تغطية متفرقة من الجنوب العربي المحتل التاسع من رمضان الخميس الموافق 18 يوليو 2013م

[روابي الجنوب]

أفتتاح مكتب بعدن لـرعاية أسـر شهـداء وجـرحـى الجـنـوب (صور)



الناشط الجنوبي حماده ابو علي في مكتب
رعاية اسر شهداء الجنوب بالمنصورة
عدن الغد






الخميس 18 يوليو 2013 02:21 صباحاً
عدن(عدن الغد)خاص:

افتتح مساء الأربعاء في ساحة شهداء الجنوب بالمنصورة مكتب قال القائمون عليه انه سيقوم برصد وتوثيق شهداء وجرحى الجنوب وممن تعرضوا للانتهاكات على يد قوات النظام اليمني.



وأوضح الناشط حماده محمد عوض ابو علي في تصريح لـ(عدن الغد) أنه قام بافتتاح مكتب في ساحة شهداء الجنوب في مدينة المنصورة "... مطالباً من " جميع أسر الشهداء والجرحى الجنوبيين الى التواصل مع المكتب وتقديم ملفات الشهداء والجرحى الذين سقطوا في العاصمة الجنوبية عدن".


وقال ابوعلي أن" لجنة رعاية أسر الشهدء والجرحى الجنوبيين ظلت تعمل منذ العام 2011م , دون مكتب "... مشيراً الى انهم قد استطاعوا وبتعاون الكثير من الداعمين والمتعاونين من تقديم بعض الدعم قمنا بتسليمه الى بعض الاسر المحتاجية من ذوي الشهداء والجرحى".


وأضاف " قمنا بالاضافة الى تقديم الدعم بمساعدة الجرحى على تسهيل سفرهم للعلاجج في الخارج , حيث قمنا بالتواصل مع الجهات ذات العلاقة لتسهيل سفرهم وعودتهم".



وطالب أبو علي " كل اسر الشهداء والجرحى الجنوبيين في مدينة عدن الى التواصل مع المكتب لتقديم كل الوثائق المطلوبة منهم او الاتصال على الرقم التالي : 733850044.



واختتم " نسأل الله للشهداء الرحمة والخلود وللجرحى الشفاء العاجل , ونؤكد اننا على درب شهداء الجنوب سائرون".



















اقرأ المزيد من عدن الغد | أفتتاح مكتب بعدن لـرعاية أسـر شهـداء وجـرحـى الجـنـوب (صور) [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

[روابي الجنوب]

[روابي الجنوب]

الأربعاء, 17 تموز/يوليو 2013 23:44
تحذير هام من مجلس الحراك السلمي بالعاصمة عدن



صدى عدن/ خاص:

حذر مجلس الحراك السلمي بالعاصمة عدن من مجاميع تقوم بابتزاز المواطنين ومالكي المحلات التجارية بمختلف أنواعها خلال أيام شهر رمضان المبارك ويدعون انتسابهم لقوى الحراك السلمي الجنوبي.

وأكد المجلس في بيان له – تلقت "صدى عدن" نسخة منه – بأن هذه الأفعال مرفوضة وأن من يقوم بها لا تربطهم أي صلة بقوى الحراك وعناصره الشريفة التي تناضل في ساحات الشرف.

مشددا على أن هنالك أطراف معينة تحاول صنع الدسائس الرامية إلى الإساءة لسمعة الحراك السلمي ونضاله الوطني الشريف، داعيا أبناء العاصمة عدن إلى الحذر الشديد من هذه الأفعال كونها خارجة عن أخلاقيات وأهداف ومبادئ الحراك الجنوبي.

[روابي الجنوب]

[روابي الجنوب]

غضب في عدن بعد اوامر من المحافظ لمنع نقل صلاة التروايح من قناة “عدن لايف” ونشطاء يخاطبون الهيئة الشرعية الجنوبية بموقف حازم



يافع نيوز – عدن – خاص

اثارت قرارات لمحافظ عدن ” وحيد رشيد ” بمنع نقل صلاة التروايح في رمضان من قناة ” عدن لايف “غضباً عارماً لدى المصلين والاوساط الاجتماعية .

