الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب ليس من اليمن والتاريخ هو الفصل بيننا .

[ahmadkhalifa00]

الأخ الوحيد أنت ممن لا يرد عليهم فلا تدخل نفسك بين الرجال وكلام الرجال لانك ممن لا يستحي وفاحش قول (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة : إذا لم تستحي فافعل ما شئت) صدق رسول الله رواه البخاري والرسول تحدث عن امثالك ووصفك بالرويبضة (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة) صدق رسول الله ورواه أحمد

[%الوحيد%]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadkhalifa00 الأخ الوحيد أنت ممن لا يرد عليهم فلا تدخل نفسك بين الرجال وكلام الرجال لانك ممن لا يستحي وفاحش قول (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة : إذا لم تستحي فافعل ما شئت) صدق رسول الله رواه البخاري والرسول تحدث عن امثالك ووصفك بالرويبضة (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال السفيه يتكلم في أمر العامة) صدق رسول الله ورواه أحمد

طيب استادي لماذا رديت هذا واحد موضوع الدين لايناقش في مثل منتدا سياسي الا اذا كان في من وراه وقصدا .... ام عن قول الله والرسول (ص) لم يكن رد الرسول (ص) بنفس اسلوبك وطلاق الصفات التي تطلقه.. لقد كان الرسول مدرسه .. فكان عندما يخاطب يختار احسن الالفاض..مثل ما بال اقوم يفعلو كذا.. وانا استغرب في هذا ازمان عندما يدخلون دين الله في امور مصالحهم الشخصيه وسياستهم ان في امور لم نرى احد من اهل الدين يتحدث فيه العندا حاجتهم الشخصيه حسب وظايفتهم وما كلفوا به اهل الدين ينعرفون باعمالهم ولايحتاج ان يعرف بان يعرف نفسه بانه رجل دين ..ام بخصوص التاريخ فلم يبق احد جاهل به لكي تثبتوان بان الجنوب العربي يمني...ولكن ان اعرف ان في زمن الرسول كان في منافقين والله يجيرن من منافقين الحكام .. ام الوحده فلا تطبق على شعب واحد من بين امتين يفترض به ان تتوحد العرب والمسلمين .. سبحان الله ما احسن نصيغ الجمل ولكن هل نعمل بما نقول...
عاش الجنوب العربي حرا مستقل شامخ بين الامم ويا عزيزي يقول المثل انا واخوي على ابن عمي وانا وبن عمي على الغريب وانظر من حولك في تكوين الاسره ثم الفخيذه وهاكذا(ملاحظه احب وظحه لك انا ادين ما ناقش فيه لن الدين يجب من يدخل فيه ان يكون صاحب علم ومشهود له .. ولعلمك ان الدين لم يسي له الكفارى اكثرا ما اسا له المسلمين بجهلهم بدين ..ونقول لا نعلم فمن قال لاعلم فقد افتى

[السقطري]

قراءه في تاريخ جنوب الجزيرة العربية
مقدمة:
نعرض فيما يلي نبذ مختصرة للمماليك والدويلات المدنية ونماذج لبعض الزعامات التي احدثت تقلبات تاريخية هامة لعلها تعيننا على تحديد الدوافع والانماط التي حكمت حركة التاريخ في هذه المنطقة.

المماليك:

1- مملكة حضرموت: من 1800 سنة قبل الميلاد وعاصمتها شبوه وفي بعض الفترات استخدمت ميفعه كعاصمة ثانية، من اشهر موانئها قنا بالقرب من بير عبي. احتلت هذه المملكة اوسع مساحة جغرافية امتدت من حدود عملن في الشرق الى نهاية وادي بيحان على حدود سبأ في الغرب.
وكان اقليم ظفار جزءا منها وفيه أشجار اللبان وافر.

2- مملكة معين من 1400 سنة قبل الميلاد وعاصمتها قرناو او قرنو
موقعها: الجوف، لكن النقوش تدل على بقائها حتى نهاية القرن الاول قبل الميلاد.

