ماذا يريـــــــــــــــــــد ( مدسوس ) ؟

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا للوحده ماعاد شي عدي ( فلوس ) معهم ... الناس تجري ورى اللقمه الناشفه وما حصلوها أما عن التجار الي في الخارج و لديهم أستسمارات في الجنوب .. خليهم في حالهم .. ليش لأنه ماحد يقود الجنوب لحد الآن ..... في الداخل و صدقنا لا باعوم ولا غيره ... و أذا ما طلعت القياده التاريخيه ... من أوكارها و كهوفها ... صدقنا ماراح نتحرر وخلي مشرفنا شعيفان يزعل ... و أقول الحق ... و لأنني فرد من المجتمع الجنوبي أعرف .. كل مواطن جنوبي ... كلنا ثائرين .. وما ينقصنحن الا القياده ...

بالعكس باعوم هو الوحيد. من ايام الدحباشي المقبور عبدالفتاح كبير الطابور الخامس اليمني في عدن وباعوم كان رقم صعب عليهم وقد وقع عبدالفتاح كبير الدحابيش في عدن وموجة وقائد المتدحبشيين الجنوبيين فقد وقع قرار إعدام باعوم, بس عناية اللة لطفت بباعوم.
المتمصلحين من حزب عبدالفتاح لا يريدون إستقلال وهم حجر العثرة في وحدة الصف في الجنوب. وقد كانوا مستفيدين هم وقاربهم واولادهم.
كما ان جماعة علي ناصر لا زالت حجر عثرة حتى بعد ان اكلوا خازوق وراء خازوق من الزيود, فهم لا زال كثير منهم مع اليمننة.
لان كل تاريخهم مرتط باليمننة. لا احد ينكر اننا كنا تحت غسيل مخ من الحزب ان الوحدة هي الاساس , وشخصيا لا نلوم البيض على الوحدة لان كل سياسة الحزب قائمة على الوحدة. على الاقل ان البيض رفض الاعيب الزيود واعلن الانفصال لكنة لم ينتبة للطابور الخامس اليمني الدحباشي في عدن مثل الخائن الدحباشي عبد اللة الاصنج وكثير من امثالة الذين أفشلوا مشروع البيض. كذلك جماعة علي ناصر التي استخدمها الزيود لاحتلال الجنوب ثم رموهم رمية الكلب. فاصبحوا مثل الايتام على مائدة اللئام. وبيني وبينك شخصيا لا احد يثق بمن يخون اهلة ويمكن الاجنبي من اهلة لانة متخاصم مع اهلة. فالزيود معاهم مليون حق ان يطردوا من خان اهلة .
صدقني باعوم سيجعل الزيود يتحسرون على الجنوب .

[لا للوحده]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي ___________ أخي ابو خالد هذا رجل من جماعه الشرجبي و نعرفهم....اقول لكم بصدق بان موسكو ليست الزامكي و لكن في شباب يتعبون تعقياتكم و اتصلوا بي سكرتير الحزب و قال لي بطل المزايده...انا اعرف موسكو اكثر منكم و للعلم الحزب بموسكو ابداء تعاطفه معي و قال لي هولاء جهله لايعرفون السياسه...هذا كلام سكرتير الحزب بموسكو...ندعوا لكم بالهدايه و حاولنا اكثر من مرة بان تفهمونا..........رسالتي لطماح وقولوا له اننا ارسلنا الدعوى لابنه و ارسلنها مع عبدالعزيز و سوف يصل غدا صنعاء...ابناء الجنوب معكم بموسكو نحن على استعاد لتنفيذ اي توجيهات من تاج و اكررها على الملاء نحن كلنا تاج بطلوا كلام فارغ...خرجتونا عن عن الوطن كلنا تاج بموسكو هذا ما تريد معرفته يابو خالد........اقولها لك بصرحة موسكو مع تاج

الله لا ياسامحك .. أنا من جماعة مدي من .. يـــا أخي أنا مواطن جنوبي و أنتمائي ... لا لجماعه

ولا لحزب .. ولا لفرد .. ولا حركه ... أو أسم مزهلق ( تاج )

أنتمائي و بكل فخر للأرض أنتمائي للأنسان .. لروح التحرر و الأستعباد ... من كل ماهو مدمر للأنسان

الجنوبي ... و ويمكن صحيح أنه أنا من الناس الي ماتعرف الكثير عن السياسه لأنها ليست تخصصي

أنا مهندس وليس للحزب أفضال علي أنما من فضل ربي ... أنما الحياه علمتنا .. أن نميز الخبيث من

الطيب ... وصدقنا تاج حقكم كما أحمد الشلفي ....