وقال مطلعون لــ” يافع نيوز “ انه امس وللمرة الثانية منع وحيد رشيد القائمين على مسجد ” النصر ” من السماح لفريق قناة ” عدن لايف ” من نقل صلاة التراويح .

وتأتي اوامر رشيد امس بعد منع فريق القناة قبل يومين من نقل صلاة التراويح من مسجد ” ابان ” التاريخي بكريتر .

وتتحدث المصادر عن ان الاوامر الصادرة من وحيد رشيد تأتي بناء على توصيات من جهات عليا في وزارة الاوقاف اليمنية .

وقالت قناة ” عدن لايف “ ان مراسلهم في العاصمة عدن افاد بان مكتب وزارة الاوقاف اصدر تعميما على المساجد بقرار المنع ، واستنكرت القناة هذه الاجراءات التعسفية من قبل سلطات الاحتلال اليمني ومحافظها المعين في العاصمة عدن معتبرة ذلك انتهاكا صارخا للحريات الصحفية والاعلامية والدينية.

واستغربت الاوساط الشعبية في العاصمة عدن أن يقدم محافظ عدن على منع نقل صلاة التروايح التي تعتبر سنة مؤكدة وفيها الخير للمشاهدين ، معتبرين ان المناكفات السياسية التي تصل الى هذا الحد من منع اقامة الصلوات هي مناكفات خطيرة وتستهدف الدين الاسلامي وشعائره المقدسة .

وخاطب ناشطون على صفحات التواصل الاجتماعي ” فيس بوك ” الهيئة الشرعية الجنوبي للافتاء والارشاد الوقوف بحزم امام تصرفات وحيد رشيد واصدار موقفهم منها ، معتبرين ان الفعل لا يقتصر على كون الناقل قناة عدن لايف أو غيرها ، ولكن يعتبر اعتداء على مقدسات وشعائر اسلامية يجب الدفاع عنها وعن بثها عبر أي قناة كانت وذلك كي يشاهدها الناس ويقتدوا بالمصلين في تأدية هذه الشعائر الاسلامية

[روابي الجنوب]

[روابي الجنوب]

الخميس, 18 تموز/يوليو 2013 00:38
باحثة يمنية: بيوت الدعارة تديرها شبكات تملك تراخيص رسمية





