكره إبن كثير وابن خلدون إسلام باذان أو باذام وإبقاء حكم اليمن بجميع مخاليفه في يده ثم توزيعها على عدد من الصحابة لتسهيل الدعوة وتجييش الجيوش وكل ما يتعلق بتثبيت دعائم الدولة الإسلامية وأشكر لك أمانتك في النقل وهي التي نبهتني إلى استخدام تلك النقول لرد شبهتك في كون اليمن لم تكن موحدة.. أما القول بأن اليمن كانت قبل سبأ فهذا لم اقله ولم يقله احد من الناس وليس بأهمية الحديث عن وحدة الأرض فكل الأرض كانت لها مسمياتها التي تجمعها كلها تحت تاج ملك أو حكم دولة.. ولقد قرأت فيما قرأت في اوائل التسعينيات في القرن الماضي مقالات نشرها عدد من المؤرخين الذين كانوا يبذلون الغالي والنفيس لإثبات يمنية اليمن بكل أقاليمه.. ولم يكن أحد لا في مجلس ولا في مقيل ولا مقهى أو جريدة ينفي يمنية كل اليمن ماعدا بعض أبناء حضرموت وأقول بعض أبناء حضرموت فهم لم يعترفوا بمن يحيط بهم لا شمالي ولا جنوبي ولا بدوي ولقد سمعتها من لسان مجند في الجيش في شبوة قبل 18 عاما عندما كنت مجندا فيها.. ومما قرأت كما قلت لك حيرة العلماء في تحديد حجم ومساحة وقوة ومكانة دولة سبأ وذهب بعض الباحثين للحديث عن أن حمورابي نفسه حكم باسم دولة سبأ الأولى التي حكمت اليمن قبل معين وقبل قيام حضارات ذات مكانة في العالم القديم ولقد ذكر محمد حسين الفرح رحمه الله في مقال له أن باحثا بريطانيا أكد الحصول على نقوش أثبتت حكم حمرابي تحت ظل حكم سبأ وأن الدولة العراقية في أوائل الستينات قامت بإخفاء وربما إعدام تلك النقوش حرصا على عدم القول بتأخر حضارة الرافدين عن غيرها وليس كما يحاول العراقيون والمصريون والسوريون نسبة بداية الحضارة لأجدادهم وما عادت تلك الفكرة تتداول إلا في مذكرات بعض الباحثين ولقد أشار الفرح لتلك المذكرات التي توجد في بعض مكتبات أوروبا في ذلك الوقت.. إذن دولة سبأ قديمة جدا وربما كانت في دولتين أولى قبل معين وثانية بعد معين.. وبعدها ظهرت الدول الأخرى .. وبما أن كل نقولاتك عن المؤرخين هي مجرد محاولة التخمين والاستنتاج وتوجيه المعلومة نحو فكرة مسبقة فلن نستطيع أن نؤكد أو ننفي أي سرد لأن تأريخ هذا الجزء من الجزيرة زاخر بالخرافات والحكايا الشعبية التي أضيف إليها الكثير على مر الأزمان ولن نستطيع أن نؤكد أو ننفي شيئا في تأريخ اليمن إلا ما أظهرته النقوش وهو قليل وقليل جدا حتى لا يكاد يصلح لرواية تأريخ قبيلة في جزء من أرض لا تملك تاريخا.. ليس معنا الآن إلا واقع نعيشه منذ صدر الإسلام وهو لن يتأثر بكون اليمن يمن أو سبأ أو الجنوب العربي الكبير.. لم يكن هناك جنوب عربي وقد يكون هناك جنوب عربي بعد مائة سنة يضم اليمن وعمان والإمارات وجيبوتي وإذا حدث لن يغير شيء في تاريخ الشعوب وتاريخ الأرض .. ولن يضيف الخوض فيه إلا إثارة نعرات طائفية ومناطقية أعاذنا الله منها..

انا عندي لك كلمتين الذي بعثك ويعطيك راتب خبره بان يفتح لك جامعه في صنعا وهناك بيكون لك افضل من اجل ان تسترسل ..ام موضوعك وتاريخ الذي جايبنه معه وتلقي به محاضرات رجع لزمان والفراعنه وروح عندسلطان قابوس وغيره وحط عليهم نظرياتك ..استادي انت عايشي في عالم بروحك والذي ارسلك اختار المكان قلط وعاش الجنوب الحرا مستقل شامخ بين الامم وان سالت لايوجد خليفي بهذا الاسم .. ولايعرفونك الاخليفه وانت استخبارات فارجوا من الاخوان ان يتحذرون منك يكفي الاسرى دي معكم ولا انتوا ناوين تدخلون شعب الجنوب كله

[ahmadkhalifa00]