[بن دحه]

/ مسدوس : دعوتي العامة الثانية لإصحاب القضية

بعد عودتي من رحلة العلاج الأولى وجهت دعوه عامه لأصحاب القضية . و الآن وبعد عودتي من رحلة العلاج الثانية أوجه هذه الدعوة ، و أوجزها في النقاط التالية :
1- أدعو جميع اطراف الحراك في الجنوب إلى التوحد تحت شعار القضية الجنوبية التي اجمع عليها كل الجنوبيين في الداخل و الخارج . و القضية الجنوبية هي كما قلنا سابقا قضية أرض وثروة تم نهبهما ، وهي قضية هوية و تاريخ تم طمسهما لصالح الشمال . و هذا يعني بأن القضية الجنوبية هي قضية وطن . و بالتالي فان أي خلاف على ماعداها هو بالضرورة ذاتي أو سلوكي لا يجوز الانجرار ورائه . كما ان الحياه برهنت بان كل الخلافات السابقة بين الجنوبيين قد كانت ذاتيه و سلوكيه و لم تكن سياسيه باعتراف الجميع . فبدون وحدة الجميع في هذه القضية بالذات سيخسر الجميع ، و أطلب ممن يخالفني ذلك من الجنوبيين في الداخل أو الخارج بأن يحتفظ بدعوتي هذه للتاريخ حتى يؤكدها و يجعله يعود إليها أو ينفيها و يجعله يدينني بها ، لأن من لديه قضيه و يريد الانتصار لها ، لا بد له ان يسعى الى كسب الناس و توحيدهم من حولها ، و ليس إلى تمزيقهم و شرذمتهم ، حيث ان تمزيقهم و شرذمتهم هو موت لها بالضرورة .
2- ان الجنوبيين في اللقاء المشترك و في بقية الأحزاب الأخرى ، هم مع القضية الجنوبية ، و هم أصلا في قلب الحراك الجنوبي ، و قد دخلوا هذا الحراك كجنوبيين و ليسوا كأحزاب ، بسبب ان قيادتهم في صنعاء لم تعترف بالقضية الجنوبيه ، و عليهم الآن إقناعها بالاعتراف بالقضية و تحريك الشارع الشمالي من أجل حلها ، أو الانسلاخ عنها و الاعلان عن انفسهم كلقاء مشترك جنوبي كما هو حاصل في الواقع ، بحيث يكون هناك لقاء مشترك جنوبي و لقاء مشترك شمالي مثلما كان عليه الحزب الاشتراكي سابقا و كما يجب ان يكون عليه الان اذا لم يتحرك الشارع الشمالي . فلا اعتقد بان الجنوبيين في الحزب الناصري مثلا يقبلون بما قاله الأستاذ الصبري بان حراكهم و رفاقهم في الجنوب هو بلطجه ، مع انه يعترف بان اتفاقهم مع السلطه على تصنيف القضيه الجنوبيه بالحقوقيه هو الذي فجَّر الشارع الجنوبي .
3- أنني اطلب من الذين يستبعدون وجود القواسم المشتركه مع اللقاء المشترك بان يميزوا بين اللقاء المشترك الجنوبي و اللقاء المشترك الشمالي ، لأن كل القواسم و بدون استثناء هي مشتركه مع اللقاء المشترك الجنوبي . كما ان الجنوبيين الذين وقفوا مع صنعاء في الازمه و الحرب لم يقفوا معها ضد وطنهم الجنوب ، و إنما وقفوا معها ضد الحزب الاشتراكي و النظام السابق في الجنوب . و لو كانوا يدركون بان صنعاء تستهدف طمس هوية وطنهم و تاريخه السياسي و نهب ارضه و ثروته لما وقفوا معها بكل تأكيد ، بدليل انهم اليوم في قلب الحراك الجنوبي. كما انني اطلب من الجنوبيين في اللقاء المشترك ان يدركوا بانه ليس امامهم غير الانسلاخ عن قياداتهم في صنعاء او الأخذ بنصيحة النوبه التي قدمها للحزب الاشتراكي إذا لم تعترف قيادتهم في صنعاء بالقضية الجنوبيه و تحرك الشارع الشمالي من اجل حلها. صحيح بان هناك بعض الشعارات في الشارع الجنوبي لا تتفق معها بعض قيادات منظمات اللقاء المشترك في الجنوب ، و لكن عليها ان تدرك بان اية معارضه لهذه الشعارات قبل اعتراف صنعاء بالقضيه الجنوبيه هي تأييد للوضع القائم في الجنوب بالضروره أيضاً .