[img]صدى عدن - متابعات كشفت ناشطة يمنية تدير مركزاً أبحاث يعنى بشؤون المرأة فى بلادها الثلاثاء أن عشرات بيوت الدعارة تنتشر فى المدن الرئيسية وتقوم عليها شبكات تملك تراخيص رسمية. وبحسب صحيفة "عرب تايمز" قالت سعاد القدسى رئيسة ملتقى المرأة للدراسات إن الملتقى فوجيء بالنتائج الأولية لدراسة كشفت عن انتشار الدعارة فى اليمن والتى أطرت جغرافيا بمدينتى تعز وعدن، مشيرة إلى أن هناك أماكن معروفة للعامة وهناك نساء تقوم على أبوابها وتدعو الناس إليها. وأضافت الناشطة اليمنية " أن النساء اللاتى يعملن على قيادة هذه المهنة أو كراقصات كما فى فنادق عدن يعملن بتراخيص من قبل وزارة الشؤون الإجتماعية يحمل الترخيص صفة راقصة". وأكدت القدسى أنها تواصلت مع وكيل وزارة الشؤون الاجتماعية وأكد لها أن التراخيص منحت للنساء للعمل كراقصات، وأردفت أن الرقص فى فنادق عدن يتم بعده المتاجرة بأجساد الراقصات ليصبحن محترفات دعارة. وأوضحت أن دراسة أعدتها الباحثة فوزية حسونة وتعكف حاليا على إظهار نتائجها النهائية،وجدت أن مسألة المتاجرة بأجساد النساء أصبحت مسألة غير ذات صعوبة مشيرة إلى أنه يتم عرض قوائم بالأسعار وأسعار فردية وجماعية. ونبهت إلى مسألة جديدة حيث يقوم أشخاص بالزواج من فتيات فى قرى دون التأكد من هوياتهم ثم يقومون بأخذ الزوجات إلى تلك المدن وإجبارهن على ممارسة الدعارة تحت ضغوط منها الصور التى يتم التقاطها لهن فى أوضاع مخلة ويتم تهديدهن بعرضها أمام أهالى قراهن. وعزت الناشطة انتشار الدعارة الى " أن الفقر أيضا يشكل أحد العوامل التى أدت إلى تفشى الظاهرة مشيرة فى ذلك الصدد الى أن عصابات تقوم بالدعارة الخاصة بالأجانب على الأخص لخليجيين حيث تقوم تلك المجموعات بإرسال صور للفتيات وغيرها من العمليات. وأشارت إلى أن كثيرا من النساء من صغيرات السن على الأخص من يأتين من قرى فى محافظات تعز وإب وما جاورها. وكانت الهيئة العامة للتنمية السياحية أفادت العام الماضى عن حصول تدفق جيد لأفواج السياح القادمين من الدول العربية وبالذات السعودية ودول الخليج، معتبرة إن ذلك يعد مؤشراً مهماً على انتعاش الحركة السياحية فى اليمن وأن القطاع السياحى أخذ بالفعل يستعيد عافيته. وتحدثت القدسى عن برنامجها المتعلق بالتربية المدنية داعية وزارة التربية والتعليم إلى التعاون فى المستقبل لتكريس السلوك الديمقراطي من أجل إعطاء صورة من صور الديمقراطية للمجتمع وكذلك تقليل لصعاب أمام نشر الوعي فى البلاد.[/img]

[روابي الجنوب]

[روابي الجنوب]

[روابي الجنوب]

قصيدة جديدة للشاعر أحمد مطر ::



عن ثورات الربيـــــع العربي :::......

عندي لغز يا ثوار
يحكي عن خمسة أشرار

الأول يبدو سباكاً
والثاني ساقٍ في بار
والثالث يعمل مجنوناً
في حوش من غير جدار

والرابع في الصورة بشرٌ
لكنْ في الواقع بشار

أما الخامس يا للخامس
شيء مختلف الأطوار
سباك ؟ كلا..مجنونٌ ؟
كلا..سَقَّاءٌ ؟ بشار؟

لا أعرفُ ، لكني أعرفُ
أنَّكَ تعرِفُهُ مَكَّار
جاء الخمسة من صحراءٍ
سكنوا بيتاً بالإيجار