الأخ الوحيد أنت ممن لا يرد عليهم فلا تدخل نفسك بين الرجال وكلام الرجال لانك ممن لا يستحي وفاحش قول (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة : إذا لم تستحي فافعل ما شئت) صدق رسول الله رواه البخاري والرسول تحدث عن امثالك ووصفك بالرويبضة (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة) صدق رسول الله ورواه أحمد

[السقطري]

قراءه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية
مقدمة:
نعرض فيما يلي نبذ مختصرة للمماليك والدويلات المدنية ونماذج لبعض الزعامات التي احدثت تقلبات تاريخية هامة لعلها تعيننا على تحديد الدوافع والانماط التي حكمت حركة التاريخ في هذه المنطقة.

المماليك:

1- مملكة حضرموت: من 1800 سنة قبل الميلاد وعاصمتها شبوه وفي بعض الفترات استخدمت ميفعه كعاصمة ثانية، من اشهر موانئها قنا بالقرب من بير عبي. احتلت هذه المملكة اوسع مساحة جغرافية امتدت من حدود عملن في الشرق الى نهاية وادي بيحان على حدود سبأ في الغرب.
وكان اقليم ظفار جزءا منها وفيه أشجار اللبان وافر.

2- مملكة معين من 1400 سنة قبل الميلاد وعاصمتها قرناو او قرنو
موقعها: الجوف، لكن النقوش تدل على بقائها حتى نهاية القرن الاول قبل الميلاد.

3- مملكة سبأ: من 850 سنة قبل الميلاد وعاصمتها الأولى: صرواح في عهد المكاربة ثم مأرب في عهد الملوك؟
موقعها: جنوب غرب معين.
ولقد اشتهرت سبأ بعمرانها وسدودها العظيمة وقنوات الري ودرها في تجارة القوافل، وتمثل نقوشها حتى الان أهم مصدر لتاريخ تلك العهود رغم أن نصوصها تميزت بصيغة متحيزة جدا شابتها مبالغات كبيرة مع اغفال ذكر هزائمها وانتصارات أعدائها عليها ودونت هذه النقوش من وجهة نظر المنتصر السبئي.

4- قتبان: من 865 سنة قبل الميلاد
عاصمتها: تمنه وموعقها بيحان على حدود سبا الشرقية. استمرت بعد ذلك تصارع عوامل الابتلاع والاندثار الى منتصف القرن الثاني الميلادي حين استكملت حمير ضمها. في الفتره 350-50 ق.م كانت قتبان مزدهرة وكانت اهم دول العربية الجنوبي (العهد الذهبي) (8).

5- مملكة أوسان: دويلة حضارية نشأت في جنوب قتبان قبل الميلاد بقرون في نواحي مرخة ثم انتد نفوذها ليشمل دهس وتبن وكحد والجزء الجنوبي من ساحل البحر الاحمر. تحالفت مع بعض القبائل في الغرب والشرق وتمكنت من اقتطاع أجزاء من قتبان وحضرموت. اشتهرت بتاجرتها البحرية وتعاملها مع الساحل الافريقي عبر ميناء عدن. دمرها المكرب السبئي كرب الى وتر في لواخر القرن الخامس قبل الميلاد وذلك لغراض انتقامية تفية لحسابات قديمة وللاستيلاء على المزايا التجارية البحرية التي حققتها لوسان ومنها ولتحقيق منفذ بحري لسبا.

قراءة في تاريخ جنوب الجزيرة العربية 1

السؤال: كيف كان من الممكن أن يحدث هذا التواجد المتزامن لمماليك حضارية على رقعة جغرافية متواضعة من حيث المساحة مقارنة بكثيرة الكيانات المتزامنة رغم كل ماحققه بعضها من امجاد حضارية وازدهار امتلكوا اسبابه؟؟

الملاحظ أن غالبية المؤرخين المهتمين بالحضارة وبالدول الحضارية التي نشأت في جنوب الجزيرة العربية قد بهرتهم المنجزات الحضارية المبكرة والبائنة من تقدم العمران وانظمة الري وفي السيطرة قديما على تجارة القوافل العالمية بين الشرق والغرب وماترتب على ذلك من ثراء ورفاهية وازدهار ومنعة.

وكادت دراستهم تخلو من محاولة استقراء العقلية السياسية السائدة واظهار طبيعتها واشهار النتائج المترتبة على التصرف بمقتضاها وصولا الى قراءة سياسية صحيحة لتاريخ هذه المنطقة تمكننا من التعرف على العوامل التاريخية وآثارها على مجمل مسيرة تاريخ المنطقة. وبالذات على الأسباب الحقيقية التي أدت الى اندثار المماليك الحضارية والعجز الواضح عن الاستفادة من سماتها الخيرة في اقامة دولة متماسكة محترمة ومتطورة في عهد مبكر.