4- ان الجنوبيين في اللقاء المشترك و في جميع الأحزاب الأخرى هم جنوبيين قبل ان يكونوا في الاحزاب و سيظلوا جنوبيين بعد ان يتركوا الاحزاب . و لذلك فان دورهم في الحراك الجنوبي هو دور جنوبي لصالح الجنوب و ليس دورا حزبيا لصالح الأحزاب . و عليهم ان يقدموا أنفسهم كذلك في هذا الحراك . حيث ان النضال الحالي للجنوبيين هو نضال وطني و ليس نضالا حزبيا ، و هو نضال من اجل الوطن و ليس نضالا من اجل السلطه . و بالتالي فان الاداه السياسية لهذا النضال لا بد و ان تكون وطنيه و ليست حزبيه بالضرورة كذلك . كما ان الذين يصفون مطالبنا بالمناطقيه فأنهم يكرسون فكرة الفرع و الأصل ، لأنهم ينظرون إلى الجنوب كمنطقه تابعه للشمال و ليس كدوله اعلنت الوحده مع دولة الشمال . و أمّا الذين يصنفون مطالبنا بالمشاريع الصغيره أو بالانعزاليه و غيرها ، فانهم لا يدركون بان هذه هي مصطلحات إيديولوجيه و ليست وطنيه . فهم يخلطون بين القضايا الوطنيه و القضايا الايديولوجيه و لا يميزون بينهما . و لو كانوا يدركون ذلك لكانوا خجلوا من تكرارها.
5- ان القضيه الجنوبيه ليست قضيه إيديولوجيه و ليست قضيه حزبيه ، و إنما هي قضيه وطنيه بإمتياز . فهي قضية وحده سياسيه بين دولتين تم إسقاطها بالحرب . و لهذا فإن قضية الجنوب بعد حرب 1994م قد أصبحت موضوعياً خارج الحزبيه ، و لا يمكن بأن يكون حلها عبر الاحزاب ، لان حلها عبر الاحزاب يجعلها قضية سلطه و معارضه و ليست قضية وحده سياسيه بين الشمال و الجنوب ، و هذا ليس حلاً شرعياً لها مهما كان صائباً . كما انه يستحيل حلها عبر مؤتمر حوار وطني شامل ، لانها قضيه بين شطرين و ليست بين أكثر من شطرين . فالقضيه الجنوبيه هي قضيه وطنيه كما أسلفنا ، و القضايا الوطنيه لاتوجد فيها حزبيه . صحيح ان هناك كانت امكانيه سياسيه لحلها عبر الحزب الاشتراكي بعد الحرب لو كانت هذه الامكانيه قد اُلتقطت ، و لكنها حالياً قد أنتهت و لم تعد باقيه في الواقع الموضوعي الملموس . و بالتالي فانه ليس امام صنعاء غير الاعتراف بالقضيه الجنوبيه و دعوة الجنوبيين الى الحوار من اجل حلها . فلا شرعيه لأي حل عبر الاحزاب ، و لا شرعيه لأي حل عبر مؤتمر حوار وطني شامل ،و انما الحل الشرعي الوحيد هو عبر الحوار بين طرفي القضيه اللذين هما الشمال و الجنوب فقط و لاغير و بالضروره ايضاً ، خاصةً ً و ان الحرب قد الغت شرعية ما تم الاتفاق عليه و لم يعد الوضع القائم بعد الحرب هو قائم على مانم الاتفاق عليه . فالحرب قد الغت الوحده في الواقع و في النفوس و جعلت الشعب في الجنوب امام خيارين لا ثالث لهما ، وهما القبول بالانقراض أو رفضه . و المشكله عند الجميع تقريباً انهم لم يستوعبوا كارثة الحرب ، و بعصهم لا يفهمون الوحده اصلاً . كما ان البعض منهم يساوي بين حرب 1994م و سابقاتها في الشطرين سابقاً و لم يدرك الفارق المبدئي بين حرب 1994م وسابقاتها . فالحروب السابقه في الشطرين كانت على السلطه و مستقبل الحكام فيها ، بينما حرب 1994م كانت حول الجنوب و مستقبله في الوحده.
6- ان القضيه الجنوبيه ليست قضية سلطه ومعارضه يمكن حلها عبر الاحزاب ، و انما هي كما اسلفنا قضيه وطنيه لا يمكن حلها الا عبر الحوار الوطني مع الجنوبيين كجنوبيين و ليسوا كأحزاب . حيث ان الحزبيه هي اصلا عمل ايديولوجي يقوم على المفاضله بين الاحزاب لادارة البلاد . و بالتالي فان أي حل للقضيه الجنوبيه عبر الاحزاب هو غير شرعي ، وهو ايضاً دفن لها اذا ما قَبِل الجنوبيين بذلك ، خاصه و ان الحزب الاشتراكي قد تخلى عن تمثيله للجنوب منذ حرب 1994م و لم يعد هناك أي حزب يمثل الجنوب غير الحراك الوطني الجنوبي .