3- مملكة سبأ: من 850 سنة قبل الميلاد وعاصمتها الأولى: صرواح في عهد المكاربة ثم مأرب في عهد الملوك؟
موقعها: جنوب غرب معين.
ولقد اشتهرت سبأ بعمرانها وسدودها العظيمة وقنوات الري ودرها في تجارة القوافل، وتمثل نقوشها حتى الان أهم مصدر لتاريخ تلك العهود رغم أن نصوصها تميزت بصيغة متحيزة جدا شابتها مبالغات كبيرة مع اغفال ذكر هزائمها وانتصارات أعدائها عليها ودونت هذه النقوش من وجهة نظر المنتصر السبئي.

4- قتبان: من 865 سنة قبل الميلاد
عاصمتها: تمنه وموعقها بيحان على حدود سبا الشرقية. استمرت بعد ذلك تصارع عوامل الابتلاع والاندثار الى منتصف القرن الثاني الميلادي حين استكملت حمير ضمها. في الفتره 350-50 ق.م كانت قتبان مزدهرة وكانت اهم دول العربية الجنوبي (العهد الذهبي) (8).

5- مملكة أوسان: دويلة حضارية نشأت في جنوب قتبان قبل الميلاد بقرون في نواحي مرخة ثم انتد نفوذها ليشمل دهس وتبن وكحد والجزء الجنوبي من ساحل البحر الاحمر. تحالفت مع بعض القبائل في الغرب والشرق وتمكنت من اقتطاع أجزاء من قتبان وحضرموت. اشتهرت بتاجرتها البحرية وتعاملها مع الساحل الافريقي عبر ميناء عدن. دمرها المكرب السبئي كرب الى وتر في لواخر القرن الخامس قبل الميلاد وذلك لغراض انتقامية تفية لحسابات قديمة وللاستيلاء على المزايا التجارية البحرية التي حققتها لوسان ومنها ولتحقيق منفذ بحري لسبا.

قراءة في تاريخ جنوب الجزيرة العربية 1

السؤال: كيف كان من الممكن أن يحدث هذا التواجد المتزامن لمماليك حضارية على رقعة جغرافية متواضعة من حيث المساحة مقارنة بكثيرة الكيانات المتزامنة رغم كل ماحققه بعضها من امجاد حضارية وازدهار امتلكوا اسبابه؟؟

الملاحظ أن غالبية المؤرخين المهتمين بالحضارة وبالدول الحضارية التي نشأت في جنوب الجزيرة العربية قد بهرتهم المنجزات الحضارية المبكرة والبائنة من تقدم العمران وانظمة الري وفي السيطرة قديما على تجارة القوافل العالمية بين الشرق والغرب وماترتب على ذلك من ثراء ورفاهية وازدهار ومنعة.

وكادت دراستهم تخلو من محاولة استقراء العقلية السياسية السائدة واظهار طبيعتها واشهار النتائج المترتبة على التصرف بمقتضاها وصولا الى قراءة سياسية صحيحة لتاريخ هذه المنطقة تمكننا من التعرف على العوامل التاريخية وآثارها على مجمل مسيرة تاريخ المنطقة. وبالذات على الأسباب الحقيقية التي أدت الى اندثار المماليك الحضارية والعجز الواضح عن الاستفادة من سماتها الخيرة في اقامة دولة متماسكة محترمة ومتطورة في عهد مبكر.

لكن الاستسلام للتيار المدمر الذي فرضته هذه العقلية السياسية نتج عنه دحر المنطقة الى قاع الفقر والتخلف وجعلت عوامل التخلف تسود وتتحكم في حركة الحياة.

وفي اعتقادي أن القراءة الصحيحة للأحداث التاريخية سوف تقود الى التعرف على طبيعة العقلية السياسية التي تشكلت في عهد المكاربة السبئيين وانطبعت في الوجدان متحدية القرون والتقلبات التاريخية، وظلت منذ ذلك العهد الى اليوم العامل الأساسي في صياغة السلوك السياسي لحكام سلطات الاحتلال اليمني اليوم للجنوب.