لكن الاستسلام للتيار المدمر الذي فرضته هذه العقلية السياسية نتج عنه دحر المنطقة الى قاع الفقر والتخلف وجعلت عوامل التخلف تسود وتتحكم في حركة الحياة.

وفي اعتقادي أن القراءة الصحيحة للأحداث التاريخية سوف تقود الى التعرف على طبيعة العقلية السياسية التي تشكلت في عهد المكاربة السبئيين وانطبعت في الوجدان متحدية القرون والتقلبات التاريخية، وظلت منذ ذلك العهد الى اليوم العامل الأساسي في صياغة السلوك السياسي لحكام سلطات الاحتلال اليمني اليوم للجنوب.

ويؤكد ذلك تكرار المظاهر السلوكية الحربية في مختلف الحروب التي دارت رحاها في جنوب الجزيرة العربية.
كما انها تعيننا على فهم وتفسير مايجري اليوم وعلى بلورة تصور صحيح عن النظام السياسي الذي يحتل الجنوب وكيفية ادارته لشئون الحياة وأنه لم يأت من فراغ.

ولعل استعراض بعض الوقائع التاريخية المصيرية التي أثبتتها النقوش وسطرها المكاربة والملوك والأقيال بأنفسهم يخدم هذا التوجه.

وينبغي التنبيه الى أن استخلاص ملامح العقلية السياسية الحقيقية لايتاثر باختلاف المؤرخين وعلماء الاثار حول ازمان العصور المختلفة وتسلسل الملوك والأححداث لأن ماحدث قد حدث فعلا، وماعرف منه حتى الآن يؤدي في مجملة الغرض المتعلق بالتعرف على طبيعية العقلية السياسية وصمودها عبر القرون.

أولا: ظاهرة الابتلاع الجغرافي المتدرج:
منذ بدايات عصر المكاربة ظهرت بوادر زحف جغرافي – سياسي متدرج ومقصود على أراضي معين ثم تطور الأمر الى غارات متكررة عليها ختمت باحتلال شامل (نقش م490)

أ‌) قام المكرب (يثع أمر وتر) بانشاء معبد الاله القمر (سمي هوبس) في منتصف المسافة بين مأرب والمدن المعينية في الجوف في موضع عرف باسم (دابر) في القرن الثامن ق.م.
ب‌) قم المكرب (يدع البين) ابن يع امر بيين بتحصين مدينة نشق (خربية البيضاء). ثم اتخذ السبئيون من دبير مركزا للإغارة على معين. ولاشك ان هذه الغارات المتكررة على دولة بمرحلة الوهن العام هي بمثابة اجراءات تحضيرية لغزو شامل تحقق بالفعل في فترة لاحقة.
ت‌) المكرب (كرب ال بيين) وسع أطرف خربة البيضاء (نشق) (نقش م 639).
ث‌) المكرب (ذمار علي وتر) ابن كرب ال بيين امر بتوسيع نشق فيما وراء الحدود التي اختطها والده، كما امر بتحسين وسائل الري واستصلاح الأراضي المحيطة بنشق واستغلالها في الزراعة وجعلها مقصورة على السبئيين. وبذلك تم تحويل نشق (خربة البيضاء) وضواحيها الى مدينة سبئية (نقش هاليفي 349). هذا هو الاستيطان العدواني بعينه.


===============
طبعا هذا الموضوع كنت قد بدات الكتابه فيه ولكن لضروف ما توقفت وساعود مجددا ان شاء الله للكتابه عنه حتى نصل الى تاريخ الجنوب العربي والمملكة المتوكلية اليمنيه وهي اول مسمى يمني لدولة وتحتها خط لان اسم اليمن كما تحدثنا ساقا عن هذا الموضوع هو اسم للاتجاه وليس لدولة بالمقابل الشام مسمى لجهة وليس لدولة والمغرب مسمى لجهة وليس لدولة وهذا لايعني ان جميع المغرب العربي اصلهم مغربي (اي يتبعون للكيان السياسي الممكلة المغربية) وليس كل من ينتمي للاتجاه اليمني يتبع (للكيان السياسي الجمهورية العربية اليمنية) ولعلم اخونا المفتي ان حضرموت لم تكن يوما جزء من اليمن (وهذا لايعني انها تعرضت لغزو فارسي او يمني) لماذا؟ لان حضرموت ورد اسمها قبل اليمن سواء مسمى اليمن او حتى سبا فكيف من العقل بمكان ان ننسب الاقدم ظهورا (حضرموت) للاحدث ظهورا (اليمن) فكيف اذا علمت ان عاصمتها كانت شبوه وتمتد حدودها لتناطح جبالها جبال معين وكانت في حروب مستمره مع الغزاه الطامعين على مر الدهور واخص بالذكر (المكربيين) ....

