أساليب النضال السلمي

[تاج عدن]

الحرية هي للاحرار والابطال فقد اخترنا الحرية ولن نقبل غيرها ولن نقبل في تحريفها من قبل الدين لايفهموها .

[أنا هو]

أخبار: تزايد تهريب الأطفال إلى السعودية والأمن السعودي يفعل مكافحته لمهربي القات!

الأربعاء 12 أبريل 2006 *«الوسط»- خاص:

تزايدت ظاهرة تهريب الأطفال إلى السعودية خاصة مع موسم الامطار هذا العام،حيث تزايدت فرص عملهم هناك وبالذات في مجال رعي المواشي ومزارع الذرة والحبوب التي تسقى بالأمطار الموسمية التي تهطل على المناطق الجنوبية من السعودية في كل عام ،حيث يفضل اصحاب تلك المزارع تشغيل اطفال ما بين سن 12 سنة إلى 16 سنة لرخص أجورهم وقدرتهم أكثر على التخفي عن أعين الأمن والتكيف مع البيئة هناك.

ويتزايد عدد الأطفال الذي يتوافدون على مدينة حرض الحدودية نقطة التجمع الرئيسية لهم قبل الإنطلاق إلى المنافذ الحدودية وكان شهود عيان قالوا إن جثة طفل مجهولة رأوها ملقاة في منفذ الملاحيظ الحدودية يشتبه في أنه ضمن الذين يقومون بتهريب القات إلى السعودية - ونقلت مصادر أن قوات حماية الحدود وقوات المجاهدين السعودية قد كشفت عن عمليات مطاردة لمهربي القات من الجانبين اليمني والسعودي بعد أنباء عن وقوع حالات تسمم لمواطنين سعوديين في محافظة جيزان الحدودية نتيجة تناولهم لقات جلب من اليمن ومصدره سوق المحابشة بحجة ورغم عدم التأكد من وقوع وفيات إلى الآن إلى أن الحادثة على ما يبدو تسببت في حملات مطاردة تسفر عن مصادرة لكميات القات المهرب يوميا من الحدود وخاصة من قبل قوات المجاهدين الذين يوصفون بكرههم الشديد للقات ويعتبروه من المخدرات الخطيرة وتعوده معظم أصولهم من مناطق صحراوية في نجد وحائل وتبوك وأما حراس الحدود من المحافظات الجنوبية فإنهم عادة ما يتسترون على عمليات تهريب القات ولهم مصالح مع شبكات تهريبه وينتشر تناول القات كثيرا في المناطق الجنوبية من السعودية ويزرع بشكل علني في جبال فيفا السعودية المحاذية لليمن ويسمح بتناوله هناك لكن بشرط أن يبقى في إطار محدود جدا ولا ينتشر خارجها وتشكل مكافحة تناول القات مشكلة مستعصية للسلطات السعودية التي منعت تناول القات في مطلع سبعينيات القرن الماضي بعد أن صدرت فتوى من هيئة الافتاء والارشاد بتحريمة واعتباره من المحرمات التي يحظر على المسلم تناولها واعتبار حكم متناوله مثل من يتناول المخدرات

نعيد اليكم الموضوع التالي بشان تجارت القات الذين يقومون فيه هم من جهاز النظام اليمني بقيادت الزعيم الرمز الزيدي علي!

تهريب القات إلى المملكة العربية السعودية.

إلى كل لبناء الجنوب العربي المقيمين في المملكة العربية السعودية، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أتقدم أليكم بهذه الدعوة واشرح أليكم ما يقوم به نظام اليمن ممثل بالرئيس المدعو علي عبد الله صالح، من إعمال إجرامية ضد شعب الجنوب العربي من كمران إلى المهرة من قتل ونهب ونفي حيث لم يسلم من دسائس النظام العمل ضدكم وضد الشعب السعودي، سوف اشرح لكم بالتفصيل في مواضيع لاحقة، ولكن اليوم أحذركم من الخطة التي يقوم بها الرئيس اليمني، وهي تهريب القات إلى المملكة العربية السعودية وعلى النحو التالي:-

1- يوجد شركة خاصة للرئيس تقوم بتهريب القات إلى المملكة حيث تقوم بالتهريب بشكل منتظم ويومي.

2- تملك الشركة سيارات نقل حديثة للدخول إلى المناطق السعودية الحدودية، ومن المناطق السعودية يتم استخدام سيارات سعودية تم شراها باسما سعوديين، بوسطها يتم تهريب القات إلى بعض مناطق المملكة.