ويؤكد ذلك تكرار المظاهر السلوكية الحربية في مختلف الحروب التي دارت رحاها في جنوب الجزيرة العربية.
كما انها تعيننا على فهم وتفسير مايجري اليوم وعلى بلورة تصور صحيح عن النظام السياسي الذي يحتل الجنوب وكيفية ادارته لشئون الحياة وأنه لم يأت من فراغ.

ولعل استعراض بعض الوقائع التاريخية المصيرية التي أثبتتها النقوش وسطرها المكاربة والملوك والأقيال بأنفسهم يخدم هذا التوجه.

وينبغي التنبيه الى أن استخلاص ملامح العقلية السياسية الحقيقية لايتاثر باختلاف المؤرخين وعلماء الاثار حول ازمان العصور المختلفة وتسلسل الملوك والأححداث لأن ماحدث قد حدث فعلا، وماعرف منه حتى الآن يؤدي في مجملة الغرض المتعلق بالتعرف على طبيعية العقلية السياسية وصمودها عبر القرون.

أولا: ظاهرة الابتلاع الجغرافي المتدرج:
منذ بدايات عصر المكاربة ظهرت بوادر زحف جغرافي – سياسي متدرج ومقصود على أراضي معين ثم تطور الأمر الى غارات متكررة عليها ختمت باحتلال شامل (نقش م490)

أ‌) قام المكرب (يثع أمر وتر) بانشاء معبد الاله القمر (سمي هوبس) في منتصف المسافة بين مأرب والمدن المعينية في الجوف في موضع عرف باسم (دابر) في القرن الثامن ق.م.
ب‌) قم المكرب (يدع البين) ابن يع امر بيين بتحصين مدينة نشق (خربية البيضاء). ثم اتخذ السبئيون من دبير مركزا للإغارة على معين. ولاشك ان هذه الغارات المتكررة على دولة بمرحلة الوهن العام هي بمثابة اجراءات تحضيرية لغزو شامل تحقق بالفعل في فترة لاحقة.
ت‌) المكرب (كرب ال بيين) وسع أطرف خربة البيضاء (نشق) (نقش م 639).
ث‌) المكرب (ذمار علي وتر) ابن كرب ال بيين امر بتوسيع نشق فيما وراء الحدود التي اختطها والده، كما امر بتحسين وسائل الري واستصلاح الأراضي المحيطة بنشق واستغلالها في الزراعة وجعلها مقصورة على السبئيين. وبذلك تم تحويل نشق (خربة البيضاء) وضواحيها الى مدينة سبئية (نقش هاليفي 349). هذا هو الاستيطان العدواني بعينه.


===============
طبعا هذا الموضوع كنت قد بدات الكتابه فيه ولكن لضروف ما توقفت وساعود مجددا ان شاء الله للكتابه عنه حتى نصل الى تاريخ الجنوب العربي والمملكة المتوكلية اليمنيه وهي اول مسمى يمني لدولة وتحتها خط لان اسم اليمن كما تحدثنا ساقا عن هذا الموضوع هو اسم للاتجاه وليس لدولة بالمقابل الشام مسمى لجهة وليس لدولة والمغرب مسمى لجهة وليس لدولة وهذا لايعني ان جميع المغرب العربي اصلهم مغربي (اي يتبعون للكيان السياسي الممكلة المغربية) وليس كل من ينتمي للاتجاه اليمني يتبع (للكيان السياسي الجمهورية العربية اليمنية) ولعلم اخونا المفتي ان حضرموت لم تكن يوما جزء من اليمن (وهذا لايعني انها تعرضت لغزو فارسي او يمني) لماذا؟ لان حضرموت ورد اسمها قبل اليمن سواء مسمى اليمن او حتى سبا فكيف من العقل بمكان ان ننسب الاقدم ظهورا (حضرموت) للاحدث ظهورا (اليمن) فكيف اذا علمت ان عاصمتها كانت شبوه وتمتد حدودها لتناطح جبالها جبال معين وكانت في حروب مستمره مع الغزاه الطامعين على مر الدهور واخص بالذكر (المكربيين) ....