ولنا عودة

[%الوحيد%]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 الأخ الوحيد أنت ممن لا يرد عليهم فلا تدخل نفسك بين الرجال وكلام الرجال لانك ممن لا يستحي وفاحش قول (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة : إذا لم تستحي فافعل ما شئت) صدق رسول الله رواه البخاري والرسول تحدث عن امثالك ووصفك بالرويبضة (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة) صدق رسول الله ورواه أحمد

طيب استادي لماذا رديت هذا واحد موضوع الدين لايناقش في مثل منتدا سياسي الا اذا كان في من وراه وقصدا .... ام عن قول الله والرسول (ص) لم يكن رد الرسول (ص) بنفس اسلوبك وطلاق الصفات التي تطلقه.. لقد كان الرسول مدرسه .. فكان عندما يخاطب يختار احسن الالفاض..مثل ما بال اقوم يفعلو كذا.. وانا استغرب في هذا ازمان عندما يدخلون دين الله في امور مصالحهم الشخصيه وسياستهم ان في امور لم نرى احد من اهل الدين يتحدث فيه العندا حاجتهم الشخصيه حسب وظايفتهم وما كلفوا به اهل الدين ينعرفون باعمالهم ولايحتاج ان يعرف بان يعرف نفسه بانه رجل دين ..ام بخصوص التاريخ فلم يبق احد جاهل به لكي تثبتوان بان الجنوب العربي يمني...ولكن ان اعرف ان في زمن الرسول كان في منافقين والله يجيرن من منافقين الحكام .. ام الوحده فلا تطبق على شعب واحد من بين امتين يفترض به ان تتوحد العرب والمسلمين .. سبحان الله ما احسن نصيغ الجمل ولكن هل نعمل بما نقول...
عاش الجنوب العربي حرا مستقل شامخ بين الامم ويا عزيزي يقول المثل انا واخوي على ابن عمي وانا وبن عمي على الغريب وانظر من حولك في تكوين الاسره ثم الفخيذه وهاكذا(ملاحظه احب وظحه لك انا ادين ما ناقش فيه لن الدين يجب من يدخل فيه ان يكون صاحب علم ومشهود له .. ولعلمك ان الدين لم يسي له الكفارى اكثرا ما اسا له المسلمين بجهلهم بدين ..ونقول لا نعلم فمن قال لاعلم فقد افتى

[ahmadkhalifa00]

عزيزي الوحيد الإسلام دين ودولة مصحف وسيف علم وكتاب وفكر وإنسان ولذلك لا نستطيع أن نعزل الدين الإسلامي عن حياتنا حتى الرجل يأتي اهله في الفراش ويذكر الله يدخل الخلاء متعوذا ويخرج تائبا هكذا تعلمنا من سيد الخلق.. ولكن بعيدا عن الحديث في الدين رسول الله اشترط الدين والخلق للزواج وقدم في روايات للحديث الخلق على الدين لأن سيء الخلق لا يكون كريما ولا يؤتمن على امرأة فكيف يمكن أن يؤتمن على وطن.. وما نعيشه الآن إلا من أمثال هؤلاء.. وعليهم نثور لا على المبادئ وهذا هو الخلاف بيننا مبتداه ومنتهاه.. أما قول رسول الله ما بال أقوام فهذا كان مع أناس يعرفهم ويعرف وقوعهم في الخطأ عن جهل.. أما بالنسبة للموضوع معك فأنت تسدد الشتائم والإهانات لأخوانك وأخواتك كالقنابل بدون رادع وبالتالي يبدو أن فعلك هذا عن إصرار وليس عن خطأ ولزم تقويمه وقد ذكرت حلا أعطاه رسول الله لي ولك ولكل من يرى منكرا من فاحش القول وهو تنبيهه بتلك القوة وإلا فلمن قال رسول الله تلك الحاديث ؟؟ ولولا أنها أحاديث رسول الله لكنت اعتذرت عن اي اذى سببته لك.. لكن الحق احق أن يتبع..

[علي سلته]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 أقول لقد ثبت لنا من واقع منقولاتك أن اليمن كانت موحدة تحت حكم واحد في صدر الإسلام وهو ماذكره إبن كثير وابن خلدون إسلام باذان أو باذام وإبقاء حكم اليمن بجميع مخاليفه في يده

صحيح كلامك فاليمن كان موحدا فاجدادك اليمنيين كان يحكمهم الفرس وبإسلام الفرس أسلم اجدادك!!!!!!