3- كل السيارات والعاملين عليها يملكون تراخيص من: الأمن السياسي، الأمن القومي، الاستخبارات العسر كية، الجمارك، وزارة الداخلية، حيث يمرون بدون تفتيش من قبل الأمن والقوه اليمنية لأنهم يدخلون من منافذ لا يتواجد فيها قوه الأمن سعودية.

4- أن الهدف الرئيسي هو الربح لرئيس النظام، ولكن يوجد هدف أخر ألا وهو نهب وسرقة قوتكم اليومي، حيث يباع القات بأسعار مرتفعة، للعلم أن المواد الكيماوي المستخدمة في زراعة القات تؤدي إلى أمراض كثيرة، ونتم على علم بهاذية الأمراض.

5- ندعوكم!!! يا أبناء الجنوب العربي، إلى الوقوف صفاً واحد في مقاطعة هذا المصدر، الذي يعتبر من المصادر المهمة لدر الدخل للنظام اليمني، الذي يحتل بلادكم الغالية الجنوب العربي الحبيب، وذالك من خلال عدم تعاطي القات وكذا إبلاغ الحكومة السعودية بالمهربين، وطرق التهريب، والأماكن التي يتم البيع فيها، ساهموا في مساندة نضال شعبكم الجنوب يا أبطال

لا وطن حرٌ إلا بمواطنين أحرار.

فولت ير

[أنا هو]

أخبار: (زيباري) يُهدّد اليمن بفتح ملف ديونها للعراق ويطالب بطرد ألف عراقي من اليمن!

الأربعاء 12 أبريل 2006
كشفت مصادر صحافية أن وزير الخارجية العراقي هوشيار زيباري هدّد باستخدام ملف الديون العراقية على اليمن إذا لم تتخذ السلطات اليمنية إجراءات ضد ألف شخصية بعثية على الأقل فتحت لها أبواب العمل والاستثمار في اليمن.

وأضافت المصادر أن الرئيس علي عبدالله صالح أنهى اجتماعا مع وفد عراقي بعد هذا التهديد، مشيراً إلى أن ألف شخصية بعثية بارزة تقيم مع عائلاتها الآن في صنعاء، حيث صدرت عائلاتها الآن في صنعاء، حيث صدرت تعليمات رئاسية بتولي العديد من هذه الشخصيات وظائف وإدارات مهمة في عدة قطاعات يمنية أساسية منها قطاع النفط والقطاع العسكري.

وقالت صحيفة «الحقيقة» الدولية الصادرة في عمان أن البعثيين الذين فرّوا الى اليمن بعد سقوط نظامهم في بغداد يحظون بمعاملة محترمة جدا داخل اليمن وعين الكثير منهم كمستشارين بدعم قوي من حزب البعث اليمني الذي طالب الحكومة بالاستفادة من خبرات البعثيين الضيوف فنتجت عن ذلك وظائف وأدوار تقنية وإدارية واقتصادية للبعثيين المتخصصين خصوصا في قطاعات مهمة في الدولة. وحسب الصحيفة نفسها قاومت القيادة اليمنية بحرص ضغوطا أمريكية وعراقية متعددة لطرد أقطاب حزب البعث الموجودين في اليمن فيما أشرك العديد منهم في الإدارة وفي مناصب مهمة وحساسة الأمر الذي انعكس على شكل تنشيط العمل والإدارة في العديد من المؤسسات والوزارات اليمنية.

السياسة فن الممكن والالتقاط مهم في الوقت المناسب وفي المكان المناسب ومن واجبات المناضلين التقاط مثل هذه الضر وف لمحاصرة النظام اليمني المحتل لأرض الجنوب العربي يا رجال لا تفوتكم مثل هذه الفرص!

[أنا هو]

الحكومة العراقية يطالب باتخاذ اجراءات ضد قيادات بعثية عراقية لجأت الى اليمن!
الرئيس ينسحب من لقاء مع وزير الخارجية العراقي احتجاجا على التهديد باستخدام ملف الديون!

الشورى نت -متابعات ( 12/04/2006 )
كشفت صحيفة اردنية دولية عن لقاء جمع الرئيس علي عبد الله صالح ووزير الخارجية العراقي هوشيه زيباري شهد توترا بين الجانبين وادى لانسحاب الرئيس صالح.

وقالت صحيفة الحقيقية الاردنية الدولية التي لم تورد مكان اللقاء ان الرئيس صالح انسحب بشكل مفاجئ من اللقاء الذي قالت بأنه عقد مؤخرا بعد ان هدد زيباري باستخدام ملف الديون العراقية اذا لم تستجب اليمن لمطالبها باتخاذ اجراءات ضد ما يقرب من الف شخصية بعثية قدمت الى صنعاء بعد سقوط بغداد واستوعبتها الحكومة اليمنية في عدة قطاعات هامة كالجيش والنفط ووفرت لها ظروفا مناسبة للعيش في اليمن.

