يطلق اسم النشميّ، وجمعه النشامى على الرجال الأشداء المدافعين عن القبيلة كما يقال للنساء شديدات البأس نشميات، وهذا في البادية السورية والحورانية خاصّة، وفي عموم الأردن

الشقيق.والمار في حوران أو البادية إذا ما رأى فتاة فيناديهـــا: " ياالنشمية" .
 
والنَّشَميّ (1) هو المنسوب الى النّشَم، والأخير من الثلاثي (ن ش م) :
 
والنَّشَمُ، بالتحريك: شجر جبليّ تتخذ منه القسيّ ، وهو من عُتُق العِيدان ؛ قــــــال ساعدة بن جُؤَيَّة:
 
 يأْوي إِلى مُشْمَخِرّاتٍ مُصَعِّدةٍ*** شُمٍّ، بِهِنّ فُروعُ القانِ والنَّشَم

 أعلن الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عن نتائج مسح الإنتقال من الدراسة إلى سوق العمل  لعام 2015 , حيث أن هذا المسح  له أهمية قصوى في إعطاء نظرة واقعية مفصلة

وشمولية عن أحوال الشباب والخريجين في فلسطين وإظهار مدى معاناتهم في توفير فرص العمل اللائق في ظل العديد من التحديات التي تواجه الإقتصاد الفلسطيني.
 
وجاءت نتائج المسح صادمة حيث أظهر أرقام كارثية لواقع الشباب في فلسطين لعام 2015 ومن أهم المؤشرات والنتائج التي أظهرها المسح:
 •30% من المجتمع الفلسطيني هم شباب.
•بلغ معدل البطالة بين الشباب في فلسطين 32.3% بواقع 22.5% في الضفة الغربية 50.6% في قطاع غزة , ويبقى معدل بطالة الشباب في فلسطين الأعلى في المنطقة.

 تعود بي الذاكرة اليوم الى تاريخ 30نوفمبر2007اول فعالية جنوبية تعيد الاعتبار لتاريخ استقلال الجنوب التحرري ..تلك الفعالية التي كانت فعالية تحدي واقول تحدي بكل ماتحمله

الكلمه من معنى .حيث كان يومها نظام الاحتلال يحضر لفعالية ضمن منهجه لطمس وتزوير تاريخ الجنوب ..حينها حضر زعيم الاحتلال علي عبدالله صالح الى عدن وحشد زبانيته طلاب

المدارس لتدريبات كرنفالية ورياضية لكي يستمتع الزعيم بمشهد يتلذذ برغبته الحاقده بتاريخ الجنوب وذكرى الاستقلال وتم الحشد والتجهيز والتحضير الى ملعب 22مايو..
حينها كان الحراك الجنوبي السلمي وقياداته الفاعلة في عدن تخوض معركة التحدي وتشكلت لجنة تحضيرية برئاسة المناضل علي منصر محمد وضمت اللجنة كوادر وقيادات بارزة ونوعية

بعضويتها..

يبعثرنا الموت خلف شرفات الوطن

يلمنا المنفى تائهين دون هوية

شتاتٌ كل ما فينا

لا نحن نحن

ولا نحن هم

ضائعون بين ما كناه

وما صرنا إليه

متخمون بتاريخ ننوء بحمله

 الصاد والقاف والعين أصول ثلاثة: أَحدها وقْع شيءٍ على شيءٍ كالضَّرب ونحوه، والآخر صَوت، والثالث غِشْيانُ شيءٍ لشيء.فالأوَّل: الصَّقْع وهو الضَّرْب بِبُسْط الكفِّ. يقال صَقعه

صَقْعاً.وأمَّا الصَّوت فقولهم صَقَع الدِّيك يصقَع.
 ومن الباب خطيب مِصْقعٌ، إِذا كان بليغاً، وكأنَّه سمِّي بذلك لجهارة صوته.وأمَّا الأصل الثالث، في غِشيان الشَّيءِ الشيءَ، فالصِّقَاعِ، وهي الخرْقة التي تتغشَّاها المرأةُ في رأسها، تقي بها

خِمارَها الدُّهنَ.
 والصَّقيع: البَرْد المحرِق للنَّبات فهذا يصلح في هذا، كأنَّه شيءٌ غَشَّى النَّبات فأحرَقه، ويصلح في باب الضَّرب.ومن الباب العُقاب الصَّقْعاء: البيضاء الرّأس: كأنَّ البياضَ غشَّى رأسَها.