اما اجدادنا العرب الأقحاح فما يلي:




وفد كندة

ترأس هذا الوفد الأشعث بن قيس الكندي، وقد مر ذكره أثناء ترجمة أبيه، وقد مر ذكره أثناء ترجمة أبيه، وقد كان هذا الوفد مثالا للروعة وحسن الهيئة، وقد تألف من بضعة عشر رجلا ، وعده بعض أهل السير نحوا من ثمانين 2 عضوا متأنقا في لباسه وهيئته ، قدموا إلى المدينة في السنة العاشرة للهجرة فقابلهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحسن مقابلة كما يقابل أمثالهم من وفود القبائل العربية ، ولاحظ عليهم ملاحظتين إحداها :
استعمال الحرير، والثانية: الافتخار بعظمة جدهم آكل المرار حين قالوا له على سبيل الفخر والاعتزاز الجاهليين: نحن بنوا آكل المرار وأنت ابن آكل المرار 3 ، فبادروا بترك ما نهاهم عنه فمزقوا الحرير الذي في جببهم ووبخهم سيدهم الأصغر الأشعث بن قيس عن إعادة القول بما نهاهم عنه سيدهم الأكبر محمد صلى الله عليه وآله وسلم


وائل بن حجر ،
وائل بن حجر بن ربيعة بن وائل بن يعمر الحضرمي، قاله أبو عمر‏.‏
وقال أبو القاسم بن عساكر الدمشقي‏:‏ وائل بن حجر بن سعد بن مسروق بن وائل بن ضمعج بن وائل بن ربيعة بن وائل بن النعمان بن زيد بن مالك بن زيد‏.‏
قال‏:‏ ويقال‏:‏ وائل بن حجر بن سعيد بن مسروق بن وائل بن النعمان بن ربيعة بن الحارث بن عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن شرحبيل بن مالك بن مرة بن حمير بن زيد الحضرمي، أبو هنيدة الحضرمي‏.‏
كان قيلاً من أقيال حضرموت، وكان أبوه من ملوكهم‏.‏ وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بشر أصحابه بقدومه قبل أن يصل بأيام، وقال‏:‏ يأتيكم وائل بن حجر من أرض بعيدة، من حضرموت، طائعاً راغباً في الله عز وجل وفي رسوله، وهو بقية أبناء الملوك‏.‏ فلما دخل عليه رحب به وأدناه من نفسه، وقرب مجلسه وبسط له رداءه، وأجلسه عليه مع نفسه، وقال‏:‏ اللهم، بارك في وائل وولده‏.‏ واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الأقيال من حضرموت وأقطعه أرضاً، وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان، وقال‏:‏ أعطها إياه‏.‏ فقال له معاوية‏:‏ أردفني خلفك وشكى إليه حر الرمضاء، قال‏:‏ لست من أرداف الملوك‏.‏ فقال‏:‏ أعطني نعلك‏.‏ فقال‏:‏ انتعل ظل الناقة‏.‏ قال‏:‏ وما يغني ذلك عني ?‏!‏ وقال للنبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ إن أهلي غلبوني على الذي لي‏.‏ قال‏:‏ أنا أعطيك ضعفه‏.‏ ونزل الكوفة في الإسلام، وعاش إلى أيام معاوية ووفد عليه فأجلسه معه على السرير، وذكره الحديث‏.‏ قال وائل‏:‏ فوددت أني كنت حملته بين يدي‏.‏
وشهد مع علي صفين، وكان على راية حضرموت يومئذ‏.‏

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي سلته اتحداك أن تثبت ان اليمن وجدت قبل سبأ!!! واذكر النصوص والنقوش التي تدل على ذلك

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 أما القول بأن اليمن كانت قبل سبأ فهذا لم اقله ولم يقله احد من الناس وليس بأهمية الحديث عن وحدة الأرض فكل الأرض كانت لها مسمياتها التي تجمعها كلها تحت تاج ملك أو حكم دولة..

يعني لم تستطع ان تثبت أن اليمن قبل سبأ!!!
ولم تأتي بالنصوص والنقوش التي تدل على وجود شيء اسمه يمن!!!


فنستنتج ان اليمن اتت بعد سبأ ( اليمن : اسم لجهة الجنوب اطلقه العرب قبيل الاسلام أستخدم في الإسلام لوصف منطقة اليمن الشمالي حاليا )

فكيف تنسب حضرموت التي هي وجدت قبل سبأ الى اليمن؟؟؟؟

هل ببساطة لأن سبأ (اليمن) احتلت حضرموت في فترة من الفترات؟؟؟

إذا كان كذلك فمن الاولى ان ننسب اليمن(اليمن الشمالي) الى الحبشة أو فارس أو تركيا!!!!