وكانت اعداد كبيرة من قيادات الجيش وحزب البعث العراقي لجأت الى صنعاء التي ارتبطت بعلاقات صداقة مع نظام صدام حسين بينهم أقارب للرئيس المخلوع ويعمل جزء منهم حاليا كخبراء في الجيش اليمني والكليات العسكرية والاجهزة الامنية.

وتتهم الحكومة العراقية المؤقتة الحكومة اليمنية بتوفير تسهيلات كبيرة لنشاط تلك القيادات في اليمن، وقالت الصحيفة الاردنية ان انسحاب الرئيس صالح جاء احتجاجا على تهديد وزير الخارجية هوشيه زيباري.

يذكر ان العراق شاركت في القمة العربية التي عقدت نهاية الشهر الماضي في الخرطوم ورأس وفدها الى هناك وزير الخارجية هوشيه زيباري.

هدد زيباري باستخدام ملف الديون العراقية اذا لم تستجب اليمن لمطالبها باتخاذ اجراءات ضد ما يقرب من الف شخصية بعثية قدمت الى صنعاء بعد سقوط بغداد واستوعبتها الحكومة اليمنية في عدة قطاعات هامة كالجيش والنفط ووفرت لها ظروفا مناسبة للعيش في اليمن.

[أنا هو]

المهاتما غاندي.. داعية اللاعنف!

الزعيم الروحي للهند
المهاتما غاندي
وهب الزعيم الهندي المهاتما غاندي حياته لنشر سياسة المقاومة السلمية أو اللاعنف واستمر على مدى أكثر من خمسين عاما يبشر بها، وفي سنوات حياته الأخيرة زاد اهتمامه بالدفاع عن حقوق الأقلية المسلمة وتألم لانفصال باكستان وحزن لأعمال العنف التي شهدتها كشمير ودعا الهندوس إلى احترام حقوق المسلمين مما أثار حفيظة بعض متعصبيهم فأطلق أحدهم رصاصات قاتلة عليه أودت بحياته.

الميلاد والنشأة
ولد موهندس كرمشاند غاندي الملقب بـ"ألمهاتما" (أي صاحب النفس العظيمة أو القديس) في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 1869 في بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية من عائلة محافظة لها باع طويل في العمل السياسي، حيث شغل جده ومن بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بور بندر، كما كان للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة. وقضى طفولة عادية ثم تزوج وهو في الثالثة عشرة من عمره بحسب التقاليد الهندية المحلية ورزق من زواجه هذا بأربعة أولاد.

دراسته
سافر غاندي إلى بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون، وفي عام 1891 عاد منها إلى الهند بعد أن حصل على إجازة جامعية تخوله ممارسة مهنة المحاماة.

الانتماء الفكري
أسس غاندي ما عرف في عالم السياسية بـ"المقاومة السلمية" أو فلسفة اللاعنف (الساتياراها)، وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل عن طريق الوعي الكامل والعميق بالخطر المحدق وتكوين قوة قادرة على مواجهة هذا الخطر باللاعنف أولا ثم بالعنف إذا لم يوجد خيار آخر.

اللاعنف ليس عجزا
وقد أوضح غاندي أن اللاعنف لا يعتبر عجزا أو ضعفا، ذلك لأن "الامتناع عن المعاقبة لا يعتبر غفرانا إلا عندما تكون القدرة على المعاقبة قائمة فعليا"، وهي لا تعني كذلك عدم اللجوء إلى العنف مطلقا "إنني قد ألجأ إلى العنف ألف مرة إذا كان البديل إخصاء عرق بشري بأكمله". فالهدف من سياسة اللاعنف في رأي غاندي هي إبراز ظلم المحتل من جهة وتأليب الرأي العام على هذا الظلم من جهة ثانية تمهيدا للقضاء عليه كلية أو على الأقل حصره والحيلولة دون تفشيه.

أساليب اللاعنف
وتتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت.

شروط نجاح اللاعنف
يشترط غاندي لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير وحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر.