 بالامس وانا اتابع ردود افعال العديد من الجنوبيين على مبادرة وتحركات وزير الخارجية الامريكي سمعت عويلا ونحيبا...ومن شدة خوف البعض قرأت الاف التهم التي قذف بها البعض في

وجه شعب الجنوب.
ياشعب الجنوب المبطوح
يا شعب الجنوب الجبان
الان باينزلوا لكم الشماليين يعملوا بكم مش عارف ايش
ايها الشعب النائم

.....الخ من الالفاظ السطحية الهابطة والتي ان دلت على شيئ فانما دلت على ضحالة وسطحية من قذف بهذه الصفات في وجه شعب مكافح وشجاع اثبت شبابة المقاوم بطولات

تقول العرب: نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد بالضم نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ ونَهَّدَتْ وهي مُنَهِّدٌ كلاهما نَهَدَ ثَدْيُهـا قال أَبو عبيد: إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجارية قيل هي

ناهِد، والثُّدِيُّ الفَوالِكُ دون النَّواهِدِ .

وفي حديث هوازِنَ (ولا ثَدْيُها بناهد) أَي مرتفع. يقال نَهَدَ الثديُ إذا ارتفـــع عن الصدر وصار له حَجْم واضحٌ يُرى.

ورتّب العرب مراحل المرأة زمنيّا ً كالتالي:

 قد أكون محظوظةً فقد كنتُ جَنوبيةَ الأهل ، وولدتُ في شمال البلاد، لهذا ولد السفر في دمي، وأخلصتُ في حبه ، من الشمال الى الجنوب وبالعكس، كان أبي يُسافر بين الحين والأخر لأهله

في براك واحة الصحراء ( جنوب ليبيا ) ، ولذا كنت  أجدني علي سفر حينا وأخر، وأي سفر، ليومين : من فجر الاول الى فجر الثاني نجتاز في أوله على جانبي الطريق الذي لم يكن سالكا

ومُهيئا، خضرة وبهاء لمساحات زراعية ورعوية، وبيوتات مُترامية لبعض مدن الساحل الغربي، ثم نعبُر وسط ومنتهى الترحال مدنا أكثر تعج بمناظر: الرمال الهادئة، والمتحركة، كثيرا ما

 الشعر ديوان العرب، والشعر مشتق من الشعور وجذره الثلاثي(ش ع ر) فالشاعر إنما يعبِّر عن خلجات ضميره وأحاسيسه.

وقال الأَزهري الشِّعْرُ القَرِيضُ المحدود بعلامات لا يجاوزها والجمع أَشعارٌ وقائلُه شاعِرٌ لأَنه يَشْعُرُ ما لا يَشْعُرُ غيره أَي يعلم وشَعَرَ الرجلُ يَشْعُرُ شِعْراً وشَعْراً وشَعُرَ وقيل شَعَرَ قال الشعر

وشَعُرَ أَجاد الشِّعْرَ ورجل شاعر والجمع شُعَراءُ قال سيبويه شبهوا فاعِلاً بِفَعِيلٍ كما شبهوه بفَعُولٍ كما قالوا صَبُور وصُبُرٌ واستغنوا بفاعل عن فَعِيلٍ وهو في أَنفسهم وعلى بال من تصوّرهم لما

ان حلم اقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس بدأ يتجسد كحقيقة راسخة بتاسيس العشرات من مؤسسات الدولة الفاعلة التي بنيت واسست وراكمت على البناء لعشرات السنين ،

لتشكل اللبنة الاولى من مؤسسات دولة فلسطين الواعدة .

ولا شك ان اهم ميادين البناء ،هي المؤسسات الشبابية والرياضية التي تركت بصمة هامة في مجتمعنا الفلسطيني فما احرزه شباب فلسطين من تفوق وريادة وكفاءة في زمن قياسي ، راكم

  حلقة من جذور ، الزنقار
 
هناك مكان مشهور في قرية نَمَر(حوران) جنوب سورية يسمّى الزِّنْقــــــــــــار.
 
وقد استوقفني الاسم لعدة اعتبارات موضوعية يستبينها القارئ الكريم من خلال السطور التاليــــــــــة .
 