ولنا عودة

[ahmadkhalifa00]

عزيزي الوحيد الإسلام دين ودولة مصحف وسيف علم وكتاب وفكر وإنسان ولذلك لا نستطيع أن نعزل الدين الإسلامي عن حياتنا حتى الرجل يأتي اهله في الفراش ويذكر الله يدخل الخلاء متعوذا ويخرج تائبا هكذا تعلمنا من سيد الخلق.. ولكن بعيدا عن الحديث في الدين رسول الله اشترط الدين والخلق للزواج وقدم في روايات للحديث الخلق على الدين لأن سيء الخلق لا يكون كريما ولا يؤتمن على امرأة فكيف يمكن أن يؤتمن على وطن.. وما نعيشه الآن إلا من أمثال هؤلاء.. وعليهم نثور لا على المبادئ وهذا هو الخلاف بيننا مبتداه ومنتهاه.. أما قول رسول الله ما بال أقوام فهذا كان مع أناس يعرفهم ويعرف وقوعهم في الخطأ عن جهل.. أما بالنسبة للموضوع معك فأنت تسدد الشتائم والإهانات لأخوانك وأخواتك كالقنابل بدون رادع وبالتالي يبدو أن فعلك هذا عن إصرار وليس عن خطأ ولزم تقويمه وقد ذكرت حلا أعطاه رسول الله لي ولك ولكل من يرى منكرا من فاحش القول وهو تنبيهه بتلك القوة وإلا فلمن قال رسول الله تلك الحاديث ؟؟ ولولا أنها أحاديث رسول الله لكنت اعتذرت عن اي اذى سببته لك.. لكن الحق احق أن يتبع..

[%الوحيد%]

عندي مداخله بسيطه :الاسود العنسي ايام حروب الرده وين كان في اليمن ام في جنوب الجزيره
هولا دعوا انبوه ماريد معهم؟؟؟؟

[القلم الحر العادل]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرميــة سعـــودية الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب ليس من اليمن والتاريخ هو الفصل بيننا . التاريخ هو الفاصل فيما بيننا. نعم اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها. حقيقتآ شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب،حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية. ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي،ظف الى ذلك حداثة التسمية،والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامورأول على أقل تقدير جزء منها: أولآ: الجانب التاريخي: 1- - قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ }سبأ 15. هنا لم نرى ذكر لليمن. 2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير،سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن. 3- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة). 4- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال. 5- الاحتلال العثماني لليمن: سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن،وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال،وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن. 6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن،وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية،وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب. 7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها. 8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة. 9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال،وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى(المملكة المتوكلية اليمنية) . 10- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967،ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين. ثانيآ: الجانب الجغرافية: 1- موقع اليمن: ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية. هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق،فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة(الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي: كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ. وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الجنوبي الغربي،واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة،نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن. بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة. اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟ 2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن: الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية كتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين،وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصتآ في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن،أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال،وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها. 3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل: (أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة،الايمان يمان،والحكمة يمانية). قول الرسول صلى الله علية وسلم،كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام،فما يقع يمين الكعبة فهو يمن. وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط،بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل،وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم. وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال ، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام). وهنا لم يذكر الرسول اليمن ،كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم،ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف،هي الجند،وصنعاء،،وعسير،وتهامة. كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال،والنعمان بن ذي رعين،وهمدان والمعافر،وائل بن حجر،وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة،الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم. وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت،وعدم وجود مسمى اليمن.

----------------------

التاريخ هو الفيصل . بين اليمن والجنوب العربي .