كتب أثرت في غاندي
وقد تأثر غاندي بعدد من المؤلفات كان لها دور كبير في بلورة فلسفته ومواقفه السياسية منها "نشيد الطوباوي" وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعا أساسيا يستلهم منه أفكاره. إضافة إلى "موعظة الجبل" في الإنجيل، وكتاب "حتى الرجل الأخير" للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين الذي مجد فيه الروح الجماعية والعمل بكافة أشكاله، وكتاب الأديب الروسي تولستوي "الخلاص في أنفسكم" الذي زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين، وأخيرا كتاب الشاعر الأميركي هنري ديفد تورو "العصيان المدني". ويبدو كذلك تأثر غاندي بالبراهمانية التي هي عبارة عن ممارسة يومية ودائمة تهدف إلى جعل الإنسان يتحكم بكل أهوائه وحواسه بواسطة الزهد والتنسك وعن طريق الطعام واللباس والصيام والطهارة والصلاة والخشوع والتزام الصمت يوم الاثنين من كل أسبوع.. وعبر هذه الممارسة يتوصل الإنسان إلى تحرير ذاته قبل أن يستحق تحرير الآخرين.

حياته في جنوب أفريقيا
بحث غاندي عن فرصة عمل مناسبة في الهند يمارس عن طريقها تخصصه ويحافظ في الوقت نفسه على المبادئ المحافظة التي تربى عليها، لكنه لم يوفق فقرر قبول عرض للعمل جاءه من مكتب للمحاماة في "ناتال" بجنوب أفريقيا، وسافر بالفعل إلى هناك عام 1893 وكان في نيته البقاء مدة عام واحد فقط لكن أوضاع الجالية الهندية هناك جعلته يعدل عن ذلك واستمرت مدة بقائه في تلك الدولة الأفريقية 22 عاما.

إنجازاته هناك
كانت جنوب أفريقيا مستعمرة بريطانية كالهند وبها العديد من العمال الهنود الذين قرر غاندي الدفاع عن حقوقهم أمام الشركات البريطانية التي كانوا يعملون فيها. وتعتبر الفترة التي قضاها بجنوب أفريقيا (1893 - 1915) من أهم مراحل تطوره الفكري والسياسي حيث أتاحت له فرصة لتعميق معارفه وثقافاته والاطلاع على ديانات وعقائد مختلفة، واختبر أسلوبا في العمل السياسي أثبت فعاليته ضد الاستعمار البريطاني. وأثرت فيه مشاهد التمييز العنصري التي كان يتبعها البيض ضد الأفارقة أصحاب البلاد الأصليين أو ضد الفئات الملونة الأخرى المقيمة هناك. وكان من ثمرات جهوده آنذاك:

إعادة الثقة إلى أبناء الجالية الهندية المهاجرة وتخليصهم من عقد الخوف والنقص ورفع مستواهم الأخلاقي.
إنشاء صحيفة "الرأي الهندي" التي دعا عبرها إلى فلسفة اللاعنف.
تأسيس حزب "المؤتمر الهندي لنتال" ليدافع عبره عن حقوق العمال الهنود.
محاربة قانون كان يحرم الهنود من حق التصويت.
تغيير ما كان يعرف بـ"المرسوم الآسيوي" الذي يفرض على الهنود تسجيل أنفسهم في سجلات خاصة.
ثني الحكومة البريطانية عن عزمها تحديد الهجرة الهندية إلى جنوب أفريقيا.
مكافحة قانون إلغاء عقود الزواج غير المسيحية.
العودة إلى الهند
عاد غاندي من جنوب أفريقيا إلى الهند عام 1915، وفي غضون سنوات قليلة من العمل الوطني أصبح الزعيم الأكثر شعبية. وركز عمله العام على النضال ضد الظلم الاجتماعي من جهة وضد الاستعمار من جهة أخرى، واهتم بشكل خاص بمشاكل العمال والفلاحين والمنبوذين واعتبر الفئة الأخيرة التي سماها "أبناء الله" سبة في جبين الهند ولا تليق بأمة تسعى لتحقيق الحرية والاستقلال والخلاص من الظلم.

صيام حتى الموت
قرر غاندي في عام 1932 البدء بصيام حتى الموت احتجاجا على مشروع قانون يكرس التمييز في الانتخابات ضد المنبوذين الهنود، مما دفع بالزعماء السياسيين والدينيين إلى التفاوض والتوصل إلى "اتفاقية بونا" التي قضت بزيادة عدد النواب "المنبوذين" وإلغاء نظام التمييز الانتخابي.