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 . ولقد قرأت فيما قرأت في اوائل التسعينيات في القرن الماضي مقالات نشرها عدد من المؤرخين الذين كانوا يبذلون الغالي والنفيس لإثبات يمنية اليمن بكل أقاليمه.. ولم يكن أحد لا في مجلس ولا في مقيل ولا مقهى أو جريدة ينفي يمنية كل اليمن ماعدا بعض أبناء حضرموت وأقول بعض أبناء حضرموت فهم لم يعترفوا بمن يحيط بهم لا شمالي ولا جنوبي ولا بدوي ولقد سمعتها من لسان مجند في الجيش في شبوة قبل 18 عاما عندما كنت مجندا فيها..

جميع المؤرخين الغربيين يذكرون المنطقة باسم العربية السعيدة فلا يوجد ذكر لليمن!!!

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 ومما قرأت كما قلت لك حيرة العلماء في تحديد حجم ومساحة وقوة ومكانة دولة سبأ وذهب بعض الباحثين للحديث عن أن حمورابي نفسه حكم باسم دولة سبأ الأولى التي حكمت اليمن قبل معين وقبل قيام حضارات ذات مكانة في العالم القديم ولقد ذكر محمد حسين الفرح رحمه الله في مقال له أن باحثا بريطانيا أكد الحصول على نقوش أثبتت حكم حمرابي تحت ظل حكم سبأ وأن الدولة العراقية في أوائل الستينات قامت بإخفاء وربما إعدام تلك النقوش حرصا على عدم القول بتأخر حضارة الرافدين عن غيرها وليس كما يحاول العراقيون والمصريون والسوريون نسبة بداية الحضارة لأجدادهم وما عادت تلك الفكرة تتداول إلا في مذكرات بعض الباحثين ولقد أشار الفرح لتلك المذكرات التي توجد في بعض مكتبات أوروبا في ذلك الوقت.. إذن دولة سبأ قديمة جدا وربما كانت في دولتين أولى قبل معين وثانية بعد معين.. وبعدها ظهرت الدول الأخرى ..

يا سبحا ن الله

دولة عظيمة بلغت العراق ولكن لم يسمع عنها نبي الله سليمان عليه السلام فأنبأه الهدهد واكتشف هذة الدولة العظيمة التي بلغت حدود فلسطين من دون ان يعلم عنها سليمان الذي ملك الارض كلها

يا سبحان الله

أتدري!!!!!
سأجعل ابن خلدون يرد عليك

من
مقدمة ابن خلدون


العبد الفقير إلى الله تعالى الغني بلطفه
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي وفقه الله