فما معناه، ولِمَ سُمِّي بهذا الاسم ( زنقار)؟
 
بالبحث المعجمي لم أجد(زنقار) في الجذور، وانما وجدت (الزنقير) فقد ورد في هذا اللفظ في التاج واللسان،
 
ومعنى زنقر في تاج العروس:

هنا في هذا العالم

حيث كل شيء مؤقت

تخدعك الإجابات المعدة مسبقاً

وتراوغك الأسئلة الحائرة

تقف كتمثال هجرته المدينة

لا تفك وثاقك تلك الأغاني الحزينة

ولا الذكريات المتبلة بحب مضى

 بعد مرور أكثر من عامين على حرب صيف عام 2014 , ومؤتمر إعادة إعمار قطاع غزة والذي عقد بمدينة القاهرة بتاريخ 12/10/2014 , نرصد بالأرقام إلى أين وصلت
عملية إعادة الإعمار وذلك بناء على أحدث الأرقام الصادرة من المؤسسات الدولية.

· بلغ إجمالي التعهدات التي أعلن عنها في مؤتمر القاهرة الذي عقد في 12 أكتوبر 2014 بمبادرة من جمهورية مصر العربية والنرويج والسلطة الوطنية الفلسطينية،
5082 مليار دولار ، من بينها 3,507 مليار دولار بهدف دعم اعادة اعمار قطاع غزة بعد حرب صيف 2014 , والباقي لدعم موازنة السلطة الوطنية الفلسطينية.
•
ما تم صرفه لإعادة اعمار غزة هو 46% أي مبلغ 1,596 مليار دولار من أصل 3,507 مليار دولار، و تم تخصيص 612 مليون دولار للأمور المستعجلة، و251 مليون

(1)

أحفاد النجاشي

لعبت الصُدفة دورها لأصير في قلب أديس ابابا (16-22 أكتوبر 2016) ، فسؤال : من يعرف أعلامي أو أعلامية من ليبيا ؟ كانت اجابته أسمي وأيميلي على صفحة الفيس بوك في حوار بين زميلتين عربيتين في مهنة الصحافة والاعلأم ، و جعلت من مكتب المرأة للسلام والأمن بمفوضية الاتحاد الافريقي (بالتعاون مع مكتب الاتصال والمرأة بالامم المتحدة ) يتواصل معي بإرسال الدعوة و طلب السيرة الذاتية ، وخلال ثلاثة أسابيع كُنت في بلد أحفاد النجاشي ، ملك الحبشة - أثيوبيا اليوم – حامل لواء التعايش والتسامح حين قصده من آمنوا بالأسلام دينا ، و قد ضامهم أبناء عمومتهم وأهلهم سوء العذاب فوجدوه ملكا لا يُظلم عندهُ أحد ،كان المظلة الحاضنة الآمنة للجوءهم واغترابهم ، و في ذاكرتي ونقلا عن والدي حكاية جدي "رجل البوسطه" في واحته الجنوبية اذ يستلمُ كيسا مليئا برسائل المُجندين الليبين غصبا والذين

 في مكان كهذا, أطرافه متخمة بأسمال موت مكابر، يغدو انكفاء المرء إلى داخله الحل الوحيد لكي يبقى متماسكاً، ولو ظاهرياً على الأقل، أنظر إلى من حولي، أستطيع أن أقرأ القلق على

ملامحهم، وأن أشعر بملح الانتظار يرشح من خلاياهم، يبدون غير معنيين بأي تفصيل آخر، كأنما ما تبقى داخل القارب هو الشيء الوحيد الذي يعنيهم، وليذهب العالم برمته إلى الجحيم، حين

يصبح الموت قاب شهيقين وزفير واحد تفقد التفاصيل أهميتها، تلك الفتاة التي كانت منذ أسبوعين أو أقل قليلاً تبدو في كامل أناقتها، تجلس الآن واللون الأحمر يغطي بنطالها الجينز، خريطة

لمكان مجهول رسمت بالدم ما بين ساقيها حتى أسفلها، لا أحد منا يسترق النظر ولو خلسة، ولا أحد يستنكر، لم يكن هذا ليكون مقبولاً منذ أسابيع فقط، كانت لتذوب خجلاً، لكنها الآن لا تأبه