7- انه بعد ان تم اسقاط شرعية اعلان الوحده باعلان الحرب ، و بعد اسقاط اتفاقيات الوحده قبل تنفيذها و استبدال دستورها ، و بعد نهب الارض و الثروه في الجنوب و حرمان اهلها منها ، و بعد طمس الهويه و التاريخ السياسي للشعب في الجنوب لصالح الشمال ، لا يوجد أي حل غيرالحل الذي كنا نطرحه سابقاً و الذي تجاوزه الشارع الجنوبي ، وهو ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده ، أو حق تقرير المصير الذي تطرحه حركة ((تاج)) و يؤيده الشعب في الجنوب بكامله . و لمزيد من التوضيح حول ذلك ، فان حق تقرير المصير يعني استفتاء الشعب في الجنوب على قبول هذا الوضع القائم على نتائج الحرب أو رفضه . أمّا ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده الذي كنا نطرحه سابقاً فيعني التالي :
أولاً حول إزالة أثار الحرب : أن إزالة أثار الحرب تعني :
أ / الغاء الفتوى الدينيه التي بررت الحرب وأباحت الارض و العرض و حولت الجنوب الى غنيمه على طريقة القرون الوسطى ، و بإعتبار أنه لايجوز دينياً و لاقانونياً و لا أمنياً و لا وحدوياً بأن تظل باقيه .
ب / إعادة مانهب تحت هذه الفتوى أو تحت غيرها من ممتلكات خاصه و عامه ، و في المقدمه المنشآت العامه و الخاصه و الأراضي العقاريه و الزراعيه و البور بإعتبارها ثروة الشعب في الجنوب حولها النظام السابق في الجنوب الى ملكية الدوله ، و بإعتبار أنه لا يجوز دينياً و لا قانونياً و لا وحدوياً بأن تذهب لغير أهلها الجنوبيين.
ج / الغاء الاحكام على قائمة ال ( 16 ) بإعتبارها أحكاماً سياسيه باطله و عودة المشردين في الداخل و الخارج الى أعمالهم و إعادة ممتلكاتهم . حيث أن مثل ذلك هو من الحقوق المدنيه و القانونيه التي يكفلها لهم الدين الاسلامي الحنيف و الاعلان العالمي لحقوق الانسان .
د / أعادة جميع المؤسسات المدنيه و العسكريه الجنوبيه كما كانت عليه قبل الحرب .
ثانياً حول إصلاح مسار الوحده : إن إصلاح مسار الوحده هو ماسبق و ان طرحته للبيض و علي عبدالله صالح أثناء الازمه و قُبيل الحرب ، وهو إزالة خوف الشماليين دستورياً من الانفصال ، و إزالة خوف الجنوبيين دستورياً من الضم و الالحاق ، و الذي رفضه العليَيَن . هذا وفي الختام فأنني أطلب من الشعب في الجنوب بأن يرفض الانتخابات و لايشارك فيها ، لان مشاركته فيها تعطي شرعيه للباطل المفروض عليه و تشكل هزيمه لحراكه السياسي العظيم . و عليه ان يثق ثقه كامله بأنه لن يكون غير الحلول الوارده أعلاه بالضروره حتى و أن راهنت السلطه على تمرير الانتخابات و هزيمة الحراك عبر شراء الذمم . صحيح انها تستطيع ان تشتري سكوت بعض الجياع في الجنوب ، و لكنها لا تستطيع أن تشتري قناعاتهم . و على جميع القوى السياسيه في السلطه و المعارضه ان تدرك بأن كل الانتخابات السابقه التي جرت في ظل أثار الحرب و نتائجها قد كانت بلطجه بإمتياز و كانت عبث بكل شئ ، و ان مشاركة المعارضه فيها قد شجعت السلطه على هذه البلطجه . و الخطاء التاريخي الاكبر ان الحزب الاشتراكي شارك في اكثر هذه الانتخابات و اسقطت شرعية تمثيله للجنوب ، وعليه ان يدرك الان بأنه لن يرى عافيه بعدها بالضروره .انتهئ