ومن الأخبار الواهية للمؤرخين ما ينقلونه كافة في أخبار التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب أنهم كانوا يغزون من قراهم باليمن إلى أفريقية والبربر من بلاد المغرب وأن أفريقش بن قيس بن صيفي من أعاظم ملوكهم الأول وكان لعهد موسى عليه السلام أو قبله بقليل غزا أفريقية وأثخن في البربر وأنه الذي سماهم بهذا الاسم حين سمع رطانتهم وقال ما هذه البربرة فأخذ هذا الاسم عنه ودعوا به من حينئذ وأنه لما انصرف من المغرب حجز هنالك قبائل من حمير فأقاموا بها واختلطوا بأهلها ومنهم صنهاجة وكتامة ومن هذا ذهب الطبري والجرجاني والمسعودي وابن الكلبي والبيلي إلى أن صنهاجة وكتامة من حمير وتأباه نصابه البربر وهو الصحيح وذكر المسعودي أيضا أن ذا الإذعار من ملوكهم قبل أفريقش وكان على عهد سليمان عليه السلام غزا المغرب ودوخه وكذلك ذكر مثله عن ياسر ابنه من بعده وأنه بلغ وادي الرمل في بلاد المغرب ولم يجد فيه مسلكا لكثرة الرمل فرجع وكذلك يقولون في تبع الآخر وهو أسعد أبو كرب وكان على عهد يستاسف من ملوك الفرس الكيانية أنه ملك الموصل وأذربيجان ولقي الترك فهزمهم وأثخن ثم غزاهم ثانية وثالثة كذلك وأنه بعد ذلك أغزى ثلاثة من بنيه بلاد فارس وإلى بلاد الصغد من بلاد أمم الترك وراء النهر وإلى بلاد الروم فملك الأول البلاد إلى سمرقند وقطع المفازةإلى الصين فوجد أخاه الثاني الذي غزا إلى سمر قند قد سبقه إليها فأنحنا في بلاد الصين ورجعا جميعا بالغنائم وتركوا ببلاد الصين قبائل من حمير فهم بها إلى هذا العهد وبلغ الثالث إلى قسطنطينية فدرسها ودوخ بلاد الروم ورجع وهذه الأخبار كلها بعيدة عن الصحة عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة وذلك أن ملك التبابعة إنما كان بجزيرة العرب وقرارهم وكرسيهم بصنعاء اليمن وجزيرة العرب يحيط بها البحر من ثلاث جهاتها فبحر الهند من الجنوب وبحر فارس الهابط منه إلى البصرة من المشرق وبحر السويس الهابط منه إلى السويس من أعمال مصر من جهة المغرب كما تراه في مصور الجغرافيا فلا يجد السالكون من اليمن إلى المغرب طريقا من غير السويس والمسلك هناك ما بين بحر السويس والبحر الشامي قدر مرحلتين فما دونهما ويبعد أن يمر بهذا المسلك ملك عظيم في عساكر موفورة من غير أن يصير من أعماله هذه ممتنع في العادة وقد كان بتلك الأعمال العمالقة وكنعان بالشام والقبط بمصر ثم ملك العمالقة مصر وملك بنو إسرائيل الشام ولم ينقل قط أن التبابعة حاربوا أحدا من هؤلاء الأمم ولا ملكوا شيئا من تلك الأعمال وأيضا فالشقة من البحر إلى المغرب بعيدة والأزودة والعلوفة للعساكر كثيرة فإذا ساروا في غير أعمالهم احتاجوا إلى انتهاب الزرع والنعم وانتهاب البلاد فيما يمرون عليه ولا يكفي ذلك للأزودة وللعلوفة عادة وإن نقلوا كفايتهم من ذلك من أعمالهم فلا تفي لهم الرواحل بنقله فلا بد وأن يمروا في طريقهم كلها بأعمال قد ملكوها ودوخوها لتكون الميرة منها وإن قلنا إن تلك العساكر تمر بهؤلاء الأمم من غير أن تهيجهم فتحصل لهم المبرة بالمسالمة فذلك أبعد وأشد امتناعا فدل على أن هذه الأخبار واهية أو موضوعة وأما وادي الرمل الذي يعجز السالك فلم يسمع قط ذكره في المغرب على كثرة سالكه ومن يقص طرقه من الركاب والقرى في كل عصر وكل جهة وهو على ما ذكروه من الغرابة تتوفر الدواعي على نقله وأما غزوهم بلاد الشرق وأرض الترك وإن كان طريقه أوسع من مسالك السويس إلا أن الشقة هنا أبعد وأمم فارس والروم معترضون فيها دون الترك ولم ينقل قط أن التبابعة ملكوا بلاد فارس ولا بلاد الروم وإنما كانوا يحاربون أهل فارس على حدود بلاد العراق وما بين البحرين والحيرة والجزيرة بين دجلة والفرات وما بينهما في الأعمال وقد وقع ذلك بين ذي الإذعار منهم وكيكاوس من ملوك الكيانية وبين تبع الأصغر أبي كرب ويستاسف منهم أيضا ومع ملوك الطوائف بعد الكيانية والساسانية من بعدهم بمجاوزة أرض فارس بالغزو إلى بلاد الترك والتبت وهو ممتنع عادة من أجل الأمم المعترضة منهم والحاجة إلى الأزودة والعلوفات مع بعد الشقة كما مر فالأخبار بذلك واهبة مدخولة وهي لو كانت صحيحة النقل لكان ذلك قادحا فيها فكيف وهي لم تنقل من وجه صحيح وقول ابن إسحاق في خبر يثرب والأوس والخزرج أن تبعا الآخر سار إلى المشرق محمولا على العراق وبلاد فارس وأما بلاد الترك والتبت فلا يصح غزوهم إليها بوجه لما تقرر فلا تتقن بما يلقى إليك من ذلك وتأمل الأخبار وأعرضها على القوانين الصحيحة يقع لك تمحيصها بأحسن وجه الله الهادي إلى الصواب

[ahmadkhalifa00]