[الجنوب الثائر]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حضرميــة سعـــودية الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب ليس من اليمن والتاريخ هو الفصل بيننا . التاريخ هو الفاصل فيما بيننا. نعم اذا نظرنا لسبب تسمية اليمن نجد هناك أقوال كثيرة ومختلفة لاسباب تسمية اليمن بهذا الاسم وهذه الاختلافات في الاقوال تؤدي الى التشكيك فيها. حقيقتآ شدني هذا الموضوع كثيرآ وبحثت فية طويلا على أمل أن أجد دليلآ قاطعآ يرجح أحد الكفتين ولكن كل ما توصلت اليه لم أجد فيه الاجابة الشافية المقنعة وان كانت أكثر الادلة تشير الى عدم وجود صلة قوية بين الشمال والجنوب،حيث كانت في السابق عبارة عن أقاليم مثلها مثل بقية أقاليم الجزيرة العربية. ومسمى اليمن يشوبة الغموض وان كانت المؤشرات تشير الى انحصار هذه التسمية في مايسمى باليمن الشمالي،ظف الى ذلك حداثة التسمية،والنقاط التالية ربما توضح لنا الكثير من الامورأول على أقل تقدير جزء منها: أولآ: الجانب التاريخي: 1- - قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ }سبأ 15. هنا لم نرى ذكر لليمن. 2- جميع الدول والممالك اليمنية القديمة أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير،سمية باسمأ مناطقها لعدم وجود اسم اليمن. 3- جميع المستشرقين الاوربيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة). 4- الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن وتركز تمركزهم في المناطق الشمالية واتخاذهم من صنعاء عاصمة لهم يشير الى ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال. 5- الاحتلال العثماني لليمن: سيطر العثمانيون على اليمن مرتين،ولم توطئ أقدامهم الجنوب وحضرموت،ومع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن،وهذا دليل آخر على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال،وان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن. 6- منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م وحتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن،وبقية السلطنات والمشيخات بالمحميات الغربية والشرقية ولم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية،وبعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات والمشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) وهي التسمية الحقيقية للجنوب. 7- كانت مشيخات وسلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها والاسر الحاكمة لها. 8- عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا والاتراك عام 1914م لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن وجنوبة. 9- عند جلاء العثمانيين عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لايحكم الا في شمال الشمال،وعندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى(المملكة المتوكلية اليمنية) . 10- استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبيةعام1967،ومن ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل ورفاقة الحجريين. ثانيآ: الجانب الجغرافية: 1- موقع اليمن: ورد في تعريف موقع اليمن بأنه يقع في الركن الجنوبي الغربي من شبة الجزيرة العربية. هذا التعريف عمد الى خلط الاوراق،فاذا أخذناه كما هو نجد انه لاينطبق الا على الجنوب بدليل التركيز في التعريف على كلمة(الركن) واذا أخذناه على اعتبار انه يشمل اليمن شمالة وجنوبة لظهر لنا الاختلاف التالي: كل المعلومات التاريخية القديمة