هذه الوثيقه تستحق لدراسه من قادة الحراك الجنوبي في الداخل والخارج وفيها الكثري من النقاط التي تستحق التوقف امامها وعتبارها برنامج عمل للقادة الحراك

[لا للوحده]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن دحه / 5- ان القضيه الجنوبيه ليست قضيه إيديولوجيه و ليست قضيه حزبيه ، و إنما هي قضيه وطنيه بإمتياز . فهي قضية وحده سياسيه بين دولتين تم إسقاطها بالحرب . و لهذا فإن قضية الجنوب بعد حرب 1994م قد أصبحت موضوعياً خارج الحزبيه ، و لا يمكن بأن يكون حلها عبر الاحزاب ، لان حلها عبر الاحزاب يجعلها قضية سلطه و معارضه و ليست قضية وحده سياسيه بين الشمال و الجنوب ، و هذا ليس حلاً شرعياً لها مهما كان صائباً . كما انه يستحيل حلها عبر مؤتمر حوار وطني شامل ، لانها قضيه بين شطرين و ليست بين أكثر من شطرين . فالقضيه الجنوبيه هي قضيه وطنيه كما أسلفنا ، و القضايا الوطنيه لاتوجد فيها حزبيه . صحيح ان هناك كانت امكانيه

ججب أن تكون هنا مرجعيه وطنيه ننطوي تحت مضلتها بأعتراف الجميع

تحياتي لك يا بن دحه

[حاتم]

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الزامكي




_______________
رسالتك وصلت لنا يا ابن الجعري ابن السلامية و سوف نعالجها....لاتخاف من مسدوس او علي ناصر محمد او محمد علي احمد و لكن الخوف من الشرحبي
...الزمن هو الحكم بيننا..أريد منك لن تبلغ الطماح باننا ارسلنا اليوم الفيزة لابنه و سوف تصل غداً مع عبدالعزيز الى صنعاء...نحن اخترقنا الشرجبي و ليس هو من اخترقنا....ندعوا الله لكم بالهدايه...هذا الشخص الذي يكتب باسم الوحدة يعيش في خيال






لاحول ولا قوة إلا بالله




العزيز ابوخالد اترك الاخ الدكتور يرمي تهمه شمال ويمين ويسب هذا ويلعن ذاك
يتخبط كاالحنش المعسور انها الثرثره وقد اصبحت مرض منتشر عند بعض الناس
الله يستر علينا وعليهم من هذا المرض

[فادي عدن]

" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً"
صدق الله العظيم

حب الوطن من الإيمان وتحرير الوطن من اوجب الواجبات ... لا قيمة للمرء ووطنه يرزح تحت وطأة الإحتلال ... ليس من الضرورة أن نسمي الأشياء بغير أسمائها فنتحدث عن إجتياح وهيمنة وسيطرة وهي كلها أعراض لمرض خبيث يعرفه العالم بأجمعه بإسم الإحتلال ... هذا الإحتلال قد أحتل عقولنا قبل أن يحتل أرضنا .. أحتلنا نفوساً وواقعاً برضانا وبإرادتنا عندما سمحنا للنفس القومي والأممي بأن يتغلب على نفسنا الوطني الجنوبي ... عندما قدمنا هويتنا الجنوبية كضحية لآمال وأحلام رأيناها تتبدد على يد من ظنناهم أشقاء فتعاملوا معنا كما لم يتعامل عدو مع عدوه منذ أن أوجد الله البشر على وجه هذه الأرض ..
بالرغم من أن الحديث سابق لأوانه الآن عن التسمية للدولة والمعبرة عن هويتنا وما يليها من أمور لكن أحياناً تأتي الكتب وقد أوضحت عناوينها مضامينها .... الحديث عن التاريخ السياسي المرتبط بالهوية اليمنية هو أحد الخزعبلات التي يروجها البعض وهو هنا لا يقصد التاريخ الحقيقي بل تاريخ خاص بالنظام الذي كان يحكم الجنوب قبل عام 1990م ... شخصياً وضعت كل ما لدي من مآخذ على ذلك النظام على عتبة قيم التصالح والتسامح وكم تمنيت أن يحذو حذوي من يتحدثون عن التصالح والتسامح وينزلون فيهما قتلاً كل يوم ويقف على رأسهم من يريدون التمسك بالتاريخ السياسي للنظام السابق وأكثرهم بشاعة من يريدون إعادة إنتاجه وبنفس الهوية السياسية التي كانت اللبنة الأولى لكل ما نعانيه في حاضرنا الذي إبتدأ بلطخة سوداء مكللة بعار أبدي لن يزول عن الذين أئتمنهم شعب الجنوب وأعتبرهم أخوة وأبناء وطن واحد فضللوه وسلموه على طبق من ذهب لأكثر الحكام تخلفاً عن قيم العصر..
كم أتمنى لأخوة لي من بني جلدتي أن يعوا ويتفكروا ويدرسوا ما حدث حتى يقتنعوا بأن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين ..

[سالم الجحافي]

نحن نحترم الاخ مسدوس ونتمناء منه ان ينظم الى صف الجمهور ............. ويكفينا تجارب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[أبو محمد]

الأخ شعيفان
بارك الله فيك

واصل إحراق الأوكار
إجبر الثعالب على الخروج

[سيف الجنوب]

اخي الكريم بن دحه ..
نحن تعبنا وشعبنا تعب .. من الانتظار لهؤلا المسمين قيادات ... ولاباس سنتركهم .. بشرط ان يتركو نا ويتركون شعبنا
يقرر مصيره ..
ويقرر ما يريد ..
الاخ مسدوس كما سمعت انه قبل ايام قلائل توجه الى النوبه لاقناعه بمبادرته التي هي سربت باسم القيادات الجنوبيه ... ورفضها النوبه ..
ونحن سعيدين ان النوبه لم ستجيب له ولا لمبادرته ...

ولكن كما انت انتقدت ونحن النوبه على بعض مواقفه .. فمن حق كل جنوبي بما فيهم الاستاذ شعيفان ..
ان ينتقد بل يجرم ويخون كل من يريد ان يقف في وجه مطالب شعبنا ...اومن يريد ان يلتف على شعبنا ونضاله ... بمسى مبادرات او مشاريع لا ترقاء حتى ان نسميها بتلك الاسماء ..
سوا اكان الرئس علي ناصر محمد او مسدوس او البيض او غيره ..
فكفانا ايه الشهم من عبادت اصنام متحركه .. ليس لها هم غير نفسها ...