أولا
إبن كثير
وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه،(فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر)، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏
وابن خلدون
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم باذان: عامل كسرى على اليمن، (وأسلمت اليمن أفره على جميع محاليفها ولم يشرك معه فيها أحد حتى مات. وبلغه موته وهو منصرف من حجة الوداع فقسم عمله على جماعة من الصحابة). فولى على صنعاء ابنه شمر بن باذان، وعلى مأرب أبا موسى الأشعرى، وعلى الجند يعلى بن أمية، وعلى همدان عامر بن شمر الهمداني، وعلى عك والاشعريين الطاهر بن أبي هالة وعلى ما بين نجران وزمع وزبيد خالد بن سعيد بن العاص، وعلى نجران عمرو بن حزام، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد البياضي، وعلى السكاسك والسكون عكاشة بن ثور بن اصغر الغوثي، وعلى معاوية بن كندة عبد الله المهاجر بن أبي أمية، واشتكي المهاجر فلم يذهب، فكان زياد بن لبيد يقوم على عمله. وبعث بن جبل معلما لأهل اليمن و حضرموت وكان قبل ذلك قد بعث على الصدقات عدي بن حاتم على صدقة طيء، وأسد ومالك بن نويرة على صدقات بني حنظلة، وقسم صدقة بني سعد بين رجلين منهم، وبعث العلاء بن الحضرمى على البحرين، وبعث علي بن أبي طالب إلى نجران ليجمع صدقاتهم وجزيتهم ويقدم عليه بها، فوافاه من حجة الوداع كما مر
ثانيا
كون وفود جاءت من حضرموت لا ينفي انها جاءت من حضرموت اليمن الآن الوفود التي تتوافد على رأس السلطة من عدن والضالع جاءت من داخل محافظات الدولة الواسعة وبالتالي وفد حضرموت وكندة مثل وفد نصارى نجران وهمدان والأشاعرة .. فكل قبيلة جاءت تؤكد إسلامها..
ثالثا
وكان قيلا من أقيال حضرموت وأبوه من ملوكهم فهذا دلالة على انه لم يكن لوحده وإنما من كبارهم والكلمة قيل لها دلالتها اليمنية ايضا.. التي يفترض بك معرفتها..
رابعا..
اللمز بالاحتلال الفارسي يقتضي لمز بالاحتلال الانجليزي يا ذكي وسيدخل هذا اللمز في كل بيت يمني جنوبي فدعك من اللمز في أعراض الناس أنت وكل الإخوة الأذكياء جداً واتقوا الله ما استطعتم واتقوا النار ولو بشق تمرة..
خامسا
ألا ترى معي صعوبة تصديق قصة سليمان عليه السلام وملكة سبأ والهدهد في ظل وجود الجن والريح والعفاريت والحيوانات المفترسة والطيور الكاسرة القادرة على السفر مسافات طويلة .. لايمكن تصديق تلك القصة القرآنية إلا في معرض الحديث الإيماني المطلق بتهيئة الأرض لحدوث معجزة ما والإيمان المطلق بقدرة الله على تهيئة الساحة لكل مايريد سبحانه مهما كانت قوة من في الساحة وإمكاناتهم.. وسليمان لم يهتم لا بمصر ولا بالعراق ولا ببلاد الروم لكنه اهتم بسبأ وكان هذا بسبب أن هذا أمر الله إبتداءً.. وربما إلى جانب ذلك كونها كانت الدولة المهيمنة والقوية التي لا يوجد غيرها لا في الجنوب ولا في الشمال وهي في مرحلة عتمة تاريخية لم يجد الباحثون الكثير مما يمكن أن يشير إليها.. وسواء كانت اليمن أو سبأ تحكم الصين أو الهند أو بلاد شبه الجزيرة الإيبيرية وبلاد المغرب أم لم تكن تحكم فهذا لن يغير في حقيقة كونها كانت دولة عظيمة وكانت مطمع لغيرها ونشطت أكثر ما نشطت في التجارة .. ونحن قوم أعزنا الله بالإسلام والإسلام على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أسمانا أهل اليمن فهل كان لا يعرف الأنساب ولم يهتم الله بتعليمه ما يوقعه في ورطة الحديث الخطأ الذي اكتشفته أنت.. حاشا لله أن يكون ذلك.. إذا هم أهل اليمن من شرق عمان إلى بحر القلزم و يمتد من جنوب الطائف إلى البحرين شمالا إلى بحر العرب جنوبا..
سادسا أريد ان اقول أن كلام ابن خلدون حقيقي في كون الكثير من المرويات خرافات محضة لكن ما سبب ابتداعها وانتشارها هو تفاخر العرب بوجود دول فيهم كان يمكن أن تكون قد حكمت العالم.. ولا يمنع أن يكون لها خلفيات بُنيت عليها وتم الزيادة فيها.. ولقد قلت لك في ردي ان هذا مما تداوله الباحثون نقلا عن باحثين .. هل تجيد القراءة؟؟
سابعا
أسمانا رسول الله اهل اليمن فهل نحيد عما اختاره لنا صلى الله عليه وسلم.. أم ياتها حرب فأسماه سلما وصخرا فاسماه سهلا.. فلما لا نقبل اسما اتصل باليمن والخير...
ثامناقوله التبابعة ملوك اليمن وجزيرة العرب كاف لك..

تاسعا
تحول جهدك من الحرص على الحقيقة إلى المراء وهو منهي عنه وأستغفر الله من خوضي فيه واسأل المغفرة لي ولك ولكل المسلمين وهذا آخر كلامنا في هذا الموضوع وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
أحمد طه خليفة
أبو إسلام