مواقفه من الاحتلال البريطاني
تميزت مواقف غاندي من الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية في عمومها بالصلابة المبدئية التي لا تلغي أحيانا المرونة التكتيكية، وتسبب له تنقله بين المواقف القومية المتصلبة والتسويات المرحلية المهادنة حرجا مع خصومه ومؤيديه وصل أحيانا إلى حد التخوين والطعن في مصداقية نضاله الوطني من قبل المعارضين لأسلوبه، فعلى سبيل المثال تعاون غاندي مع بريطانيا في الحرب العالمية الأولى ضد دول المحور، وشارك عام 1918 بناء على طلب من الحاكم البريطاني في الهند بمؤتمر دلهي الحربي، ثم انتقل للمعارضة المباشرة للسياسة البريطانية بين عامي 1918 و1922 وطالب خلال تلك الفترة بالاستقلال التام للهند. وفي عام 1922 قاد حركة عصيان مدني صعدت من الغضب الشعبي الذي وصل في بعض الأحيان إلى صدام بين الجماهير وقوات الأمن والشرطة البريطانية مما دفعه إلى إيقاف هذه الحركة، ورغم ذلك حكمت عليه السلطات البريطانية بالسجن ست سنوات ثم عادت وأفرجت عنه في عام 1924.

مسيرة الملح
تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت "معاهدة دلهي".

الاستقالة من حزب المؤتمر
قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي، وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات معتبرا أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدا أدنى من المصداقية والحياد.

وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى فأطلق حملة جديدة احتجاجا على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها، واستمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عونا في المجهود الحربي. وإزاء الخطر الياباني المحدق حاولت السلطات البريطانية المصالحة مع الحركة الاستقلالية الهندية فأرسلت في عام 1942 بعثة عرفت باسم "بعثة كريبس" ولكنها فشلت في مسعاها، وعلى أثر ذلك قبل غاندي في عام 1943 ولأول مرة فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل استقلالها بعد ذلك، وخاطب الإنجليز بجملته الشهيرة "اتركوا الهند وأنتم أسياد"، لكن هذا الخطاب لم يعجب السلطات البريطانية فشنت حملة اعتقالات ومارست ألوانا من القمع العنيف كان غاندي نفسه من ضحاياه حيث ظل معتقلا خلف قضبان السجن ولم يفرج عنه إلا في عام 1944.

حزنه على تقسيم الهند
بانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية الهادفة إلى تقسيمها إلى دولتين بين المسلمين والهندوس، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح الذي كان على رأس الداعين إلى هذا الانفصال بالعدول عن توجهاته لكنه فشل.

وتم ذلك بالفعل في 16 أغسطس/آب 1947، وما إن أعلن تقسيم الهند حتى سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت من العنف حدا تجاوز كل التوقعات فسقط في كلكتا وحدها على سبيل المثال ما يزيد عن خمسة آلاف قتيل. وقد تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية، كما زاد من ألمه تصاعد حدة التوتر بين الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد من القتلى في الاشتباكات المسلحة التي نشبت بينهما عام 1947/1948وأخذ يدعو إلى إعادة الوحدة الوطنية بين الهنود والمسلمين طالبا بشكل خاص من الأكثرية الهندوسية احترام حقوق الأقلية المسلمة.

وفاته
لم ترق دعوات غاندي للأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة، واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه، وبالفعل في 30 يناير/كانون الثاني 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ثلاث رصاصات قاتلة سقط على أثرها المهاتما غاندي صريعا عن عمر يناهر 79 عاما.

[جنوبي صدامي]

يعاد الى الاعلاء

[عرين الاسود]

لا فض فوكم جميعا

[العبدلي]

السلام عليكم
اولا الحريه شي مقدس ونبيل لو اردنا الحريه فالحريه غاليه يعني من اوليات الاشيا الي يجب علينا ان نعمل بها هيا نبذ كل الخلافات الي بنت ابنا الجنوب والنعرات والمسائل الشخصيه ولنهب هذا الوطن كل ما لدينا من قوه وعز وكبرياء وكل هذا لا يتحقق الا بشي واحد هو الصبر نصبر على كل الاذى الي يصينا من السلطه وقبل كل هذا ان نعرف ان السلطه تريد شي واحد منى هو ان نعيد التاريخ الى الورى وانتم اكيد سمعتو كلمت علي صالح في ابين وهيا اكبر دليل لنا لنعرف انهم يريد ان يرجعو كل الجراح وارجو ان نفهم ونراجع حساباتنا

[fsa]

الواجب الاول على أبناء أتحاد الجنوب العربي
السير في طريق النضال السلمي وعدم الانجرار
الى العنف مهما كلف من ثمن لان الاستعمار اليمني الاجنبي
ضعيف جداً جداً امام النضال السلمي لشعب أتحاد الجنوب العربي