امام هؤلا حلين لا ثالث لهم .. اما ان يعلنوها صراحتاً بان الجنوب .. ملكهم وهم من يحق له التصرف بمصيره ومستقبله .. كما كان في السابق .. وهنا لنا راي ...
واما ان يقفو مع شعبهم ويقولوها بصريح العباره .. نحن مع شعب الجنوب ومع حريته واستقلاله .التام والناجز ....
وهنا سنضعهم فوق رؤوسنا ...
ثم اسمعني اخي بن دخه ..
اذا سالتك ايه العزيز على ماذا نحترم هؤلا .؟؟ هل على ماضيهم ام حاظرهم ؟؟؟ قد تعجز على الاجابه ...
اذا لابد من الاحترام المتبادل اي يحترموننا ك شعب له حق ضائع .. وله مطالب ونحن لن نتوانا لحظه واحده في احترامهم ... او يكفونا شرهم ... وهنا نحن لسنا مجبرين على ملاحقتهم .. كون عندنا ما يشغلنا .. وهو الوطن الذي ذهب الى غير اهله بمباركتهم ...

ابو ابداع

[بن دحه]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الجنوب اخي الكريم بن دحه .. نحن تعبنا وشعبنا تعب .. من الانتظار لهؤلا المسمين قيادات ... ولاباس سنتركهم .. بشرط ان يتركو نا ويتركون شعبنا يقرر مصيره .. ويقرر ما يريد .. الاخ مسدوس كما سمعت انه قبل ايام قلائل توجه الى النوبه لاقناعه بمبادرته التي هي سربت باسم القيادات الجنوبيه ... ورفضها النوبه .. ونحن سعيدين ان النوبه لم ستجيب له ولا لمبادرته ... ولكن كما انت انتقدت ونحن النوبه على بعض مواقفه .. فمن حق كل جنوبي بما فيهم الاستاذ شعيفان .. ان ينتقد بل يجرم ويخون كل من يريد ان يقف في وجه مطالب شعبنا ...اومن يريد ان يلتف على شعبنا ونضاله ... بمسى مبادرات او مشاريع لا ترقاء حتى ان نسميها بتلك الاسماء .. سوا اكان الرئس علي ناصر محمد او مسدوس او البيض او غيره .. فكفانا ايه الشهم من عبادت اصنام متحركه .. ليس لها هم غير نفسها ... امام هؤلا حلين لا ثالث لهم .. اما ان يعلنوها صراحتاً بان الجنوب .. ملكهم وهم من يحق له التصرف بمصيره ومستقبله .. كما كان في السابق .. وهنا لنا راي ... واما ان يقفو مع شعبهم ويقولوها بصريح العباره .. نحن مع شعب الجنوب ومع حريته واستقلاله .التام والناجز .... وهنا سنضعهم فوق رؤوسنا ... ثم اسمعني اخي بن دخه .. اذا سالتك ايه العزيز على ماذا نحترم هؤلا .؟؟ هل على ماضيهم ام حاظرهم ؟؟؟ قد تعجز على الاجابه ... اذا لابد من الاحترام المتبادل اي يحترموننا ك شعب له حق ضائع .. وله مطالب ونحن لن نتوانا لحظه واحده في احترامهم ... او يكفونا شرهم ... وهنا نحن لسنا مجبرين على ملاحقتهم .. كون عندنا ما يشغلنا .. وهو الوطن الذي ذهب الى غير اهله بمباركتهم ... ابو ابداع

الاخ سيف الجنوب (ابو ابداع)حفظك الله ورعاك يجب ان نقبل بالرأي والرأي الآخر في مساحة حوارية عقلانية ويكون النقد بناء وبصحيح العبارة لم تمكن من كبت جموحي في الكتابة عندما اشاهد بعض المواضيع من والاخ شعيفان و انا اكن له كل الاحترام والتقدير ولكن تخوين الآخرين والسعي لاغتيالهم سياسيا" تحت شعار (سقف الستقلال ) هذا اسلوب خاطئ وباتكون له ردود عكسية مضرة بقضيتنا وهيا قضية شعب ووطن. وهوية وليس حزب او فرد وانا متأكد ان ابناء الجنوب بمن فيهم وزراء في نظام صنعاء يسعون الى سقف الاستقلال ولكن الظروف الداخلية والخارجية تجعلهم ينتظرون الفرصة الديبلوماسية المناسبة للمجاهره بها فوعيهم كبير وقدرتهم نافذة على اختيار الاصلح بالوقت المناسب كمل فعل الاخ الحسني وبالاخير اثمن جهودك في اخذنا انا والاخوة الاعضاء لتقريب وجهات النظر وتقبل تحياتي اخوك بن دحه