جاءوا عطشى جوعى هلكى
كلٌّ منهم حافٍ عار

يكسوهم بؤسُ الفقراءِ
يعلوهم قَتَرٌ وغُبَار

رَبُّ البيتِ لطيفٌ جِدّاً
أسَكّنهم في أعلى الدار

واختار البَدْرُومَ الأسفل
والمنزلُ عَشْرَةُ أَدْوَار

هو يملك أَرْبَعَ بَقَرَاتٍ
ولديه ثلاثةُ آبار

أسرتُهُ:الأمُّ، مع الزوجةِ
وله أطفالٌ قُصّار

مرتاحٌ جداً، وكريمٌ
وعليه بهاء ووقار

مرّتْ عَشَرَاتُ السنواتِ
لم يطلبْ منهم دينار

طلبوا منه الماءَ الباردَ
واللحمَ مع الخبز الحارّْ

أعطاهم كَرَماً ؛ فأرادوا الـ
آبارَ، وَحَلْبَ الأبقار

أعطاهم ؛ فأرادوا الْمِنْخَلَ
والسِّكِّينةَ والعَصَّارْ

أعطاهم حتى لم يتركْ
إلا أوعيةَ الفخَّار

طلبوا الفخارَ، فأعطاهم
طلبوه أيضاً ؛ فاحتار

خجِلَ المالكُ أنْ يُحرِجَهم
فاستأذنهم في مِشْوار

خرج المالكُ من منزله
ومضى يعمل عند الجار

ليوفر للضيفِ الساكنِ
والأسرةِ ثَمَنَ الإفطار

سَرَقَ الخمْسَةُ قُوتَ الأسرةِ
واتَّهَمُوا الطِّفْلَةَ أبرار

ثم رأَوْا أن تُنْفَى الأسرةُ
واتخذوا في الأمرِ قرارْ

طردوا الأسرة من منزلها
ثم أقاموا حفلةَ زَارْ

أكلوا شرِبوا سَكِرُوا رَقَصُوا
ضربوا الطَّبْلَةَ والمزمار

باعوا الماءَ وغازَ المنزلِ
وابتاعوا جُزُراً وبِحَار

وأقاموا مدناً وقُصُوراً
وحدائقَ فيها أنهار

وتنامَتْ ثرْوَتُهم حتى
صاروا تُجَّارَ التُّجَّار

حَزِنَ المالكُ مِنْ فِعْلَتِهِمْ
وَشَكَا لِلْجِيرَةِ ما صَار

قالوا : أَنْتَ أَحَقُّ بِبَيْتَكَ
والأُسْرَةُ أَوْلَى بالدار

فمضى نحو المنزل يسعى
واستدعى الخمسةَ وَأَشَارْ

خاطَبَهُمْ بِاللُّطْفِ : كَفَاكُمْ
في المنزل فوضى ودمار

أحسنت إليكم فأسأتم ؛
فأجابوا: أُسْكُتْ يا مهذار

لا تفتحْ موضوعَ المنزلِ
أوْ نَفْتَحَ في رأسِكَ غارْ

فانتفضَ المالكُ إعصاراً
وانفجرُ البركانُ وثار

أمَّا الأَوَّلُ : فَهِمَ الْقِصَّة؛َ
فاستسلَمَ للريح وطار

والثاني : فكَّرَ أنْ يبقَى
وتحدَّى الثورةَ ؛ فانْهَارْ

فاستقبَلَهُ السِّجْنُ بِشَوْقٍ
فِذٍّ هُوَ والإبِنْ البارّْ

والثالثُ : مجنونٌ طَبْعاً
قال بِزَهْوٍ واسْتِهْتَارْ :

أنا خَالِقُكُمْ وسَأَتْبَعُكُمْ
زَنْقَهْ زنقه .. دارْ دارْ

أَرْغَى أَزْبَدَ هَدَّدَ أَوْعَدَ
وَأَخِيراً: يُقْبَضُ كالفار

ولقدْ ظَهَرَتْ في مَقْتَلِهِ
آياتٌ لأولي الأبصار

والرابع والخامس أيضاً
دَوْرُ الشُّؤْمِ عَلَيْهِمْ دَارْ

لم يَعْتَبِرُوا ، لَكِنْ صَارُوا
فيها كَجُحَا والمسمار

اُخْرُجْ يا هذا من داري !
لنْ أخرجَ إلا بحوار

إرْحَلْ هذي داري إِرْحَلْ !!
لن أرحلَ إلا بالدَّار

إمَّا أنْ تَتْبَعَ مِسْماري
أوْ أنْ أُضْرِمَ فيها النار

فاللغزُ إذنْ يا إخوتنا
عقلي في مُشْكِلِهِ حَارْ

هل نعطي الدارَ لمالكها ؟!
أم نعطي رَبَّ المسمار ؟!

هل لوْ قُتِلَ المالِكُ فيها
هُوَ في الجنةِ ، أم في النار؟!

هل في قول المالك : إرحَلْ
يا غاصبُ عَيْبٌ أوْ عار !؟

هل لُغْزِي هذا مَفْهُومٌ ؟!
مَنْ لم يفهمْ فهو: .........!!!