التي تتحدث عن حدود اليمن الطبيعية ومصدرها الاهم هو الهمداني يشير في وصفة لحدود اليمن بانها تمتد من البحر جنوبآ الى التثليث شمالآ. وقياس على ذلك نجد ان حدود اليمن من الجنوب الى شمال في الجانب الغربي تشكل مايقارب نصف مساحة شبة الجزيرة العربية وذلك يتنافى مع مضمون التعريف الذي حشرها في الركن الجنوبي الغربي،واذا أعتبرنا ان التعريف حديث ولاينطبق على الحدود القديمة،نجد ايضآ ان المساحة من خليج عدن والبحر العربي جنوبآ الى ميدي شمالآ تشكل حوالي ثلث مساحة شبة الجزيرة من الجهه الغربية ومن غير المقبول ان نستثني كل هذه المساحة ونختصرها في ركن. بينما ذهب القلقشندي الى وصف اليمن بانها : قطعة من جزيرة العرب ، يحدها من الغرب بحر القلزم، ومن الجنوب بحر الهند، ومن الشرق بحر فارس، ومن الشمال حدود مكة. اذآ أين هذه الحدود اليوم؟ ولماذا يتمسك البعض اليوم بالجزء ويترك الكل؟ 2- وصف أبناء الجنوب لأبناء اليمن: الى قبل الوحدة اليمنية كان يصف أبناء الجنوب أي شخص ينتمي للشمال (باليمني) اشارة الى الجمهورية العربية اليمنية، وهذا التسمية متعارف عليها ويتم اطلاقها عن طيب نية كتعريف بانتماءة ليس الا، مثلها مثل وصف أبناء الشمال اليوم بالشماليين،وهذا يدل على انه الى وقت قريب جدآ وخاصتآ في أرياف الجنوب لاوجود لمسمى جنوب اليمن،أما المدن فقد عملوا المنتمين الى الجبهه الوطنية الى نشر مسمى الشمال والجنوب منذ الاستقلال،وفي بعض المناطق يطلق عليهم (الجبالية) نسبتآ الى المرتفعات الشمالية التي أتوا منها. 3- حديث الرسول صلى الله علية وسلم القائل: (أتاكم اهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة،الايمان يمان،والحكمة يمانية). قول الرسول صلى الله علية وسلم،كان في وفد اليمن ومفهوم التسمية لدى الرسول عام،فما يقع يمين الكعبة فهو يمن. وعلى الرغم من وجود الفرس في اليمن الا ان حكمهم أقتصر على صنعاء وماحولها فقط،بينما بقية الاجزاء تتقاسمها القبائل،وهو ما دعى هذه القبائل الى ارسال وفود عنها الى الرسول صلى الله علية وسلم. وعندما وصل الى المدينة وفد حضرموت بقيادة وائل بن حجر بسط الرسول صلى الله علية وسلم رداءة وأجلسة معة فقال علية الصلاة والسلام: ( ايها الناس هذا وائل بن حجر سيد الاقيال ، أتاكم من أرض بعيدة ـ يعني حضرموت ـ راغبا في الاسلام). وهنا لم يذكر الرسول اليمن ،كما وفدة وفود كثيرة بعد ذلك وكان علية الصلاة والسلام يناديهم ويصفهم بأسماء قبائلهم،ثم بعث من يعلمهم الاسلام بعد ان تم تقسيم المنطقة الى أربعة مخاليف،هي الجند،وصنعاء،،وعسير،وتهامة. كما أرسل الرسول الكريم كتبة الى الكثير من زعماء القبائل منها: الحارث بن عبد كلال،والنعمان بن ذي رعين،وهمدان والمعافر،وائل بن حجر،وأبناء معشر، وأبناء ضمعج أهل شبوة،الجعفيين أهل وادي جردان وغيرهم. وهذا ان دل على شي انما يدل على عدم وجود دولة مركزية في ذلك الوقت،وعدم وجود مسمى اليمن.

شكراً بنت حضرموت التاريخ والحضارة والأصالة

[طبيب]

والله انكم بديتو تخورونها كل واحد يسب الثاني هذا يدل على عقليه ضيقه ولا ليش ماتتناقشون بالعقل والبرهان واللي عنده شي ينزله يستفيد الجميع لكن التجريح والاساه تاكدوانها بتقابل بمثله لان الجنوبي يسب والشمالي يرد وعيب اللي في كرامه ماينقص في الناس كل انسان فيه مايكفيه

ولا تبونها مسبابه خرجنا وخليناها لعلال السوق

[طبيب]

ليش مايكون من باب المندب الى ظفار والخرخير وشرورهو الوديعه

[طبيب]

[عيب يالقلم الحر هذه مش اخلاق عرب ولا قبايل لكن اظني انك زنجي اوحبشي واعذرك