لماذا اصرالشيوعيين في اليمن السعيد على يمننة الجنوب العربي

[نبيل العوذلي]

لاهمية هذه النقطة احب ن افصل فيها

لماذا وقف الجنوب بقيادة الحزب الاشتراكي اليمني في الحرب العراقيه الايرانية مع ايران؟

لماذا كان الشيوعيون يكنون عبدالفتاح اسماعيل بذي زين ؟
ما سر اصرار الشيوعيين على يمننة اتحاد الجنوب العربي ؟


لم تكن اليمننة لاتحاد الجنوب العربي سوى تحقيقا لعقيدة فلسفية تخفي في طياتها الحقد على العرب وان كنت شخصيا ارى بان اتحاد الجنوب العربي يمنا بالنسبة ليمين الكعبة سوى انه يختلف عن اليمن الذي ينشده اولئك وفق فلسفتهم لان اللفظ في القران قد يدل على معنى معين حينما يكون مفردا –لوحده- ويدل على معنى اخرا حينما يكون مع لفظا اخرا قريبا من معناه للقدر المشترك بينهما في دلالات التضمن والتلازم
قال تعالى
((({ قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قلوبكم))))
فمثلا هنا اللفظ لكل من الاسلام والايمان دلالات معينه فاصبح الاسلام هنا يدل على الشيء الظاهر والايمان يدل على الشيء الباطن فيصبح ان المؤمن غير المسلم هنا في هذه الاية...

ولكن قوله تعالى((((يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا سديدا...))9 بات اللفظ هنا يشمل المسلمين والمؤمنين كلهم

وهكذا الالفاظ في الغة العربية فحينما نقول اليمن الجنوبي نقصد ماتيامن من الكعبه في جنوب الجزيرة العربيه عامة ولكن عند التفصيل يصبح ان الجنوب العربي غير اليمن الشمالي .....
فلفظ اليمن يستطيع ان يختفي تحته كل من له ميول او اصول غير عربيه وهذا الذي حرص من اجله الابناء العجم في جنوب الجزيرة العربية شمالا وجنوبا وكذلك يختفي كل من له ميول واصول كتابيه غير اسلامية ايضا شمالا وجنوبا للتخفي دينيا وسياسيا واجتماعيا تحت هذا اللفظ لان اليمن بحسب اتفاقنا لتيامنه من الكعبه كمجمل كانوا اهل كتاب فانقسموا لما جاء الاسلام الى قسم انسلخ من كتابيته مطلقا والى قسم اراد الجمع بين الثقافتين –ثقافة العهد القديم(الانجيل والتوراة) وثقافة العهد الجديد (القرآن) ..والى قسم بقى على كتابيته وهم يهود اليمن وربما نصرانيه

القسم الذي انسلخ من كتابيته كاملا تشكلت له شخصيه عربية صافيه جيلا بعد جيل عبر مئات السنين ولايمكن ان نقول انه يتواجد في الشمال ولايتواجد في الجنوب او العكس ولكن الغالب على تواجده في الجنوب ومناطق في بعض الشمال....والقسم الذي اراد الجمع بين الثقافتين يحي النزعة القحطانية الحميريه تارة والسبأية تارة ليضرب بها العدنانيين ...ولذا تجد ان محمد الجاسر لدى تحقيقه كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني اراد ان يشير بضمنيه ذكية الى ان الهمداني المكنى بابن الحائك وهي مهنة لليهود وكيف ان من اهله من مسك الصناعة في باب اليمن وهي مهنة برز فيها اليهود وكيف انه اوصى بقبره قبل موته في ريده موطن اليهود وكيف ان في اسماء اباءه يعقوب وقال ان هذا الاسم لم تعتاد العرب على تسميته ليشير الى ان هناك يهود متمسلمين متعصبين للثقافة العهد القديم يخفون اعتزازهم بكتابية الحميريين والسبأيين باسم تاريخ اليمن حقدا قرشية العدنانيين العرب الذين جاءوا من قريشما القسم الاخير فبقي على يهوديته

اذا اليمننة وراءها عقيدة فلسفية بلا شك للذين ارادوا الجمع بين الثقافتين وهم ظاهرا القرامطه في الشمال والجنوب والباطنية الاسماعيلية في مناطق اليمن الاوسط الذي يسيطرون بثقافتهم وسياستهم على البلاد اليوم ويبدوا ان الرئيس اليمني يدين بفلسفتهم هذه كثيرا
اذا اردت ان تعرف محور العقيدة الفلسفية قد تعرفها ببساطه ان الرافضه عندهم الامامة والائمة اما هؤلاء فعندهم الحكمة والحكماء –الفلاسفة- لان الفيلسوف هو الحكيم والفلسفة هي الحكمة والرافضة يرون ان الامامة مقام اعلى من النبوة عند الغلاة منهم كذلك هؤلاء يرون ان الحكمة مقام اعلى من النبوة عند الغلاة منهم ويستدلون بقصة الخضر عليه السلام مع موسى صلى الله عليه وسلم كما في سورة الكهف ..ولعل هذا الربط هو ذاته الذي وقع عند السيد محمد الرصاص بصورة اخرى ربما بين الماركسيين والقرامطة والشيوعيين والشيعة ..من جهة استعظامهم الحكمة –الفلسفة- والامامة-الولاية التكوينية-

يؤثر فيهم الاعتقاد بدورة التاريخ او كما يسميها الماركسيون بالتفسير المادي للتاريخ وفق الدورة التي يتحدثون عنها مجملا اما مفصلا فيعتقدون بعودة هذه الدورة على مستوى الملهم والحكيم او الامام والحجة والآية...وهو الربط بين ظنهم انه مثلما جاء ذييزن الحميري مستعينا بالفرس ضد الاحباش –الروم-النصارى كانوا ولايزالون يرون بعودة هذه الدورة لغزو الجزيرة وهو ما يريدونه قديما وحديثا

اصحابنا الجنوبيين لم يكونوا يعوا هذه التفاصيل وكانوا يعطلون هذه المشاريع بالحروب والانقلابات فيما بينهم ....
الاصرار لايزال موجود من نفس الوحي الفلسفي بخروج قادم من الجنوب العربي ضد العرب في جزيرة العرب ولان السعودية تعد اكبر دولة مسيطرة على مساحة الجزيرة يأتي الحقد عليها ...اباءنا
باصرارهم على الجنوب العربي كانوا يرون ببصيرتهم هذا الحقد الاعجمي على العرب ولكنهم لم يستطيعوا ان يبينوه لاخوتهم فوقفوا ضدهم اخوتهم ...ونحن نجد لهم عذرا في اصرارهم القوي والشديد على هذا المسمى لكننا نخشى لما عانوه ان يبغوا في الظلم-اي يتجاوزوا الحد- ولهذا لانميل كثيرا الى المساهمة في تعزيز ما وقع ببصيرتهم حتى لانكون سببا في هذا البغي ضد اخوتنا اليمنيين
لمعرفة المزيد [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]